eitaa logo
کانال قرآن و اهلبیت علیهم السلام
952 دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
1.3هزار ویدیو
20 فایل
رستگاری در پرتو معرفت به قرآن و اهل بیت (علیهم السلام) و پیروی از ولایت فقیه ارتباط با اددمین: 👇 @alamdar3313
مشاهده در ایتا
دانلود
❇️مسلمانی را به مردم نکنید 🔷سفارش شهید آیت الله خطاب به طلاب و روحانیون در مدرسه فیضه قم حدود بیست روز بعد پیروزی انقلاب اسلامی:🔻 🔷«به طلاب و فضلای حوزه هم به دنبال این بحث یک پیشنهاد دارم و آن پیشنهاد این است که به مردم ایران فرصت بدهید تا و خود را برمبنای معیارهای اسلامی بسازند و این خودسازی را بر مردم ما نکنید. آگاهی بدهید، زمینه سازی کنید برای رشد اسلام ، ولی بر مردم هیچ چیز را تحمیل نکنید. انسان بالفطره خواهان آزادی است، می خواهد خودسازی داشته باشد،خودش، خودش را بسازد، 👈 اما بر خلاف دستور قرآن مبادا مسلمان بودن و مسلمان زیستن را بخواهید بر مردم تحمیل کنید، که اگر تحمیل کردید آنها علیه این تحمیل تان خواهند کرد. 🔷انسان عاشق آزادی است، می خواهد خودش به دست خود و با انتخاب خود، خود را بسازد،"اما شاکرا واما کفورا"؛ آنقدرپیغمبر اصرار داشت، پافشاری می کرد، زحمت می کشید، خودش را به رنج و تعب می انداخت که مردم را به راه خدا بیاورد. «افانت تکره الناس حتی یکونوا مومنین» ای پیغمبر تو می خواهی مردم را وادار کنی، مجبور کنی که آنها مومن باشند؟ اینکه راه پیغمبر نیست. 🔷 توصیه من به طلاب عزیز و به فضلای ارجمند این است که منادی حق باشید، دعوت کننده به حق باشید، آمر به معروف و ناهی از منکر با رعایت تمام معیارهای اسلامی اش باشید، اما مردم در راه اسلام نباشید، چون آن مسلمانی ارزش دارد که از درون انسان ها و عشق انسان ها بجوشد و بشکفد. ندیدید مردم ما در این دوران پر ارزش انقلاب از خودشان چه خودجوشی وچه خود شکوفائی نشان دادند؟ 🔷بزرگ ترین اصل بعد از پیروزی یک انقلاب چیست؟ تداوم همان انقلاب است ،همین طور که مردم ما با آزادی به راه اسلام آمدند و رهبری عالی اسلامی ما را آزادانه پذیرفتند، بگذارید در تداوم انقلاب هم مردم آزادانه راه خدا و راه اسلام، راه حق و راه خیر و صفا و راه صدق را انتخاب کنند و ادامه دهند، این است سفارشم به طلاب و فضلای عزیز. » 📚(روزنامه اطلاعات،پنجشنبه،15/12/1357،ش 15801 ،ص5) @Quranahlebayt
⭕️ و و ممنوع 💠«وَ اِذْ أخَذَ اللهُ میثاقَ النَّبیّنَ لَمآ ءاتَیْتُکُمْ مِنْ کِتَابٍ وَ حِکْمَه ثُمَّ جآءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ» (آل عمران/۷۶) . 🔹 از پیغمبرها گرفت که من به شما و می‌دهم. شما با این در میان می‌روید؛ اما یادتان باشد نمی‌روید دستگاهِ بسته محدودِ قفس‌مانندِ و درست کنید. می‌روید آدمِ روشن، آدمی دارای ، آدمی بسازید، نه آدمی که پیوسته به خودتان باشد. کتاب و حکمتی که به شما می‌دهم، این سرمایه بزرگ، برای این نیست که شما در میان خلق خدا شوید، هم نباید بُت شود؛ هیچ پیغمبری. 📚شهیدآیت‌الله دکتر /کتاب () ج۴، ص۴۲۷ @Quranahlebayt
🔸إِلَهِي أَسْكَنْتَنَا دَارا حَفَرَتْ لَنَا حُفَرَ مَكْرِهَا خدايا ما را در خانه اى ساكن کرده ایی كه گودالهاى فريبش را براى ما آماده ساخته. . 🔹 ظاهری آراسته و باطنی پوچ... دنیا جایی است که ما را : یا یا یا خواهد کرد بنگر که چگونه خواهی بود. . . @Quranahlebayt
🎤💐 و 💢دوستان گاهی را با اشتباه می‌کنند و را هم با و عوض می‌کنند. دوستان عزیز، ما باید باشیم و می‌توانیم صریح باشیم اما لازم نیست این صراحت ما باشد. دوستان عزیز! ⏪صراحت داشتن غیر از صراحت تلخ داشتن است. وقتی به (ص) می‌گوید: 🔸«فَبِمٰا رَحْمَةٍ مِنَ اَللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ اَلْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ‌» (آل‌عمران /۱۵۹) «ای محمد با آن مِهری که خدا تو را با آن بار آورد، با آن ، در برابر دیگران بجا نشان دادی و اگر تو بودی همین دوستانت هم از کنارت پراکنده می‌شدند.» وقتی به او این را می‌گوید دیگر بنده و شما چه می‌گوییم‌؟ محمد صریح نبود؟ مجامله‌گو بود؟ نه، داشت اما صراحتش را هم با ممکن به کار می‌برد. شهید مظلوم آیت الله دکتر 📚 کتاب () ص۱۱۹-۱۱۸ @Quranahlebayt
📎 ❇️ كدام گروه از شيعيان را طرد كرد و به حضور نپذيرفت؟ 🔹شیخ حر عاملی در کتاب وسایل‌الشیعه و هم‌چنین طبرسی در احتجاج، از امام عسکری ع نقل می‌کند: 💠انّ الرضا جفا جماعة من الشّیعة و حَجَبَهُم فقالوا یابن رسول الله ما هذا الجفا العظیم و الاستخفاف بعد الحجاب الصعب‌؟ قال لدعواکم انّکم شیعة امیرالمومنین علیه‌السلام و انتم فی اکثر اعمالکم مخالفون و مقصّرون فی کثیر من الفرائض و تتهاونون بعظیم حقوق اخوانکم فی الله و تتّقون حیثُ لا تجبُ التقیّة و تترکون التقیّة حیث لابدّ من التقیّة. 🔹 ع در برخورد با دو گروه از شیعیان، نسبت به یک گروه بی‌اعتنایی کرد و آن‌ها را از خود کرد و فرمود: «این‌ها را به منزل راه ندهید.» بعد از مدتی خدمت امام رسیدند و گفتند: ای پسر پیغمبر خدا! این بی‌مهری بزرگ و این تخفیف و و دادن به ما با آن قدغن کردن شدید که ما به حضورت نرسیم، برای چه بود؟ امام فرمود: برای اینکه شما مدعی هستید که می‌باشید؛ درحالی‌که در بیش‌تر اعمالتان مخالف و هستید. در بسیاری از و مقصرید و می‌کنید. 🔹در بزرگی که هم‌مسلک و هم‌رزم شما بر شما دارند، می‌کنید. جایی می‌کنید که محافظه‌کاری لازم نیست. آن وقت در مقابل، جایی که محافظه‌کاری لازم است بی‌پروایی به‌خرج می‌دهید؛ پس نمی‌توان شما را اعضای یک رهبری‌شده‌ اصیل تلقی کرد. 📚شهید مظلوم آیت‌الله دکتر / کتاب () جلد:۲، صفحه:۶۷ تفسیر سوره بقره، آیات ۱۵۹-۱۶۲ ✅"این رفتار حضرت خیلی عجیب به نظر می رسد.البته حضرت نسبت به همه این گونه رفتاری نکردند. این یک داستان استثنایی است و یک راز تربیتی دارد. حضرت آنان را می شناختند. کمبود ها و ضعف ها و ناتوانی های آنان را می دانستند. ایشان می دانستند که آنان در بعضی واجباتشان کوتاهی می کنند و دینی شان را رعایت نمی کنند. ائمه اطهار علیهم السلام نسبت به حقوق اخوان فی الله بسیار حساس هستند. بنابراین با یک موعظه ساده نمی شود آنان را نسبت به رعایت حقوق دیگران و انجام واجبات ترغیب کنند. بلکه ایشان می خواستند آنان را معالجه کنند." 📚پايگاه اطلاع رساني حوزه @Quranahlebayt
🎤💐 و 💢دوستان گاهی را با اشتباه می‌کنند و را هم با و عوض می‌کنند.  دوستان عزیز، ما باید باشیم و می‌توانیم صریح باشیم اما لازم نیست این صراحت ما باشد. دوستان عزیز!  ⏪صراحت داشتن غیر از صراحت تلخ داشتن است.  وقتی به (ص) می‌گوید: 🔸«فَبِمٰا رَحْمَةٍ مِنَ اَللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ اَلْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ‌» (آل‌عمران /۱۵۹)  «ای محمد با آن مِهری که خدا تو را با آن بار آورد، با آن ، در برابر دیگران بجا نشان دادی و اگر تو بودی همین دوستانت هم از کنارت پراکنده می‌شدند.»  وقتی به او این را می‌گوید دیگر بنده و شما چه می‌گوییم‌؟  محمد صریح نبود؟  مجامله‌گو بود؟  نه، داشت اما صراحتش را هم با ممکن به کار می‌برد. شهید مظلوم آیت الله دکتر 📚 کتاب ()  ص۱۱۹-۱۱۸ @Quranahlebayt
‍ ❇️گفتاری از امام صادق ع در باب نشانه های مومن 🔹 من چند دقیقه‌ای هم وقت می‌خواهم به مناسبت اینکه جلسه ما با علیه‌السلام مصادف است. بهترین یاد از آن حضرت را در این دیدم که حدیث منتخبی از آن حضرت نقل کنم. حدیث امشب از کتاب ایمان و کفر از کافی، باب مؤمن و علامات آن، صفحه ۲۳۵، جلد دوم. از علیه‌السلام با سند نقل می‌کنند که فرمود: «اَلْمُؤْمِنُ مَنْ طَابَ مَکْسَبُهُ وَ حَسُنَتْ خَلِیقَتُهُ وَ صَحَّتْ سَرِیرَتُهُ وَ أَنْفَقَ اَلْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ وَ أَمْسَکَ اَلْفَضْلَ مِنْ کَلاَمِهِ وَ کَفَی اَلنَّاسَ مِنْ شَرِّهِ وَ أَنْصَفَ اَلنَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ‌» ساخته‌شده، انسان باایمان ساخته‌شده، کسی است که کسبش پاک باشد ( که می‌کند از راه صحیح کسب روزی کند)، دلش و نهادش پاک باشد، و باشد (اینجا تعبیر «خلیقته» است که اگر بخواهم به‌جای آن کلمه‌ای بگذارم که نزدیک‌تر باشد، باید بگویم «سرشتش» نیکو باشد. تا اندازه‌ای کلمه سرشت بهتر می‌تواند این «خلیقه» را در اینجا معنی کند) ، اضافه از و درآمدش را خرج کند (در راه خدا) ، زیادی حرف نزند، خودش پاسبان خودش باشد و مردم را به دست خودش از شر خودش مصون نگه دارد، و هر گاه با مردم روبه‌روست (در یک خصومت و برخورد) ، در چنین برخوردی، خودش قاضی و داور باشد، را به‌دست خودش از خودش بگیرد و به آن‌ها بدهد. 🔹این همان کوشش است برای ساختن. تکیه روی است، منتها امتیاز اسلام این است که در مقابل این منطق که اگر خودشان را خوب کنند، چون از افراد تشکیل می‌شود، وقتی شدند می‌شود، دو مطلب را با هم قبول می‌کند: در این طرف می‌گوید هر انسانی باید برای ساختن خودش بکوشد، و در آن طرف می‌گوید ای انسان‌های زبده‌ای که خداوند به شما توفیق ساخته شدن آسان‌تر را داده! 🔹ای گل‌هایی که در لجن‌زارها می‌رویید و این‌قدر دارید که در لجن‌زار هم گل بمانید! اگر می‌خواهید در جامعه، گل زیاد بشود، باید را برای پیدایش گل‌ها آماده کنید! بر این دو اصل تکیه دارد و یک‌طرفه نیست: 🔹یک: هر انسانی باید برای ساختن خودش کند و برای باید کوشید. دو: باید آماده کرد که در محیط مناسب، افراد بهتر، عالی‌تر و وسیع‌تر ساخته می‌شوند. این هم تحفه‌ای از گفتاری که از امام صادق سلام الله علیه روایت شده است. 📚شهید / کتاب () ج۲، ص۱۸۴ @Quranahlebayt
و محتوای نباید طوری باشد که تمام نیروی را بگیرد 👷🏻‍♂️در مورد هم یک نفر مجبور نباشد دوازده ساعت، شانزده ساعت کار کند. «شکل»، «محتوا» و «ساعات کار» باید طوری باشد که هر فرد علاوه بر تلاش شغلی، فرصت و توان کافی داشته باشد. هم فرصت از نظر زمان، هم توان کافی یعنی و . کار همه‌ نیروهایش را نَمِکد. فرصت و توان کافی برای این که: ⬅️یک: . قدری به خودش و به این جهان فکر کند. و تفسیر قرآن بخواند، حدیث و بخواند، کتاب‌های سودمند دینی بخواند. ⬅️دو: . مستحبات، دعا، نیایش، زیارت، انفاق، خدمت به مردم، اینها همه عبادت است. ⬅️سه: . مطالعه کند، در جلسات بحث شرکت کند. شرکت فعال در رهبری کشور داشته باشد، بتواند در شوراها شرکت بکند، به اندازه‌ خودش در کشور مستقیماً تأثیر بگذارد، یا غیرمستقیم، فرصت کافی برای انتخاب دیگران داشته باشد. ⬅️چهار: . بتواند میزان کاردانی خودش را بالا ببرد. ⬅️پنج: و . باید برای این پنج چیز هم فرصت کافی و هم داشته باشد. اینها تعیین‌کننده‌ جهت برنامه‌ریزی اقتصادی ما است. شهید آیت الله دکتر (میزگرد تلویزیونی درباره‌ ابعاد و اصول اقتصادی قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران) 📚کتاب (نظام اقتصادی در اسلام)، ج۲، ص۵۵ 🌹 ۱۱ اردیبهشت گرامی باد. @Quranahlebayt
و محتوای نباید طوری باشد که تمام نیروی را بگیرد 👷🏻‍♂️در مورد هم یک نفر مجبور نباشد دوازده ساعت، شانزده ساعت کار کند. «شکل»، «محتوا» و «ساعات کار» باید طوری باشد که هر فرد علاوه بر تلاش شغلی، فرصت و توان کافی داشته باشد. هم فرصت از نظر زمان، هم توان کافی یعنی و . کار همه‌ نیروهایش را نَمِکد. فرصت و توان کافی برای این که: ⬅️یک: . قدری به خودش و به این جهان فکر کند. و تفسیر قرآن بخواند، حدیث و بخواند، کتاب‌های سودمند دینی بخواند. ⬅️دو: . مستحبات، دعا، نیایش، زیارت، انفاق، خدمت به مردم، اینها همه عبادت است. ⬅️سه: . مطالعه کند، در جلسات بحث شرکت کند. شرکت فعال در رهبری کشور داشته باشد، بتواند در شوراها شرکت بکند، به اندازه‌ خودش در کشور مستقیماً تأثیر بگذارد، یا غیرمستقیم، فرصت کافی برای انتخاب دیگران داشته باشد. ⬅️چهار: . بتواند میزان کاردانی خودش را بالا ببرد. ⬅️پنج: و . باید برای این پنج چیز هم فرصت کافی و هم داشته باشد. اینها تعیین‌کننده‌ جهت برنامه‌ریزی اقتصادی ما است. شهید آیت الله دکتر (میزگرد تلویزیونی درباره‌ ابعاد و اصول اقتصادی قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران) 📚کتاب (نظام اقتصادی در اسلام)، ج۲، ص۵۵ 🌹 ۱۱ اردیبهشت گرامی باد. @Quranahlebayt
💢پاسخ شهید بهشتی به کسانی که میگویند چرا مردم به تخلفات و لغزشهای روحانیون و امامان جمعه بیشتر از سایرین حساس هستند؟ مگر در سایر اصناف و طبقات هم افراد خطاکار وجود ندارند؟ 🔰 "روحانیین بیشتر مورد دقت‌اند. یک کار کوچک، یک کوچک یک را جامعه بر او نمی‌بخشد. ❓گاهی روحانیین گله می‌کنند که چرا با ما این گونه رفتار می‌کنند؟ آخر مگر ما چه گناهی کرده ایم؟ ما هم آدمیم. جوابی که به برادران روحانی داده‌ام این است که است. در این لباس آمده‌اید و در این لباس آمدن معنایش این است که خودتان را بیشتر ساخته‌اید. این دلالت لفظی نیست، بلکه دلالت وضعیِ غیرِ لفظی است. یعنی این لباس چنین دلالتی دارد. اگر این را ندارید، از این لباس در بیایید. 👈👈 مردم به جاست؛ مردم از کسانی که در اند انتظار بیشتری دارند. «حَسَناتُ الْاَبْرارْ سَیِّئاتُ الْمُقَرِّبین»؛ کاری که از دیگران عادی است، از شما غیر عادی است. یکی از برادران روحانی و مُعمِّم که دارد، می‌گفت به گاهی می‌شود ماشینی که اصلاً ماشین خودمان نیست در محل کار هست و ما را می‌برد، بنز ۴۵۰ است. بعد می‌بینیم از هرجا در کوچه و خیابان عبور می‌کنیم، عابران به ما چپ نگاه می‌کنند. در حالی که فلان آقا هشت تا بنز هم یدک می‌کشید و این قدر درباره‌اش نبود. گفتم این کمال رابطه میان ما و مردم است. یعنی مردم توقعشان از روحانیین بیشتر است؛ مخصوصا روحانیین مسئول." 🖋شهید مظلوم آیت الله دکتر سید محمد حسینی 📚 کتاب (حزب جمهوری اسلامی گفتارها، گفتگوها، نوشتارها) ص۲۰۰ @Quranahlebayt
❇️ آیا حسین ع سفینه‌ نجات است؟ البته که است؛ اما کدام ؟ 🔹هر کس بر این سفینه سوار شود به‌سوی نجات می‌رود؛ اما باید سوار شود. مَثَل اهل‌بیت و پیشوایان پاک از اهل‌بیت پیغمبر، مَثَل کشتی نوح است؛ هر کس در آن سوار شود نجات می‌یابد، و هر کس از آن دوری گزیند، غرق می‌شود؛ اما سوار شدن چیست؟ دوری گزیدن چیست؟ 🔹اگر در آن زمان هم آژانس مسافرتی وجود داشت و بلیط مسافرت با کشتی نوح را می‌فروختند و بعضی روی عشق و علاقه به سوار شدن این کشتی می‌رفتند با قیمت‌های گزاف این بلیط را می‌خریدند؛ اما نمی‌رسیدند و سوار نمی‌شدند، آیا باز هم نجات پیدا می‌کردند؟ معلوم است که صِرف علاقه و پول خرج کردنِ و بلیط خریدن برای نجات کافی نیست؛ بلکه باید سوار شد. 🔹شیعه‌ علی بودن یک وقت به‌معنای صِرف بلیط خریدن است. با بلیط خریدن گمان نمی‌کنم کسی برنده باشد؛ اما گاهی به‌معنای دنبال علی رفتن است. 📚شهیدآیت‌الله دکتر کتاب () ج۱، ص۲۰۹ تفسیر سوره بقره، آیات ۸۲-۸۰ ع @Quranahlebayt