بسم الله الرحمن الرحیم #گزیده_تفسیر_سوره_بقره_آیه وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربّنا تقبّل منّا إنّك أنت السميع العليم(127) سابقه كعبه به دورانهاي پيش از نبوّت ابراهيم خليل(عليه‌السلام) بازمي‌گردد و بر همين اساس، آن حضرت نخستين بنيانگذار كعبه نيست، بلكه خداي سبحان مكان پيشين كعبه و نيز نقشه بازسازي آن را به او نماياند تا وي آن را مجدّداً بنا كند. بازسازي كعبه عبادتي بود كه به امر و هدايت خداي سبحان انجام مي‌گرفت. زمزمه و نيايش مستمر حضرت ابراهيم و دستيار وي حضرت اسماعيل(عليهما‌السلام) هنگام ساختن و بالا بردن پايه‌هاي كعبه جمله آهنگين (ربّنا تقبّل منّا) بود و همه اجزاي كعبه با اين ذكر بالا آمد كه نشان خلوص محض آن معمار و دستيار بود و آنان با تعبير (تقبّل)، نه قبول، عنايت ويژه الهي را طلب مي‌كردند و خداوند نيز به نشان پذيرش كامل اين عمل خالص، كعبه بازسازي شده را خانه خود اعلام فرمود، چنان كه قبل از آن هم به ‌«بيت خدا‌» معروف بود. تسنيم ج ۷ ص ۲۷ https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

بسم الله الرحمن الرحیم #گزیده_تفسیر_سوره_بقره_آیه ربّنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذرّيّتنا أُمّة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنّك أنت التوّاب الرحيم (128) حضرت ابراهيم و اسماعيل(عليهما‌السلام) براي نجات فرزندان خود از سرگذشت فرزند طالح حضرت نوح(عليه‌السلام) و بر اساس سنّتي شايسته كه در فرصتهاي مناسب ومواقع حساس به فرزندان و نوادگان دعا مي‌شود هنگام بازسازي و نوسازي كعبه و پس از آن، چند چيز را از خداي سبحان خواستار شدند: 1. مرحله كامل اسلام؛ يعني مقام تسليم و انقياد محض و تام براي خود، فرزند و نوادگان خويش. 2.كيفيّت بهره‌برداري عبادي از كعبه و حدود وابسته به آن، تا از چگونگي عبادت در آن آگاه گردند، از اين رو مناسك حجّ به آنان نشان داده شد. 3. رجوع لطف الهي و تداوم عنايت پروردگار بر آنان. تسنيم ج ۷ ص ۵۹ https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

سلام فرمانده ۳ https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#مفردات_قرآن سوره‌ی عصر خسر، تواصی به حق و اطلاعات بیشتر https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#ابتکار چرا به جای «پیامبر» می‌گم «پیامدار»؟ معنای پیامبر و پیام‌آور https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#سؤال سؤال سخت عربی چرا در آیه‌ی «و لم یَکُنْ له کفوا احد» کلمه‌ی یَکُنْ با حرف نون اومده اما در آیه‌ی 120 نحل: «و لم یک من المشرکین» کلمه‌ی «یَکُ» اومده (نون یَکُنْ حذف شده و یَکُ باقی مونده)؟ جواب مختصر و مستدلّ رو تا فردا ساعت 7 بفرستید. البته همان‌طور که مُوَضَّح خواهد شد یکن طبیعی است. اونی که غیر طبیعی است یَکُ است. https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

بسم الله الرحمن الرحیم #گزیده_تفسیر_سوره_بقره_آیه ربّنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم اياتك ويعلّمهم الكتاب والحكمة ويزكّيهم إنّك أنت العزيز الحكيم(129) پيدايش امت اسلامي و تشكيل نظام اسلامي، نيازمند تأمين مركز عمومي ديني و عبادي از يك سو و بهره‌برداري صحيح از آن در پرتو هدايت رهبران آسماني از سوي ديگر است. تأسيس و تشكيل چنين پايگاه و بارگاه رفيع و منيعي، نيازمند وصف ممتاز عزّت نفوذناپذير و حكمت مصون از تعقيب است كه در پايان آيه به آن اشاره شده است. حضرت ابراهيم(عليه‌السلام) به عنوان مبدأ پيدايش امت اسلامي و پدر مسلمانان، بخش نخست كار را كه در توان وي و فرزندش اسماعيل(عليه‌السلام) بود با عنايت الهي انجام داد و تحققِ بخش دوم را با هماهنگي فرزندش از خداي سبحان درخواست كرد، به اين اميد كه ذرّيه او هم شايستگي پيدا كنند تا پيامبري در ميان آنان مبعوث شود و هم تعالي يابند كه خود شايستگي نيل به مقام رسالت را داشته باشند. خداي سبحان با استجابت اين دعا، به آل ابراهيم كتاب و حكمت داد و حضرت محمّد(صلّي الله عليه وآله وسلّم) را، كه از بهترين مصاديق نيايش آنان بوده است، به رسالت مبعوث كرد؛ اقدامهاي علمي رسول اكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم) در بيان احكام و معارف، از مصاديق تعليم كتاب و حكمت و اقدامهاي عملي آن حضرت كه سبب تطهير جامعه اسلامي از آلودگيها و رذايل مي‌شود، از مصاديق تزكيه است. همان‌گونه كه حكمت الهي، يعني معارف عقلي، مسائل اخلاقي و احكام فقهي و حقوقي، صرفاً با درس و بحث قابل دستيابي نيست، بلكه اساس آن به افاضه خاص خدا وابسته است، تزكيه نفس، يعني رهيدن از رذايل و رسيدن به فضايل نيز از تدريس و تعليم صرف ساخته نيست، بلكه پايه آن به افازه مخصوص خدا مرتبط است. ذكر تلاوت، تعليم و تزكيه با فعل مضارع، افزون بر اينكه مقتضاي استمرار وحي و دوام آن تا قيامت است اشاره به اين است كه تلاوت براي منتهي شدن به تعليم، و تعليم براي ثمربخشي به تزكيه بايد مستمر باشد، چنان كه رهايي از وسوسه مستمر ابليس و رهزني مداوم نفس اماره، نيازمند دوام تزكيه است. اين سه، يعني تلاوت، تعليم و تزكيه را هم رهبر ديني بايد محور برنامه ارشادي خود قرار دهد و هم امت اسلامي بايد فراگيرد. تعليم، مقدمه تزكيه و از مبادي قابلي آن است و تقديم آن بر تزكيه نيز از باب تقدّم طبعي مقدّمه بر ذي‌المقدّمه است، چنان‌كه تزكيه به اين لحاظ كه هدف وعلّت غايي است بر تعليمْ مقدّم است. تسنيم ج ۷ صص ۸۰ و ۸۱ https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

جواب «سؤال سخت عربی» دیروز فقط یه بزرگوار جواب داده است از شهرستان گرمه 👇 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

‌ـ⁣⁣⁣⁣🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 ‌ـ⁣⁣⁣⁣🍃🌸🍃🌸🍃🌸 ‌ـ⁣⁣⁣⁣🍃🌸🍃🌸 ‌ـ⁣⁣⁣⁣🍃🌸 #مسح ❓سلام حاج آقا مسئلتون، مسحِ هم‌زمانِ هر دو پا حکمش چیه؟ 👳‍♂ سلام جانم، مسئلتون یا مسئلةٌ؟‌ حالا من حکمش رو بهت می‌گم ولی خدایی یعنی دو تا مسح کشیدن؛ خیلی وقت می‌گیره که دنبال خلاصه کردنشی؟😐 📚آیت‌الله خامنه‌ای: این‌کار اشکال نداره؛ ولی مستحبه که اول پای راست رو مسح بکشیم بعد پای چپ. 📚آیات عظام امام، نوری، سبحانی: این کار اشکال داره. 📚آیات عظام خویی، مکارم، زنجانی، وحید، تبریزی: این‌کار بنابر احتیاط واجب اشکال داره. 📚آیات عظام بهجت، سیستانی، مظاهری، فاضل و صافی: این‌کار اشکال نداره. 📣 نکته: احتیاط واجب، یعنی توی این مسئله می‌تونیم به نظر مرجع اعلم بعد از مرجع خودمون که فتوای قطعی داره، عمل کنیم. 🔺امام، تحریر الوسیله، ج۱، ص۱۵۳، الرابع، العروة الوثقی مع التعلیقات، ج۱، فصل فی افعال الوضو ذیل مسأله ۲۴– صافی هدایه العباد ج۱. م ۱۲۹ و استفتاجامعه الزهرا- سیستانی رساله جامع م۲۷۳، منهاج الصالحین ذیل مسأله ۹۵ - مکارم:۳۰۷ و مکارم سایت، رهبری استفتا کتبی موجود درجامعه الزهرا، نوری منتخب المسایل ص۱۵ شرایط وضو، سبحانی استفتائات ج۱، سوال۱۳۱ ⬅️ احکام به زبان خیلی ساده/عضو شوید ·—————··𑁍··—————· https://eitaa.com/joinchat/1924136962Cb1c8fdf901 ·—————··𑁍··—————· 🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸

بسم الله الرحمن الرحیم #گزیده_تفسیر_سوره_بقره_آیه و من يرغب عن ملّةِ إبراهيم إلاّ من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنّه في الآخرة لمن الصّالحين(130) سيره حضرت ابراهيم سيره رشد، و دين وي كه دين همه پيامبران(عليهم‌السلام) است معيار و ميزان عقل و رشد است، ازاين‌رو، رويگرداني از آن نشان سفاهت است و بر همين اساس، آن كس كه دين اسلام را نپذيرد خويشتن را سفيه كرده است؛ نه ديگري را. سرّ معيار رشد بودن سيره ابراهيم خليل(عليه‌السلام) صفوه و صالح بودن آن حضرت است و راز اصطفا و صلاح او پذيرش ديني است كه صفوه اديان و مصطفاي خداوند است. حضرت ابراهيم صفي(عليه‌السلام) سرانجام به صالحان محض و كاملان اهل صلاح كه گوهر ذاتشان صالح است و جز صلاح از ايشان ظاهر نمي‌شود، ملحق است. تسنيم ۱۱۲/۷ (جلد ۷ ص ۱۱۲) https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402