#کلام_خدا #سوره_علق ✅آیات6_14 «٦» ﻛَﻠَّﺎ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻟَﻴَﻄْﻐَﻲ «٧» ﺃَﻥ ﺭَّﺁﻩُ ﺍﺳْﺘَﻐْﻨَﻲ «٨» ﺇِﻥَّ ﺇِﻟَﻲ ﺭَﺑِّﻚَ ﺍﻟﺮُّﺟْﻌَﻲ «٩» ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﻨﻬَﻲ «١٠» ﻋَﺒْﺪﺍً ﺇِﺫَﺍ ﺻَﻠَّﻲ «١١» ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺇِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﻬُﺪَﻱ «١٢» ﺃَﻭْ ﺃَﻣَﺮَ ﺑِﺎﻟﺘَّﻘْﻮَﻱ «١٣» ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺇِﻥ ﻛَﺬَّﺏَ ﻭَﺗَﻮَﻟَّﻲ «١٤» ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢ ﺑِﺄَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺮَﻱ ﻧﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ (ﻛﻪ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ). ﺑﻲ ﮔﻤﺎﻥ ﺁﺩﻣﻲ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺗﻮﺳﺖ. ﺁﻳﺎ ﺩﻳﺪﻱ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻣﻨﻊ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ. ﺁﻳﺎ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ (ﺁﻥ ﺑﻨﺪﻩ) ﺑﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﻨﺪ. (ﺳﺰﺍﻱ ﻧﻬﻲ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺟﺰ ﺁﺗﺶ ﻧﻴﺴﺖ) ﺁﻳﺎ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺑﺮﺗﺎﺑﺪ (ﻓﻘﻂ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻠﺎﻙ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟) ﺁﻳﺎ ﺍﻭ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ «ﻛﻠﺎّ» ﻳﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﻔﻲ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺁﻣﻮﺧﺖ، ﭘﺲ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻠﻤﻪ «ﻛﻠﺎّ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺣﻘًﺎ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ.(٨٩٣) ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﺮﻓﻴّﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﺎ ﺛﺮﻭﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ: «ﺍﻧّﻤﺎ ﺍﻭﺗﻴﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻱ»(٨٩٤) ﻳﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ: «ﺍﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ»(٨٩٥) ﻳﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﻠﻌﻢ ﺑﺎﻋﻮﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪ. «ﺁﺗﻴﻨﺎﻩ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﺎﻧﺴﻠﺦ ﻣﻨﻬﺎ»(٨٩٦) ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﻇﺮﻓﻴّﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺘﻲ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻣﺜﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﻮﺳﻒ ﻭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ، ﭼﻮﻥ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻧﻪ ﺧﻮﺩ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﮔﻔﺖ: «ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺭﺑّﻲ»(٨٩٧) ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﻮﺳﻒ ﮔﻔﺖ: «ﺭﺏّ ﻗﺪ ﺁﺗﻴﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭ ﻋﻠّﻤﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﺎﺣﺎﺩﻳﺚ»(٨٩٨) ﺁﺭﻱ ﺧﻄﺮ ﺁﻧﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﮕﺮﺩ ﻧﻪ ﺧﺪﺍ.(٨٩٩) «ﺃﻥ ﺭﺁﻩ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ» ﻃﻐﻴﺎﻧﮕﺮ ﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﻴّﺖ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ، ﻧﻪ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﺪﺍﻱ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻥ ﮔﻮﺵ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻋﺒﺪﻱ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ «ﻋﺒﺪﺍً ﺍﺫﺍ ﺻﻠّﻲ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﺮ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ، ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ، ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﻧﻬﻲ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﻭ ﻗﺮﺏ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ، ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ، ﭘﺲ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺭﺳﺎﻟﺖ، ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(٩٠٠) ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺍﺑﻮﺟﻬﻞ ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﺁﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺠﺪﻩ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﺭﻱ. ﮔﻔﺖ: ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﻳﻢ، ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﻲ ﺑﺒﻴﻨﻢ، ﺑﺎ ﭘﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻟﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ. ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺎ ﻟﮕﺪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﻜﻮﺑﺪ، ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪ، ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻋﺠﻴﺐ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﻴﻨﻲ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﮔﻔﺖ: ﻭﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪم، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﻮﺩ ﺧﻨﺪﻗﻲ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﻳﺪم.(٩٠١) ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻋﺒﺪﺍً» ﺷﺨﺺ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﻧﻜﺮﻩ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺁﻥ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻋﺒﺪًﺍ ﺍﺫﺍ ﺻﻠّﻲ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ ١- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻳﻢ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺁﻣﻮﺧﺘﻴﻢ. ﺍﻣّﺎ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻛﻠﺎّ ﺍﻥّ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﻄﻐﻲ» ٢- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﻏﻠﻂ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ. «ﻟﻴﻄﻐﻲ ﺍﻥ ﺭﺁﻩ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ» ٣- ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻭﺷﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻜﺮﺍﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻨﻬﻲ ﻋﺒﺪﺍً ﺍﺫﺍ ﺻﻠّﻲ» ٤- ﺣﺘﻲ ﺍﮔﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﺩﻫﻨﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻬُﺪﻱ» ٥ - ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻢ ﻇﺮﻓﻴّﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﻨﺪﺍﺭ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺴﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻟﻴﻄﻐﻲ ﺍﻥ ﺭﺁﻩ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ» ٦- ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺍﻣّﺎ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻋﻠّﻢ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ - ﺍﻥّ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﻄﻐﻲ» ٧- ﻏﻨﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻏﻨﻲ ﺩﻳﺪﻥ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻟﻐﺰﺷﻬﺎﺳﺖ. «ﺭﺍﻩ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ» ٨ - ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺩ ﻣﺎﻧﻊ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﺍﻟﺮﺟﻌﻲ» ٩- ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﻣﻲ ﺭﻭﻳﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﭙﻨﺪﺍﺭﻳﻢ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﺍﻟﺮﺟﻌﻲ» ١٠- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻫﺴﺘﻲ ﻫﺪﻓﺪﺍﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﺍﻟﺮﺟﻌﻲ»

#امام_زمان ع ▪️امام زمان ارواحنا فداه در توقیعی به اسحاق بن یعقوب فرمودند : أكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فإن ذلك فرجكم ▫️برای فرج و ظهور من بسیار زیاد دعا کنید همانا خوشبختی شما در فرج من است... ⚠️اگر میخواهید مشکلاتتان حل شود برای فرج امام زمان ارواحنا فداه زیاد دعا کنید... 📚 بحارالانوار جلد ۵۳ صفحه ۱۸۱ #ظهور #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @thaghlain 🌹