⭕️استاد وکیلی؛انسان شناسی (8) ⁉️ آیا من همین تن هستم یا من، حقیقتی ورای‌ این تن دارم که از دریچۀ‌ این تن، نظاره‌گر‌ این عالمم؟: ⁉️🤔 (قسمت دوم) ادعای ما‌ این نکته است که انسان محصور در همین تن نیست بلکه انسان مرتبۀ دیگری غیر از‌ این تن هم دارد؛ برای این ادعا، شش دلیل در کتاب ذکر شده است: 1️⃣دلیل اول: طبقه بندی ادراکات انسان 2️⃣ و 3️⃣ دلیل دوم و سوم: این دو دلیل محکم‌تر و عمیق‌تر از دلیل اول هستند و طبیعتاً از نظر فلسفی هم پیچیده‌‌ترند. لذا‌ این دو برهان تجرّد از جسم و جسمانی را اثبات می‌کند. اصل استدلال در قالب شکل دوم قیاس منطقی به‌ این شکل است: عالم اجسام‌ این خصوصیات را دارد. ما‌ این خصوصیات را نداریم. پس ما از جنس عالم اجسام نیستیم. ⬅️خصوصیات عالم اجسام: 1. امتداد زمانی: عالم اجسام دارای حرکت و امتداد زمانی است. در فلسفه خواندیم که کمیت متصل یا قار و یا غیرقار است. کمیت متصل غیرقار، همان زمان است. چرخۀ زمان رو به جلو حرکت می‌کند و در اثر جلورفتن، گذشته را از‌ آینده جدا می‌کند. کار زمان‌ این است که همواره گذشته‌ها و‌ آینده‌ها را از یکدیگر بریده و جدا می‌کند و در نتیجه‌ این دو نمی‌توانند در کنار یکدیگر حضور داشته باشند. 2. امتداد مکانی: عالم دنیا عالم اجسام است و اجسام، ملازم مکان و امتداد مکانی‌اند. مکان و امتداد مناط غیبت است. از خصوصیات مکان‌ این است که هیچ موجود مکانی با موجود مکانی دیگر نمی‌تواند رابطۀ حضوری داشته باشد بلکه همه از یکدیگر غائبند. ⬅️خصوصیات نفس انسانی: وقتی به خودمان رجوع می‌کنیم متوجه می‌شویم که «من» موجودی دارای دو ساحت هستم: 1. یک ساحت وجود من همین طبقه و مرتبۀ ادراکات حسی (بینائی، شنوائی، چشایی...) است که در گذر زمان قرار دارد و تغییر می‌‌کند. 2. ساحت دیگر وجود من در مرتبه‌ای عالی‌‌تر قرار دارد که گذشته و حال و‌ آینده را در کنار هم و باهم داراست و همه در نزدش حاضر هستند. برای کشف‌ این ساحت وجودی خود، باید در برخی از خصوصیات درونی‌مان تأمل کنیم. مثلاً «من» واقعاً‌ این‌گونه‌ام که می‌توانم دیروز را با امروز مقایسه کنم و مثلاً بگویم «دیروز از امروز بهتر بود» یا «امروز از دیروز سرد‌تر بود». یعنی «در حال حاضر» می‌توانم راجع به گذشته اظهارنظر کنم و‌ این نشان می‌دهد که من در زمان حال، گذشته را نزد خود دارم و گذشته و حال با هم نزد من حاضر است. هرکس مقایسه‌ای می‌‌کند باید هر دو طرف را در دست داشته باشد تا میان آن دو، مقایسه نماید و هرکس دربارۀ گذشته قضاوتی می‌‌کند باید به گذشته ‌‌‌‌‌‌دسترسی داشته باشد. 🔰پس من ساحتی دارم که در چرخۀ زمان قرار ندارد. 📚انسان شناسی (خلاصه چندین صفحه) #انسان_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

💠استاد وکیلی؛#پرسش_پاسخ(62) ❓چیکار کنیم که رزق و روزی ما زیاد شود؟ #پرسش_پاسخ #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛ کتاب عزیز(4) 💠شبهه:قرآن قلب را مرکز ادراک میداند‼️ #کتاب_عزیز #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛پاسخ شبهه(4) 📌در معنای قلب در این آیه دو احتمال و به تبع دو پاسخ وجود دارد: ---------------------------- 🟢 پاسخ اول 💠 مراد از قلب معنای مجازی آن است.‼️ ✅ ما در گفت و گوهای خود و بیش از همه در متون ادبی کلمات زیادی را در غیر معنای خود به کار میبریم که به این نحوه استعمال {استعمال مجازی} می گویند. گاهی استعمال مجازی درباره کلمه ای آن قدر شایع می شود که می توان آن کلمه را بدون هیچ قرینه و شاهدی در آن معنا به کار برد. 🔶یکی از این کلمات «قلب» است که در زبان عربی و فارسی و بسیاری از زبانهای دیگر از دیرباز در معنای عقل روح مرکز ادراک و احساس و.... به کار رفته و این استعمالات حتی در بین کسانی که برای قلب هیچ نقشی در ادراک قائل نیستند نیز بسیار شایع است و کسی به آنها نسبت خطا نمی دهد؛ 🔸مثلاً در زبان فارسی هم اکنون نیز به کسی که توان فهم حقایق را آن گونه که هست ندارد «کوردل» می گوییم نه «کور مغز» یا برای ابراز محبت میگوییم «از صمیم قلب دوستت دارم» و هنگام به کاربردن كلمه قلب به سینه و قلب درون آن اشاره میکنیم و کسی ایراد نمی گیرد که قلب صرفاً عضله ای برای پمپاژ خون است و نقشی در احساسات ما ندارد. 🔷 با کمی تأمل موارد زیادی از این نمونه ها پیدا می کنیم که در آن واقعاً ادراک و احساس به قلب و بلکه همین قلب درون سینه نسبت داده شده است. 🔹در زبان عربی و در عصر نزول قرآن هم قلب در هر دو معنا به کار می رفته و نمونه های آن در کتب لغت موجود است و مفسران قرآن نیز از گذشته تا به امروز در بسیاری از موارد در تفسیر آیات قلب را به همین معنا حمل کرده اند؛ از جمله همین آیه محل بحث. پس اولاً اصلاً معلوم نیست که قلب در این آیه معنای قلب صنوبری که قطعه ای گوشت در سینه است باشد. 💠در نتیجه این شبهه که: در آیات قرآن و همچنین در سنت ،تفکر ،ایمان احساس و امثالهم به قلب درون سینه نسبت داده شده است که غلطی فاحش است. کلام بی اساسی است.‼️ 📚کتاب عزیز ص ۴۱و۴۲و۴۳ #کتاب_عزیز #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛پاسخ شبهه(4) 🟢 پاسخ دوم 💠 قلب ابزار ادراک است نه مرکز آن ‼️ ✅حتی اگر قلب را در این آیه به معنای حقیقی آن تفسیر کنیم باز هم از آیه نمی توان استفاده نمود که قلب مرکز ادراک است بلکه این آیه قلب را فقط ابزاری برای ادراک می داند؛ یعنی برای آن در فرایند ادراک، نقش قائل است. آیه کوری چشم و قلب را در یک سیاق قرار داده و از این جا استفاده می شود کوری قلب مانند کوری چشم است؛ زیرا وقتی تعبیر کوری و بینایی درباره چشم به کار می رود به این معنا است که چشم نقش خود را در وساطت ادراک از دست می دهد، نه این که چشم مرکز دیدن بوده است؛ و حق هم همین است که چشم مرکز بینائی نیست و مرکز بینائی یا مغز است و یا در بیانی دقیق تر روح و نفس انسان است. پس کورشدن قلب نیز به معنای از دست دادن نقش قلب در وساطت ادراک است. آری قلب و چشم از این جهت متفاوتند که چشم ابزاری برای ادراک محسوسات و قلب ابزاری برای ادراک امور غیر حسّی است. حال باید دید این بخش از شبهه که مدعی است .... قلب یک پمپ ساده عضلانی است تا چه میران از دقت علمی برخوردار است.❕❗️❕ ⚪️ حقیقت این است که این حرف پذیرفتنی نیست زیرا امور عدمی قابل تجربه نیستند و نمی توان گفت تجربه ثابت میکند که قلب یک پمپ ساده عضلانی است و هیچ نقشی در ادراک ندارد در واقع علی رغم تحقیقات ارزشمند فراوانی که در دوره اخیر در حوزه علوم شناختی صورت گرفته، همچنان در این زمینه سؤالات بی جواب فراوانی پیش رو است و شناخت ما از مقوله ادراک بسیار محدود است. 🔶 به علاوه بر خلاف آنچه در متن شبهه بیان شده مغز محل و مرکز ادراک نیست و تنها واسطه ادراک است حکمای مسلمان ادله و شواهد فراوانی را اقامه کرده اند که نشان میدهد نفس انسان حقیقتی مجرد از ماده است و ادراک در بستر مادی و جسمانی تحقق پیدا نمیکند و مغز واسطه ای میان بدن و نفس می باشد. در عین حال نفس و بدن ارتباط تنگاتنگی با هم دارند و بدن گرچه خود مدرک نیست اما بخشهای مختلف آن از مغز گرفته تا سلسله اعصاب و اندامهای حتی در فرایند ادراک نقش دارند با این حال نحوه ارتباط نفس و بدن و نقش بخشهای مختلف در فرایند ادراک به صورت کامل شناخته نشده است. از طرفی طبق اعتقاد حکما و اطباء قدیم که برای آن شواهد و ادله ای هم اقامه شده، نخستین عضوی که نفس به آن تعلق گرفته و وساطت نفس و بدن را به عهده دارد قلب انسان است؛ در این صورت حتی اگر عملکرد قلب با ابزارهای حسی قابل مشاهده نباشد باز هم قلب جایگاه مهمی در ادراک خواهد داشت. لذا حتی اگر شواهد تجربی ای بر نقش قلب در ادراک وجود نداشته باشد نهایتاً باید بگوییم : تاکنون تجربه بشر نقش قلب را در ادراک بدست نیاورده است. اگر چنین شد هیچ تعارضی میان ظاهر آیه با علوم تجربی نیست چراکه آیه مطلبی را میگوید که تجربه به آن نرسیده است؛ نه اینکه تجربه بر ابطال آن دلالت کند. با این همه برخی یافته های اخیر که متخصصان باید آن را اعتبار سنجی نمایند نشان میدهد سیستم عصبی قلب شامل ۴۰۰۰۰ نورون است که در نزد برخی به مغز قلب یا سیستم عصبی درونی قلب موسوم است و برخی از محققان بر پایۀ شواهدی مدعی اند که این سیستم به صورت مستقل از مغز نقش مهمی در ادراک دارد؛ گرچه هنوز این مسأله به شکل شفاف اثبات نشده است. یکی از مجموعه هایی که در این زمینه تحقیقات گسترده ای انجام داده مؤسسه Heartmath با مدیریت دکتر رولن مک کرانی است که کتابها و مقالات زیادی در این موضوع منتشر کرده است در یکی از مقالات با عنوان «قلب، مغز مخصوص به خود را دارد» ذکر شده که قلب صرفاً یک پمپ ساده عضلانی نیست و مغز قلب او را قادر می سازد که عملکردهایی نظیر یادآوری و تصمیم گیری را جدای از قشر مخ انجام دهد. گزارشی از این مقاله به زبان فارسی در مجله اینترنتی مغز و شناخت به نشانی neurosafari.com با عنوان قلب انسان مغز دارد؟ ارائه شده است.‼️ #کتاب_عزیز #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📌در این مقاله میگوید: 🔶 یک پژوهش جدید نشان میدهد که بر خلاف باورهای رایج، مغز احتمالاً تنها مرکز هوشیاری کل بدن نبوده و قلب نیز ممکن است نقش مهمی در روند هوشیاری ایفا میکند. به گزارش نوروسافاری به نقل از یونیورسیتی هرالد نوروکاردیالوژی Neurocardiology یک رشته نوظهور در طب در بیش از یک دهه گذشته بوده که تمرکز اصلی آن بر روی چگونگی ارتباط مغز و قلب از طریق سیستم عصبی است. 🔶 تحقیقات اخیر در این زمینه نشان میدهد که قلب، احتمالاً دارای یک مغز منحصر به خود است به این معنی که قلب نیز دارای یک مرکز بوده که اطلاعات را حمل و دریافت میکند... 🔶 بنابراین نه معنای آیه منحصر در آن چیزی است که منتقد پنداشته و نه علم اثبات نموده که قلب صنوبری هیچ نقشی در ادراک ندارد. 📚کتاب عزیز ص۴۳تا۴۶ #کتاب_عزیز #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛تربیت جنسی(9) 🌀صعوبت شناساییِ امورِ خلافِ فطرت❗️ 🌀ذکر نمونه مورد اختلاف بین علامه طباطبایی و علامه حسن زاده 🌀سماعِ جنابِ مولوی چگونه با کمالِ او قابلِ جمع است❓ 🌀 از مختصاتِ امامان و رسول الله ص کشفِ اتمِّ محمدی است،بخلافِ سایرِ اولیاءِ کامل. #خارج_فقه_تربیت_جنسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110