💠تمایز روایت اصلاحطلبانه، اصولگرایانه و انقلابی از برجام ‏روايت اصلاحطلبانه با تایبد هر کرنش مقابل غرب و امریکا، عامل بحران پسابرجام را ترامپ و منتقدین داخلی میداند. روایت اصولگرایانه از برجام مشکل را صرفا از تیم مذاکره و دولت قبل میداند که جایش می‌شود با امریکا مذاکره خوب کرد، أنان توان نداشتند و تیم که عوض شود مشکل حل می‌شود. ‏روایت انقلابی اما مشکل را در اصل مسیر بی‌نفع و پرضرر می‌بیند و میگوید بالاتر از تیم، باید مسیر غلط را تغییر داد. در برابر غرب باید با کارتهای قدرتمان بازی و از مهمترین اهرم فشارمان استفاده کنيم و عملا و نه با صرف سخنرانی، دل‌نبستن‌مان را به مذاکره برای رفع تحریم نشان دهیم.‏ در کنارش با بی‌اثرکردن تحریم فشار را بر مردم کند کنیم و در لایه بعد زمین بازی را با تهاجم به ساختار تحریمها و ابزار فشار غرب به هم بزنیم. ولی تداوم مسیر فعلی میشود که ما از طریق اژانس سمبه‌مان را کند کنیم، فشار انها بر مردم سنگینی کند و همزمان اژانس، بایدن و اروپا ما را متهم کنند‏. امیدواریم دولت، تن به روایت اصولگرایانه از برجام ندهد. ✍محمدصادق شهبازی @Kolbe_Andishe_Farhang

💠درست اندیشیدن 🎥شهید بهشتی کتاب" حج از دیدگاه قرآن" 🔹بالاترين خدمت به جامعه انسانها و محكم‌ترين و استوارترين پايه برای بهتر زندگی كردن انسانها، اين است كه درست انديشيدن را به آنها بياموزيم و نه فقط بياموزيم، يعنی برايشان درس بگوييم، بلكه تربيتشان كنيم كه درست فكر كنند. @Kolbe_Andishe_Farhang

💠مصلحت عمومی یا منافع حزبی و محفلی؟! 🎥 محمدصالح مفتاح در برنامه جدال علیزاده 🔹 چرا هر چند وقت یکبار رهبری می‌گویند بروید #قانون_اساسی را بخوانید، اما کسی به این موضوع توجه ندارد؟ چون ما داریم به #منافع کوتاه‌مدت فکر می‌کنیم! 🔹 فکر می‌کنیم که دستیابی به اهداف کوتاه‌مدت و نزدیک به ما خیلی اولویت دارد. فکر می‌کنیم اگر مثلا امروز، ما در مسند قدرت نباشیم، همه چیز به هم می‌خورد؛ هیچ مصلحتی به‌دست نمی‌آید! 🔹 #مصلحت_عمومی را به اسم مصلحت کنار می‌گذاریم و بعد می‌بینیم که کشور به صلاح نمی‌رسد. چرا فکر می‌کنیم که مصلحت ما همان مصلحت نظام است؟ 🔹 خودِ آقای #زاکانی بالاخره نماینده مجلس بودند و این همه زحمت می‌کشیدند و قوانینی را وضع می‌کردند. اگر قرار باشد هرکسی به‌واسطه اینکه قدرت در اختیارش است، قانون را کنار بگذارد، چگونه می‌توان انتظار داشت که امور کشور، اصلاح شود؟ @Kolbe_Andishe_Farhang

💠عدول از ارزش های اصیل به بهانه وجود دشمن؟! 🔹چقدر اجازه داریم از ارزش‌های اصیل دینی مثل عدالت، آزادی، مشورت با مردم و... به بهانه وجود دشمن و دشمنی #عدول کنیم و اصلا آیا اجازه داریم یا نه و اگر اجازه داریم حدود و ثغورش چقدر است؟ تا کجا مجازیم نظم مولکولی و هندسی ارزش‌های دینی را به علت دشمنی دشمن تغییر بدهیم؟ ما تا چه حد مجازیم به خاطر وجود دشمن از ارزش‌هامان تنزّل کنیم؟ بعنوان مثال حفظ شخصیت‌ها و سرمایه‌های اجتماعی نظام دینی یک ارزش است و از آن طرف ارتباط مستقیم و رو در روی حاکم با مردم هم یک ارزش است. تا کجا می‌شود بخاطر حفظ شخصیّت‌ها، حاکمان را از مواجهه مستقیم با مردم منع کرد؟ 🔹در عهدنامه مالک اشتر امیرالمومنین علیه‌السلام می‌فرماید: فَلا تُطَوِّلَنَّ احْتِجابَک عَنْ رَعِیتِک (نباید آمد و شدت با مردمت کم بشود که نه بتوانی از کف جامعه مشکلات را بفهمی و نه مردم بتوانند مستقیم و بی‌پرده مشکلاتشان را با تو در میان بگذارند) فَاِنَّ احْتِجابَ الْوُلاةِ عَنِ الرِّعِیةِ شُعْبَةٌ مِنَ الضّیقِ، وَ قِلَّةُ عِلْم بِالاْمُورِ (چراکه احتجاب حاکمان از مردم، باعث تنگی و #ضیق در امور مردم می‌شود و سینه مردم را تنگ می‌کند و علمت در کارها کم می‌شود) وَ الاْحْتِجابُ مِنْهُمْ یقْطَعُ عَنْهُمْ عِلْمَ مَا احْتَجَبُوا دُونَهُ (احتجاب باعث می‌شود اموری که مردم در مترو و اتوبوس و تاکسی می‌گویند به گوشت نرسد. فقط چند تا عدد و رقمی که زیر دستانت به تو می‌دهند را می‌فهمی و از حرف مردم در کف جامعه بی‌خبر می‌مانی) فَیصْغُرُ عِنْدَهُمُ الْکبیرُ وَ یعْظُمُ الصَّغیرُ، وَ یقْبُحُ الْحَسَنُ، وَ یحْسُنُ الْقَبیح ُ (بین والی و مردم سوء تفاهم شکل می‌گیرد. چیزی که برای مردم خیلی مطلب مهمی هست، از نظر والی کم اهمیت می‌شود و چیزی که برای مردم خیلی مطلب مهم و دغدغه اصلی نیست برای والی پراهمیت می‌شود؛ مثل پدر و فرزندی که همدیگر را نبینند.) 🔹 #احتجاب امر پسندیده‌ای نیست و به فتوای بعضی حرام است. از طرفی حاکم اگر بین مردم باشد، خب دشمن در بین مردم می‌تواند نفوذ کند و جان والی در خطر است. در بین این دو راهی چه باید کرد؟ مثلا در سیره پیامبر(ص) مواردی بوده است که حضرت رسول(ص) محافظ داشت؛ در دوره‌ای یک نفر در احد سه نفر محافظ داشت و محافظ داشتن منجر به احتجاب می‌شود ناخودآگاه. 🔹 امام #مجتبی علیه‌السلام وقتی به خلافت رسید که سه خلیفه قبل از او ترور شده بودند و خود حضرت هم تهدید به #ترور شده بود. معاویه جاسوس فرستاده بود در بصره و کوفه برای ترور حضرت. اشراف کوفه برای خیانت و ایجاد بلوا در کوفه از طرف معاویه اجیر شده بودند. حضرت چه باید می‌کرد؟ می‌توانست مثل خیلی از حاکم‌ها، محافظ و حجاب بین خودش و مردم درست کند و برای حفظ جان امام که کار لازم و واجبی هم هست، از مردم دوری کند؛ اما امام این کار را نکردند و دست به ابتکار جالبی زدند. حضرت زیر لباسشان، #زره می‌پوشیدند. ایشان با این ابتکار هم اصول حفاظتی را رعایت کرد و هم بین #مردم ماند. حضرت علی(ع) اولین کسی است که خانه کوچکی درست کرده بود که کسی که حاجتی داشت نامه می‌نوشت و خود حضرت می‌خواند و حاجتش را برآورده می‌کرد. 🔹 با این ابتکارات، حضرات به ما یاد دادند به بهانه #دشمن و دشمنی نباید از همه ارزش‌های دینی (مثلا در پرده نبودن از مردم) دست کشید؛ چون اسلام را از کفر، فقط وجود پیغمبر(ص) متفاوت نکرده است؛ بلکه این ارزش‌های دینی است که اسلام و نظام اسلامی را از کفر و نظام طاغوتی متمایز می‌کند و اگر به بهانه دشمن و دشمنی در نظام دینی از ارزش‌هایمان عدول کنیم، در حقیقت دشمن به خواست خودش رسیده است و نظام دینی ما را از ما گرفته است. ✍حجت الاسلام قنبریان @Kolbe_Andishe_Farhang

💠جهاد سازندگی چه بود، چه هست و چه باید باشد؟1⃣ 🔹من اعلام می‌کنم ما این سیستم اداری و بوروکراسی حاکم بر کشور را قبول نداریم. این نظام بوروکراسی و دیوان‌سالاری ضدانقلاب است؛ نه آدم‌هایش، خود سیستم. چون برای حل مشکلات مردم بنا نشده است. برای حاکمیت غرب و استبداد بر کشور طراحی شده است. .... کار اصلی در این مملکت واژگون کردن کل این سیستم است. (شهید بهشتی سخنرانی در جمع مردم شهر ری 1358) این جمله را یکبار دیگر بخوانید از نظر شهید بهشتی کار اصلی انقلاب در حیطه حکومت داری در این مملکت واژگون کردن سیستم بوروکراسی و جایگزینی یک نظم جدید بوده است. 🔹 برای اینکه خیالتان راحت بشود که این تنها یک جمله هیجانی در یک خطابه انقلابی نیست می‌توانیم به مقدمه قانون اساسی جمهوری اسلامی و فصل قوه مجریه مراجعه کنیم. «قوه مجریه به دلیل اهمیت ویژه‌ای که در رابطه با اجرای احکام و مقررات اسلامی به منظور رسیدن به روابط و مناسبات عادلانه حاکم بر جامعه دارد و همچنین ضرورتی که این مساله حیاتی در زمینه سازی وصول به هدف نهایی حیات خواهد داشت بایستی راهگشای ایجاد جامعه اسلامی باشد. نتیجتاً محصور شدن در هر نوع نظام دست و پا گیر پیچیده که وصول به این هدف را کُند و یا خدشه‌دار کند از دیدگاه اسلامی نفی خواهد شد. بدین جهت نظام بوروکراسی که زائیده و حاصل حاکمیت‌های طاغوتی است به شدت طرد خواهد شد تا نظام اجرایی با کارایی بیشتر و سرعت افزون‌تر در اجرای تعهدات اداری به وجود آید.» تکرار کنیم نظام بروکراتیک از جلوه‌های حاکمیت طاغوت است و باید به شدت نفی شود. 🔹 نظام اجرایی جدیدی که جای نظام بروکراتیک قبلی را می‌گیرد، مبتنی بر یک عقلانیت جدید است. نکته مهم در فهم این نظم جدید «نگاه خمینی» است. در نگاه خمینی حتی در روز 23 بهمن 1357 هنوز انقلاب پیروز نشده است و فقط دست اجانب و حکام خائن کوتاه شده است (همان چیزی که ما به عنوان کل انقلاب اسلامی می‌شناسیم!) پس مردم هنوز باید در صحنه باشند. دیدارهای ماه‌های اول ورود امام پر است از تقاضای امام و تاکید بر ناتمام بودن انقلاب و ضرورت در صحنه بودن مردم. یکی از نیازهای جدید انقلاب سازندگی است و جهاد سازندگی در پاسخ به همین نیاز شکل می‌گیرد. خرابيها بسيار است: در جهت اقتصاد، در جهت فرهنگ، در جهت ارتش، در جهات ديگر. و اين با كوشش همه جانبه همه اقشار ملت بايد ترميم بشود كوشش كنيد اجانب را بيرون كنيد. اين قدم اول است. قدم دوم، قدم سازندگى است، مهمتر از قدم اول است. قدم سازندگى از حالا به بعد شروع مى‏ شود. (20 بهمن 1357) به تاریخ دقت کنید بیست بهمن پنجاه و هفت! 🔹 این عقلانیت جدید به صورت طبیعی نیاز به نهادهای جدیدی دارد که باید در تعامل امام و مردم ساخته می‌شوند. در این نهادها دوگانه امام و امت حاکم است. امام فرمان داده است و امت به میدان می‌آید. اما دوگانه بوروکراسی در چارچوب دولت و ملت است. سازندگی کار دولت است و ملت شهروند است و از آن اطاعت می‌کند و نهایتا مشارکت دارد. در دوگانه امام و امت اساسا بدنه محرکه جامعه مردمند و مرکز تنظیم‌گر امام است. ایده انقلاب اداری شهید بهشتی هم –که یک پاراگراف از آن را در اول بحث خواندید- در این چارچوب تعریف می‌شد. اول باید فضاهایی خارج از نهادهای اداری با هویت انقلابی تشکیل شود و پس از آنکه این فضاها نظام درونی خود را بر اساس مطلوبیتهای انقلابی شکل دادند و حالت نهادی گرفتند آنگاه این نظم انقلابی بر سایر ادارات حاکم شود. 🔹 این دیدگاه مبنای تشکیل نهادهای انقلابی بودند که با طلوع انقلاب متولد شدند. جهاد سازندگی، سپاه پاسداران، کمیته‌های انقلاب اسلامی، دادگاه‌های انقلاب، هیات‌های هفت نفره زمین، بنیاد شهید، بنیاد مستضعفان و جانبازان، نهضت سواد آموزی، کمیته امداد امام خمینی، بسیج مستضعفان، بنیاد مسکن انقلاب اسلامی و ..... ✍حمید آقانوری @Kolbe_Andishe_Farhang

💠جهاد سازندگی چه بود، چه هست و چه باید باشد؟2⃣ 🔹 در مقابل این نگاه امام، دولت موقت بازرگان بود. دولت موقت در همان روزهای اول در بیانیه‌ای بعد از تبریک پیروزی انقلاب از مردم می‌خواست از خیابان به خانه برگردند تا دولت بازسازی را شروع کند. دعوایی که بعدها ادامه یافت و دولت موقت نهادهای انقلابی را مزاحمانی می‌دانست که یک بی‌نظمی و حالت «دولت در دولت» درست کرده‌ بودند. تمایل این بود که اگر قرار نهاد جدیدی باشد ارگانی از دولت باشد نه نهادی انقلابی! این تعبیر از زبان بنی صدر هم شنیده می‌شود و بعدتر از زبان دیگرانی که انقلابی به نظر می‌آمدند مثل عبدالله نوری نماینده امام در جهاد سازندگی! و هاشمی رفسنجانی که رئیس مجلس وقت بود. 🔹 این جمله دولت در دولت یعنی همان هدفی که شهید بهشتی می‌خواست. ایده انقلاب اداری شهید بهشتی این بود که برای قوام گرفتن نظم مردم‌سالار و تبدیل آن به حالت نهادی باید محیطهای جداگانه موازی شکل بگیرد تا ظرف نظم جدید مردم‌سالار باشد تا پس از قوام گرفتن این نظم جدید مردم‌سالار، آن را جایگزین نظم بوروکراتیک قبلی کنند. طبیعتا این محیط خاصی که نظم فارغ از نظام اداری و اجرایی کشور را تجربه می‌کرد در حیطه کار با دولت اشتراک داشت و مومنان به بروکراسی که خودشان را نسخه اصل عقلانیت می‌دانستند این وضعیت جدید را یک مزاحمت و یک آشتفگی قلمداد می‌کردند. 🔹 اتفاقی که در سالهای میانه دهه شست می‌افتد کاملا به عکس آن چیزی است که انقلاب اسلامی دنبال می‌کرد. خود سال 1360 از این جهت یک سال کلیدی است. ظرف سه ماه از تیر تا شهریور 1360 بخش اعظم اعضای اصلی دو قوه مقننه و قضائیه کشور –در انفجار هفت تیر- به شهادت می‌رسند. دولت رجایی و باهنر نیز تنها 28 روز پس از تشکیل در انفجار دفتر نخست‌وزیری به شهادت می‌رسند. رجایی و بهشتی اصلی‌ترین پشتیبان‌های ایده نظم مردم‌سالار در بدنه اجرایی کشور بودند. آیت الله خامنه‌ای پشتیبان دیگر این ایده، در همان سال شست رئیس‌جمهور می‌شود. جایگاهی که با وجود نخست وزیر عملا از سیستم اداره کشور، دور افتاده است. 🔹 آنچه از میانه دهه شست شاهد آن هستیم تاریخ نزاع رهبران انقلاب با جریان مومن به بروکراسی است که بخشی از آن در دل نیروهای انقلابی هم جای گرفته بوده است. ✍حمید آقانوری @Kolbe_Andishe_Farhang

💠شیفتگان خدمت در بروکراسی تخل پخل* رسانه ها گزارش داده اند شرکت پست زیرساخت الکترونیک برای توزیع مرغ ایجاد کرده است. مسولان شرکت پست هم در تلویزیون پاسخگوی توزیع مرغ شده اند. سازمان تبلیغات اسلامی نرم افزار همسریابی راه اندازی کرده است. پلیس همایش و جشنواره حمایت از چادر برگزار کرده است. قوه قضاییه بیمارستان تاسیس کرده است. دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام، برای رسیدگی به مشکل کم آبی به خوزستان سفر کرده است. وزارت امور خارجه در عتبات نقش اسنپ را برای نمایندگان مجلس ایفا می کند. نماینده مشهد در مجلس خیریه ای برای تولید مسکن تاسیس کرده است. امام جمعه مشهد هدایت و راهبری یک حزب و تشکل به نام شانا را برعهده گرفته است. بنیاد ۱۵ خرداد به والدین فرزندان چهارم هدیه نقدی می دهد. شهرداری مشهد زمین برای ساخت بیمارستان تخصیص می دهد. ارتش کارخانه تولید ماسک ساخته است. نیروهای نظامی چندین بانک اداره می کنند. وزارت نفت مدرسه ساخته است. سپاه پاسداران سه خبرگزاری را اداره می کند. یگان ویژه پلیس در راهپیمایی اربعین آب توزیع می کند. صداوسیما شرکت تولید میز و صندلی دارد. بنیاد ایثارگران شرکت بیمه دارد. شورای نگهبان هتل می سازد. در دانشگاه نماز جمعه می خوانند و در مصلی شورت و زیرپوش می فروشند و در مسجد آشپزی می کنند. هلال احمر در داروخانه کاسبی دارد و پارچه تولید می کند. شهرداری تهران کافی شاپ می سازد. نماینده مجلس مسیر خط آهن را مشخص می کند. ستاد اجرایی و وزارت دفاع و سپاه و ... واکسن می سازند. بخشی از روحانیون طبابت می کنند. بانکها مال می سازند. نمایندگی رهبری در شورای عالی امنیت ملی دولت سایه تاسیس کرده است. تولیت حرم امام رضا کیک و کلوچه و کاشی و توربین تولید می کند. شهرداری وام ازدواج می دهد. بسیج آتلیه عکاسی از عروس و داماد تاسیس کرده است. کارخانه های آهن و فولاد و خودرو، فوتبال را اداره می کنند. بسیج، ستاد اجرایی، بنیاد ایثارگران، کمیته امداد، آستان قدس و ،،، وام اشتغال می دهند. صندوق کارآفرینی امید وام خرید کالا می دهد وزارت دفاع بزرگترین مرکز دندانپزشکی راه اندازی می کند. همین وزارتخانه کارخانه تولید خانه ایجاد کرده است. کمتر نهادی است که درمانگاه و بیمارستان نداشته باشد. رستوران داری، هتل‌داری، تالارداری، هیئت داری، ورزشگاه و رسانه که عمومیت دارد. با آمار بگویم ۱۹ هزار شرکت خصولتی وجود دارد که هیچ ربطی به کارکرد نظام و دولت و بخش عمومی ندارند. هم زمان مکرر تبلیغ می شود که باید مهمترین کارکرد حکومت و دولت یعنی امنیت و حل اختلافات و رفع فقر را به مردم و نهادهای مردمی سپرد. *تخل پخل یعنی بی نظم و ترتیب ✍علی‌رضا خدابخشی @Kolbe_Andishe_Farhang

💠 دادگری ای که نمی شناسید! امیرالمومنین(ع) در خ۱۳۸ روز مهدی(ع) را به "آنچه نمی شناسید" (سیاتی غد بما لاتعرفون) معرفی می کند. "نشانتان خواهد داد روش دادگری چگونه است!" (فیُریکم کیف عدلُ السیره) می فرماید: او "غیر از حاکمان وقت" است و "کارگزاران همان حکومتهای موجود را بخاطر سوء اعمالشان مواخذه می کند!" (یاخُذُ الوالی من غیرها عُمّالَها علی مساوئِ اعمالهم).۱ جالب است نمی فرماید فقط والیان حکومتها را مواخذه میکند، بلکه همه کارگزاران متخلف حکومتهای وقت ظهور، مورد مواخذه اش هستند. کانه می فرماید روش دادگری با مواخذه عُمّال سوء و کارگزاران متخلف شروع می شود چیزی که ظاهراً حکومت های وقت ظهور در آن کم دارند! .......................... ۱.ر.ک:منهاج البراعه ج۸ص۳۵۱/ شرح ابن ابی الحدید ج۹ص۴۶ ✍حجه الاسلام محسن قنبریان #سالروز_امامت_مهدی_آل_محمد(ص) @Kolbe_Andishe_Farhang

💠تبعیض در آرمانها؛ بدترین تبعیض ها! 🔹متاسفانه دو جناح سیاسی کشور بدترین تبعیض را -که تبعیض در ارزشها و آرمانهاست- موجب شده اند. این از تبعیض حقوق و دستمزد و تبعیض در امکانات استانی و... بدتر است! 🔹جناح اصولگرا غالباً بخاطر #دشمن_زدگی ، مردم سالاری، جمهوریت، آزادی و... را بی محل گذاشته یا می کاهد! 🔹جناح اصلاح طلب غالباً دشمن را توهم و بنام دشمنی زدایی (تنش زدایی) ، استقلال و پیشرفت و امنیت را وا میگذارند! 🔹‏بخاطر این نگاه ناقص، در دوره هر دو هم عدالت و پیشرفت عقب می‌افتد. کار سخت حفاظت جامع از ارمانها در دوره هر کدام از اینها است. @Kolbe_Andishe_Farhang

💠اقتصاد مردمی ✍پیوست ارائه حجت الاسلام و المسلمین محسن قنبریان در دوره ی کشف الاسرار 🔻سرفصل ها 1⃣اقتصاد مردمی در نگاه امام خمینی 2⃣اقتصاد تعاونی در نگاه مقام معظم رهبری 3⃣ظرفیت قانون اساسی در اقتصاد مردمی 4⃣سخنرانی شهید بهشتی با موضوع تعاونی ها 5⃣سیاست های اجرایی اصل ۴۴ قانون اساسی بخش تعاونی ها 6⃣مقاله حجت الاسلام قنبریان پیرامون تعاونی ها @Kolbe_Andishe_Farhang

💠 الزامات حمایت از تولید لوازم خانگی 🔹گروهی از تولیدکنندگان لوازم خانگی، از ورود برندهای ال جی و سامسونگ به بازار ایران احساس خطر کرده، نامه ای به رهبری نوشته و تقاضای حمایت از تولیدات داخلی کردند رهبری نیز دستور ممنوعیت واردات دو برند مشهور کره را صادر کردند. این اقدام تولیدکنندگان، موافقان و مخالفانی داشت. 🔹 تا سال97 حدود70 درصد بازار لوازم خانگی در اختیار برندهای خارجی بود. با خروج این برندها به دلیل تحریم، تولیدکنندگان داخلی تلاش زیادی کردند تا این خلأ را پر نمایند. به واقع نیز شاید موفقترین صنعت کشور در دوران تحریم همین صنعت لوازم خانگی بوده است. این صنعت توانست رشد زیادی را تجربه کند. پیوند پیشین با دو صنعت فولاد و پتروشیمی و سایر صنایع بیشتر شده، حدود 70درصد قطعات از داخل تامین شد. از نظر کمی نیز این صنعت توانست جهش بزرگی را تجربه کند. اکنون حدود 500 بنگاه فعال و حدود 300 هزار نفر در این صنعت شاغل هستند. برخی از تولیدکنندگان از شرایط رکود جهانی ناشی از کرونا استفاده کرده، توانستند خط تولید برخی برندهای معتبر جهانی را با قیمتی مناسب وارد کنند. 🔹طبیعی است که این موفقیت ها را باید احترام گذارد و حمایت کرد. اما حمایت باید مشروط به شرایطی باشد: 1⃣هدفگذاری صادراتی است. یعنی این صنعت باید بتواند بازارهای خارجی را هدف قرار داده، با برندهای معتبر جهانی رقابت کند. اکنون بجز در برخی موارد مانند بخاری، کولر آبی و آبگرمکن گازی که به دلایلی انگیره تولید برای دیگران وجود ندارد، سایر محصولات امکان رقابت با کالاهای مشابه خارجی را ندارند به عنوان مثال ماشین لباسشویی برندهای معتبر خارجی با محاسبه ارز 25 هزار تومانی، 60 تا 70 درصد قیمت محصول مشابه داخلی است. بنابراین با وجود پیشرفت یادشده، صنعت لوازم خانگی کشور توان رقابت را در شرایط کنونی ندارد. از این رو جهت گیری رقابت با برندهای خارجی باید دنبال شود. 2⃣حمایت باید زمان مند باشد. باید محدودیت یا ممنوعیت واردات مقید به دوره زمانی شود تا این صنعت بتواند بدون نیاز به حمایت به حیات خویش ادامه دهد. در غیر این صورت وضعیتی مشابه خودروسازان پیدا خواهند کرد و این صنعت گران، بی کیفیت و رانتی شده و فشار آن بر مردم سنگینی خواهد کرد. 3⃣زیرساختهای حمایتی لازم برای این امر توسط دولت فراهم شود. 4⃣تقویت کدگذاری کالایی و سیستم یکپارچه الکترونیکی برای مبارزه با قاچاق لوازم خانگی انجام شود. برخی از مقامات، واردات قاچاق لوازم خانگی را بیش از یک میلیارد دلار میدانند. روشن است این رقم بزرگ قاچاق سازمان یافته تنها با همکاری و حمایت درون سیستم ممکن است. به همین دلیل نیز، کره ای ها در برابر تهدید به ممنوعیت واردات لوازم خانگی ال جی و سامسونگ تاکنون خونسرد برخورد می کردند. 🔹 الزاماتی برای دستیابی به هدف رقابت با برند خارجی لازم است. اول،. اکنون حدود 500 بنگاه در این صنعت فعال بوده، 25 تولیدکننده یخچال و 8 تولیدکننده تلویزیون و....مشغول هستند. تعداد زیاد تولیدکنندگان اقتصادی نیست. بررسی تعداد تولیدکننده لوازم خانگی ژاپن و کره جنوبی به ما می گوید برای رقابت جهانی، اصل بازده به مقیاس باید رعایت شود. دوم, بخشی از سود بنگاها باید در مسیر تحقیق برای توسعه صنعت هزینه شود. سوم، همکاری با برندهای معتبر جهانی برای انتقال تکنولوژی های پیشرفته لازم است. 🔹 عدم رعایت نکات یادشده منجر به شکل گیری صنعتی پر هزینه و ناکارآمد، رانتی و فاسد خواهد شد. @Kolbe_Andishe_Farhang

💠سوداگری بانک ها 🎥افشین_پروین‌پور از طراحان مسکن مهر 🔹 دولت آقای رئیسی اگر به‌دنبال تحول در حوزه مسکن است باید در وهله اول، تکلیف خود را با بانک‌ها سرِ سوداگری مشخص کند. 🔹 بانک ملت بیش از هزار خانه خالی دارد؛ در جلسات خصوصی‌تر از مسئولین شنیدم که بانک‌ها تا چند ده هزار خانه خالی دارند. @Kolbe_Andishe_Farhang

💠فرق خلاف شرع های ج.ا با حکومت علی(ع)؟! |بخش اول 🔻آیت الله سید احمد خاتمی فرموده اند: "نظام ما مصداق دولت حق است؛ که رهبر بزرگی دارد که عاشق بی قرار اهل بیت و شهادت است و ۲ساعت مانده به اذان صبح مشغول راز و نیاز با خداست و رئیس جمهوری دارد که حتی در روزهای جمعه و تعطیل به مناطق مختلف بخصوص محروم سرکشی می کند." "در عین حال مشکلات، گرفتاری، اختلاس، بی تدبیری و قیمت های افسار گسیخته هم هست؛ که اینها محکوم است، اما اگر از دست ما بیرون بود باید چه کار کنیم؟! آیا حکومت دین را رها کنیم؟!" " در کتاب روضه کافی آمده که امام علی(ع) فرمود در حکومت من ۳۰خلاف شرع است که از دست من کاری ساخته نیست؛ یکی اینکه نتوانستم فدک را به بچه های فاطمه بدهم. منطق امیرالمومنین این است. اگر حکومت علی باشد، ۳۰خلاف شرع است و اگر حکومت علی نباشد ۳۰۰خلاف شرع و بیشتر رخ می دهد" https://aftabnews.ir/fa/news/730840 🔺چند نکته محضر ایشان: 1⃣ شورش مردم علیه یا له عدالت؟! 🔹در روایت صحیح السند کافی، ۳۰خلاف شرع (عمدتا در حوزه عدالت اجتماعی) وجود دارد، اما جایی از آن نیست که حضرت فرموده باشد: از دست من کاری ساخته نیست! آنچه در روایت هست این است که: "حکمرانان پیش از من کارهایی انجام دادند که در آنها با رسول خدا(ص) مخالفت کردند و از روی تعمد راه خلاف پیمودند و پیمانش را شکستند و سنت و روشش را تغییر دادند. اگر من بخواهم مردم را به ترک آنها وادارم و به جای اصلی آنها بازگردانم و به همان ترتیب که در زمان رسول خدا بود مقرر دارم، لشکر از دور من پراکنده شوند تا جز خودم تک و تنها بجای نمانم و یا اندکی از شیعیان من که برتری مرا شناخته و وجوب اطاعت و امامت مرا از روی کتاب خدای عزوجل و سنت رسول خدا دانسته اند بجا می مانند" (الروضه فی الکافی ترجمه رسول محلاتی ج۱ص۸۵) 🔹اگر منظور آیت الله از جمله "از دست من کاری ساخته نیست" همان است -که در تتمه روایات درباره اعتراض عمومی به حضرت درباره نفی جماعت برای نافله خواندند- درباره دوره امیرالمومنین درست فرموده اند اما چه ربط و شباهتی با مردم ایران دارد؟! مردم ایران علیه حکمرانان سابق و روش های شاهنشاهشان شوریدند نه علیه سیاست های عدالتخواهانه حکمرانان جدید! ارزشهای علوی و کاهش فاصله طبقاتی پس از انقلاب مردم رو به تحقق نهاد، الان مردم از کوتاهی درباره تبعیض و فساد و بی عدالتی گله مند و معترض اند نه از برخورد با اینها! خواص و #حلقه_های_میانی بجای استفاده از این خواست توده ها برای تصحیح دیوانسالاری و سیاستهای ضد عدالتی، با انواع توجیه و تخدیر، پشت وضع موجود می ایستند! پس آن شرایط ناکامی علوی چه شباهتی به ما دارد؟! شاید حداکثر همان شل حجابی در بیانات ایشان شباهتی داشته باشد که بعضا مقاومتی میشود و از قضا حکومت هنوز کوتاه نیامده و از دستش کار برمی آید! 2⃣ خط و نشان برای خلاف شرع ها یا ماله کشی؟! 🔹چون شاید از رهبر انقلاب بهتر از این طلبه ناچیز بپذیرند، تشریح ایشان از اقدامات امیرالمومنین در حوزه عدالت اجتماعی را نقل می کنم: "عدالت علی(ع) در قلمرو جامعه یعنی عدالت اجتماعی. در اینجا امیرالمومنین نسخه کامل اسلام است. حکومت امیرالمومنین یک حکومت صددرصد اسلامی است نه ۹۹درصد یا ۹۹/۹۹درصد، نه صد درصد یک حکومت اسلامی است. تا آنجایی که به امیرالمومنین و دامنه اختیار و قلمرو قدرت او ارتباط پیدا می کند، یک لحظه حرکت و تصمیم غیر اسلامی در او نیست؛ یعنی عدالت مطلق. البته در مناطق گوناگونی از حکومت امیرالمومنین کاملا ممکن نبود و اتفاق هم افتاد که کارهای غیر عادلانه ای انجام بگیرد، اما امیرالمومنین به عنوان یک فرد مسئول، هرجا که با چنین چیزی مواجه شد، احساس تکلیف کرد. نامه ها، هشدارها و خطبه های جان سوز و جنگ های امیر المومنین همه در راه اجرای عدالت بود"(۷۹/۱۲/۲۶) 🔹آری آن کاری از دست برنیامدن، پس از خط و نشان ها و حتی جنگ داخلی علیه زیاده خواران بوده است! رهبر انقلاب مواجهه امام(ع) با غصب خلافت را با عدالتخواهی اش در زمان حکومت مقایسه کرده می فرماید: "امیرالمومنین در مقابل آن مساله[غصب خلافت] ۲۵سال عکس العمل نشان نداد، اما در مقابل قضیه ای که به ظاهر کمتر از آن قضیه به نظر می رسد -مساله عدالت اجتماعی، مساله احیای اصول نبوی، دوباره بناکردن بنای اسلامی مستحکمی که پیغمبر گذاشته بود- امیرالمومنین سه جنگ را تحمل کرد: جنگ جمل، جنگ صفین، جنگ نهروان. ببینید این کار به نظر امیرالمومنین چقدر مهم بود. کار بزرگ امیرالمومنین این است"(۸۳/۸/۱۵) ✍حجه الاسلام قنبریان @Kolbe_Andishe_Farhang

💠فرق خلاف شرع های ج.ا با حکومت علی(ع)؟! |بخش دوم 🔹از این حیث چه شباهتی با امیرالمومنین هست؟! جنگ با زیاده خواهان و قاسطین پیش کش، در جامعه ما با بی عدالتی، تبعیض ها و اشرافیت ها چقدر از جنس نامه ها و خطبه های نهج البلاغه سر می زند؟! مثلا خود آیت الله خاتمی در خطبه هایش علیه کدام فرد یا موضوع اشرافیت مثل نامه ۳و۴۵ نهج البلاغه انشاء کرده است؟! 🔹مشکل جامعه ما دقیقا در نقطه مقابل است! بسیاری از آن امتیازات قانونی و حتی بعضا مورد امضای شورای نگهبان یا مجمع تشخیص مصلحت است! تا ۷برابری حقوق دولتی را شورای نگهبان هم امضاء می کند! بعد از آن تازه خروج اغلب نهادهای انتصابی از زیر همان قانونِ نظام واحد (با وجود تفاضل ۷برابری) را شاهدیم! در خطبه ها ممکن است منتقد این قوانین و رویه ها، مارکسیست خطاب شود اما علیه آن رویه ها مطلقا کسی سخنی نمی شنود! 🔹این چه شباهتی با سیاست های عادلانه علوی تا کشیدن کار به جنگ مسلحانه با زیاده خواهان دارد؟! چه شباهتی به خط و نشان کشیدن های امام علی(ع) دارد؟ او بخاطر اینکه مردم و تاریخ ناکامی ها را جزو اسلام نگذارند آن ۳۰ مورد را رسما شمارش کرد، ماهم به تفصیل چنین می کنیم ؟! 🔹به حسب برخی گزارشات بین المللی رشد میلیاردرهای ایران در رکود کرونا ۲۱درصدی است در حالیکه متوسط جهانی ۶درصد است! در شرایط تحریم و کرونا و رشد اقتصادی نزدیک به صفر، این نابرابری چگونه قابل توضیح است؟! همان گزارش این ثروت را حاصل از دوبار تزریق پول به بورس(شهریور و دی ۹۹) از صندوق توسعه ملی می داند! می بینید سیاستهای مستقیم حکمرانی علت بخش بزرگی از تبعیض هاست نه اینکه بخاطر شورش مردم علیه عدالتخواهی موفقیت حاصل نشده باشد! 🔹با این وضع، آن روایت کافی چه به کار توجیه ناکامی ما می آید؟! 3⃣ مشروعیت حکومت از عدالتخواهی است! 🔹نه عشق رهبر انقلاب به اهلبیت و شهادت قابل تکذیب است و نه تهجد شبانه ایشان؛ اما به تصریح خود ایشان مشروعیت و دولت حق بودن به مبارزه با فساد و تبعیض و عدالتخواهی است نه نماز شب و شهادت طلبی! می فرمایند: "مشروعیت من و شما وابسته به مبارزه با فساد، تبعیض و نیز عدالتخواهی است، این پایه مشروعیت ماست. الان درباره مشروعیت حرفهای زیادی زده میشود، بنده هم از این حرفها بلدم، اما حقیقت قضیه این است که اگر ما دنبال عدالت نباشیم حقیقتا من که اینجا نشسته ام وجودم نامشروع خواهد بود، هرچه اختیار دارم و هرچه تصرف کنم، تصرف نامشروع خواهد بود دیگران هم همینطور"(۸۲/۶/۵) 🔹اینکه آیت الله خاتمی جای این رکن مشروعیت، تهجد و عشق به اهلبیت را می گذارد و در مقابل فساد و اختلاس ها به یک کلمه "محکوم است" بسنده و می گوید: "اگر از دست ما بیرون بود باید چه کار کنیم؟" اصلا رویکرد خوب و موجهی نیست و در تعارض با بیانات رهبر انقلاب است. 🔹با بودن این عشق به اهلبیت و شهادت در رهبرانقلاب از دهه پیشرفت و عدالت، عقب ماندگی در عدالت شروع و دائم افزون شده است بطوری که ایشان از ۸۹تا۹۹ بیش از ده بار به این عقب ماندگی اعتراف و چندبار عذر خواهی کرده اند. این سند مسلّمی است که ۳۰خلاف شرع می تواند به ۳۰۰خلاف شرع برسد حتی اگر حاکم عادل و عاشق اهلبیت باشد! 4⃣فرق اصلی رهبرانقلاب با این بزرگواران در همین است که: 🔹اولا به موارد عقب ماندگی در عدالت اعتراف و عذر خواهی می کند و برای توجیه آن از امیرالمومنین و ناکامی های متفاوت از مایش هزینه نمی کند. 🔹ثانیا آنها را از دست ما بیرون بوده، نمی داند. هم مسئول بسیاری از تبعیض ها را حکومت می داند و هم #ناامید از تصحیح آن نیست و آب پاکیِ "از دست ما بیرون"، رویش نمی ریزد و بجایش مسکِنِ خوبی حاکم و نماز شبش را به جامعه تزریق نمی کند. کماکان عدالتخواه ماندن و جد و جهد در آن را علت مشروعیت می داند. 🔹ثالثا مصلحت اندیشی هایی که موجب این توجیه بافی ها میشود را باطل می کند و صریح می فرماید: "ما به عنوان شیعه باید این درس را به یاد داشته باشیم که عدالت قابل اغماض و قابل معامله نیست و هیچ یک از مصالح گوناگون نه مصالح فردی و نه مصالح حکومت و کشور اسلامی نمی تواتد با عدالت معامله شود"(۸۲/۸/۲۳) این ارزان فروشی عدالت و زود راضی شدن به بیرون از دست ما بودن، بلایی برای بسیاری از نخبگانی است که باید بجای این تئوری بافی ها، #طرح_رهبر_انقلاب برای برون رفتن از این شرایط و جبران عقب ماندگی های مزمن را برای مردم #تبیین کنند. ✍حجه الاسلام قنبریان @Kolbe_Andishe_Farhang

💠ایران، گرگ قبرستان می خواهد! 🔹رضاشاه سفری یک ماهه داشت به ترکیه. یکی از همراهان خاطره جالبی دارد: روزی در میان گفتگوها، یک مرتبه آتاتورک یکی از روزنامه های محلی را در دست می گیرد که راجع به اختلاس یکی از کارمندانِ یکی از وزارتخانه ها نوشته بود. آتاتورک آن روزنامه را به «عصمت اینونو» نخست وزیر ترکیه نشان داده و دستور رسیدگی می دهد. رضاشاه با تعجب می پرسد چرا به روزنامه نگاران اجازه می دهد چنین مطالبی را نوشته و مامورین دولت را زیر سوال ببرند؟ من در ایران به هیچیک از جراید اجازه نمی دهم که کوچکترین انتقادی از رفتار مامورین دولت بکنند! 🔹آتاتورک در جواب داستان جالبی نقل می کند: روزی یک خانمی ثروتمند و زیبا به یکی از رمالها مراجعه می کند و می گوید که شوهرم مرا خیلی دوست دارد اما من او را دوست ندارم و می خواهم طلاقم بدهد! رمال که نمی خواسته چنین مشتری پولداری را زود از دست بدهد روی کاغذ، چیزی نوشته و به خانم می دهد تا در یکی از شبهای تاریک، کاغذ را در قبرستانی دفن کند اما در زمان دفن کردن، نباید اصلا به «گرگ» فکر کند چرا که در این صورت، نوشته تاثیری نخواهد داشت. خانم، کاغذ را مدام به قبرستان می برده اما بلافاصله به یاد گرگ می افتاده و نمی توانسته کاغذ را دفن کند و ناچار برمی گشته. 🔹آتاتورک در ادامه می گوید روزنامه نگاران به منزله آن گرگ اند که به محض اینکه مقامی بخواهد اختلاس کند و رشوه ای بگیرد بلافاصله آن گرگ یعنی (افشاگری روزنامه ها) در خیالش مجسم خواهد شد و دست از پا خطا نخواهد کرد! بدون وجود روزنامه های آزاد، حتی اگر بر هر مقام دولتی یک مامور مخفی هم گذاشته شود باز هم قادر به کنترل فساد نخواهد بود چرا که ممکن است آن مامور مخفی با آن مقام ساخت و پاخت کرده باهم بخورند! (برگرفته از نوشته علی مرادی مراغه ای بر اساس کتاب روزها از پی سالها). 🔻تحلیل و تجویز راهبردی: 🔹اگر خواهان جامعه ای به دور از ويژه خواری، رانت خواری، امضاهای طلایی، آقازادگی و خویشاوندسالاری هستیم به این چهار نکته توجه کنیم: 1⃣از گرگ ها حمایت کنیم! انگلیسی ها می‌گویند: «دولت انگلیس در هر کشور دو سفیر دارد، یکی سفیر حکومت و یکی خبرنگار گاردین و چه بسا در بسیاری موارد نظر خبرنگار گاردین بر نظر سفیر ترجیح داده می‌شود.» این جمله انگلیسی‌ها به این خاطر است که آن ها عمیقا باور دارند مطبوعات کتاب مقدس دموکراسی است. 2⃣گرگ بی دندان نباشیم: اگر رسانه ها به میزان 100% آزاد باشند اما چرخش آزاد اطلاعات رخ ندهد آن گرگ بدون دندان خواهد بود و بی خاصیت. بر همه ماست که خواهان اجرای کامل قانون انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات باشیم. برای آنکه به قدرت انتشار اطلاعات پی ببرید کافیست به این فکر کنید که اگر لیست کسانی که در طول سال های اخیر ارزهای دولتی، پست های دولتی، وام های دولتی و امتیازات دولتی (که همه شان شیرین هستند) می گرفتند منتشر می شد کار ما به اینجا نمی کشید. 3⃣آزادنگار باشیم. همه ما نمی توانیم روزنامه نگار باشیم اما همه ما می توانیم یک آزادنگار باشیم. اطلاعات خود را به بهترین فرد/نهاد/سامانه ای که می‌دانیم منتقل کنیم. آمارهای جهانی نشان می‌دهد ۴۳% از مفاسد مالی به وسیله گزارش‌های مردمی و ۲۵% از سوی کارمندان گزارش می‌شود. دیر یا زود قانون حمایت از افشاگران (آزادنگاران) تصویب خواهد شد. همه ما می توانیم یک کنشگر توسعه، یک مبارز راه روشنایی باشیم. 4⃣حریم ممنوعه نداریم!! در جامعه ما هیچ کس و هیچ نهادی عاری از خطا و اشتباه نیست. حتی نهاد مذهب. بگذارید مثالی بزنم. در سال 2001، تیم افشاگری با نام «Spotlight» در روزنامه بوستون گلوب آمریکا تشکیل شد با تمرکز بر سوء استفاده های جنسی کلیسا. آن تحقیقات به سونامی عظیم افشاگری علیه رسوایی جنسی در کلیسا های کاتولیک جهان انجامید. «اسپات لایت» نشان داد که نه تنها کلیسای کاتولیک، این فساد درون سیستم خود را پنهان کرده بلکه برخی مقامات بانفوذ نیز در این لاپوشانی نقش داشته اند. کلیسای کاتولیک در آمریکا در 10 سال اخیر مجبور به پرداخت بیش از 3 میلیارد دلار برای درمان و هزینه های قضایی شده است. انسان های عادی در هر لباس و مقامی، مانند ما در معرض خطا و اشتباه هستند. ما حریم ممنوعه نداریم! 🔹توسعه با فساد به دست نمی آید. فساد نیز خود به خود رفع نمی شود. همه باید کمک کنیم با آزادسازی حریم های ممنوعه، گردش آزاد اطلاعات و آزادنگاری، گرگ ها خواب را از چشم کفتارها بگیرند. توسعه پشت دیوارهای فساد است. ✍ مجتبی لشکربلوکی @Kolbe_Andishe_Farhang

💠تعارض منافع مسئولان دولتی و راهکار مدیریت آن 🔹رئیس جمهور اصول دوازده‌گانه پیشگیری و مقابله با فساد اداری و اقتصادی در دولت سیزدهم را در اواخر شهریورماه به اعضای دولت ابلاغ کرد، این اصول شامل این موارد هستند: ۱- شفاف‌سازی ۲- مدیریت تعارض منافع ۳- فرهنگ‌سازی و نظارت همگانی ۴- متناسب سازی ساختار و تشکیلات دولت ۵- شایسته گزینی ۶- سهولت فرایندها ۷- دولت الکترونیک ۸- توسعه رویکرد زنجیره ارزش و زنجیره‌های تأمین ۹- حمایت از فعالیت سالم ۱۰- تقویت اشراف ۱۱- نظارت مؤثر و کارآمد ۱۲- برخورد قاطع، دقیق و مؤثر. 🔹باتوجه به این ابلاغیه به نظر می‌رسد که مخاطب اصلی آن، اعضای هیات دولت باشند. در نتیجه این گمان می‌رود که هر یک از اعضای کابینه دولت و حتی لایه‌های اول و دوم نظیر مدیران ارشد و مشاوران دولت نیز در راستای پیش قدم شدن در اجرای اصول دوازده‌گانه برای مقابله با فساد، سابقه حضورشان را در نهادهای دولتی، خصوصی و نهادهای عمومی غیردولتی بیان کنند. همچنین روابط سهامداری و عضویت در شرکت‌های خصوصی خود، فرزندانشان و فامیل‌هایشان را افشا کنند و اموال و دارایی‌های خود و خانوادشان را به طور شفاف اعلام کنند. 🔹از دولت نیز این انتظار می‌رود که برای تقویت اصول شفاف سازی، فرهنگ‌سازی و نظارت همگان، نظارت مؤثر و کارآمد، از روزنامه‌نگاران تحقیقی و پژوهشی برای افشای مصادیق فساد و تعارض منافع حمایت کنند و پشتیبان رسانه‌های کشور باشند زیرا به مدد توانایی‌های روزنامه‌نگاران و خبرنگاران و جایگاه آنان نزد افکار عمومی نظارت همگانی و فرهنگ‌سازی تقویت می‌شود. 🔹مدیران دولت در ایران که معمولاً برای یک دوره انتخاب می‌شوند ممکن است از بخش‌های خصوصی و نهادهای عمومی غیردولتی وارد بدنه دولت شوند و در معرض تعارض منافع قرار بگیرند. در این وضعیت، نهادهای مردمی و روزنامه‌نگاران می‌توانند همپای نهادهای نظارتی، نقش نظارتی بر روی عملکرد آنها داشته باشند. 🔹اگر مسئولان رده‌بالای دولت، خود پیشگام افشای موقعیت‌های تعارض منافع نباشند؛ باعث ناکارآمدی در کل نظام حکمرانی خواهند شد. 🔹زمینه‌های شکل‌گیری تعارض منافع مسئولان دولتی و رهبران سیاسی در کشورهای در حال توسعه متعدد است. یکی از این زمینه‌ها به دلیل ضعیف بودن حاکمیت قانون است که منجر به این شود تا مقامات برای رضایت و منافع جناح‌های سیاسی فعالیت کنند که در واقع می‌توان گفت در موقعیت «اطاعت پیش‌دستانه» قرار می‌گیرند. در این موقعیت مدیران میانی، کارمندان و حتی وزرا و مدیران ارشد دولتی نیز در موقعیت «اطاعت پیش‌دستانه» اقداماتی به نفع شرکت خصوصی رئیس و یا معاون و یا شرکت‌های منتسب به آنان انجام می‌دهند. @Kolbe_Andishe_Farhang

💠 مدعی الخواص! 🔹بعد از آنکه استاندار آذربایجان شرقی، توسط شخصی سیلی خورد، ایشان مصاحبه کریمانه ومالک اشتر گونه ای کرد و نقل به مضمون فرمود "من از ضارب شکایتی ندارم اما دیگر مسئولین مربوطه، پیگیری های لازم را انجام دهند". 🔹و خب، مسئولین مربوطه که در اینجا دادستان می باشد، با توجه به وجه عمومی جرم، وارد شده و در جایگاه مدعی العمومی، ماجرا را پیگیری خواهد کرد و متهم را به سزای عملش خواهد رساند تا دیگران عبرت بگیرند. 🔹در تعریف مدعی العموم در کتب حقوق چنین آمده : «منظور از مدعی العموم، سمتی است قضایی که به نیابت از آحاد جامعه در صورت جریحه دار شدن اذهان یا شخص صغیر یا مجنون بی سرپرست در جهت احقاق حق ایشان، اقامه دعوا می کند در واقع دادستان نامیده می شود» 🔹همانطور که واضح گفته شده، مدعی العموم، در حقیقت نماینده اذهان عمومی جامعه است که می تواند به نمایندگی از آنها از افراد یا نهادهایی که اذهان یا احساسات عمومی را جریحه دار کرده باشند یا با فعلی به جامعه ستمی روا داشته باشند، تحت پیگرد قانونی قرار دهد. 🔹اما سوال من این است آیا شما طی این چند دهه سراغ دارید که مدعی العموم قوه قضائیه، در جهت احقاق حقوق تباه شده عموم مردم و به نمایندگی از آنها، کسی را محاکمه کند؟ 🔹مثلا علیه خودروسازی ها، بانک ها، بورس، وزارت خانه ها، مسئولین حکومت و... که به مردم ظلمی روا داشته اند یا با فعلی احساسات عمومی مردم را جریحه دار کرده باشند، اقامه دعوی کند؟ در حافظه تان چنین چیزی ثبت است؟ 🔹مثلا این مدعی العموم در ماجرای سیلی به سرباز راهور توسط نماینده مجلس، کجا بود؟ 🔹آیا آن واقعه احساسات مردم را علیه حاکمیت برنینگیخت؟در قصه سد سازی ها و خشک کردن نیم ایران، این رکن قضایی کجا است که حقوق مردم را اعاده کند؟ 🔹در ماجرای آبان 98، این جناب مدعی کجا بود که آن فاجعه را پیگیری کند و مسببان را به سزای عملشان برساند؟ و و و و... 🔹اما تا دلتان بخواهد می شود نام برد که این مدعی العموم، به محض اینکه به مسئولی نقد یا توهین یا... ای شده، در حمایت از آن شخص صاحب قدرت، اقامه دعوا کرده و مجرم را به سزای عملش رسانده است. 🔹با این اوصاف بهتر نیست در کتب حقوق جمهوری اسلامی، به جای کلمه خالی از معنی "مدعی العموم" بنویسند "مدعی الخواص" یا "مدعی الحقوق صاحبان قدرت"؟ 🔹اینطوری هم به ساحت کلمات تجاوز نمی کنیم، و هم حق مطلب هم بهتر ادا می شود. بهتر نیست؟ ✍سلمان کدیور @Kolbe_Andishe_Farhang

  💠 نماز جمعه و بازگشت به ابتدا 🔹 یک اشکال وارد بر منتقدین به عملکرد ائمه جمعه و شورای سیاست گذاری نماز جمعه این است که از وسط ماجرا شروع می کنند. اشکال بر امام جمعه یا حتی شورای سیاستگذاری، نقطه مناسبی برای شروع نیست. 🔹 نقطه شروع، پاسخ به این پرسش است که امام جمعه چه جایگاهی دارد؟ نماینده روحانیت است یا نماینده نظام و این که چه نسبتی با مردم باید داشته باشد؟ یک پاسخ این است که بگوییم جمع این دو نیز ممکن است؛ پاسخی که هر چند ساده و راضی کننده است اما واقع بینانه نیست. به ویژه وقتی که با موضوع دیگری به نام استقلال حوزه نیز گره بخورد. 🔹 در ماجرای اخیر واکنش به بیانات آیت الله صافی گلپایگانی یکی از بزرگان حوزه گفته بود نظام، ولید و فرزند حوزه است و از استقلال حوزه و مرجعیت دفاع می کرد. سخن درستی است اما باید توجه داشت که این فرزند، بزرگ شده است، صاحب قدرت تصمیم گیری شده است، سرمایه و امکانات در اختیار دارد و متناسب با همین واقعیت، میلی اشباع ناپذیر برای کنترل همه اجزای جامعه دارد. دست نیاز شخصیت ها و موسسات حوزوی و استقبال از بودجه های اختصاصی حوزوی نیز به کنترل پذیری حوزه، دامن زده است. 🔹 رابطه نظام و روحانیت به دلایل مختلف به یک نقطه عطف، نزدیک شده است، از جمله آگاهی حوزه نسبت به برخی واقعیت ها مانند این که نظام را باید روی زمین تحلیل کنند نه در تاریخ نه در آسمان. در بسط این آگاهی، روحانیت حامی نظام اما منتقد، بیشتر نقش دارند تا آنها که به جدایی دین از سیاست معتقد هستند. 🔹 با این صورت مساله، برگزاری جلسه و گفتگو با آقای حاجی علی اکبری، بی معنا و بیشتر به بازی و شوخی شبیه است. داستان را باید از ابتدا شروع کرد نه وسط ماجرا. ✍احسان بابائی @Kolbe_Andishe_Farhang

💠چرا حذف ارز ۴۲۰۰ خطرناک است؟ 🔹چرا شخصا از حذف ارز ۴۲۰۰ می‌ترسم؟ و چرا این موضوع باید برای همه ما مهم باشد و سماجت‌آمیز پیگیر رفع شبهات‌مان باشیم؟ 🔹ماجرا این است که یارانه‌های پنهان آسیب‌های خاص خود را دارد که همه ما آنها را می‌دانیم اما حذف این یارانه‌ها هم می‌تواند آسیب‌های به مراتب سنگینی را متوجه جامعه کند. 🔹برای درک این مساله خوب است که به تجربه تاریخی‌مان رجوع کنیم. در سال ۹۰ بخشی از یارانه‌های پنهان حذف شد و مبلغ ریالی اون به شکل مستقیم و مساوی به همه افراد جامعه رسید که عددی حدود ۴۱ دلار می‌شد. عددی به‌ویژه برای خانواده‌های پرجمعیت مبلغ قابل توجهی می‌شد و کمک‌خرج خوبی هم بود. 🔹اما چه بر سر آن یارانه آمد؟ از ابتدا دولت وقت اعلام کرد مبلغ یارانه هر سال بناست محاسبه و بر اساس تورم به مردم پرداخت شود اما دقیقا از سال بعدی اجرای هدفمندی یارانه‌ها، مجلس جلوی افزایش یارانه‌ها را گرفت. 🔹این مساله به کشاکش جدی بین مجلس و دولت بدل شد. مجلس معتقد بود دولت با افزایش یارانه‌ها قصد کار انتخاباتی دارد و در نهایت موفق شد مانع از افزایش یارانه‌ها شود و در همان سال ۹۲ یعنی فقط با گذشت دو سال از هدفمندی یارانه‌ها، یارانه نقدی تقریبا به ۱۵ دلار سقوط کرد. 🔹در سال ۹۲ و با روی کار آمدن دولت جدید، دولت اعلام کرد اصلا پرداخت یارانه برای ما مایه عزا و عذاب است و حتی یک رفراندوم غیررسمی یارانه‌ای هم برگزار کرد که حدود ۹۹ درصد مردم گفتن ما یارانه می‌خواهیم با این حال دولت به شیوه‌ها و بهانه‌های مختلف، از تعداد یارانه‌بگیران کم کرد اما مبلغ یارانه دست نخورد تا جایی که در سال ۱۴۰۰ و با رفتن روحانی، یارانه نقدی تنها بعد از ۹ سال به حدود ۱.۵ دلار رسید. 🔹دولت و بخش عمده‌ای از رسانه‌ها طی این سال‌ها یک کار تبلیغاتی مستمر هم کردند و یارانه را که قبل از نقدی شدن جزو حقوق طبیعی مردم دانسته می‌شد با #صدقه مساوی کردند. 🔹این روزها که صحبت از حذف یارانه کالاهای اساسی و نقدی کردن آن زیاد شنیده می‌شود، عدد ۴۵۰ هزار تومان به‌عنوان یارانه جبرانی نقدی شنیده می‌شود. مبلغی که با دلار امروز از نصف یارانه سال ۹۱ هم کمتر است، مبلغی حدود ۱۶ دلار. 🔹در حالی که بناست علاوه بر آن مواردی که در سال ۹۱ یارانه‌شان حذف شد، یارانه غیرمستقیم مهم‌ترین بخش زندگی مردم یعنی کالاهای اساسی تقریبا حذف شود. نکته مهم اینجاست که توان اقتصادی مردم به نسبت سال ۹۱ به دلیل تحمل ضربات سنگین اقتصادی به شدت کم شده و میلیون‌ها نفر زیر خط فقرند. 🔹موضوع مهم دیگری که باید به آن دقت نحوه محاسبه یارانه نقدی است. مردم باید بدانند با چه فرمول و متدی یارانه‌ها محاسبه می‌شوند و بناست واقعا آسیب‌های یارانه پنهان رفع شود نه اینکه دولت به این بهانه، درآمدزایی کند. 🔹یکی دیگر از خاطرات جمعی ما موضوع افزایش قیمت بنزین در آبان خون‌بار ۹۸ است. مسئولین در آن ایام سیاه گفتند این افزایش قیمت باعث تورم در سایر کالاها نخواهد شد اما چیزی که همه دیدیم نشان داد چقدر حرف مسئولین درست بود. 🔹پشتوانه مردمی به شدت متزلزل دولت نوپای رئیسی به واسطه انتخابات ۱۴۰۰، یکی از مسائل مهم دیگری است که نمی‌توان آن را نادیده گرفت. دولت در شرایطی می‌خواهد چنین جراحی سنگینی را انجام دهد که حداقل نیمی از مردم کشور با صندوق رای و طبیعتا دولت برآمده از آن قهر کردند و جلب اعتماد آنها برای انجام این جراحی به شدت مهم است. 🔹در نهایت اگر بناست یارانه‌های پنهان حذف و یارانه نقدی به مردم داده شود رعایت چند نکته ضروری است: 1⃣شفاف‌سازی نحوه محاسبه یارانه نقدی 2⃣دولت عمیقا شیرفهم شود که به عنوان وکیل مردم در حال بازتوزیع تنها بخشی از حقوق آنان است و در نقش یک صدقه‌دهنده خیر فرو نرود. 3⃣دولت و مجلس تضمین قانونی شفاف بدهند که به‌وسیله تورم، یارانه را کم نخواهند کرد. ✍علیرضا ملوندی @Kolbe_Andishe_Farhang

💠 توسعه ناخواسته 🔹 امروزِ ⁧ #اصفهان⁩، دیروز خوزستان است و اگر دیر یا کم بِجُنبیم، فردایی تلخ برای ایران هم. قصه تلخ توسعه‌ منهای مردم، به علاوه نابرابری و تبعیض. ‏در ادامه چند خطی درباره این توسعه می‌نویسم: 🔹 روزنامه سازندگی، ارگان مطبوعاتیِ مدیران و آمران این توسعه، در توجیه عملکردشان، ناخواسته تعریف دقیقی از ماجرای اجرای این مدل از توسعه به دست می‌دهد: «از آن جا که مدیران ارشد کشور در دهه ۶۰ و ۷۰ جمعی از مردان اصفهانی، کرمانی و یزدی بودند، خواسته و ناخواسته صنایع بزرگ و مادر به فلات ایران برده شد». 🔹 توسعه ملوک‌الطوایفی، توسعه‌ مبتنی بر اراده و خواسته‌های منطقه‌ایِ مدیران ارشد کشور، ⁧ #توسعه_ناخواسته⁩. 🔹 آیا صحنه های تلخ دیروزِ خوزستان، امروزِ اصفهان و فردایِ ایران، پایان این قصه تلخ توسعه است؟ ‏مسئله دقیقاً این جاست که این پایان کار نیست. 🔹‏ در این «عمری» که آن‌ها بر مسند توسعه بودند، توأمان با اجرای تراژدی این توسعه معوج، «دیگری» خود را هم بازتولید کرده‌اند. عده‌ای که گمان می‌کنند مسئله این بوده که عاملان توسعه، «آن‌ها» بوده‌اند نه خود «این‌ها» و بستگان‌شان. ‏و عده‌ای یکر که گمان می‌کنند همه مسئله این بوده که الگوها، تئوری‌ها و اعتقادات مجریان سابق، به اندازه کافی اسلامی نبوده است. مسئله این جاست که این دو دسته آمادگی تام دارند تا پایان تراژدی توسعه را اعلام کنند اما بلافاصله کمدی تلخ توسعه را آغاز کنند! 🔺 ‏راه حل نه در اشتغال حزبی به تغییر کارگزاران است و نه غرق‌شدن در مبانی و الگوهای کلان توسعه و تمدن؛ راه‌حل جایی همین نزدیکی است: ⁧ #کنشگری⁩ و ⁧ #عدالت‌خواهی⁩. ✍مجتبی نامخواه @Kolbe_Andishe_Farhang

💠فرصت زاینده‌رود 🔹 مردم اصفهان در بزرگ‌ترین اجتماع مردمی برای مطالبه اصلاح محیط‌زیستی در ایران گرد هم آمدند. گذشتن از کنار این واقعه اشتباهی جبران‌ناپذیر است. تلاش می‌کنم وجوهی از این رخداد را به سمت راه‌حل تحلیل کنم. دو سه نکته ابتدایی را هم باید گفت: 🔹اقدام دولت در جلوگیری نکردن از و امنیتی نساختن این تجمع درست است. حل هر مسأله‌ای از به رسمیت شناختن آن آغاز می‌شود. امنیتی کردن مسأله، پاک کردن صورت مسأله است و نه حل کردن آن. 🔹 پوشش تلویزیونی دادن آن هم کار درستی بود. صدا و سیما باید صدای اعتراض مردم ایران هم باشد. 🔹 تجمع زاینده‌رود فرصتی کم‌نظیر برای تمدن ایران و جمهوری اسلامی ایران است. تخریب محیط‌زیست اگر بزرگ‌ترین تهدید علیه حیات تمدنی ایران نباشد، یکی از بزرگ‌ترین‌هاست و چنین مسائلی تا مطالبه میلیون‌ها انسان و صدای اعتراض‌شان در گوش سیاست نپیچد و جامعه قدرتمندانه پا به میدان نگذارد، بوروکرات‌های فشل و سیاست‌مداران اهمال‌کار نه اشتباهات‌شان را می‌پذیرند و نه به فکر راه‌حل می‌افتند. 🔹مطالبه توده‌ها برای اصلاح محیط‌زیستی، زمینه را برای گفت‌وگوی اجتماعی با مردم درباره آن‌چه بر سر محیط‌زیست رفته است مهیا می‌کند. وقتی سال ۱۳۹۳ طرح مجموعه‌ای از گفت‌وگوها با عنوان «باید درباره آب گفت‌وگو کنیم» را آغاز کرده و ۱۴ نشست آن‌را برگزار کردیم نه در جامعه مدنی و نه در سطح حکومت، همراهان زیادی پیدا نکردیم، اما امروز میلیون‌ها انسان آماده شنیدن درباره مسأله آب هستند. 🔹تجمع زاینده‌رود فرصت عظیمی برای جامعه و حکومت در ایران فراهم کرده تا به مسأله مشترک‌شان بیندیشند، مسأله تمدنی ایران که همین یکی دو ماه پیش درباره حل آن از طریق «کنش تمدنی» نوشتم، و برای حل آن «طرح همکاری مشترک جامعه و حکومت» تعریف کنند. تجمع زاینده‌رود را از منظر نقطه آغاز همکاری حکومت و جامعه بر محور «اولویت‌های جامعه» ببینیم. 🔹تبدیل تجمع زاینده‌رود به فرصت و از مسیر آن به ارتقا، ملزوماتی دارد که در چند نکته شرح می‌دهم. اگر گوش شنوایی پیدا شد، می‌شود بیشتر درباره‌اش کار کرد. 1⃣بدترین کار سپردن مسأله زاینده‌رود به همان شیوه‌های نخ‌نما و آزموده شده سازمان‌ها و برخی بوروکرات‌هایی است که خودشان مسئول پیدایش این مسأله هستند تا همان شیوه‌های پوسیده گذشته را که یاد گرفته‌اند در جلسات بیان کنند تا پست و مقام‌شان محفوظ بماند، تکرار کنند. «جلّاسان گردگو» مسبب مسأله‌اند و شیوه‌های سنتی‌شان به حل مسأله نمی‌انجامد. 2⃣صرفاً فنی دیدن مسأله کار خطرناکی است. واقعیت زاینده‌رود، فراتر رفتن مصارف آب از منابع آب حوضه و پیدایش کم‌یابی آب است. نان به نرخ روزخورهایی هستند که توهم افزایش منابع را جار بزنند تا از نمد بحران زاینده‌رود کلاهی برای خود دست و پا کنند. انتقال آب راه‌حل جادویی آن‌هاست که سال‌هاست دنبال می‌کنند. اما مسأله زاینده‌رود «حل مناقشه آبی» از طریق نهادهایی برای ایجاد کنش جمعی مشترک به منظور سازگاری با کم‌آبی در کل حوضه آبریز است. این امر از اساس اجتماعی، اقتصادی و سیاسی است. اگر صرفا راه‌حل‌های سازه‌ای جواب می‌داد اصلاً بحران زاینده‌رود پدید نمی‌آمد. 3⃣روشن نشدن داده‌های دقیق منابع و مصارف آب در کل حوضه آبریز زاینده‌رود، راه را بر ایجاد درک عمومی و شناخت واقعی از مسأله می‌بندد. وزارت نیرو، جهاد کشاورزی، صمت و سازمان حفاظت محیط‌زیست باید مکلف به انتشار داده‌های روشن و همه‌جانبه درباره منابع و مصارف آب در کل حوضه آبریز زاینده‌رود در بخش‌های کشاورزی، شرب و بهداشت، صنعت و محیط‌زیست شوند تا ابعاد واقعیت منابع و مصارف آب در حوضه مشخص شود. 4⃣اشتباه بزرگ آن است که مسأله آب را فقط در دو وزارتخانه نیرو و کشاورزی جست‌وجو شود. مسأله آب حداقل ریشه‌ای عمیق در سیاست‌های تجاری (تجارت محصولات کشاورزی و آب مجازی)، سیاست‌های صنعتی (استقرار صنایع پرآب‌بر در مناطق خشک)، لابی‌های نمایندگان مجلس برای استقرار صنایع و توسعه کشت در حوزه‌های انتخابیه‌شان بدون ملاحظات محیط‌زیستی، قیمت‌های انرژی و رانت برق برای کشیدن آب از چاه‌های عمیق و انتقال آب، رعایت نشدن مقررات ملی ساختمان و ایجاد ساختمان‌های غیربهره‌ور در مصرف آب، قیمت‌های آب شرب و بهداشت، غیراقتصادی بودن تصفیه و بازچرخانی آب و نادیده گرفتن اقتصاد چرخشی، و سیاست‌های ناسازگار با اقلیم توسعه فضاهای سبز در شهرها دارد. تجمع ۲۸ آبان فرصت طرح همه این مسائل است. 5⃣جامعه از دستور برای راه‌حل‌های فوری خسته شده است. مسأله‌ای که ظرف سی چهل سال خلق شده، راه‌حل فوری ندارد. جامعه چگونگی راه‌حل را می‌خواهد و راه‌حل فوری، میدان دادن به صاحبان راه‌حل‌های پوسیده است. ✍محمد فاضلی @Kolbe_Andishe_Farhang

💠 امروز سرآغازِ فهرست‌ِ بلندِ مسائل‌ کشور، مسئله عدالت‌ است‌ 🔻روز دانشجو، برای جشن گرفتن و برگزاری مسابقه‌های مضحک و خزعبل نیست، بلکه برای بازخوانی آرمان‌هایی است که خطر فراموشی آن‌ها همیشه و هر لحظه حس می‌شود. خوب است پیام #رهبر_انقلاب به دومین‌ همایش‌ سراسری‌ جنبش‌ دانشجویی‌، در سال ۱۳۸۱، دوباره خوانده شود تا بتوانیم خودمان و دیگران را بهتر محک بزنیم که امروز چه کاره هستیم. بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم‌/ جوانان‌ و دانشجویان‌ عزیز 🔹 در این‌ گردهمائی‌ دانشجویی‌ مجموعه‌های‌ متعددی‌ از دانشجویان‌ شرکت‌ کرده‌اند. این‌ نقطه‌ی‌ روشن‌ دیگری‌ است‌ که‌ جذابیت‌ طبیعی‌ گردهمایی‌های‌ دانشجویی‌ را مضاعف‌ می‌سازد. 🔹 دانشجوی‌ متعهد و آگاه‌ از پیش‌ از انقلاب‌ تاکنون‌ همواره‌ در جستجوی‌ مهمترین‌ مسائل‌ جاری‌ کشور بوده‌ است‌. او با انگیزه‌ی‌ آگاهی‌ و نشاطی‌ که‌ لازمه‌ی‌ محیط‌های‌ دانشجویی‌ است‌ در پی‌ آن‌ است‌ که‌ آرمان‌های‌ والا و تعهدآور خود را در پیگیری‌ این‌ گونه‌ مسائل‌ جستجو کند و در راه‌ تحقق‌ آن‌ گام‌ نهد. این‌ نیز خصوصیت‌ طبیعی‌ دیگری‌ برای‌ محیط‌های‌ دانشجویی‌ است‌. 🔹 امروز سرآغاز فهرست‌ بلند مسائل‌ کشور مسئله‌ی‌ #عدالت‌ است‌. دانشجوی‌ جوان‌ اگرچه‌ خود برخاسته‌ از قشرهای‌ مستضعف‌ جامعه‌ هم‌ نباشد، به‌ عدالت‌ اجتماعی‌ و پر کردن‌ شکاف‌های‌ طبقاتی‌ به‌ چشم‌ یک‌ آرزوی‌ بزرگ‌ و بی‌بدیل‌ می‌نگرد. 🔹 این‌ احساس‌ و انگیزه‌ در دانشجو پر ارج‌ و مبارک‌ است‌ و می‌تواند پایه‌ی‌ قضاوت‌ها و برنامه‌های‌ عملی‌ او برای‌ حال‌ و آینده‌ باشد. اگر عدالت‌ ــ عدالت‌ واقعی‌ و ملموس‌ و نه‌ فقط سخن‌ گفتن‌ از عدالت‌ ــ آرزو و آرمان‌ و هدف‌ برنامه‌ریزی‌هاست‌، پس‌ باید هر پدیده‌ی‌ ضدعدالت‌ در واقعیات‌ کشور مورد سؤال‌ قرار گیرد. 🔹 #مسابقه‌ی‌_رفاه‌ میان‌ مسؤولان‌، بی‌اعتنایی‌ به‌ گسترش‌ #شکاف‌_طبقاتی‌ در ذهن‌ و عمل‌ برنامه‌ریزان‌، ثروت‌های‌ سربرآورده‌ در دستانی‌ که‌ تا چندی‌ پیش‌ تهی‌ بودند، هزینه‌ کردن‌ اموال‌ عمومی‌ در اقدام‌های‌ بدون‌ اولویت‌، و به‌ طریق‌ اولی‌ در کارهای‌ صرفا تشریفاتی‌، میدان‌ دادن‌ به‌ عناصری‌ که‌ زرنگی‌ و پررویی‌ آنان‌ همه‌ی‌ #گلوگاه_های‌_اقتصادی‌ را به‌ روی‌ آنان‌ می‌گشاید، و خلاصه‌ پدیده‌ی‌ بسیار خطرناک‌ انبوه‌ شدن‌ ثروت‌ در دست‌ کسانی‌ که‌ آمادگی‌ دارند آنرا هزینه‌ی‌ کسب‌ #قدرت‌_سیاسی‌ کنند و البته‌ با تکیه‌ بر آن‌ قدرت‌ سیاسی‌ اضعاف‌ آنچه‌ را هزینه‌ کرده‌اند گرد می‌آورند. 🔹 این‌ها و امثال‌ آن‌ نقطه‌های‌ استفهام‌ برانگیزی‌ست‌ که‌ هر جوان‌ معتقد به‌ عدل‌ اسلامی‌ ذهن‌ و دل‌ خود را به‌ آن‌ متوجه‌ می‌یابد و از کسانی‌ که‌ #مظنون‌ به‌ چنین‌ تخلفاتی‌ شناخته‌ می‌شوند پاسخ‌ می‌طلبد و همچنین‌ در کنار آن‌ از دولت‌ و مجلس‌ و دستگاه‌ قضایی‌ عملکرد قاطعانه‌ برای‌ ریشه‌کن‌ کردن‌ این‌ فسادها را مطالبه‌ می‌کند. 🔹 امروز این‌ مهمترین‌ و مطرح‌ترین‌ مسئله‌ی‌ کشور ماست‌ و نسل‌ جوان‌ دانشجوی‌ متعهد و مؤمن‌ نمی‌تواند نسبت‌ به‌ آن‌ بی‌تفاوت‌ بماند. 🔹 توفیقات‌ همگان‌ را از خداوند متعال‌ خواستارم‌. والسلام‌ علیکم‌ و رحمه‌ الله‌ ✍سیدعلی‌ خامنه‌ای‌ ۱۳۸۱/۰۸/۰۶ @Kolbe_Andishe_Farhang

💠انتخابات غیر رقابتی ✍محمدحسین بیات، دبیر انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف٬ در دیدار با ابراهیم رئیسی 🔹 اگر برای رهایی از وضعیت بحران زده‌ی کنونی، راه حلی عقلانی، مبتنی بر تجربه و کارآمد ارائه ندهید، از جانب مردم پاسخی دریافت خواهید کرد که شاید نه سریع و نه حتی فوری باشد اما حتما انقلابی و قاطع است. 🔹وی در این مراسم خطاب به ابراهیم رئیسی گفت که ریاست او بر دولت «حاصل غیررقابتی‌ترین انتخابات طول تاریخ جمهوری اسلامی» بود و او را «نماینده حاکمیت» توصیف کرد و «نه مردم.» 🔹 آیا می دانید بسیاری از دانشجویان همچنان درگیر پرونده هایی هستند که به بهانه فعالیت قانونی دانشجویی در قالب نهادهای مجوز دار دانشجویی و یا به بهانه اعتراضات مسالمت آمیز دانشجویی دی ۹۶ و آبان ۹۸ برایشان تشکیل شد؟ از پرونده سازی های بی اساس برای اساتید و پژوهشگران کشور خبر دارید؟ آیا از رشد روزافزون فرار نخبگان در همین چند ماهه اخیر مطلعید؟ 📎صحبت های کامل او را اینجا بخوانید https://telegra.ph/Bayat-ro-Raeesi-12-08 @Kolbe_Andishe_Farhang

💠فقدان ایده مشخص ✍ نطق نماینده بسیج دانشجویی امیرکبیر در نشست با وزیر امور اقتصاد و دارایی 🔹 «... جناب آقای خاندوزی، نمی‌شود دولتی با شعار محرومان و مستضعفان از مردم رای بگیرد؛ اما وقتی که باکاهشِ درآمد روبرو شد، بخواهد سیاست هایی در پیش بگیرد که با فشار بر معیشت محرومان و با توسل به جیب محرومان، به منابع سهل الوصول به درآمدی برسد تا مشکل کسری بودجه اش را حل کند. ما از شما بعنوان سخنگوی تیم اقتصادی دولت می‌پرسیم چرا بعد از گذشت حدود 100 روز کاری از دولت سیزدهم هنوز تیم اقتصادی دولت دچار فقدان ایده مرکزی و مشخص است؟» ▪ [️ متن کامل ](https://telegra.ph/%D9%86%D8%B7%D9%82-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D8%B3%DB%8C%D8%AC-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%AC%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%B1%DA%A9%D8%A8%DB%8C%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%D8%A8%D8%A7-%D9%88%D8%B2%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%B2%DB%8C-12-07)@basijaut @Kolbe_Andishe_Farhang

💠شایستگی و تبارگزینی 🔹 برای برخی #انتصابات_اخیر ، جای تکذیب یا توجیهات سیاسی متداول، #توجیهاتی_دینی پرداخته شد؛ متن زیر ناظر به آن است ؛ شاید در مجالی مبسوط تر پرداخته شد. 1⃣داماد حضرت امیر(ع) عبدالله بن جعفر ، اولین متولد مسلمان در ایام هجرت به حبشه، فرزند شهید ممتاز جعفرطیّار، داماد علی(ع) شد . با وجود لیاقتها هیچ پست حکومتی از سوی حضرت به او داده نشد . برخورد حضرت امیر(ع) در حالت تنگی و گشاده دستی زیاده او عبرت آموز است: 🔹وقتی تنگی یافت گفت مجبورم وسائل زندگی ام را بفروشم، به من کمک کن! حضرت قبول نکرد و فرمود: مگر به من بگویی عمویت برود دزدی کند و از مال مردم [بیت المال] به تو بدهد! ۱ 🔹موقع دیگر حضرت وقتی با گشاده دستی زیاده اش مواجه شد بخاطر تبذیر #حکم_حَجر براو کرد که موجب می شد در اموالش نتواند تصرف کند! ۲ فقط اینطور می توان خواهش ها و کنش های بطانه ۳ و نزدیکان را کنترل کرد. 2⃣پسران حضرت امیر(ع) چگونه است که دو نوه رسول الله _ که خداوند برای امامت بر امت برگزیده_ را حضرت امیر(ع) در ۴سال حکومتش فرماندار و استاندار جائی نمی کند؟! 🔹آنها را در جنگ جلوی تیر می فرستد، یکی فاتح جمل و یکی فاتح فرات می شود، اما وزیر و وکیل شان نمی کند! سفیر هزینه شدن ها و خطبه خوان در نا آرامی ها میشوند، اما امین بیت المال یا امیر جایی نه! 🔹از قضا در دولتش با #مشکل_شایستگی هم مواجه است! اقلا چند فرماندارش به معاویه پیوستند ( فرمانداران بحرین، اردشیر خُره،کسکر و...) و چندتا خیانت کردند(بصره، اصطخر فارس و...) ! چرا دو فرزند زهرا(س) _ که خداوند شایستگی شان را برای امامتِ امت امضاء و ابلاغ کرده_ را در این #قحط_شایستگی به وزارت یا امارت شهری برنمی گزیند؟!! 🔹کدام توجیه شرعی از آن همه آیه و روایت برای امامت حسن و حسین بهتر؟! آنها که برای امامت از طرف خدا شایسته اند، برای امارت جایی به طریق اولی شایسته نیستند؟! آنهم در قحط شایستگی! 3⃣دولت حضرت امیر(ع) عترت هم مثل قرآن آیات محکمات و متشابهات دارد. دو سه "ابن عباس" مدرک خوبی برای #مشروعیت_تبار_گزینی حضرت امیر(ع) نمیشود. 🔹دولت علوی مقابل دولت اموی است و در خطبه ۳ از ارکان دولت عثمان را این می شمارد: قَامَ مَعَه بَنُو اَبِیه خاندانش با او برخاستند و به قدرت رسیدند! 🔹ابن عباس معروف قبل از دولت علوی هم منصب افتاء ،مشاور، امیرالحاج و...داشت. ۴ اگر خائن بیت المال اوباشد ۵ توبیخ عجیب نامه ۴۱را هم باید در کنار گزینش پسر عموی باسابقه دید: " باشمشیرم که هرکس را با آن زدم در آتش شد، گردنت را بزنم. به خدا قسم اگر کاری که توکردی حسن و حسین کرده بودند از من نرمی نمی دیدند...!" 🔺بهتر است در منازعات سیاسی موجود از تکذیب و توجیهات دیگر برای برخی خویش گماری ها استفاده شود نه استناد به سیره حضرت امیر(ع)! . 📎پی نوشتها: ۱.نماز جمعه رهبری۸۳/۸/۱۵ ۲. ر.ک: شرح ابن ابی الحدید ج۱ص۵۳/اخبارالطوال ص۲۱۵/ بحارج۴۰ص۹۱ ۳. بطانه= آستر لباس . در عهدنامه مالک اشتر کنایه از نزدیکان مقامات و کسانی که رمز و رازها را می دانند! ۴.انساب الاشراف ج۴ص۲۷/تاریخ یعقوبی ج۲ص۱۷۶ ۵.بررسی محققانه این مساله در کتاب ابن عباس و اموال البصره جعفرمرتضی عاملی آمده است. ✍حجه الاسلام محسن قنبریان https://t.me/Kolbe_Andishe_Farhang

💠مداخله نمایندگان مجلس در انتصابات 🎥بیانات رهبر انقلاب ناظر به شرایط فعلی و کشاکش ها و دخالت های افسارگسیخته نمایندگان مجلس در انتصابات دولت بخصوص لایه استانی،۱۴۰۰/۳/۶ "یکی از آسیب‌ها ورود نمایندگان در مسائل اجرائی است؛ فرض بفرمایید وارد شدن در اینکه مدیرکلّ فلان تشکیلات در شهر ما یا در استان ما مثلاً فرض کنید که چه کسی باشد، چه کسی نباشد؛ استاندار، فرماندار و از این قبیل. حالا یک وقت در مواردی یک حالت اضطراری ممکن است رخ بدهد که آن موارد استثنائی را من کاری ندارم امّا به طور معمول نمایندگان محترم از این مسائل اجرائی باید کناره بگیرند، وارد شدن در این مسائل و با مسئول اجرائی در این زمینه گفتگو کردن و توافق کردن و امثال اینها خطراتی دارد؛ از این بایستی اجتناب بشود." @Kolbe_Andishe_Farhang

💠 آیا بن خرید، «بازگشت به دوره کوپن» و یک الگوی ارتجاعی است؟ 🔹دولت تصمیم گرفته است از امسال با حذف ارز ترجیحی، مبلغ آن را در قالب بن خرید در کارت خانوار قرار دهد. عده ای به اسم اقتصادددان هم داد و بیداد راه انداخته اند که بازگشت دوره کوپن و چه ... 🔹این استفاده از الگوی کوپن نیست که ارتجاعی است،‌ بلکه این تصور که گذشته هیچ تجربه قابل استفاده ای برای امروز ما ندارد، طرز تصور عقب مانده است. 🔹یکی از بزرگترین طرح های کوپن در دنیا طرح Snap یا برنامه کمکی تغذیه تکمیلی وزارت کشاورزی آمریکاست که در این برنامه به حدود ۴۰ میلیون فقیر آمریکایی کوپن غذا داده می شود تا بتوانند از فروشگاههای خاصی، مواد غذایی تعیین شده ای را خرید کنند. 🔹ابزار ارائه این کمک هم تا سالهای سال برگه کوپن کاغذی بوده که در سه رنگ سبز (۱۰ دلاری)، آبی (۵ دلاری)، و قهوه ای (۱ دلاری) به افراد تحت پوشش داده می شده. 🔹ولی حدودا از دهه ۹۰ میللادی (یعنی تقریبا همان زمانی که ایران شروع به حذف کوپن کرد) بعضی از ایالت های آمریکا شروع به جایگزینی کوپن کاغذی با کوپن های الکترونیک با استفاده از کارت های اعتباری می کنند. 🔹اولین برنامه مکمل غذایی آمریکا سال ۱۹۳۹ (حدودا شروع جنگ جهانی دوم و زمانی که هنوز آمریکا وارد جنگ نشده بود) شروع می شود. البته در فاصله ۱۹۳۹ تا امروز هم چندین بار به دلیل مخالفت های راست گرایان و احتمالا استدلال هایی از جنس «گدا پروری نکنیم»، «چرا باید از مالیات عده ای برداشت و به دیگری کمک کرد» و ... این طرح متوقف شده ولی به ویژه در دوران هایی که دستور کار سیاسی به جلب حمایت عامه نیاز داشته (مثل دوره کندی) دوباره آغاز شده. 🔹یکی از طرح هایی که در ایام انتخابات ریاست جمهوری مبتنی بر همین تجربه موفق کشورهای مختلف ارائه شد طرح سعید جلیلی بود که ظاهرا برنامه دولت هم از روی همین طرح قرار است اجرا شود. ✍میثم ظهوریان @Kolbe_Andishe_Farhang

💠استراتژی قدرتمند ایرانیان باعث فرار آمریکایی‌ها از منطقه شد! 🎥 اظهارات 'علم صالح' استاد روابط بین الملل دانشگاه ملی استرالیا در بی‌بی‌سی 🔹 "ایران در 300 سال اخیر و تا دوره پهلوی هرگز ثبات و استقلال سیاسی و همچنین بازدارندگی دفاعی نداشته است اما رهبر جمهوری اسلامی با تمرکز بر سیاست‌های واقع‌گرایانه توانست قدرت نظامی پایدار ایجاد کند؛ ایران به هدفش یعنی حذف آمریکا از معادلات منطقه رسیده است" 🔹حافظه تاریخی ایرانیان سبب شده که آن ها هرگز به غرب اعتماد نداشته باشند؛ @Kolbe_Andishe_Farhang

💠خطبه فدکیه حضرت زهرا(س) 🔻متن کامل به همراه ترجمه فارسی ✍علیرضا پناهیان: کاش با خطبۀ حضرت زهرا(س) آشناتر بودیم که یک‌دوره آگاهی از اهم معارف دینی است. اولیاء خدا به فرزندان خود خطبۀ فدکیه را آموزش می‌دادند و آنها حفظ می‌کردند. اگر کسی می‌خواهد جمع‌بندی فاطمه(س) را از دین اسلام بداند و از علت غربت دین پس از رسول خدا(ص) آگاه شود، این خطبه را بخواند. @Kolbe_Andishe_Farhang

💠آسيب شناسى همه انقلابها 🔹در سخنرانى انتقادى و اعتراضى حضرت زهرا (سلام الله عليها) به اوضاع پس از پيامبر ، ميتوان تعابيرى را ديد كه اخطار صريح به همه انقلابيون در طول تاريخ ، در همه زمان ها و اعصار است. اولاً مخاطب اين عبارات حضرت، مشركين و كافرين نبودند، يهود و نصارى نبودند، مخاطب شان منافقين به معناى خاص نبودند، بلكه خطابشان به انقلابيون فداكار عصر پيامبر يعنى اصحاب ، مجاهدين، رزمنده ها ، جبهه رفته ها و شهيد داده ها ، يعنى مهاجرين و انصار بوده است. 🔹يكى از مواردى كه حضرت در باره آن اعلام خطر كردند، بازگشت از ارزشهاى انقلابى و الهى و ارتجاع به ارزشهاى جاهلى قبل از پيروزى انقلاب است و شما ببينيد وقتى انقلابى با حضور پيامبر و اصحاب ايشان، در معرض چنين خطر بزرگى بوده است، حساب بقيه انقلابهاى اسلامى مثل ما كه يكى از فرزندان انقلاب پيامبر اكرم در طول تاريخ است ، چه ميشود. انقلاب ما يكى از بذرهايى است كه از آن گلستان روييده است. وقتى آن گلستان از چنين آفتى در خطر بوده است، تكليف انقلاب ما روشن است. 🔹حضرت فاطمه بعد از پيامبر ، در حقيقت يكى از رهبران جنبش مقاومت هستند. مقاومتى كه ميخواهد دو كار را بكند، يكى اينكه ساختار حاكميت بعد از پيامبر را در هم نشكند، دوم اينكه تا حد ممكن جلوى انحراف افكار عمومى و تغيير مسير نظام را بگيرد. روى همين حساب ، معترض، انقلابى ،فريادگر و سازش ناپذير عمل ميكند و هزينه اش را مي پردازد. 🔹ببينيد حضرت فاطمه ، خطاب به مومنين و اصحاب پيامبر چه ميگويند: "فَهَیْهاتَ مِنْکُمْ، وَ کَیْفَ بِکُمْ، وَ اَنَّى تُؤْفَکُونَ" ، چه ميشود شما را؟ ،" أَرَغْبَه عَنْهُ تُریدُونَ؟ اَمْ بِغَیْرِهِ تَحْکُمُونَ؟ " ، آيا همه معيارها را پس از پيامبر كنار گذاشته ايد؟ و از همه چيز رو برگردانده ايد؟ ديگر قرآن را به داورى قبول نداريد!؟ ، " ما هذِهِ الْغَمیزَه فی حَقّی وَ السِّنَه عَنْ ظُلامَتی" ، اين سستى و سهل انگارى براى چيست؟، كجاست آن حسّ آرمانگرايى و تكليف شناسى شما ؟ چرا چُرت ميزنيد؟ با خود ميگوييد پيامبر رفت و قصّه تمام شد و نهضت به آخر رسيد؟ پايين آمديم دوغ بود، همه آن حرفها دروغ بود؟! 🔹بعد اين جمله را ميفرمايند كه گويى آسيب شناسى همه انقلابها از جمله انقلاب ما است ، يعنى وا دادن بعد يك دوره انقلابيگرى، تن پرور شدن و خو گرفتن به وضع موجود، راحت طلب شدن و سر سفره انقلاب نشستن، بعد از دوره فداكارى و مجاهدت... 🔹حضرت زهرا آفت انقلابها را ، اين قعود بعد از قيام ميدانند. « فقبحا لفلول الحدّ واللعب بعد الجدّ » ، به بازى و شوخى گرفتن اصول، بعد از يك دوره اى كه همه ما سر اين حرفها جدى بوديم. ميفرمايند چه زشت است به شوخى گرفتن آن چيزى كه روزى جدّى بود. چقدر بد است، وادادن بعد از آن همه جهاد! ، "قبحاً لقرع الصفاه و صدع القناه و خطل الاراء، و زلل الاهواء" ، چه زشت است همه دست آوردها را زمين گذاشتن و گوهرى را كه به آن سختى تا اينجا آورده ايم به سنگ خارا زدن، چه بد است زنگ زدن سلاحها و بى اثر و بى خاصيت شدن ها چقدر بد است مجاهدينى كه آن كارهاى بزرگ را كردند، بعد از دو دهه اينقدر بى بخار شوند و چه زشت است پس گرفتن شعارها و باطل شدن انديشه ها و از دست دادن انگيزه ها... ✍حسن رحیم پور ازغدی @Kolbe_Andishe_Farhang