#کلام_خدا #سوره_نازعات ✅آیات42_46 «٤٢» ﻳَﺴْﺌَﻠُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻥَ ﻣُﺮْﺳَﺎﻫَﺎ «٤٣» ﻓِﻴﻢَ ﺃَﻧﺖَ ﻣِﻦ ﺫِﻛْﺮَﺍﻫَﺂ «٤٤» ﺇِﻟَﻲ ﺭَﺑِّﻚَ ﻣُﻨﺘَﻬَﺎﻫَﺂ «٤٥» ﺇِﻧَّﻤَﺂ ﺃَﻧﺖَ ﻣُﻨﺬِﺭُ ﻣَﻦ ﻳَﺨْﺸَﺎﻫَﺎ «٤٦» ﻛَﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻳَﻮْمَ ﻳَﺮَﻭْﻧَﻬَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒَﺜُﻮﺍْ ﺇِﻟَّﺎ ﻋَﺸِﻴَّﺔً ﺃَﻭْ ﺿُﺤَﺎﻫَﺎ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻭﻗﺖ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﭼﻪ ﻛﺎﺭ؟ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم ﺁﻥ ﺑﺎ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺗﻮﺳﺖ. ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺗﻮ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻲ ﺗﺮﺳﺪ. ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ، ﮔﻮﻳﻲ ﺟﺰ ﺷﺒﻲ ﻳﺎ ﺭﻭﺯﻱ (ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺑﺮﺯﺥ) ﺩﺭﻧﮓ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻗﻮﻉ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ، ﺍﻣّﺎ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺨﻔﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻭﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﺑﻴﺮﻭﻧﻲ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺭﺷﺪ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻱ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻗﻮﻉ ﺁﻥ. ﺑﺮﺍﻱ ﻏﺎﻓﻠﺎﻥ، ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻟﺎﺯم ﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬﺍ «ﺍﻧﻤﺎ ﺍﻧﺖ ﻣﺒﺸّﺮ» ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ، ﺍﻣّﺎ «ﺍﻧّﻤﺎ ﺍﻧﺖ ﻣﻨﺬﺭ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 🌟ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺮﺧﻲ ﺳﺆﺍﻟﺎﺕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻧﺎﺑﺠﺎﺳﺖ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﺪﺍﺭﺩ. (ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻗﻮﻉ ﻗﻴﺎﻣﺖ) «ﻳﺴﺌﻠﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ...» ٢- ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﺸﺮ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﻌﻨﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻓﻴﻢ ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﺍﻫﺎ» ٣- ﻋﻠﻢ ﺑﺸﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻬﺎﻱ ﻋﻠﻢ ﻛﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺑﺪ. «ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ» ٤- ﻭﻇﻴﻔﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﻟﺰﺍم ﻭ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮﺵ. «ﺍﻧّﻤﺎ ﺍﻧﺖ ﻣﻨﺬﺭ» ٥ - ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺭﻭﺣﻲ ﻣﺮﺩم ﻭ ﭘﺮﻭﺍﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﺖ ﻣﻨﺬﺭ ﻣﻦ ﻳﺨﺸﺎﻫﺎ» ٦- ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻋﻤﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺑﺮﺯﺥ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﻥ، ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺷﺒﻲ ﻳﺎ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺜﻮﺍ ﺍﻟﺎّ ﻋﺸﻴﺔً ﺍﻭ ﺿﺤﺎﻫﺎ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

▪️صاحب مکیال المکارم می نویسد: یکی از دوستان صالح من در عالم خواب مولا صاحب الزمان (ع) را دید که فرمود: 🔸من دعاگوی هر مومنی هستم كه پس از ذكر مصائب حضرت سيدالشهدا (ع) برای تعجیل فرج و تایید من دعا كند! 📚 مکیال المکارم بخش۶ ذیل قسمت۲۹. #امام_زمان‌ع #معرفت_امام @thaghlain 🌹

#با_چهارده_معصوم‌ع 🌸🌼🌸🌼🌸🌼 💟﷽💟 🌺امیرالمومنین علی علیه السلام: 🔰ای کمیل اگر سختی و فشار به تو روی آورد، زیاد بگو: "لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم" تا سختی ها بر طرف گردد. 🔰و اگر نعمتی از جانب خدا به تو رسید زیاد بگو: "الحمدلله" تا نعمت افزون گردد 🔰و چون روزیت دیر رسید زیاد بگو: "استغفرالله ربی و اتوب الیه"تا روزیت، وسعت یابد. 📙تحف العقول/ص168 #حدیث #امام_علی‌ع #استعمار @thaghlain 🌹

#یاحسین❤️ نزدیڪِ #اربعین دل جامانده ها گرفٺ یڪ بینوا براے خودش رَبَّنا گرفٺ هر ڪس رسید، سوال ڪرد زائرے؟ از این سوال ، دل پُرخون ما گرفٺ #امام_حسین‌ع #اربعین @thaghlain 🌹

#داستان_اربعین ✅3⃣ بی‌قرار تمام سال بی‌قرارم برای اربعینت آقای من… آن کتری سیاه شده از زغال چه زیباست. وقتی با دستی مهربان چای تیره‌ی عراقی در استکان پر از شکر می‌ریزد و با ادب به دستت می‌دهد که با خوردنش جانی دوباره می‌گیری و از آن زیباتر سحرهای پیاده روی است. زمانی که در موکبی خوابیدی و با صدای کش کش دمپایی زوار از خواب بیدار می‌شوی. انگار این صدای ساعت است که در آن تاریکی تو را برای نماز شب بلند می‌کند و باز از آن زیباتر زمانی ‌است که چشمت به بارگاه عباس بن علی(علیهماالسلام) می‌افتد و بی‌اختیار دست بر سینه گذاشته، توقف می‌کنی و می‌گویی با اجازه‌ی شما ای یار باوفای حسین بن علی(علیهماالسلام) قدم زنان می‌آیم تا به مقصود اصلی برسم و زمانی که به هدف رسیدی، انگار مغزت قفل می‌کند؛ که راستی چه می‌خواستی به ارباب بگویی بگو.. لبیک یا حسین امید که مولای غریب‌مان امسال از طرف ما هم قدمی در پیاده‌روی بردارند ان‌شاءالله اللهم عجل لولیک الفرج #امام_حسین‌ع #اربعین @thaghlain 🌹

#مسئله_شرعی ‼️خوردن میوه‌ درخت خارج از باغ 🔷س: قسمتی از درخت که از باغ خارج شده است، خوردن میوه‌ آن برای عموم چه حکمی دارد؟ ✅ج: اگر فردى در مسير راه به درخت ميوه‌ برخورد كند، مى‌تواند از ميوه‌هاى آن استفاده كند، مشروط به اين كه: اولاً به قصد استفاده از ميوه به آن مسير نرفته باشد؛ ثانياً به درخت آسيب نرساند و شاخه‌هاى آن را نشكند؛ ثالثاً همانجا ميوه را خورده و با خود همراه نبرد؛ رابعاً بنابر احتیاط، علم به عدم رضایت مالک نداشته باشد. #حق_الماره @thaghlain 🌹

🌴شب زیارتی #امام_حسین(ع) 🍃کربلایی شدن به کربلا رفتن نیست 🍃کربلایی شدن فقط سفر با تن نیست 🎤 #امیر_کرمانشاهی ⏯ #اربعین 🌷 #صلی_الله_علیک_یا_اباعبدالله 🌷 #شب_جمعه @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_عبس ✅آیات1_10 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﻋَﺒَﺲَ ﻭَ ﺗَﻮَﻟَّﻲ «٢» ﺃَﻥ ﺟَﺂءَﻩُ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﻲ «٣» ﻭَﻣَﺎ ﻳُﺪْﺭِﻳﻚَ ﻟَﻌَﻠَّﻪُ ﻳَﺰَّﻛَّﻲ «٤» ﺃَﻭْ ﻳَﺬَّﻛَّﺮُ ﻓَﺘَﻨﻔَﻌَﻪُ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮَﻱ «٥» ﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦِ ﺍﺳْﺘَﻐْﻨَﻲ «٦» ﻓَﺄَﻧﺖَ ﻟَﻪُ ﺗَﺼَﺪَّﻱ «٧» ﻭَ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺃَﻟَّﺎ ﻳَﺰَّﻛَّﻲ «٨» ﻭَ ﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦ ﺟَﺂءَﻙَ ﻳَﺴْﻌَﻲ «٩» ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﺨْﺸَﻲ «١٠» ﻓَﺄَﻧﺖَ ﻋَﻨْﻪُ ﺗَﻠَﻬَّﻲ ﭼﻬﺮﻩ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﺸﻴﺪ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺑﺮ ﺗﺎﻓﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺍﻭ ﺁﻣﺪ. ﻭ ﺗﻮ ﭼﻪ ﺩﺍﻧﻲ، ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﭘﻲ ﭘﺎﻛﻲ ﻭ ﭘﺎﺭﺳﺎﻳﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﭘﻨﺪ ﺳﻮﺩﺵ ﺑﺨﺸﺪ. ﺍﻣّﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ. ﭘﺲ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻱ. ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﭘﺎﻙ ﻧﮕﺮﺩﺩ، ﺑﺮ ﺗﻮ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﻣّﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺷﺘﺎﺑﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﺁﻣﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺗﺮﺳﺪ، ﺗﻮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺗﻐﺎﻓﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻲ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻱ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ، ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺍمّ ﻣﻜﺘﻮم ﻛﻪ ﻓﺮﺩﻱ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﺑﻮﺟﻬﻞ ﻭ ﻋُﺘﺒﻪ ﺟﻠﺴﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ. ﺍﻭ ﻛﻪ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﺿﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺩﻳﺪ، ﻣﻜﺮّﺭ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻭ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﻧﻮﻋﻲ ﻛﺮﺍﻫﺖ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻲ ﺩﺭ ﭼﻬﺮﻩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﻋﺒﺲ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ. 🌟ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ، ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺷﺨﺺ ﻋﺒﻮﺱ ﻛﻨﻨﺪﻩ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺳﻴﺪﻩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﻣﺮﺩﻱ ﺍﺯ ﺑﻨﻲ ﺍﻣﻴّﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﻭﺭﻭﺩ ﺍﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮم، ﭼﻬﺮﻩ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﺸﻴﺪ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺑﮕﺮﺩﺍﻧﺪ.(٧٣١) 🌟ﻣﺮﺣﻮم ﺳﻴّﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ ﺭﺍ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻧّﻚ ﻟﻌﻠﻲ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ»(٧٣٢) ﺗﻮ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺧﻠﻖ ﻧﻴﻜﻮ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺍﻧﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﻭﺩﺭ ﺩﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻭﺍﺧﻔﺾ ﺟﻨﺎﺣﻚ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ»(٧٣٣)، «ﻭﺍﺧﻔﺾ ﺟﻨﺎﺣﻚ ﻟﻤﻦ ﺍﺗّﺒﻌﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ»(٧٣٤) ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺧﻠﺎﻗﻲ ﺩﺍﺷﺖ، ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺁﻥ، ﺍﺻﻮﻟﺎً ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻓﻈّﺎً ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻟﺎﻧﻔﻀّﻮﺍ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ»(٧٣٥) ﺍﮔﺮ ﺗﻨﺪﺧﻮ ﻭ ﺧﺸﻦ ﺑﻮﺩﻱ، ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺗﻮ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ. 🌟ﺩﻩ ﺁﻳﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﭼﻬﺮﻩ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﻭ ﻋﺒﻮﺱ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺧﻨﺪﻩ ﻭ ﺗﺮﺷﺮﻭﻳﻲ ﻓﺮﻗﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﺍﺳﻠﺎم ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻃﺒﻘﻪ ﻣﺤﺮﻭم ﺍﺳﺖ. 🌟ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻣَﻦ ﺇﺳﺘﻐﻨﻲ» ﻳﺎ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺷﺨﺺ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺍﺯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺨﺺ، ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺎﻥ ﻫﺮﺩﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺛﺮﻭﺕ ﺯﻳﺎﺩ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻏﺮﻭﺭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺣﻖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﻮﺵ ﻓﺮﺍ ﻧﺪﻫﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﻘﺺ ﻋﻀﻮ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻧﻘﺺ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻧﻴﺴﺖ. (ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻟﻴﻦ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﻟﺨﻠﻘﻪ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ.) «ﻋﺒﺲ ﻭ ﺗﻮﻟّﻲ ﺃﻥ ﺟﺎﺋﻪ ﺍﻟﺎﻋﻤﻲ» ٢- ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻛﻤﺎﻝ ﺫﺍﺗﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ. (ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ ﻛﻪ ﻋﺒﻮﺱ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﺩ ﻳﺎ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﻮﺩ.) «ﻋﺒﺲ ﻭ ﺗﻮﻟّﻲ ﺃﻥ ﺟﺎﺋﻪ ﺍﻟﺎﻋﻤﻲ» ٣- ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺎ ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻚ ﻟﻌﻠّﻪ ﻳﺰّﻛﻲ» ٤- ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻛﺮﺩ. (ﮔﺎﻫﻲ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ، ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍد ﺑﻴﻨﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ) «ﺍﻟﺎﻋﻤﻲ... ﻟﻌﻠّﻪ ﻳﺰﻛّﻲ » ٥ - ﻣﻴﺰﺍﻥ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺗﺰﻛﻴﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺗﺬﻛّﺮ ﺳﻮﺩ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ. «ﻳﺰّﻛّﻲ ﺍﻭ ﻳﺬﻛّﺮ» ٦- ﺗﺬﻛّﺮ ﺩﺍﺩﻥ، ﺑﻲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﺛﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ. «ﻳﺬّﻛﺮ ﻓﺘﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﺬﻛﺮﻱ » ٧- ﺍﺻﻞ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﺳﺖ ﻧﻪ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺁﻧﻬﺎ. «ﺍﻣّﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ ﺍﻣّﺎ ﻣﻦ... ﻳﺨﺸﻲ» ٨ - ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ. «ﻭ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻟﺎّ ﻳﺰﻛّﻲ » ٩- ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﻣﺤﻜﻮم ﺍﺳﺖ. ﺟﻤﻠﻪ «ﺍﻣّﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ» ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺳﺖ. ١٠- ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ، ﺳﺒﺐ ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺗﺰﻛﻴﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ ... ﺍَﻟﺎّ ﻳﺰﻛّﻲ » ١١- ﻃﺒﻘﻪ ﻣﺤﺮﻭم ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺍﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﺁﻳﻨﺪ. «ﺟﺎءﻙ ﻳﺴﻌﻲ » ١٢- ﺧﺸﻴﺖ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﺑﺎ ﺗﻠﺎﺵ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻴﺮﻭﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺃم ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﺴﻌﻲ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺨﺸﻲ » ١٣- ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻱ، ﺩﺭﻙ ﻣﺤﻀﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺭﺑّﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺟﺎءﻙ ﻳﺴﻌﻲ » ١٤- ﺩﺭ ﺷﻴﻮﻩ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺩﻭﮔﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﻏﻨﻲ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻓﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺗﺼﺪّﻱ - ﻓﺎﻧﺖ ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻬّﻲ » ٧٣١) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ. ٧٣٢) ﻗﻠﻢ، ٤. ٧٣٣) ﺣﺠﺮ، ٨٨. ٧٣٤) ﺷﻌﺮﺍء، ٢١٥. ٧٣٥) ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ١٥٩. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹