☝️كرسی ترويجی «اعتبارسنجی ادعیه طلب باران»
درباره ادعیه طلب باران آثاری چند تالیف شده است که اکثرا به دلیل برخی آسیب‌ها و رخنه‌های پژوهشی نیازمند ترمیم و بازنگری است.
جناب حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر مهدی مردانی گلستانی، استادیار پژوهشکده علوم اسلامی رضوی طی مقاله‌ای در نشستی احادیث ادعیه طلب باران را به بحث و نظر گذشت و به دعوت ایشان بنده هم به عنوان ناقد در این جلسه حضور داشتم.
✔️در چکیده مقاله ایشان آمده است: سنجش و ارزیابی اعتبار متون حدیثی یکی از مسائل مهم و بنیادین در مطالعات دینی است که پیش از بررسی های فقه الحدیثی مد نظر قرار می‌گیرد و از راستی و درستی احادیث معصومان سخن می گوید. یکی از متونی که نیازمند اعتبارسنجی است و تا کنون نیز چنین فعالیتی درباره آن رخ نداده است، ادعیه طلب باران است که به دلیل شرایط زمانی و نیاز جامعه ایمانی از اهمیت برخوردار گشته است. از این رو، مقاله حاضر کوشیده است تا بر اساس سه مؤلفه مصدر، سند و متن، نسبت به بررسی صدور و اصالت این دست از احادیث اقدام نماید. نتیجه بررسی یاد شده نشان می‌دهد که در میان شمار فراوان ادعیه منقول در مصادر شیعه، پنج متن از اعتبار بیشتری برخوردار است و جزو ادعیه اصیل و وثیق اهل بیت(ع) محسوب می‌گردد. قدمت و شهرت مصادر ادعیه و نیز اصالت و سلامت تاریخی متن آنها از مهمترین قراین این ارزشگذاری است.
✔️خلاصه ارزیابی من از این قرار بود:
مقاله جناب مردانی گرامی، روان، گویا، خالی از پیچیش‌های کلامی و طبقه‌بندی شدن مطالب، نشان از ذهن منسجم ایشان است.
سعی کردند از جهات مختلف روایات را به‌‌لحاظ سندی، مصدری و محتوایی با روش‌های مختلف ارزیابی کنند و تتبع ایشان نشان می‌دهد به کتاب‌های مختلفی مراجعه کرده‌اند؛
اما این ارزیابی‌های سندی، مصدری و محتوایی «سطحی» است و نقد متن حدیث برای خود اسلوب و روشی دارد که این نوشته کمتر به آن پرداخته است. بایسته است موضوع توصیف و منابع و مصادر مختلف آورده شود. البته به اذعان نگارنده مخاطب مقاله عموم مردم است و بیشتر نگاشته متن روایت است! لذا سطح نوشته در سطح عمومی ارزیابی می‌شود.
#مشهد
#زیارت
#باران
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#سید_رضا_شیرازی
🆔 @tammolaat
📸 دیدار و گفتگو با مهندس سید مهدی حسینی سمنانی، مدیرعامل شرکت دانش‌بنیان اکسیر رایانه صبا و رئیس کمیسیون ICT
در این جلسه کاری و دوستانه پیرامون موضوعاتی نظیر «صنایع خلاق»، «رشد علمی و فرهنگی» و «ایجاد اتاق فکر در حوزه زیارت» گفتگو و تبادل نظر شد.
#زیارت
#مشهد
#امام_رضا
#سید_رضا_شیرازی
#حوزه_علمیه_خراسان
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#پارک_علم_و_فناوری_خراسان
🆔 @tammolaat
✍️ضمان و ما ادراک ما ضمان
«ضمان تصدی بیش از یک شغل و نقش آن در تولید دانش بنیان اشتغال آفرین، با نگاهی به مبانی فقهی» به نگارش حجت‌الاسلام علی اصغر صائمی، موضوعی بود که در روزهای پایانی ماه خرداد در قالب کرسی علمی- ترویجی به بحث و نظر گذاشته شد.
من نیز به عنوان ناقد حضور داشتم و نکاتی را طرح کردم.
ارائه دهنده می‌خواست بررسی کند: هر فردی متمرکز و متخصص در یک کار باشد و به بیش از یك شغل نپردازد -هر چند در نگاه بدوی و به حكم اولی تصدی بیش از شغل منعی ندارد-، اما اگر شغل دوم سبب ضعف در یكی از آن دو اشتغال بشود که نوعاً چنین است؛ آیا ضمان آور است یا خیر؟
♨️به غیر اینکه نوشته مذکور منسجم نبود و ارتباط دادنش با «شعار سال» لزومی نداشت، به نکته‌ای اشاره کردم اینکه:
❕اکنون بحث ضمان تصدی شغل دوم را نباید پیش کشید!
❌الان باید ضمان دولت را طرح و بررسی کرد؛ اینکه مردم بخاطر معیشت سراغ شغل دوم و سوم بروند و سه شیفت کار کنند و بدن فرسایشی شود و فکر و اعصاب بیش‌از بیش درگیر معاش گردد، آیا عملکرد دولت‌ها در مواجهه با مردم ضمان آور نیست؟ و الا کدام انسان عاقلی می‌رود چند شیفت کار کند، مگر اینکه طماع باشد!
#مقاله_فقهی
#شغل_دوم
#ضمان
#مشهد
#حوزه_علمیه_خراسان
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#علی_اصغر_صائمی
🆔 @tammolaat
🔘 سهم «زیارت» در نقشه مهندسی فرهنگی کشور کجاست؟
دکتر یاسر احمدوند، معاون فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به دیدار و گفتگو با مدیرعامل و مدیران گروه‌های پژوهشی بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی آمد.
♨️از آنجا که زیارت ماهیت فرهنگی دارد، در جلسه تصریح و پیشنهاد کردم سهم این موضوع در نقشه مهندسی فرهنگی کشور مشخص گردد؛ با نظر به اینکه برش استانی آن تهیه شده است.
✔️در این دیدار نیز دکتر قراملکی به ارائه گزارشی از مهمترین فعالیت‌ها و کلان‌طرح‌های پژوهشی بنیاد پرداخت و حاصل تلاش پژوهشگران در سال گذشته را تولید 116 عنوان کتاب و از ابتدای سال نیز 27 اثر در موضوعات مختلف عنوان کرد و بیان داشت تاکنون 260 اثر رضوی توسط پژوهشگران گروه فرهنگ و سیره رضوی به چاپ رسیده که برخی از این آثار به 11 زبان زنده دنیا ترجمه شده است.
✔️معاون وزیر ارشاد هم در این جلسه، وجه ممیز آثار تولیدی بنیاد پژوهشهای اسلامی را توجه به آثار مرجع دانست که از شاخص‌های جدی توسعه تمدنی در کشور است. تولید آثار مرجع نشان‌دهنده توانایی پژوهشگرانی عالِم در حوزه مرجع‌شناسی است که خوشبختانه محققان و پژوهشگران این مرکز از این ویژگی برخوردار هستند.
#یاسر_احمدوند
#احد_فرامرز_قراملکی
#بنیاد_پژوهش_های_اسلامی
#آستان_قدس_رضوی
#وزارت_فرهنگ_و_ارشاد_اسلامی
#شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی
#نقشه_مهندسی_فرهنگی
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#حوزه_علمیه_خراسان
#زیارت
#مشهد
#سید_رضا_شیرازی
🆔 @tammolaat
✍️ سوغات در پارادایم زیارت
آقای عماد دولتشاه، مدیر عامل مؤسسه دانش بنیان آینده نگاران فن آفرین جنوب، چند روزی زائر امام هشتم (ع) بود؛ به پژوهشکده آمد تا درباره گردشگری و تجربیاتش به گفتگو بنشینیم.
حوزه فعالیت این نوآور و پژوهشگر برتر کشور گسترده بود، حتی در «آینده پژوهی و آینده نگاری» و «علوم بین رشته‌ای بخصوص علوم شناختی» ورود جدی داشت.
از صنعت توریست گفت و از گردشگران غیرمسلمانی که به ایران سفر می‌کنند و روزانه 1500 دلار خرج می‌کنند و شاید نیشابور و مشهد، آخرین شهرهایی باشد که به آن سفر می‌کنند!
✔️درباره سوغات رضوی حرف داشت. ذائقه گردشگران غیرمسلمان را خوب می‌دانست و به ملاحظات فرهنگی آن توجه کافی داشت؛ از ظرفیت شهر زیارتی در گردشگری و اشتغال زایی حرف زدیم؛ ظرفیت‌های آستان قدس رضوی را تحلیل کردیم و اینکه آستان قدس اساساً برای تهیه سوغات فرهنگی رضوی وظیفه‌ای دارد یا نه! حد و حدود آن چه مقدار است! آیا باید مستقیم وارد شود یا اینکه نقش مدیریتی و حمایتی داشته باشد؟
✔️بنا شد جناب دولتشاه در نشستی تخصصی تجربه «ذائقه شناسی زائران غیرمسلمان نسبت به حرم رضوی» را ارائه دهد که زمانش را به دوستان اطلاع خواهم داد.
✔️نظر به اینکه گردشگری صنعت مادر است و زیارت یکی از دوبال معرفت‌ساز دین بشمار می‌رود، معتقدم دوگانه زیارت و گردشگری دینی باید مورد مداقه واقع شود. پیرامون این مسئله در روزهای آتی سخن خواهم گفت.
#گردشگری
#زیارت
#مشهد
#شیراز
#سوغات_زائر
#امام_رضا
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#حوزه_علمیه_خراسان
#عماد_دولتشاه
#سید_رضا_شیرازی
🆔 @tammolaat
✍️شرحی از دیدار و گفتگو با آیت‌الله شب‌زنده‌دار
آیت‌الله محمدمهدی شب‌زنده‌دار از فقهای شورای نگهبان و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم از ایشان برای حضور در محل پژوهشکده علوم اسلامی رضوی دعوت کردم و با استقبال پذیرفتند.
ریاست محترم بنیاد پژوهش‌ها و اعضای پژوهشکده نیز حضور داشتند. ضمن خوش آمدگویی اعضای حاضر را معرفی به طرح بحث پرداختم.
عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه و رئیس دفتر فقه معاصر به نکات پراهمیتی پرداخت که بدین شرح است:
اساس کار طلبه پژوهش است، چون مبنای بسیاری از آموزه‌های اسلام بر همین استوار است و انسان ناچار است برای رسیدن به محتوا کشف قناع کند.
معتقدم بنیاد شرع بر اساس پژوهش است. از خصوصیات نصوص شرعیه در کتاب و سنت این است که دارای این ظرفیت است که هرچه جلو می‌رود، این ظرفیت وجود دارد از همان استنباط و استنتاج کند. هرچه علم جلو برود، زندگی بشر تغییر می‌کند و ابزار جدید پیدا می‌شود و قهراً پژوهش‌ها عمیق، گسترده‌تر و با موضوعات بیشتری درگیر می‌گردد.
مطلبی در «حقائق الأصول» مرحوم آیت‌الله حکیم ذیل بحثی آمده و داستانی نقل می‌کند که مرحوم آیت‌الله سید اسماعیل صدر (از نوابغ و بزرگان فقه و اصول و پدربزرگ سید محمدباقر صدر) می‌گوید: در سامرا و دریکی از ماه‌های مبارک رمضان بنا شد شب‌ها خدمت مرحوم ملا فتح‌الله عراقی از تلامذه میرزای شیرازی برسیم و ایشان تفسیر قرآن بفرماید. ایشان در شب اول یک آیه از قران کریم را بیان و از آن برداشت و تفسیری کردند، همه ما تعجب کردیم که چنین معنایی هم این آیه دارد که ما متوجه نشدیم! شب دوم همان آیه را مطرح کردند و برداشت و معنایی جدیدی ارائه دادند که امکان انکار نبود. همان‌طور شب سوم و چهارم تا انتهای ماه مبارک همین یک آیه را مطرح کردند و در هر شبی برداشت و تفسیر متفاوتی بیان داشتند!
آقای حکیم می‌فرماید این همان لایه‌هایی است که روایات بیان می‌کند، لذا اگر یک بزرگی مثل ملا فتح‌الله عراقی می‌تواند این‌گونه تفسیر کند، یک واقعیتی وجود دارد و برای رسیدن به این واقعیت طبعاً پژوهشهای فراوانی لازم است.
بعضی از روایاتی که ذیل سوره توحید وارده شده آمده است که این سوره برای آخر زمانی‌ها نازل شده و آنها می‌توانند بفهمند. واقعیت «الله الصمد» هنوز کشف نشده است، شاید براساس روایت، مربوط به زمانی است که حضرت ظهور می‌فرمایند و عقول رشد می‌کند و تفسیر «الله اصمد» آن‌وقت قابل ارائه می‌شود.
یک فرقی بین پژوهشی دینی با پژوهش در امور مادی وجود دارد. پژوهش در متون دینی بخصوص قرآن شریف، در کنار ابزار و مقدماتی که در سایر علوم داریم، نیازمند یک طهارت خاص است، یک تقوای بالا می‌خواهد فلذا علاوه بر طهارت قلبی باید این طهارت ابتدایی را داشت.
امیدوارم پژوهشکده علوم اسلامی رضوی که در کنار عالم آل محمد قرار دارد، با استمداد از آن حضرت بتواند منشأ خدمات بالایی باشد.
#زیارت
#مشهد
#امام_رضا
#بنیاد_پژوش_های_اسلامی
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#حوزه_علمیه_خراسان
#محمد_مهدی_شب_زنده_دار
#حوزه_علمیه_خراسان
#سید_رضا_شیرازی
🆔 @tammolaat
🔆 تفاهم همکاری علمی با مركز كربلاء للدراسات و البحوث
استاد عبد الأمير القريشی، مدیر مركز كربلاء للدراسات و البحوث، وابسته به آستان مقدس امام حسین(ع) در روزهای پایانی تیرماه به منظور گسترش دامنه علم و دانش و سرمایه‌گذاری بر توانمندی‌ها و دستیابی به اهداف مشترک، به محل بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی آمد.
در این دیدار دو تفاهم نامه مهم بین مركز كربلاء با بنیاد پژوهشهای اسلامی و پژوهشکده علوم اسلامی رضوی به امضا رسید که مهمترین آنها برگزاری همایش‌ها، سمینارهای علمی، تبادل تجربیات بین اساتید، همکاری در زمینه تحقیقات علمی، ایجاد زمینه مناسب برای اشاعه علم و دانش مطابق با سیاست طرفین و همچنین برگزاری نمایشگاه‌های فرهنگی و مسابقات مشترک بود.
مرکز کربلاء برگزاری «همایش علمی زیارت اربعین» را در سال‌های گذشته بر عهده داشته که امسال ششمین سال آن را برگزار می‌کند؛ به صورت رسمی از من و همچنین دکتر قراملکی برای حضور در این رویداد دعوت نمودند.
بناست در ابتدای ماه صفر، مقاله‌ای پیرامون «زیارت اربعین» در این همایش علمی ارائه دهم؛ ان‌شاءالله
#زیارت
#مشهد
#کربلا
#اربعین
#امام_حسین
#امام_رضا
#مرکز_کربلاء_للدراسات_والبحوث
#بنیاد_پژوهش_های_اسلامی
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#حوزه_علمیه_خراسان
#سید_رضا_شیرازی
🆔 @tammolaat
📣برگزاری کرسی علمی ترویجی «سازوکار اجرایی تحلیل فهرستی»
🎙ارائه: سید رضا شیرازی
🎙ناقدان محترم:
👤حجت‌الاسلام والمسلمین محمدابراهیم روشن‌ضمیر (دانشیار دانشگاه علوم اسلامی رضوی)
👤دکتر محمود ملکی (استادیار پژوهشکده علوم اسلامی رضوی)
👤مدیر جلسه: حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر مهدی علیزاده (پژوهشگر گروه فقه و اصول)
⏰زمان: سه‌شنبه، سوم آبان‌ماه، ساعت 10 صبح
🏛مکان: بنیاد پژوهشهای اسلامی، تالار شیخ طوسی
🖇دریافت لینک وبینار: https://meet.google.com/opn-yxid-mvi
#تحلیل_فهرستی
#سید_احمد_مددی
#سید_رضا_شیرازی
#کرسی_علمی
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#بنیاد_پژوش_های_اسلامی
#حوزه_علمیه_خراسان
🆔 @tammolaat
📌خبر خوش درباره‌ی سند ملی زیارت
با وجود تأکیدات و تاییدات فراوان درباره جایگاه و اهمیت زیارت، این حوزه اما فاقد یک سند ملی بود که حالا به دنبال دستور رئیس‌جمهور، شورای عالی انقلاب فرهنگی، تدوین آن را آغاز کرده است. هفته گذشته، آستان قدس رضوی میزبان نمایندگان اعتاب مقدس و بقاع متبرکه بود؛ نمایندگانی از حرم حضرت رضا (ع)، حرم حضرت معصومه (ص)، مسجد مقدس جمکران، سازمان اوقاف و امور خیریه كشور، حرم حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) و حرم حضرت احمد بن موسی الكاظم (ع) و نماینده شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور داشتند.
یکی از دستورکارهای این نشست، بررسی روند و پیشرفت تدوین سند ملی زیارت بود؛ سندی که می‌تواند یک اتفاق مهم در این زمینه باشد.
در این جلسه بنا شد کمیته تخصصی سند ملی زیارت تشکیل شود. همچنین بنا شد در این کمیته رئیس یا معاون و یا یک نماینده تام الاختیار از وزارتخانه‌های کشور، ارشاد، راه و شهرسازی، گردشگری، امور خارجه، سازمان برنامه‌وبودجه، نیروهای مصلح و شورای انقلاب فرهنگی حضور داشته باشند.
#سند_ملی
#سند_ملی_زیارت
#سید_رضا_شیرازی
#آستان_قدس_رضوی
#اعتاب_مقدس
#بنیاد_پژوهشهای_اسلامی
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
🆔 @tammolaat
🔰درنگی در امنیت مزارات و اعتاب مقدس
🔹بحث امنیت مزارات و اعتاب مقدسه را می‌توان از وجوه مختلف نظری، مولفه‌ها و راهکارها مورد بررسی قرار داد.
🔹در این مختصر که به وجه نظری بیشتر توجه دارم . زیارت و امنیت یک تاثیر متقابل دارد. زیارت برای جامعه آرامش روانی ایجاد می‌کند و امنیت بیشتر و کمتر منجر موجب رونق یا کساد زیارت می‌شود.
🔺پناه بردن و تحصن علما در حرم مطهر امام رضا (ع)، حرم حضرت معصومه (س) و حرم عبدالعظیم الحسنی (ع) در شهر ری، نمودی از جنبه‌های امنیتی زیارت است. افراد متحصن می‌دانستند حاکمان جور نسبت به اعتاب مقدس، حساسیت‌های جامعه و مردم را به‌خوبی می‌دانند و از توسعه دامنه‌ی درگیری با کل جامعه هراس داشتند. این وجه حُسن ماجرا است. شکسته شدن حرمت مزار، در صورت کارزار نبودن این ابزار، وجه تلخ آن است.
🔹حرم و مزارات مقدس یک منطقه امن و یک منطقه بی‌طرف محسوب می‌شود.
🔺ذات مراقد امن است.
🔹وقتی از امنیت حرم و مزارات مقدس حرف می‌زنیم، لازمه آن پایبندی به لوازم آن است.
🔺پیامبر گرامی اسلام (ص) در عمرة القضاء دستور داد: تیرها، نیزه و سلاح هاى دیگر را به سرزمینى که «یاجج» نام داشت منتقل سازند، و خود و یارانش تنها با شمشیر، آن هم غلاف کرده وارد «مکّه» شدند و به نوعی این مطلب را می‌رساند که برای عبادات به مکه آمده است و حرمت حرم امن الهی را پاس داشته است.
❓پرسش این است که اعتاب مقدس در مسائل سیاسی باید بی‌طرف باشند یا کنشی از خود نشان دهند؟
❇️معتقدم در اعتاب مقدس دیپلماسی مذهبی باید باشد، اما سیاست‌گذاری نباید به گونه‌ای باشد که مزارات تبدیل به محلی برای سیاست‌ورزی شوند.
🔺بله مزارات می‌تواند همانند جنبه‌های عبادی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی؛ جنبه سیاسی هم داشته باشد، اما اینکه مزارات و اعتاب مقدس به جهت دلبستگی میلیونها نفر به آنها، مکانی برای سیاست‌ورزی گردد منجر به مخاطره افتادان امنیت آن مکانها می‌شود.
🔺وقتی امنیت حرم‌ها و اعتاب متزلزل شود، ستون‌های امنیتی متزلزل می‌شود؛
🔺ایجاد ناامنی در حرم و اعتاب مقدس بر روی امنیت کل جامعه تاثیرگذار است، علی‌الخصوص آستان‌های مقدس و بقاع متبرکه که نقاط ثقل امنیتی به حساب می‌آید و چون وجوه امنیتی متعددی دارد حتی در روابط بین‌الملل و کلان مسائل اقتصادی تاثیرگذار خواهد بود.
🔹وقتی اعتاب مقدس را دخیل در یک امر یا فعالیت سیاسی می‌کنیم، اماکن مذهبی و مقدس ما که جایی برای آرامش روانی جامعه است، به محلی برای اختلافات سیاسی تبدیل گردد.
🔹 همانگونه که هر کشور نیاز به منطقه آزاد تجاری دارد نیازمند منطقه آزاد امنیتی است.
✅لذا پیشنهاد می‌گردد، برای فراگیری امنیت حرم و اعتاب مقدسه و تبدیل به منطقه امن و حصن حصین باید برای آن یک فرهنگ‌سازی در همه ادیان الهی ایجاد نماییم. بنابر مصالح عالیه، مزارات و اعتاب مقدسه باید منطقه امن باشند و هر حرکت که امنیت آن را برهم زند محکوم شود. همانگونه که ترور و تروریسم تابو گردیده است و به هر شکلی محکوم است، امنیت مزارات باید تابو گردد. باید کسی جرئت نکند امنیت مزارات را به مخاطره افکند.
باید به سطحی برسانیم که اگر از منظر سیاسی و عقیدتی مثل حادثه دلخراش حرم شاهچراغ رخ داد، بلا استثناء در همه جهان، همه جریان و تفکرات از هر منظری و جهتی آن را محکوم نمایند.
برای تبیین و استخراج راهکارها و چگونگی توسعه و تقویت امنیت مزارات و اعتاب مقدسه باید در نشست‌های متعددی با حضور کارشناسان و صاحب‌نظران به بحث و گفتگو نشست.
#منطقه_آزاد_امنیتی
#آستان_قدس_رضوی
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#هیئت_اندیشه‌ورز_زیارت
#سید_رضا_شیرازی
#اعتاب_مقدس
#امنیت
🆔 @tammolaat
🔺کرسی علمی ترویجی «رویکرد منبع شناسانه به سیره اهلبیت(ع)»
👥 با ارائه حجت‌الاسلام دکتر مهدی مردانی و نقادی دکتر حسین صابری و نقادی سیدرضا شیرازی
⏰ زمان و مکان: پنج‌شنبه، سوم آذر/ بنیاد پژوهشهای اسلامی، تالار شیخ طوسی ساعت ۹:۳٠ صبح
✂️شناخت رویکردهای مختلف به سیره اهلبیت(ع) یکی از مسائل پژوهشهای سیروی است که تأثیر زیادی در میزان بهره مندی از این دست مطالعات دارد. چراکه با شناخت رویکردهای سیره‌پژوهی می‌توان آرای مرتبط را رصد نمود و زمینه مقایسه آنها را فراهم آورد و امکان رویارویی منطقی با چالش‌های فراروی را مهیا کرد. یکی از رویکردهای مطرح دربارۀ سیره اهلبیت(ع)، رویکرد منبع‌شناسانه است. در این رویکرد، سیره به‌عنوان منبع شناخت احکام شرعی نگریسته می‌شود و در کشف و تبیین آموزه‌های فقهی به کار گرفته می‌شود.
جناب مردانی در ارائه خود می‌کوشد با بررسی آن دسته از متون سیره که به احکام و آموزه‌های فقهی اختصاص دارد، اولاً به توصیف تاریخی این نگره سیره‌پژوهی بپردازد و ثانیاً پیامدهای نظری آن را تبیین کند.
#مهدی_مردانی_گلستانی
#حسین_صابری
#سید_رضا_شیرازی
#کرسی_علمی_ترویجی
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
🆔 @tammolaat
حاشیه (2).pdf
404.9K
✍️ متن کامل حاشیه‌ای بر «نقدهای عقیم بر مدافعان حریم»
#سید_رضا_شیرازی
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#ابوالقاسم_علیدوست
#احمدحسین_شریفی
#نقد_اندیشه
#دفاعی_عقیم_و_پرهزینه
#نقدی_عقیم_بر_مدافعان_حریم
🆔 @tammolaat
حاشیه‌ای بر «نقدهای عقیم بر مدافعان حریم»
فرسته 5 از 5
ارزیابی جزئی (ادامه)
در ادامه بند 3 و در ذیل (ب) آمده است: [[(فقیه محترم ما، با بیانی کنایه‌آلود چنین نوشته‌اند: «دفاع از انقلاب و نظام … راه دیگری دارد که صاحبان احساس تکلیف در اینباره باید به آن بپردازند». صرف نظر از نیشی که در این عبارت به مدافعان انقلاب و نظام زده شده است، این جمله مشعر به آن است که خود ایشان تکلیفی برای دفاع از انقلاب و نظام اسلامی بر دوش خویش احساس نمی‌کنند! آیا غیر از این است؟! اگر چنین باشد، آیا خود را در جبهه «ساکتان» قرار نداده‌اند؟ و آیا سکوت، در هنگامه‌ای که همه گرگ‌های عالم چنگ و دندان‌های خود را برای دریدن این نظام مقدس اسلامی که ثمره خود صدها هزار شهید است، تیز کرده‌اند، کمتر از «خیانت» است؟ آیا گناه چنین سکوتی در پیشگاه الهی بخشیدنی است؟)]]
اشعاری که ایشان برداشت کرده‌اند، مصداقی برای عدم رعایت شرط 4 است. استاد شریفی در این عبارتها انگیزه‌خوانی نموده و به جای نقد انگیخته به نقد انگیزه مشغول شده‌اند. چرا فیلسوف اخلاق محترم به بیانات دیگر استاد علیدوست(یادداشتی با عنوان : ضرورت و شیوه صحیح صیانت/حمایت از نظام اسلامی از دیدگاه آیت الله علیدوست منتشر شده در 14 مرداد 1402) مراجعه نکرده‌اند(اینجا) تا این‌گونه به اشتباه از اشعار ظهورگیری نکنند؟ آیا نمی‌توان عبارت استاد علیدوست: ««دفاع از انقلاب و نظام … راه دیگری دارد که صاحبان احساس تکلیف در اینباره باید به آن بپردازند» را مصداقی برای خوش‌اخلاقی استاد علیدوست(شرط 8:آغاز کردن از خود) دانست؟ مگر نه این که استاد علیدوست در ابتدای بیانیه خود را از صاحبان احساس تکلیف شمرده‌اند؟ متاسفانه استاد شریفی در ادامه بداخلاقی انگ و برچسب زدن را این‌بار شدیدتر با برچسبهای (ساکتان) و (خیانت) تکرار کرده‌اند.
ج) استاد شریفی در انتهای نقدشان شرط1 نقد را رعایت نکرده‌اند. در بند 4 نقدشان پس از نقل توصیه‌ای از استاد علیدوست آورده‌اند که : (توصیه نیکویی است که امیدوارم خود ایشان الگوی حکیمانه‌ای از «دفاع درست» از «انقلاب» و «نظام اسلامی»، و بنیان‌های انسان‌شناختی، ارزش‌شناختی، سیاسی و اجتماعی نظام مردم‌سالاری دینی ارائه دهند).
بنا بر توضیحات گذشته مشخص گردید که استاد شریفی سخن استاد علیدوست را به درستی نفهمیده‌اند و به قرائن متصل و منفصل دقت نکرده‌اند.
مسلم است که نمی‌توان این نقد استاد شریفی را به تعبیر خودشان در درسنامه(شرط 1 نقد) : «نشانه گستاخی جاهلانه و حق‌ناشناسی نقّاد» دانست، بلکه منشأ آن عشق به انقلاب و ارزشهای آن همراه با عجله در نقد(به فاصله انتشار بیانیه و انتشار نقد دقت شود) باید دانست. دغدغه‌ای مقدس که ناشی از پاکی روح و صفای باطن این استاد محترم که در رأس دانشگاه قم هستند، باید دانست و امید می‌رود که شرط 6(لزوم بردباری و نقدپذیری) را از ایشان نسبت به این نقد شاهد باشیم.
در پایان نکاتی به ذهن می‌رسد :
1) آیا این گونه بداخلاقیها در نقد، به گفته استاد شریفی در درسنامه: "مانع از آزادی نشاط و پویایی علمی در جامعه نمی‌شود؟ جامعه‌ای که عالمان آن از بیم، سر درگلیم بکشند و بالتبع جاهلان و چاپلوسان در رأس آن بنشینند؟"
2)باید به شاگردان استاد شریفی و خوانندگان کتاب «آیین زندگی(اخلاق کاربردی)» این عبارت کتاب را یادآور شد: «عمل نکردن ناقد به سخنان خودش دلیل بی‌اعتباری و نادرستی نقد او نمی‌شود، تنها ثمره و پیامد نقد متقابل، محروم کردن خود از هدایت‌ها و نصایح دیگران است»
3)این قسمتهای کتاب اخلاق کاربردی بسیار شایسته دقت است: «تأثیر اخلاقی گفتار و توصیه‌ای که خود فرد به آن عمل می‌کند، به مراتب بیشتر از توصیه‌هایی است که در کردار و رفتار فردِ توصیه‌کننده خلاف آنها مشاهده می‌شود... بهتر است از خود شروع کنیم...». خدا رحمت کند محقق نراقی مؤلف کتاب اخلاقی جامع السعادات. داستان او با محقق بحرالعلوم مشهور است(اینجا).
عصمنا الله من الزلل
سید رضا شیرازی
مشهد مقدس
یکم شهریورماه ۱۴۰۲
#سید_رضا_شیرازی
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#ابوالقاسم_علیدوست
#احمدحسین_شریفی
#نقد_اندیشه
#دفاعی_عقیم_و_پرهزینه
#نقدی_عقیم_بر_مدافعان_حریم
🆔 @tammolaat
♨️پیشینه پیاده‌روی اربعین
و مما سنّه [= المحدث النوری] في تلك الاعوام: زيارة سيد الشهداء مشيا على الاقدام، فقد كان ذلك فى عصر الشيخ الانصاري من سنن الاخيار و اعظم الشعائر؛ لكن ترك في الاخير و صار من علائم الفقر و خصائص الادنون من الناس، فكان العازم على ذلك يتخفى عن الناس لما في ذلك من الذل و العار.
فلما رأى شيخنا ضعف هذا الامر اهتم له و التزمه فكان فى خصوص زيارة عيد الاضحى يكتري بعض الدواب لحمل الاثقال و الامتعة و يمشي هو و صحبه، لكنه لضعف مزاجه لا يستطيع قطع المسافة من النجف الى كربلا بمبيت ليلة كما هو المرسوم عند اهله؛ بل يقضي في الطريق ثلاث ليال يبيت الاولى فى (المصلى) و الثانية في (خان النصف) و الثالثة فى (خان النخيلة) فيصل كربلا فى الرابعة و يكون مشيه كل يوم ربع الطريق نصفه صبحا و نصفه عصرا، و يستريح وسط الطريق لاداء الفريضة و تناول الغذاء في ظلال خيمة يحملها معه.
و في السنة الثانية و الثالثة زادت رغبة الناس و الصلحاء بالامر و ذهب ما كان فى ذلك من الاهانة و الذل الى ان صار عدد الخيم في بعض السنين ازيد من ثلاثين لكل واحدة بين العشرين و الثلاثين نفرا، و في السنة الاخيرة يعنى زيارة عرفة (1319)- و هي سنة الحج الاكبر التي اتفق فيها عيد النيروز و الجمعة و الاضحى في يوم واحد و لكثرة ازدحام الحجيج حصل فى مكة وباء عظيم هلك فيه خلق كثير- تشرفت بخدمة الشيخ الى كربلا ماشيا، و اتفق انه عاد بعد تلك الزيارة الى النجف ماشيا ايضا- بعد ان اعتاد على الركوب فى العودة...
📃طبقات اعلام الشیعه ج ۱۴ ص۵۴۷-۵۴۸
#سید_رضا_شیرازی
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#پیشینه_پیاده‌روی_زیارت_اربعین
🆔 @tammolaat
51.86M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎞 مستند کوتاه| تاریخچۀ پیاده‌روی اربعین
#خبرگزاری_فارس
#سید_رضا_شیرازی
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#پیشینه_پیاده‌روی_زیارت_اربعین
🆔 @tammolaat
🪑کرسی علمی-ترویجی
ارزیابی روایت «اجر مغنیه» به روش تحلیل فهرستی
🎤 حجت‌الاسلام سیدرضا شیرازی(استادیار پژوهشکده علوم اسلامی رضوی)
🔨 حجت‌الاسلام حسن نقی‌زاده(استاد دانشگاه فردوسی)
🔨دکتر محمود ملکی(استادیار پژوهشکده علوم اسلامی رضوی)
⚙ حجت‌الاسلام محمدمهدی کمالی(استادیار پژوهشکده علوم اسلامی رضوی)
🕙پنج‌شنبه ۱۳ مهر ۱۴۰۲ ساعت ۱۰
🏢مشهد، بست طبرسی حرم مطهر، بنیاد پژوهشهای اسلامی، تالار نمایشگاه
#تحلیل_فهرستی
#کرسی_علمی_ترویجی
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#سید_رضا_شیرازی
🆔 @tammolaat
ارزیابی روایت اجر مغنیه به روش تحلیل فهرستی 13 7 1402 شیرازی2 .mp3
15.38M
🔈صوت کرسی علمی-ترویجی
🔴ارزیابی روایت اجر مغنیه به روش تحلیل فهرستی
#تحلیل_فهرستی
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
#سید_رضا_شیرازی
🆔@tammolaat
❇️حضور دکتر قاسمی(دبیر علمی همایش ملی توسعه و تسهیل زیارت و گردشگری مذهبی) و دکتر سجاسی(دانشیار دانشگاه فردوسی) در پژوهشکده علوم اسلامی رضوی
#همایش_ملی
#توسعه_و_تسهیل_زیارت
#گردشگری‌مذهبی
#پژوهشکده_علوم_اسلامی_رضوی
🆔 @tammolaat