⭕️استاد وکیلی؛انسان شناسی (9) ⁉️ آیا من همین تن هستم یا من، حقیقتی ورای‌ این تن دارم که از دریچۀ‌ این تن، نظاره‌گر‌ این عالمم؟: ⁉️🤔 (قسمت سوم) ادعای ما‌ این نکته است که انسان محصور در همین تن نیست بلکه انسان مرتبۀ دیگری غیر از‌ این تن هم دارد؛ برای این ادعا، شش دلیل در کتاب ذکر شده است: 1️⃣دلیل اول: طبقه بندی ادراکات انسان 2️⃣ و 3️⃣ دلیل دوم و سوم: خصوصیات عالم اجسام و نفس انسانی 4️⃣دلیل چهارم: دلیل چهارمی‌ که بر تجرد نفس وجود دارد، خواب‌های صادقه است. ⚠️نکتۀ مهم در‌ این استدلال آن است که در‌ اینجا با یک بحث فلسفی مواجه نیستیم، بلکه با یک بحث آماری و حساب احتمالات مواجهیم و‌ این خواب‌ها از نظر آماری به مقداری است که طبق روش‌شناسی علوم تجربی می‌تواند مستند یک تحقیق علمی‌ قرار گیرد. در‌ این استدلال می‌گوییم که در دنیا تعداد بسیار زیادی خواب وجود دارد که: 1. نوعی ادراک صادق از گذشته و‌ آینده دارد؛ یعنی مطابق با واقع (عالم بیداری) هستند. مثلاً شخصی خوابی از اتفاقات‌ آینده می‌بیند و عین همان اتفاقات در‌ آینده محقق می‌شود. یا خوابی از اتفاقات گذشته می‌بیند که از آن خبر نداشته و بعداً متوجّه می‌شود که آن اتفاقات واقعاً در گذشته رخ داده‌ است. 2. گزارش صادقی از وقایعی هم‌زمان با ما است که در دوردست اتفاق افتاده است؛ مثلاً شخصی حالات بد یا خوب دوست خودش که در کشور دیگری است را در عالم خواب می‌بیند و بعداً متوجه می‌شود که دوست او واقعاً در همان حالات بوده است. ✅از سویی می‌دانیم که «تن» در حجاب زمان و مکان قرار دارد و راهی به گذشته و‌ آینده ندارد و می‌فهمیم عالمی وراء‌ این ظاهر هست که انسان با بُعد دیگری از وجودش بدان متّصل گشته و از آنجا خبر گرفته است. پس حقیقت انسان صرفاً «تن» او نیست. 📚انسان شناسی(چکیده چندین صفحه) #انسان_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

✨عرفان در بیان امام سجاد علیه السلام (۲) 📌 امام سجاد علیه السلام چه مراتب عرفانی را برای توحید بیان میفرمایند؟ 📌 اهمیت مناجات انجیلیه(المتوسطة) نزد اهل معرفت 📌فَسُبْحانَكَ اَيُ عَيْنٍ يُرْمى بِها نَصْب نُورِكَ، اَمْ تَرْقى اِلى نُورِ ضِياءِ قُدْسِكَ؟! اَوْ اَيُ فَهْمٍ يَفْهَمُ مادُونَ ذلِكَ اِلاَّ الاَْبْصارُ الَّتى كَشَفْتَ عَنْها حُجُبَ الْعَمِيَّةِ؟! 📌 فَرَقَتْ اَرْواحُهُمْ عَلى اَجْنِحَةِ الْمَلائِكَةِ، فَسَمّاهُمْ اَهْلُ الْمَلَكُوتِ زُوّارا، وَاَسْماهُمْ اَهْلُ الْجَبَرُوتِ عُمّارا، فَتَرَدَّدُوا فى مَصافِّ الْمُسَبِّحينَ، وَتَعَلَّقُوا بِحِجابِ الْقُدْرَةِ... #عرفان_اسلامی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

﷽ ╭┅──────┅╮ ✾ #جلسه ۲۲ ✾ ╰┅──────┅╯ 📌 ادامه‌ی بخش پنجمین| ســفـــر دوماهه‌ی زیارتــی حـــضرت آقا حاج ســـیـــدهــــــاشــــــم حـــــداد قدس‌الله‌سره به ایران و توقف در تهران و زیارت حضرت امام علی‌بن‌موسی‌الرضاعلیه‌السلام ✅ ادامه‌ی شرح حدیث‌عنوان‌بصری 📎 ۹سفارش امام‌صادق‌علیه‌السلام به کسانی‌که می‌خواهند راه خدا را طی کنند: ✓ نفس 👈🏻 چه وقت غذا بخوریم؟ 👈🏻 چه غــــذایـــی بخوریم؟ 👈🏻 چـگونه غـــــذا بخوریم؟ ✓ حلم 👈🏻 اگر کسی ده تـا گفت ما ... 👈🏻 اگر کسی ناسزا گفت ما ... 👈🏻 اگر کسی تهدیـد کـرد ما ... ✓ علم 👈🏻 از علـما بپرس؛ اما نه‌ از روی‌ امتحان‌شان! 👈🏻 از روی رای خود حرکت نکن؛ احتیاط کن! 👈🏻 از خــود فـتــوا نده؛ گردنت را پـل عــبور دیــگران قــرار نده! #شرح_کتاب_روح_مجرد #روح_مجرد #استادوکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛توحید قرآنی(11) 💠روایات مخالف با نظر متکلمان ب)روایات دال بر نامتناهی بودن خداوند 🔸مجموعه ای از روایات دلالت می کند بر آنکه خداوند نامتناهی است و این روایات نیز در بحث آتی بسیار مهم است به برخی از آنها اشاره می شود: 1⃣َ لَا يُقَالُ لَهُ حَدٌّ وَ لَا نِهَايَةٌ وَ لَا انْقِطَاعٌ وَ لَا غَايَةٌ... وَ للَيْسَ فِي الْأَشْيَاءِ بِوَالِجٍ وَ لَا عَنْهَا بِخَارِج َ2⃣أَمَّا الِاحْتِجَاجُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ الْحُدُوثَ مَعَ مَا تَقَدَّمَ فَهُوَ أَنَّا لَمَّا رَأَيْنَا هَذَا الْعَالَمَ الْمُتَحَرِّكَ مُتَنَاهِيَةً أَزْمَانُهُ وَ أَعْيَانُهُ وَ حَرَكَاتُهُ وَ أَكْوَانُهُ وَ جَمِيعُ مَا فِيهِ وَ وَجَدْنَا مَا غَابَ عَنَّا مِنْ ذَلِكَ يَلْحَقُهُ النِّهَايَةُ وَ وَجَدْنَا الْعَقْلَ يَتَعَلَّقُ بِمَا لَا نِهَايَةَ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَمْ يَجِدِ الْعَقْلُ دَلِيلًا يُفَرِّقُ مَا بَيْنَهُمَا وَ لَمْ يَكُنْ لَنَا بُدٌّ مِنْ إِثْبَاتِ مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ مَعْلُوماً مَعْقُولًا أَبَدِيّاً سَرْمَدِيّاً لَيْسَ بِمَعْلُومٍ أَنَّهُ مَقْصُورُ الْقُوَى وَ لَا مَقْدُورٌ وَ لَا مُتَجَزِّئٌ وَ لَا مُنْقَسِمٌ فَوَجَبَ عِنْدَ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مَا لَا يَتَنَاهَى مِثْلُ مَا يَتَنَاهَى وَ إِذْ قَدْ ثَبَتَ لَنَا ذَلِكَ فَقَدْ ثَبَتَ فِي عُقُولِنَا أَنَّ مَا لَا يَتَنَاهَى هُوَ الْقَدِيمُ الْأَزَلِي‏‏ 3⃣َ مَنْ قَالَ إِلَامَ فَقَدْ نَهَّاهُ وَ مَنْ قَالَ حَتَّامَ فَقَدْ غَيَّاهُ وَ مَنْ غَيَّاهُ فَقَدْ غَايَاهُ وَ مَنْ غَايَاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ وَصَفَهُ وَ مَنْ وَصَفَهُ فَقَدْ أَلْحَدَ فِيه‏ 4⃣وَ لَوْ حُدَّ لَهُ وَرَاءٌ إِذاً حُدَّ لَهُ أَمَامٌ وَ لَوِ الْتُمِسَ لَهُ التَّمَامُ إِذاً لَزِمَهُ النُّقْصَان‏ 5⃣ً لَيْسَ بِشَبَحٍ فَيُرَى وَ لَا بِجِسْمٍ فَيَتَجَزَّأَ وَ لَا بِذِي غَايَةٍ فَيَتَنَاهَى‏ 6⃣ يا من كلّ مدرك من خلقه، و كلّ محدود من صنعه‏ 7⃣قَالَ فَحُدَّهُ لِي قَالَ لَا حَدَّ لَهُ قَالَ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ كُلَّ مَحْدُودٍ مُتَنَاهٍ إِلَى حَدٍّ وَ إِذَا احْتَمَلَ التَّحْدِيدَ احْتَمَلَ الزِّيَادَةَ وَ إِذَا احْتَمَلَ الزِّيَادَةَ احْتَمَلَ النُّقْصَانَ فَهُوَ غَيْرُ مَحْدُودٍ وَ لَا مُتَزَايِدٍ وَ لَا مُتَنَاقِصٍ وَ لَا مُتَجَزِّئٍ وَ لَا مُتَوَهَّم‏ 8⃣ُ وَ نِظَامُ تَوْحِيدِهِ نَفْيُ التَّحْدِيدِ عَنْهُ لِشَهَادَةِ الْعُقُولِ أَنَّ كُلَّ مَحْدُودمَخْلُوق‏ 9⃣يَا مَوْصُوفاً بِغَيْرِ كُنْهٍ وَ مَعْرُوفاً بِغَيْرِ شِبْهٍ حَادَّ كُلِّ مَحْدُود 🔟ِ فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ فَقَدْ حَدَّهُ وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ وَ مَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَه‏ 🔹این روایات شریفه با بیانات مختلف نشان می دهد که خداوند متعال از حد مبراست در حالی که در نظریه متکلمان چنانکه پس از این بازهم توضیح داده خواهد شد خداوند محدود بوده و در هستی کمالات برای خود شریک دارد. 📚عیار نقدها ص ۵۸۱ و ۵۸۲ (درس نامه توحید قرآنی و وحدت وجود) #توحید_قرآنی_و_وحدت_وجود #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛انسان کامل(2) 💠سوال:معنای کامل در بحث انسان کامل چیست؟ 📝 کمال هرچیزی به فعلیت رسیدن استعداد های درونی آن است. 📖 انسان کامل دو لحاظ دارد. 📜کمال نوع انسانی و کمال فردی #انسان_کامل #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛اصالت وجود صدرایی(2) 💠پیشینه بحث اصالت وجود 🔳در شرایط عادی تصور انسان ها در زندگی این است که در عالم هستی مجموعه ای حقائق یا ماهیات وجود دارند که این ماهیات قبل از اینکه تحقق پیداکنند انسان ها به طور ناخودآگاه می اندیشند که این ها در ظرفی هستند و علت پدید آمدن این ها هر چه باشد؛ چه خداوند متعال چه غیر خداوند متعال کارش این است که به این ها وجود می دهد. 🔲 الفاظ و اعتباراتی که در عرف برای این مسئله بکار می رود این تصور را خیلی خوب به ما منتقل می کند مثلا میگویند این شی وجود یافت گویا وجود و هستی چیزی است که آن را پیداش کرده و یافته یا می گویند علت به او وجود داد یعنی برای او در مرحله قبل از هستی و در رتبه سابق بر هستی یک نوع واقعیت و تحققی را انسان ها در نظر میگیرند که آن شیء به عنوان دریافت کننده هستی و وجود و واقعیت میاد و نقشی را بازی می کند بر اساس همین نگاه عرفی که بین مردم تحقق داشت فلاسفه هم بر اساس همین ارتکاز دستگاه فلسفی خودشان را چیده بودند و در کتاب های فلسفی وقتی میخواستند علت را توصیح بدهند میگفتند کار علت این است که ماهیت را موجود قرار می دهد گویا ماهیت چیزی است که متصف می شود به وجود و بر اساس همین مسئله می گفتند ماهیت دارای امکان ماهوی ست؛ لابشرطیت دارد برای امری که لا بشرطیت دارد یک تحقق و واقعیتی در نظر می گرفتند و بعدا به واسطه اینکه علت با او مرتبت میشد جنبه وجودش ترجیح پیدا می کرد و می گفتند علت تحقق و وجود یافتن او، نوع انتسابی است که با علت برقرار کرده این نگاه،نگاه عمومی ست است که در مکاتب فلسفی جاری بود. 🔳 اما همانطور که گفتند این نگاه به طور علمی و دقیق بررسی نشده بود، صرفا در حد یک ارتکاز بود گهگاهی در عبارات مطالبی کاملا مخالف این مطرح شده به هر حال پیش فرض ابتدایی انسان ها این است که برای ماهیت بدون وجود و خالی از وجود یک نحوه تحقق قائل بودند و وجود را بر دوش ماهیت قرار می دادند و میگفتند آمدن وجود بر دوش ماهیت به واسطه علتی است به او هستی بخشید. 🎙صوت استاد با موضوع اصالت وجود صدرایی #فلسفه #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110