هدایت شده از معاونت پژوهش مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران استان اصفهان
🌼🍃🌿🌸🍃
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌸
آسيبشناسى اخلاق پژوهشگری
1. شهرت زدگى
2. شتاب زدگى
3. دخالت دادن خواستههای شخصی
4. انتحال
5. حسادت
6. عجب و غرور
7. انحصار طلبی
#اخلاق_پژوهش
#آسیبها
🅿️ @pajoohesh_esfahan
🌸
🌿🍂
🍃🌺🍂
🌼🍃🌿🌸🍃
هدایت شده از KHAMENEI.IR
🔰 آزمایش کرونا در شرایط روزه
❓آیا انجام تست کرونا که بوسیله نمونهگیری از حلق و بینی با داخل کردن چیزی شبیه گوش پاک کن انجام میگیرد، موجب باطل شدن روزه میشود؟
🔹مجرد آزمایش کرونا - تا زمانی که چیزی از حلق پایین نرود - موجب باطل شدن روزه نمیشود.
⬇️ مطالعه نسخه کامل این شماره خط حزبالله:
farsi.khamenei.ir/news-content?id=47747
هدایت شده از « مهارت افزایی طلاب ناب»
🕋📜🕋📜🕋
📜
🕋
#ماه_مبارک_رمضان
#معرفت_حضرت_قرآن (۸)
☑️ اعجاز لغوی کلام الله (۱)
ا❁﷽❁ا
«وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ، بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ»؛
حضرت قرآن، تنزیل پروردگار جهانیان است که به واسطه روح الامین آن را نازل گردانیده و بر قلب تو فرود آورده تا از انذاردهندگان باشی، به زبان عربی مبین.
﴿سوره مبارکه شعراء، آیات ۱۹۲ الی ۱۹۵﴾
ا┅═✧❁ 🕋 ❁✧═┅ا
✍️ حضرت قرآن که جوامع کَلِم و تبیان لکلّ شیء می باشد، از جانب حضرت رب العالمین به زبان «عربی مبین» تنزیل یافته است.
▪️ زبانی الهی که أفضل و أشرف همۀ زبانها و متمایز با آنها می باشد.
▪️ لسان عربی مبین با زبان های عربی دیگر أعم از عربی مغربی، مصری، عربی عراقی، شامی، شبه جزیره ای خلیجی، حجازی، یمنی و نجدی و زبانهای دیگر متمایز است.
▪️ زیرا این لسان، محمل کلام الله عزوجل و کلام حضرات معصومین (علیهم السلام) بوده است، و ذات اقدس الهی، مخاطبین وحی، أنبیاء و عباد الله را با این زبان، مورد خطاب قرار داده است و لذا این زبانیست که خلق، انس فطری با آن دارد؛
➖ «انّه ما أنزل اللّه كتابا و لا وحيا الّا بالعربية ...» (۱)؛
خداوند متعال کتابی و وحی ای را جز به زبان عربی (مبین) نازل نکرد.
➖ «إِنَّ الْوَحْيَ يَنْزِلُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْعَرَبِيَّة» (۲)؛
وحی از جانب خداوند بلند مرتبه به زبان عربی (مبین) نازل می شود.
➖ «تعلّموا العربية فانّها كلام اللّه الذي يكلّم به خلقه» (۳)؛
عربی (مبین) را بیاموزید، زیرا آن کلامی است که خداوند با آن با خلقش صحبت می کند.
▪️ به همین سبب، عربی مبین بر زبانها و کلام های دیگر برتری و احاطه دارد و این برتری و احاطه به ارادۀ واضع این کلام یعنی خداوند تبارک و تعالی بوده است؛
«لَسَانُه الْعَرَبِيَّةِ الَّتِي فَضَّلْتَهَا عَلَى سَائِرِ اللُّغَات» (۴).
▪️ از اینرو، این زبان در کلام تراجم وحی الله توصیف شده به «يُبِينُ الْأَلْسُنَ وَ لَا تُبِينُهُ الْأَلْسُنُ» (۵)؛ زبانی که کلیه زبانهای دیگر را تبیین می کند، اما هیچ زبانی استطاعت تبیین آن را ندارد.
▪️ به کمک قیود احترازی مذکور می توان تمایز عربی مبین با زبانهای دیگر را که در لسان حضرت قرآن به «عجمی» تعبیر شده، دریافت؛
«لقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَ هذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبين» (۶)؛
مىدانيم كه مىگويند: اين قرآن را بشرى به او مىآموزد. زبان كسى كه به او نسبت مىكنند عجمى است، حال آنكه اين زبان عربى روشنى است.
👈 پس عربی مبین با اوصافی که در نصوص بدانها تصریح شده، کلام نورانی خالق می باشد، اما عجمی کلام بشر و در مقابل عربی مبین، اعم از زبانهای عربی و غیر آن می شود. به همین سبب است که حتی ظاهر الفاظ حضرت قرآن نیز اعجاز داشته و حجت می باشند.
✍️ تبیین اعجاز لغوی کلام الله ادامه دارد ...
ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا
(۱) سفينة البحار، ج۶، ص ۱۹۲
(۲) بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۱۱، ص ۴۲
(۳) سفينة البحار، ج۶، ص ۱۹۲
(۴) بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲۵، ص ۲۹
(۵) الكافي (ط - الإسلامية)، ج۲، ص ۶۳۲
(۶) سوره مبارکه نحل، آیه ۱۰۳
🕋
📜
🕋📜🕋📜🕋
❇️⚜️❇️⚜️❇️⚜️
❇️⚜️❇️⚜️
❇️⚜️
#معرفت_حضرت_قرآن
#فضائل_حضرت_قرآن
ا❁﷽❁ا
⚜️فضیلت حضرت قرآن :«احسن الحديث»
⬅️قسمت اول
❇️یکی از فضائل حضرت قرآن، «حدیث» بودن آن است:
✨تلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَ آيَاتِهِ يُؤْمِنُون
(سور جاثیه،آیه ۶)
❇️حضرت قرآن نه تنها «حدیث» است، بلکه «احسن الحدیث» نیز می باشد:
✨اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ
(سوره زمر، آيه ۲۳)
🔷حدیث از نظر اصطلاحی به معنای «کلام» است.
🔹از نظر لغوی از ریشه «حَدث» به معنای «شیء جدید» است، امری که بعد از عدم، به وجود آمده است.
🔹از آنجا که در کلام نیز ، سخنی پس از سخن دیگر، بعد از عدم آن، به وجود می آید، به آن اطلاق «حدیث» می شود.
🎗الْحَدَثُ: هو كون الشيء لم يكن
🎗الْحَدِيثُ من هذا، لأنّه كلام يحدث منه الشيء بعد الشي
🎗الحديث: ما يرادف الكلام، و سمي به لتجدده و حدوثه شيئا فشيئا
📗مجمع البحرین ج٢، ص ۲۴۵
📗التحقيق في كلمات القرآن الكريم ؛ ج۲ ؛ ص۱۷۶
🔸بنابراین به هر امر جدیدی که نقل، روایت و ذکر شود، «حدیث» اطلاق می شود:
🎗فالحديث كلّ ما يتجدّد بالذكر و يروى و ينقل من أيّ مقولة كان،
فالنظر في الحديث الى جهة التجدّد و نقل ما وقع،
و في الرواية الى جهة النقل،
و في الخبر الى جهة الإخبار فقط
📗التحقيق في كلمات القرآن الكريم ؛ ج۲ ؛ ص۱۷۸
🔸حضرت قرآن نیز از آنجا که کلام الله است، «حدیث» نامیده می شود:
🔅القرآن: سمّاه اللّه حديثا، لأنّه كلام اللّه
📗تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج۱۱، ص: ۲۹۸
❇️⚜️
❇️⚜️❇️⚜️
❇️⚜️❇️⚜️❇️⚜️
❇️⚜️❇️⚜️❇️⚜️
❇️⚜️❇️⚜️
❇️⚜️
🔸همان طور که در قسمت بررسی فضیلت «کلام الله» حضرت قرآن بیان شد، حضرت قرآن نه خالق است و نه مخلوق، بلکه کلام خالق است و خداوند محدِث کتاب الله قرآن است.
✨ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ
(سوره انبیاء ، آیه ۲)
💠 معنای فضیلت «حدیث» بودن حضرت قرآن این است که قرآن، «حدیث» به معنا الاتم است.
🔸همان طور که حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام) در یکی از خطبات خود راجع به حدیث بودن حضرت قرآن فرموده اند:
💫الکتاب... حدیثا لمن رَوی
📗نهج البلاغه، خطبه ۱۹۶
📗بحارالانوار، ج ۸۹، ص ۲۱
🔹هر کس که بخواهد روایت یا نقل یا سخنی را برای دیگران بیان کند، چنانچه تنها از کتاب الله بر مردم بخواند، تمام سخن را بر زبان جاری کرده است.
🔹به علاوه سخنی است که همواره جدید است، چرا که غیر قابل قیاس با سخن و کلام بشر است و هر بار با منکشف شدن بطنی از بطون آن ،معنایی را افاده می کند که قبل از آن این معنا برای مخاطب ظاهر نبوده است.
❇️بنابراین حضرت قرآن «حدیث» است، به این معنا که هم تمام الکلام و تمام سخن است و هم همواره الی یوم القیامه جدید خواهد بود.
💠به علاوه حضرت قرآن نه تنها «حدیث» است، بلکه مطابق این آیه شریفه «اصدق الحدیث» نیز می باشد:
✨و َمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا
(سوره نساء،آیه ۸۷)
🔸به همین علت است که حضرت صدیق الاکبر (علیه السلام) در یکی دیگر از خطبات خود، حضرت قرآن را محدّثی معرفی کرده اند که تمام صدق است و هیچ کذبی در آن نیست:
💫و اعلموا انّ هذا القرآن.. المحدّث الذّی لا یکذِب
📗نهج البلاغه، خطبه ۱۷۴
📗بحارالانوار، ج ۸۹،ص ۲۴
📌بررسی فضیلت «احسن الحدیث» در قسمت بعد ادامه خواهد داشت...
❇️⚜️
❇️⚜️❇️⚜️
❇️⚜️❇️⚜️❇️⚜️
ا🔲🔳🔲🔳
ا🔳🔲
ا🔲
ا🔳
#معانی_الأحکام
#الصیام
◼️صیام- قسمت هشتم
☑️ صدقه یا زکات فطره
بسم الله الرحمن الرحیم
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى
◀️ با حلول غروب ليله عيد الفطر، مومنین، مکلف به إخراج «زکات فطره یا صدقه فطره» می شوند.
➖ خداوند متعال زکات را " صدقه" خوانده است؛
«خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُم وَ تُزَكِّيهِمْ بِها».
➖ و صدقه به عمل تامّ و صحیح مِن جميع الجهات و الشرائط اطلاق می شود.
صدقه، ریشه در صدق مومن دارد و برهان بر صدق و وفای عهد او می باشد؛
«منَ الْمُؤْمِنينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْه».
و «الصدّقة برهان».
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۸۱، ص ۲۴۵
⏪ بنابراین زکات، به این دلیل صدقه تسمیه شده است که موجب إکمال و صحت فعل می شود؛
✔️ اگر زکات، مالی باشد،
إخراج آن موجب إکمال و صحت و بقای أموال می شود.
🔘 چنانچه امیرالمومنین علی (علیه السلام) فرموده اند:
«مَنْ أَدَّى زَكَاةَ الْفِطْرَةِ تَمَّمَ اللَّهُ لَهُ بِهَا مَا نَقَصَ مِنْ زَكَاةِ مَالِهِ».
📓 وسائل الشيعة، ج۹، ص ۳۱۸
✔️ و اگر زکات، معنوی باشد، اعطای آن مسّبب إکمال و إتمام أعمال مکلف می شود.
🔘 همانطور که إمام الهدی حضرت صادق (علیه السلام) فرمودند:
«إِنَّ مِنْ تَمَامِ الصَّوْمِ، إِعْطَاءَ الزَّكَاةِ يَعْنِي الْفِطْرَةَ
كَمَا أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ
از کمال روزه، پرداخت فطریه است،
همان گونه که صلوات بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) از کمال نماز است،
لِأَنَّهُ مَنْ صَامَ وَ لَمْ يُؤَدِّ الزَّكَاةَ فَلَا صَوْمَ لَهُ إِذَا تَرَكَهَا مُتَعَمِّداً
وَ لَا صَلَاةَ لَهُ إِذَا تَرَكَ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ
چرا که هر کس روزه بدارد، اما زکات نپردازد، اگر به عمد ترک کرده باشد، برای او روزه ای نیست،
و نیز کسی که صلوات بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) را ترک کند، نمازی برای او نیست.
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ بَدَأَ بِهَا قَبْلَ الصَّوْمِ، فَقَالَ:
" قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى"»؛
خدای متعال، پیش از روزه، زکات را گفته و فرموده است:
رستگار شد کسی که زکات داد و نام پروردگارش را یاد کرد، و نماز خواند.
📓 وسائل الشيعة، ج۹، ص ۳۱۸
⬅️ مؤدّای کلام حبل المتین امام صادق (علیه السلام) که زکات را به عنوان "عمل صالح" تعبیر فرموده اند،
رأی مذکور را تایید می کند.
🔘 منْ خَتَمَ صِيَامَهُ بِقَوْلٍ صَالِحٍ أَوْ عَمَلٍ صَالِحٍ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْهُ صِيَامَهُ.
فَقِيلَ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ! مَا الْقَوْلُ الصَّالِحُ؟
قَالَ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ إِخْرَاجُ الْفِطْرَةِ.
📓 همان
⏪ بنابراین زکات فطره یا صدقه فطره، عمل صالحی است که موجب إتمام صوم می شود.
↩️ در بحث ماضی بیان شد که یوم الفطر، روز إرجاعِ صائم پس از یکماه ورع از محارم الله بسوی أصل فطرت است که حقیقتش ولایت و معرفة الإمام می باشد.
⏪ به این ترتیب سبب اینکه صوم، با صدقه فطره اتمام می یابد آن است که صائم پس از تحصیل حقیقت صیام، با عمل صالحش، آن عهدی را که در أصل فطرتش إتخاذ شده بوده را به صداقت می رساند و تصدیق می کند.
🔳
🔲
🔳🔲
🔲🔳🔲🔳
ا🔲🔳🔲🔳
ا🔳🔲
ا🔲
ا🔳
#معانی_الأحکام
#الصیام
⬅️ مؤدّای کلام حبل المتین امام صادق (علیه السلام) که زکات را به عنوان "عمل صالح" تعبیر فرموده اند،
رأی مذکور را تایید می کند.
🔘 منْ خَتَمَ صِيَامَهُ بِقَوْلٍ صَالِحٍ أَوْ عَمَلٍ صَالِحٍ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْهُ صِيَامَهُ.
فَقِيلَ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ! مَا الْقَوْلُ الصَّالِحُ؟
قَالَ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ إِخْرَاجُ الْفِطْرَةِ.
📓 همان
⏪ بنابراین زکات فطره یا صدقه فطره، عمل صالحی است که موجب إتمام صوم می شود.
↩️ در بحث ماضی بیان شد که یوم الفطر،
روز إرجاعِ صائم پس از یکماه ورع از محارم الله بسوی أصل فطرت است،
که حقیقتش ولایت و معرفة الإمام می باشد.
⏪ به این ترتیب سبب اینکه صوم، با صدقه فطره اتمام می یابد آن است که:
صائم پس از تحصیل حقیقت صیام،
با عمل صالحش،
آن عهدی را که در أصل فطرتش إتخاذ شده بوده را به صداقت می رساند و تصدیق می کند.
و این تصدیق، همان تجدید عهد ولایت می باشد.
↩️ همانطور که در صلاة نیز فعل متمّ نماز، سلام است که خود تجدید میثاق الست می باشد.
↩️ همچنین در زیارات سفن النجاة و الحجج على العباد، زائر سلام داده و تجدید عهد با موالیش نموده و می گوید:
«وَلا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِيارَتِكُمْ».
🔳
🔲
🔳🔲
🔲🔳🔲🔳
هدایت شده از مهارتهای فناوری حوزه خواهران
#خبر_مرکز
🔻 نشست مدیر حوزههای علمیه خواهران با طلاب خواهر سراسر کشور
🔹 نشست حجت الاسلام والمسلمین عبدالکریم بهجت پور، مدیر حوزه های علمیه خواهران با طلاب خواهر سراسر کشور به صورت وبینار و با موضوع «پذیرش حوزه های علمیه خواهران» برگزار می شود.
🔹 این وبینار ساعت 17 روز دوشنبه 6 اردیبهشت ماه 1400 برگزار و به صورت زنده از طریق لایو مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران به نشانی http://live.whc.ir/ پخش خواهد شد.
🔹 گفتنی است، پذیرش حوزههای علمیه خواهران برای سال تحصیلی ۱۴۰۰-۱۴۰۱ از ۲۵ بهمنماه ۱۳۹۹ آغاز شده و تا پایان اردیبهشتماه سال ۱۴۰۰ ادامه دارد.
متن کامل:
http://news.whc.ir/news/view/106215
کانال رسمی حوزههای علمیه خواهران | 🌸 @kowsarnews
هدایت شده از حوزه های علمیه خواهران کشور
📣 قابل توجه بانوان حوزوی فعال اجتماعی
☑️ مهرواره محله همدل
🎉تقدیر از برترین اقدامها، برای حل مشکلات محله با همدلی مردم
🔸در سه مرحله شهرستانی، استانی، کشوری
🥇سه جایزه دویست میلیون تومانی به برگزیدگان ملی
📱کافیست عدد 1 را به سامانه ۵۰۰۰۱۷۵ پیامک کنید
📞 کسب اطلاعات بیشتر: ۰۲۵۹۱۰۰۹۶۵۰
🌐 سایت : www.ham-del.ir
عضویت در کانال مهرواره در پیامرسان ایتا:
https://eitaa.com/joinchat/2480209968Cbbf79032c3
صفحه شبکه اجتماعی اینستاگرام:
https://instagram.com/mahaleh_hamdel?igshid=1bicgud4xd2tp
کانال رسمی حوزههای علمیه خواهران | 🌸 @kowsarnews
ا🔲🔳🔲🔳
ا🔳🔲
ا🔲
ا🔳
#معانی_الأحکام
ا❁﷽❁ا
🔳 تفَقَّهُوا فِي دِينِ الله
▪️حال که اهمیت و ضرورت فقه در منابع روشن شد، باید دانست که برای فهم معنای «فقه»، باید به درک أفضل و أوجه مدالیل حضرت قرآن و أحادیث نائل شویم. به همین سبب وارد بررسی آیات شریفه حضرت قرآن و کشف دلالات آن به معاضدت أخبار می شویم.
▪️خداوند متعال در آیه۱۲۲ سوره مبارکه توبه می فرماید:
«فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّين»؛
پس چرا از هر فرقه اى از آنان، دسته اى كوچ نمیكنند تا [دسته اى بمانند و] در دين آگاهى پيدا كنند.
◀️ این عبارت آیه شریفه با تحضیض آغاز شده است؛ یعنی مکلفین، تحریض به تفقه در دین شده اند. و چون ادات تحضیض بر سر فعل ماضی وارد شد، پس معنای توبیخ و سرزنش را هم إفاده می کند. به بیانی دیگر چون بسترِ تفقه در دین در جمیع أزمنه متصور است، شارع مقدس کسانی را که به فعل تفقه در گذشته نپرداخته اند، توبیخ نموده و آنان را تحریض بر تفقه می کند. و از همین بررسیِ مدلول اولیه و ظاهری، شدت رغبت شارع به تفقه در دین روشن می شود.
◀️ تفقه از فقه مشتق شده، بنابراین پیش از ورود به بررسی حکم تفقه در دین، ضروریست که حقیقت معنای فقه و تفقه را تشریح کنیم:
◽️ ظهور آیه شریفه و قراین مقالیه دلالت بر این مهم دارد که مقصود از تفقه در دین، علم به أحکام عملی نیست، فقها برای اثبات این ظهور، ادله مختلفی اقامه کرده اند و از جمله اینکه تفقّه در آیه شریفه مغیّا به إنذار الناس و تبليغ الدين شده، پس مراد از فقه، "فهم و شناخت عمیق دین" است، نه صرف علم به ظاهر احکام شرع.
⏪ تفقه در دین دربردارنده معنایی بسیار عمیق تر از آنچه که در اوهام و تصور است، می باشد. پس معنای فقه در نصوص چیزی جدا از این است که ما تصور می کنیم. «لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّين» یعنی بروید و حقیقت دین (معانی احکام) را بشناسید، نه صرف اینکه علم به ظاهر شرایع پیدا کنید؛ مانند اینکه بدانیم قلمرو غَسل وجه و ید تا کجاست، این مطالب جزو ظواهر است. از آیه شریفه استنباط می شود که معنای تفقه در دین، ایصال به حقیقت دین و معانی احکام است. این مهم به معاضدت أخبار دیگر تقویت می شود.
⏪ بنابراین امرِ شارع به تفقّه در دین تعلق گرفته و آموختن آن را سفارش نموده است.
و این تفقّه در دین مبتنی بر روایاتی چون: تَفَقَّهُوا فِي دِينِ اللَّهِ فَإِنَّ الْفِقْهَ مِفْتَاحُ الْبَصِيرَة، تفقه در حقیقتِ دین است؛
و تفقه در حقیقت دین یعنی وصول به معرفة الإمام که به صورت مبسوط بدان پرداخته خواهد شد.
🔳
🔲
🔳🔲
🔲🔳🔲🔳
ا🔲🔳🔲🔳
ا🔳🔲
ا🔲
ا🔳
#معانی_الأحکام
#الصیام
ا❁﷽❁ا
◼️صیام- قسمت نهم (آخر)
☑️ کفّاره
◀️ کفّاره، تغطیه و تستّر است، لأنّها تُكَفِّرُ الذنب عن الإنسان.
در اصطلاح فقهی چنین تعریف شده است:
▪️ "ما يستغفر به الآثم من صدقة" ؛
بر این اساس، کفاره، صدقه ای است که موجب استغفار آثم می شود.
📓 القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا، ص ۳۲۱
▪️ "عبادة خاصة مالية أو بدنية شرعها اللّه تعالى في دينه و جعلها نحو مؤاخذة و عقوبة في الغالب على مخالفة حكمه، مسقطة أو مخففة لعقابه، ماحية لما صدر من العبد من ذنبه، أو جبرا للنقص الواقع في عمله، و هي أما قول أو فعل أو بذل مال" ؛
همانطور که در این تعبیر آمده، کفاره به نوعی عبادت خاص اطلاق می شود که برای عقوبت مکلف، سقوط یا تخفیف در آن تعیین شده است.
📓 مصطلحات الفقه، ص ۴۳۸
◀️ یکی از اقسام کفارات، کفاره صوم است.
➖ هرگاه مکلف طاقت اتیان صوم را نداشته باشد، بر ذمه او فدیه (که در عداد کفارات است) ثابت می شود؛
وَ عَلَى الَّذينَ يُطيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكينٍ.
➖ یا اگر با قصد عامدانه خویش یا با ارتکاب محرّمات، موجب إبطال صوم واجب خویش شود، بر ذمه او کفاره متعیّن می شود.
⏪ به این ترتیب بدست می آید، تشریع کفاره، دلالت بر سمحه و سهله بودن شریعت مقدس اسلام دارد.
شارع مقدس برای مکلفی که نتواند مأموربه را به نحو أتم و أکمل استیفا کند، طرقی جعل فرموده و یکی از آن طرق، کفاره است.
🔳
🔲
🔳🔲
🔲🔳🔲🔳
ا🔲🔳🔲🔳
ا🔳🔲
ا🔲
ا🔳
#معانی_الأحکام
#الصیام
◀️ اینکه کفاره موجب استغفار و إمحاء ذنوب مکلف می شود، در حقیقت به این مهم ارجاع دارد که شارع مقدس همه معاصی جز " شرک به ولایت " را معفوعنه دانسته است.
🔘 إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عليه السّلام) وَ طَاعَتِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ.
📓 تفسير فرات الكوفي، ص ۱۰۶
↩️ بنابراین کفّاره زمانی موجب تستّر و تغطیه مکلف از ذنوب و معاصی خواهد شد که او متأصل به این اصل باشد.
🔘 همانگونه که ذیل کریمه ۳۵ سوره زمر آمده است:
«ليُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَ يَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ»
هذا خاص لشيعة علي (عليه السّلام)
لأن الكافر و المنافق لا يستحقان شيئا، فلم يبق إلّا المؤمن، و ليس المؤمن إلّا شيعة علي، فالمكفّر عنهم سيئاتهم بحبّ علي (عليه السّلام) هم شيعته.
📓 مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام، ص ۲۴۰
🔘 نیز امام صادق (علیه السلام) از صحابی خود پرسیدند:
ما تقول فيمن يدين اللّه بما تدين و يبرأ من أعدائنا لكن به من الذنوب ما بالناس إلّا أنّه يجتنب الكبائر؟
صحابی عرض کرد: ما أقول يا سيدي و أنا في حضرتك؟
امام فرمودند: إنّه في الجنّة و إن اللّه قد ذكر ذلك في آية من كتابه، فقال: «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ»، و هو حبّ فرعون و هامان،
«نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً»، و هو حبّ علي (عليه السّلام).
📓 حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار عليهم السلام، ج۲، ص ۱۲۸
🔘 همچنین از آن حضرت (علیه السلام) منصوص است که فرمودند:
«وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ آمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ فِي عَلِيٍّ وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ، كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بالَهُمْ ...».
📓 تفسير القمي، ج۲، ص ۳۰۱
⏪ بنابراین کفّاره زمانی موجب تستّر و تغطیه ذنوب خواهد بود که مکلفین به تثبیت در ولایت رسیده باشند، در غیر اینصورت کفاره در عداد مجازات و عقاب شرعی محسوب خواهد شد و رحمت و اصلاح برای آنان نخواهد بود.
🔳
🔲
🔳🔲
🔲🔳🔲🔳
❇️⚜❇️⚜❇️⚜
❇️⚜❇️⚜
❇️⚜
#معرفت_حضرت_قرآن
#فضائل_حضرت_قرآن
ا❁﷽❁ا
⚜فضیلت حضرت قرآن :«احسن الحديث»
⬅️قسمت دوم
🔹در قسمت قبل بیان شد که یکی از فضائل حضرت قرآن، «حدیث» بودن آن است. حضرت قرآن نه تنها «حدیث» است، بلکه «احسن الحدیث» نیز می باشد:
✨اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ
(سوره زمر، آيه ۲۳)
🔹بیان شد که حدیث از نظر لغوی از ریشه «حَدث» به معنای «شیء جدید» است، امری که بعد از عدم، به وجود آمده است.از نظر اصطلاحی به معنای «کلام» است چرا که در کلام نیز سخنی پس از سخن دیگر، بعد از عدم آن، به وجود می آید.
🔸حضرت قرآن،حدیث به معنا الاتم است ، بدین معنا که تمام کلام است و همواره الی یوم القیامه جدید خواهد بود.
🔸به علاوه حضرت قرآن نه تنها «حدیث» است، بلکه «اصدق الحدیث» نیز می باشد، همان طور که حضرت صدیق الاکبر (علیه السلام) در شرح آیه زیر فرموده اند:
✨و َمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا
(سوره نساء،آیه ۸۷)
💫و اعلموا انّ هذا القرآن.. المحدّث الذّی لا یکذِب
📗نهج البلاغه، خطبه ۱۷۴
📗بحارالانوار، ج ۸۹،ص ۲۴
💠در این قسمت به شرح فضیلت «احسن الحدیث» بودن حضرت قرآن می پردازیم.
🖌«اَحسن» ،صفت مشبهه از ریشه «حسن» می باشد. «حُسن» ،«حَسَنه» و «احسان» که همگی از یک ریشه هستند، به چیزی اطلاق می شود که فوق عدل بوده، باعث سرور و بهجت و رغبت در انسان گردد.
🎗الْحُسْنُ: عبارة عن كلّ مبهج مرغوب فيه
🎗الْحَسَنَةُ يعبّر عنها عن كلّ ما يسرّ من نعمة تنال الإنسان
🎗فالإحسان فوق العدل
📗مفردات ألفاظ القرآن ؛ ص۲۳۵
❇️⚜
❇️⚜❇️⚜
❇️⚜❇️⚜❇️⚜
❇️⚜❇️⚜❇️⚜
❇️⚜❇️⚜
❇️⚜
🔷«احسن» الحدیث بودن ، یعنی حدیث و کلامی که بر تمام ترین وجه سبب بهجت، سرور و رغبت در نفس انسان می شود.
✅به همین جهت است که رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه و اله و سلم) تنها و تمام «احسن الحدیث» را ، کتاب الله قرآن معرفی می کند:
عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) قَالَ فِي خُطْبَتِهِ:
💫 إِنَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّه
📗الأمالي (للطوسي) ؛ النص ؛ ص۳۳۷
📗بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج۲ ؛ ص۳۰۱
🔷یکی دیگر از دلایل «احسن الحدیث» نامیده شدن حضرت قرآن، «تمام حق» بودن آن است، چرا که حضرت معدن الحق امیرالمومنین (علیه السلام)، در هنگام فِتن و شبهات جهت تشخیص دین و کلام حق، تمام حق را «احسن الحدیث» معرفی کرده اند:
💫يَا أَخَا هَمْدَان ...إِنَّ دِينَ اللَّهِ لَا يُعْرَفُ بِالرِّجَالِ بَلْ بِآيَةِ الْحَقِ فَاعْرِفِ الْحَقَّ تَعْرِفْ أَهْلَهُ
💫يَا حَارِثُ إِنَّ الْحَقَّ أَحْسَنُ الْحَدِيثِ..
📗الأمالي (للمفيد) ؛ النص ؛ ص۵
✅از آنجا که حضرت قرآن، «احسن الحدیث» است ، در زمان اظهار آراء مشتبه و کَلم مختلفه رجال، جهت تشخیص دین الله ، باید حضرت قرآن را شناخت، چرا که «حق»، همان «احسن الحدیث» است و با شناخت آن می توان «اهل حق» را شناخت.
✅به همین جهت است که در آیه ۲۳ سوره زمر، فضیلت «احسن الحدیث» بودن حضرت قرآن، سببی برای «هدایت» معرفی شده است ، اما تنها کسانی از این فضیلت می توانند بهره برده و هدایت شوند که به مقام «خشیت ربّ» رسیده باشند.
🔸مقام خشیت نیز تنها مخصوص علماء است:
✨إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
(سوره فاطر، آیه ۲۸)
🔰یعنی کسانی که حامل علم باشند، می توانند از فضیلت احسن الحدیث بودن حضرت قرآن بهره برده و در هنگام فتن و ظلمات در آخرالزمان به سوی حق،هدایت شوند:
✨اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
(سوره زمر،آیه ۲۳)
✅به همین دلیل است که حضرت عیبة علم الله ،امیرالمومنین (علیه السلام) در یکی از خطبات خود امر به تعّلم القرآن یعنی حمل علم القرآن ،فرموده اند:
💫وَ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ الْحَدِيثِ وَ تَفَقَّهُوا فِيهِ فَإِنَّهُ رَبِيعُ الْقُلُوبِ ..
📗نهج البلاغه،خطبه ۱۱۰
❇️⚜
❇️⚜❇️⚜
❇️⚜❇️⚜❇️⚜