#نهم_ربیع_الاول #اعتقادات #مرحوم_صدوق #تبری #چهار_بت مرحوم صدوق در کتاب اعتقادات میفرماید ؛ وَ إعْتِقادُنا فی الْبَراءَة أنَّها واجِبَةٌ مِن الأوْثانِ الأرْبَعَةِ وَ الأُناثِ الأربَعِ وَ مِن جَمیعِ أَشْیاعِهِمْ وَ أَتْباعِهِمْ وَ أَنَّهُمْ شَرُّ خَلْقِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ. وَ لا یَتُمّ الإقرارُ بِاللهِ وَ بِرَسولِهِ وَ بالأَئمَةِ عَلَیْهِم السّلامُ إلّا بِالْبَراءَةِ مِنْ أَعْدائهِمْ. إعتقاد ما در براءة آنست که ، واجب است براءة از آن چهار بُت ، و از آن چهار زن ، و از همه تابعین و پیروانِ آنها. و نیز إعتقاد ما بر آنست که آنان بدترین خلق خدایند. و إقرار به خدا و رسول خدا و ائمة هدی علیهم صلوات الله تمام نمیشود مگر با بیزاری جستن از دشمنانشان. بحارالأنوار ۲۷ / ۶۳ سطر ۲ ، از اعتقادات مرحوم صدوق. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج_و_فرجنا_بفرجه

#نهم_ربیع_الاول #برائت #اکبر_کبائر عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السّلام قَالَ ؛ أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ صَاحِبُ الْقَوْلِ الَّذِی يَقُولُ أَنَا أَبْرَأُ مِمَّنْ يَبْرَأُ مِنْ أَبِی بَكْرٍ وَ عُمَرَ. إمام باقر سلام الله علیه فرمود ؛ بزرگترین گناه کبیره برای آن شخصی است که میگوید من تبرّی میجویم از کسی که از أبوبکر و عمر بیزاری میجوید. مستدرك الوسائل ۱۱ / ۳۵۸ ، حدیث ۱۳۲۵۶. #اللهم_العن_ابابکر_عمر_عثمان_عایشه

#برائت #کافر #کفر #شک عنْ أبی عبدالله الصَّادِقِ علیه السّلام قال ؛ مَنْ شَکَّ فِی کُفْرِ أَعْدَائِنَا وَ الظَّالِمِینَ لَنَا فَهُوَ کَافِرٌ. إمام صادق علیه السّلام فرمود ؛ هر کس در کفر دشمنان ما أهل بیت و کسانی که به ما ظلم کرده اند شک کند او خود ، کافر است. بحارالأنوار ۲۷ / ۶۲ #الحمدلله_که_مولایم_امیرالمومنین_است.

#نهم_ربیع_الاول #عید_بقر #روز_شادی #روز_جشن محدث قمی رحمه الله: روز نهم ربيع الأول، روزى عظيم الشأن و روز سُرور شيعه و عيد بزرگ آنهاست. از كتاب (مسارالشيعه) نقل شده كه فرموده اين روز، عيد بزرگ و روز عيد (بقر) يعنى شكافتن است و از براى آن شرح بزرگى است كه در غير اين موضع ذكر شده و حضرت رسول - صلى الله عليه وآله - اين روز را عيد فرمود و امر كرده كه مردم نيز اين روز را عيد قرار دهند و تريد درست كنند. شيخ كفعمی از صاحب كتاب "مسارالشيعه" روايت كرده كه هرکس در اين روز چيزى انفاق كند گناهايش آمرزيده شود، و گفته كه مستحب است در اين روز، اطعام برادران مؤمن و خوشنود گرداندن ايشان، و توسعه دادن در نفقه و پوشيدن جامه‌هاى نو و شكر و عبادت حق تعالى كردن. و اين روز، روز بر طرف شدن غمها است و روزِ روزه داشتن نيست و بالجمله روز بسيار شريفى است و شرح آن مناسب نيست، هرکس طالب است، رجوع به "زادالمعاد" و غيره نمايد... فیض الاعلام، نشر صبح پیروزی، ص ٢٣١

#حضرت_سکینه سلام الله علیها #حجاب #عفاف #رمی_جمرات #انگشتر از سفيان نيز مروي است كه گفت: سكينه بنت الحسين عليها سلام را ديدم كه از مناسك حج به رمى جمره مشغول بود. همين كه جمره بيفكند هفتمين سنگ از دستش بر زمين افتاد و آن خاتون بزرگوار از برداشتن سنگ ديگر چون متضمن عار بود (باید در برابر نامحرمان خم می شد و از زمین سنگ بر می داشت) انگشتر خويش را به جاى جمره سابعه بيفكند. وقايع الايام خيابانی صفحه 374 رياحين الشريعه : در ترجمه دانشمندان بانوان شيعه جلد 3 صفحه 259 #حجاب_نماد_غیرت #الحمدلله_که_مولایم_امیرالمومنین_است.

#عمر_شناسی #نماز_عمری #نماز_شُتری در کتب اهل سنّت نقل شده :شبی عمر نماز مغربش را بدون حمد و سوره خواند! پس از نماز مردم به او گفتند: قرائت نکردی! گفت: رکوع و سجودم چه طور بود؟ خوب بود؟ گفتند: بله. پاسخ داد: «پس اشکالی ندارد! [اینکه قرائت نخواندم برای این بود که] در فکر بار زدن شتر بودم و در نماز، جهاز و اسبابش را کامل مهیّا کردم!!» حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ:صَلَّى عُمَرُ الْمَغْرِبَ فَلَمْ يَقْرَأْ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُ النَّاسُ:إِنَّكَ لَمْ تَقْرَأْ؟ قَالَ:«فَكَيْفَ كَانَ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ تَامٌّ هُوَ؟»قَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ:«لَا بَأْسَ، إِنِّي حَدَّثْتُ نَفْسِيَ بِعِيرٍ جَهَّزْتُهَا بِأَقْتَابِهَا وَحَقَائِبَهَا» (المصنف ابن ابی شیبة ۱/ ۳۴۸؛ كتاب مسائل الإمام أحمد رواية ابنه ۲/ ۲۰۰ و...) #اللهم_العن_ابابکر_عمر_عثمان_عایشه_یزید

#جمع_دو_ نماز #ازدیاد_روزی #شُبه قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِين‏ صلوات الله علیه: الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ يَزِيدُ فِي الرِّزْق‏ حضرت امیرالمومنین صلوات الله علیه: میان دو نماز جمع کردن روزى را زیاد کند. الخصال، ج‏2، ص: 505 روضة الواعظين(ط - القديمة)، ج‏2، ص: 455 جامع الأخبار(شعيري)، ص: 124 مشكاة الأنوار، النص، ص: 129 وسائل الشيعة، ج‏15، ص: 347 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏73، ص: 314 مستدرك الوسائل، ج‏3، ص: 142 سفينة البحار، ج‏5، ص: 149 جامع أحاديث الشيعة (بروجردي)، ج‏22، ص: 138 جمع بین نمازها یعنی ظهر و عصر را با هم خواندن و نماز مغرب و عشاء را نیز با هم خواندن؛ بدون فاصله زمانی زیاد. عده ای میگویند : دلیل جمع خواندن نمازها چیست؟ در جواب حدیث فوق را تقدیمشان میکنیم. و حسب حدیث که ان شاءالله بزودی تقدیم میگردد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم در مدینه گاها بدون وجود خوف و ضرورت ، بین دو نماز را جمع مفرمودند. #الحمدلله_که_مولایم_امیرالمومنین_است.

#آیت_الله_سید_علی_میلانی #نهم_ربیع_الاول