#نکات_آموزنده_قرآن #اميدبخش‌ترين_آيات_قرآن‌. 🔸إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدِ افْتَری‌ إِثْماً عَظِيماً (۴۸/نساء) ‏ترجمه: ‏ خداوند (هرگز) شرك را نمی‌بخشد و پائين‌تر از آن را برای هر كس بخواهد (و شايستگی داشته باشد) می‌بخشد، و آن كس كه برای خدا شريكی قائل گردد، گناه بزرگی مرتكب شده است. 🌱‏آيه فوق صريحا اعلام می‌كند كه همه گناهان ممكن است مورد عفو و بخشش واقع شوند، ولی" شرك" به هيچ وجه بخشوده نمی‌شود، مگر اينكه از آن دست بردارند و توبه كنند و موحد شوند، و به عبارت ديگر هيچ گناهی به تنهايی ايمان را از بين نمی‌برد همانطور كه هيچ عمل صالحی با #شرك، انسان را نجات نمی‌بخشد (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ). 💢 طبق روايتی كه مرحوم طبرسی در مجمع البيان از امير مؤمنان علی ع نقل كرده، اين آيه #اميدبخش‌ترين آيات قرآن است (‏ما فی القرآن آية ارجی عندی من هذه الاية‏). 👈‏زيرا افراد بسياری هستند كه مرتكب گناهان عظيمی می‌شوند و برای هميشه از رحمت و آمرزش الهی مايوس می‌گردند، و همان سبب می‌شود كه در باقيمانده عمر، راه گناه و خطا را با همان شدت بپيمايند، ولی اميد به آمرزش و عفو خداوند وسيله مؤثر باز دارنده‌ای نسبت به آنان در برابر گناه و طغيان می‌گردد، بنا بر اين آيه در واقع يك مسئله تربيتی را تعقيب می‌كند. 💢‏هنگامی كه می‌بينيم (طبق گفته بعضی مفسران و پاره‌ای از روايات كه در ذيل آيه نقل شده) افراد جنايتكاری همچون" وحشی" قاتل افسر رشيد اسلام حمزة بن عبد المطلب عموی پيامبر ص با نزول اين آيه ايمان می‌آورد و دست از جنايات خود می‌كشد، اين اميدواری برای ديگر گناهكاران پيدا می‌شود، كه از رحمت پروردگار مايوس نشوند و بيش از آنچه گناه كرده‌اند خود را آلوده نسازند. 🌱‏ممكن است گفته شود كه اين آيه در عين حال مردم را به گناه تشويق می‌كند، زيرا #وعده_آمرزش" همه گناهان غير از شرك" در آن داده شده است. ولی شك نيست كه منظور از اين وعده آمرزش، وعده بدون قيد و شرط نيست بلكه افرادی را شامل می‌شود كه يك نوع شايستگی از خود نشان بدهند 📚تفسير نمونه. @Qranahlebayt

🎊هم #نعمات را از جانب #خدا بدانيم هم #رفع_مشكلات را. 💠‏وَ ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ (۵۳) ثُمَّ إِذا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (۵۴/نحل) 🌱‏وآنچه از نعمت داريد، پس از خداوند است. (به علاوه) هرگاه نگرانی و بلا به شما رسد، تنها به سوی او ناله می‌كنيد.‏اما همين كه نگرانی و مِحنت را از شما برطرف كرد، ناگهان گروهی از شما نسبت به پروردگارشان شرك می‌ورزند. (و عوامل وافراد ديگری را در دفع بلا مؤثّر می‌دانند) ‏🔹نعمت‌های الهی را، نتيجه‌ی تلاش وتحصيل ومديريّت خود، يا شانس و تصادف نپنداريد. «ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ» ‏🔹همه‌ی نعمت‌ها، حتّی آنچه كه در نظر شما ناچيز است، به اراده‌ی الهی به شما داده شده است. «مِنْ نِعْمَةٍ» 🔹هم #نعمت‌ها از اوست، هم در خطرها، تنها پناهگاه اوست. «فَمِنَ اللَّهِ‌، فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ» 🔹بلا و سختی، خداپرستی فطری را زنده می‌كند. «إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ» 🔹انسان ضعيف است و با كوچكترين تماس سختی ومصيبت، درمانده می‌شود. ‏إِذا مَسَّكُمُ‌ ... 🔹ايمان واستغاثه به خداوند، نبايد موسمی و مقطعی باشد. إِذا كَشَفَ الضُّرَّ ... فَرِيقٌ مِنْكُمْ‌ ... يُشْرِكُونَ‌ ‏🔹رفاه وآسايش، زمينه‌ی غفلت از ياد خدا و شرك‌گرايی است. كَشَفَ الضُّرَّ ... يُشْرِكُونَ‌ ‏🔹«كشف ضرّ» و #برطرف_شدن_مشكلات را از هر قدرتی جز خدا بدانيم #شرك است. كَشَفَ الضُّرَّ ... بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ‌ 📚تفسیر نور @Quranahlebayt

✍ #نکات و #پیامهایی از #جزء‌_پانزدهم 📎#قسمت‌_سوم ✅ در بیان تصمیماتت حتماً جمله « #ان_شاء_الله» را بگو در ایه 23 سوره کهف، خداوند به پیامبر اسلام، نکته جالبی را تذکر میدهد: وَ لا تَقُولَنَّ لِشَیْء إِنِّی فاعِلٌ ذلِکَ غَداً إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ وَ اذْکُرْ رَبَّکَ إِذا نَسِیتَ وَ قُلْ عَسى أَنْ یَهْدِیَنِ رَبِّی لاِ َقْرَبَ مِنْ هذا رَشَدا و هرگز در مورد کارى نگو: «من فردا آن را انجام مى دهم»مگر این که خدا بخواهد و هر گاه فراموش کردى، (جبران کن) و پروردگارت را به خاطر بیاور و بگو: «امیدوارم که پروردگارم مرا به راهى روشن تر از این هدایت کند»! در تفسیر نمونه در توضیح این ایه چنین امده است:"آیه، یک دستور کلّى به پیامبر(صلى الله علیه وآله) مى دهد که: «هرگز نگو من فلان کار را فردا انجام مى دهم» «مگر این که: خدا بخواهد».یعنى در رابطه با اخبار آینده، و تصمیم بر انجام کارها، حتماً جمله «ان شاء اللّه» را اضافه کن; چرا که:تو هرگز مستقل در تصمیم گیرى نیستى و اگر خدا نخواهد، هیچ کس توانائى بر هیچ کارى را ندارد. بنابراین، براى این که: ثابت کنى نیروى تو از نیروى لا یزال او است، و قدرتت وابسته به قدرت او جمله ان شاء اللّه: «اگر خدا بخواهد» را حتماً به سخنت اضافه کن. ✅ آموزش توحید و مفهوم #شرک در سوره کهف مفهوم ظریفی از شرک بکار رفته است. این سوره، اولین سوره ایست که بطور مبسوط به شرک پرداخته است. ایات 34-36 و38و42و39 نشان میدهد که صاحب باغ با اتکا بر اموال و اولاد و سایر امکانات مادی خود، از قدرت خدا در اداره امور غفلت کرد و همه امور را به برنامه ریزی خود و متکی به امور عادی و تحت کنترل میدید. اما وقتی با یک بلای اسمانی شبانه باذن خدا ثمره اش از دست رفت و در برابر این اعمال ولایت خدا، یاوری نداشت؛ متوجه شد که او این عوامل را باشتباه و غفلت، شریک و جایگزین خداوند در تدبیر امور کرده غافل از اینکه حتی اداره امور روزمره و عادی جهان هم با اذن او استمرار می یابد. ✅ عصاره فراز ایات 27-47: ای پیامبر با ذکر این دو مثال بگو مال و فرزند و خدم و حشم، #زینت زندگی دنیا و فناپذیر هستند. تفاخر و #اتکا به انها و فراموشی از موثر اصلی جهان، که غالب بر همه چیز است، #شرک به ربوبیت خدا و مایه خسران بوده و انجام عمل صالح برای رب مقتدر واحد، ماندگار و نجات دهنده است. ✅✅ نکته جالب آنکه در هر چهار داستان ذکر شده در سوره #کهف (اصحاب کهف، از دست رفتن محصولات باغ، داستان موسی و خضر و داستان ذوالقرنین) اعمال ولایت و ربوبیت خدا بطرق خارق العاده از طریق بندگان و سایر مخلوقات خود و تامین اسباب و علل مورد نیاز که گاها خارج از محاسبه و تحلیل بشر است، مشاهده میشود. @Quranahlebayt

❇️بجز #شرك، سايرگناهان قابل #امرزش هستند 💠إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً «116/نساء» 🌱همانا خداوند از اينكه به او شرك ورزيده شود (بدون توبه) درنمى گذرد ولى پائين‌تر و كمتر از آن را براى هر كس كه بخواهد (و شايسته بداند) مى‌بخشد. و هركس به خداوند شرك ورزد حتماً گمراه شده است، گمراهى دور و دراز. 🔹مخالفت با رسول خدا و شكستن وحدت مسلمانان (كه در آيه قبل آمده بود) نوعى شرك است. وَ مَنْ يُشاقِقِ‌ ... يُشْرَكَ بِهِ‌ 🔹شرك، بزرگ‌ترين گناه نابخشودنى است. «لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ» 🔹شرك، مايه گمراهى و دورى از هرگونه كمال است. «ضَلالًا بَعِيداً» 📚تفسير نور 🔷موضوع شرك در اين ماجرا، پيروي تعصّب‌آميز از منافع شخصي و قبيله‌اي، حمايت به ناحق از خطا و خيانت فردي خودي و بهتان زدن به يك بي‌گناه، هرچند دشمني يهودي، مي‌باشد كه تماماً خلاف حق و در تضاد با توحيد عملي است، در اين تجربه معلوم شد كه به محض ورود ناخالصي و شرك در يك عمل، چگونه خدا فراموش و غايب مي‌شود. چنين است كه آفت شرك، هرچند مختصر و ناچيز، شجرة ايمان را كه رشد و باروري آن در گرو آبياري خالص توحيدي است به كلي خشك مي‌كند. @Quranahlebayt

❓سئوال:آیا #شرک در صورت #استغفار آمرزیده نمیشود؟ با توجه به آیات 48و 116سوره نسا،تفاوت شرک بادیگر گناهان چیست؟ ﺇِﻥﱠﱠ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪَ ﻟﺎ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺃَﻥْ ﻳُﺸْﺮَﻙَ ﺑِﻪِ ﻭَ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﻣﺎ ﺩُﻭﻥَ ﺫﻟِﻚَ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸﺎﺀُ با ايه سورهٴ «زمر» که  ميفرمايد ﴿إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعا"  ايا تناقض ندارد؟ 🔸قسمت اول ✅پاسخ: 🔹آنجا که فرمود در سورهٴ «زمر» که ﴿إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعا﴾ خدا تمام گناهان را مي بخشد، همه مشرکين در صدر اسلام مشرک و بت پرست بودند که با توبه، يکي شده اباذر، يکي شده عمار و يکي شده مقداد، همه اينها توبه کردند و مسلمان شدند. 🔹همه مشرکين صدر اسلام که اسلام را پذيرفتند توبه کردند و توبه شان مقبول است. پس شرک با توبه، اليوم هم مقبول است، اليوم هم اگر يک مشرک، يک ملحد توبه کند و مسلمان شود، کاملاً اسلامش پذيرفته است. توبه براي همه هست؛ چه براي کسي که مسلمان نبود بخواهد مسلمان شود و چه براي مسلماني که گرفتار فسق بود؛ 👈اما آيه 48 سورهٴ مبارکهٴ «نساء» اين است ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِه﴾؛ يعني بي توبه، چون با توبه هم آن موجبهٴ کليهٴ محل بحثِ سوره مبارکهٴ «زمر» دارد: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعا﴾، بعد دارد: ﴿وَ أَنيبُوا إِلى‌ رَبِّكُمْ وَ أَسْلِمُوا﴾؛ يعني توبه کنيد و هم اينکه با سنّت و سيرت انبيا و اوليا هم همين مناسب است که همه مشرکان، ملحدان و کافران توبه کردند به دست انبيا و موحّد شدند. اين طور نيست که اگر ملحد يا مشرکي توبه کند و اسلام بياورد، اسلامش مقبول نباشد. پس اينکه مي فرمايد: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِه﴾؛ يعني بي توبه، اين سالبهٴ کليه است و درست هم است؛ يعني بي توبه هيچ مشرکي و هيچ ملحدي مورد رحمت نيست. 📚آیت اله جوادی آملی @Quranahlebayt

💠 سقوط ارزش ها ▫️ سالار شهیدان (سلام الله علیه) دید نه‌تنها در #دولتمردان از عدل و قسط خبری نیست در #توده_مردم هم همین طور؛ فرمود مگر نمی ‌بینید كه به حق عمل نمی‌شود. كسی #بت_فروشی می کند به نام حكومت اسلامی، دیگران هم ساكت ‌اند! ▫️ ابوریحان بیرونی در تحقیق ما للهند می ‌گوید معاویه بت هایی كه به غنیمت گرفته بودند را مرصعاً برای سلاطین هند می ‌فرستاد و با بت ‌فروشی بر ثروت خود می ‌اندوخت! كسی به عنوان خلیفه رسمی مسلمان ها _ به گمان خود _ با بت ‌فروشی بخواهد ثروت تهیه كند و كسی فریاد برنیاورد، معلوم می‌ شود هم #دولتمردان سقوط كرده ‌اند هم #شهروندان آن دولت! این می شود ظلم، آن هم ظلم عظیم كه ﴿ان الشرك لظلم عظیم﴾. ▫️ وقتی توحید كه عدل محض است رخت بربندد، بت ‌پرستی كه به تعبیر قرآن كریم #ظلم_عظیم است بیاید و #شرك كه بدترین ظلم است در دل رسوخ كند، #اخلاق_فاسد هم به دنبال عقاید ظهور می ‌كند، احكام فقهی و حقوقی هم به دنبال اخلاق فاسدند. ملّتی كه از عقیده ناب برخوردار است متخلّق خواهد بود و یك امّت متخلّق، احكام فقهی و حقوقی را رعایت می ‌كند. كسی كه اصل استواری ندارد چگونه فرع اخلاقی پیدا می ‌كند؟! #روز_بزرگداشت_ابوریحان_بیرونی #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت @Quranahlebayt

صفحه ۹۷ ❇️بجز #شرك، سايرگناهان قابل #امرزش هستند 💠إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً «116/نساء» 🌱همانا خداوند از اينكه به او شرك ورزيده شود (بدون توبه) درنمى گذرد ولى پائين‌تر و كمتر از آن را براى هر كس كه بخواهد (و شايسته بداند) مى‌بخشد. و هركس به خداوند شرك ورزد حتماً گمراه شده است، گمراهى دور و دراز. 🔹مخالفت با رسول خدا و شكستن وحدت مسلمانان (كه در آيه قبل آمده بود) نوعى شرك است. وَ مَنْ يُشاقِقِ‌ ... يُشْرَكَ بِهِ‌ 🔹شرك، بزرگ‌ترين گناه نابخشودنى است. «لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ» 🔹شرك، مايه گمراهى و دورى از هرگونه كمال است. «ضَلالًا بَعِيداً» 📚تفسير نور 🔷موضوع شرك در اين ماجرا، پيروي تعصّب‌آميز از منافع شخصي و قبيله‌اي، حمايت به ناحق از خطا و خيانت فردي خودي و بهتان زدن به يك بي‌گناه، هرچند دشمني يهودي، مي‌باشد كه تماماً خلاف حق و در تضاد با توحيد عملي است، در اين تجربه معلوم شد كه به محض ورود ناخالصي و شرك در يك عمل، چگونه خدا فراموش و غايب مي‌شود. چنين است كه آفت شرك، هرچند مختصر و ناچيز، شجرة ايمان را كه رشد و باروري آن در گرو آبياري خالص توحيدي است به كلي خشك مي‌كند. ༻🍃‌🌸🍃༺ @Quranahlebayt

🎊هم #نعمات را از جانب #خدا بدانيم هم #رفع_مشكلات را. 💠‏وَ ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ (۵۳) ثُمَّ إِذا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (۵۴/نحل) 🌱‏وآنچه از نعمت داريد، پس از خداوند است. (به علاوه) هرگاه نگرانی و بلا به شما رسد، تنها به سوی او ناله می‌كنيد.‏اما همين كه نگرانی و مِحنت را از شما برطرف كرد، ناگهان گروهی از شما نسبت به پروردگارشان شرك می‌ورزند. (و عوامل وافراد ديگری را در دفع بلا مؤثّر می‌دانند) ‏🔹نعمت‌های الهی را، نتيجه‌ی تلاش وتحصيل ومديريّت خود، يا شانس و تصادف نپنداريد. «ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ» ‏🔹همه‌ی نعمت‌ها، حتّی آنچه كه در نظر شما ناچيز است، به اراده‌ی الهی به شما داده شده است. «مِنْ نِعْمَةٍ» 🔹هم #نعمت‌ها از اوست، هم در خطرها، تنها پناهگاه اوست. «فَمِنَ اللَّهِ‌، فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ» 🔹بلا و سختی، خداپرستی فطری را زنده می‌كند. «إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ» 🔹انسان ضعيف است و با كوچكترين تماس سختی ومصيبت، درمانده می‌شود. ‏إِذا مَسَّكُمُ‌ ... 🔹ايمان واستغاثه به خداوند، نبايد موسمی و مقطعی باشد. إِذا كَشَفَ الضُّرَّ ... فَرِيقٌ مِنْكُمْ‌ ... يُشْرِكُونَ‌ ‏🔹رفاه وآسايش، زمينه‌ی غفلت از ياد خدا و شرك‌گرايی است. كَشَفَ الضُّرَّ ... يُشْرِكُونَ‌ ‏🔹«كشف ضرّ» و #برطرف_شدن_مشكلات را از هر قدرتی جز خدا بدانيم #شرك است. كَشَفَ الضُّرَّ ... بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ‌ 📚تفسیر نور @Quranahlebayt

💢 #بت پرستى در #شکل هاى مختلف 🔶يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ اى مردم! پروردگارتان را که شما، و کسانى را که پیش از شما بودند آفرید، پرستش کنید. تا پرهیزگار شوید. (بقره/21) 🔶در اینجا توجه به این حقیقت لازم است که قرار دادن #شریک براى #خدا تنها، منحصر به ساختن بت هاى سنگى و چوبى و یا از آن فراتر، انسانى همچون #مسیح(علیه السلام) را یکى از خدایان سه گانه دانستن، نیست، بلکه معنى وسیعى دارد، صورت هاى مخفى تر و پنهان تر را نیز شامل مى شود، به طور کلى هر چه را در ردیف خدا در زندگى مؤثر دانستن یک نوع شرک است. 👈 ابن عباس در اینجا تعبیر جالبى دارد مى گوید: أَلأَنْدادُ هُوَ الشِّرْکُ أَخْفى مِنْ دَبِیْبِ النَّمْلِ عَلى صَفاة سَوْداءَ فِى ظُلْمَةِ اللَّیْلِ، وَ هُوَ أَنْ یَقولَ وَ اللّهِ وَ حَیاتِکَ یا فُلانُ وَ حَیاتِى! وَ یَقُولُ لَولا کَلْبَةٌ هذا لاَ َتانَا اللُّصُوصَ البّارِحَةَ!... وَ قَوْلُ الَّرجُلِ لِصاحِبِهِ ما شاءَ اللّهُ وَ شِئْتَ... هذا کُلُّهُ بِهِ شِرْکٌ: 📌 انداد، همان #شرک است که گاهى پنهان تر است از حرکت مورچه بر سنگ سیاه در شب تاریک، از جمله این که انسان بگوید: به خدا سوگند، به جان تو سوگند، به جان خودم سوگند (یعنى خدا و جان خود و جان دوستش را در یک ردیف قرار بدهد) و بگوید این سگ اگر دیشب نبود دزدان آمده بودند! (پس نجات دهنده ما از دزدان این سگ است) یا به دوستش بگوید: هر چه خدا بخواهد و تو بخواهى، همه اینها بوئى از شرک مى دهد .(۷) 👈و در حدیثى مى خوانیم: مردى در برابر پیامبر(صلى الله علیه وآله) همین جمله را گفت: ما شاءَ اللّهُ وَ شِئْتَ: هر چه خدا بخواهد و تو بخواهى . پیامبر فرمود: أَ جَعَلْتَنِى لِلّهِ نِدّاً: مرا شریک خدا و هم ردیف او قرار دادى ؟!(۸) 👈در تعبیرات عامیانه روزمره، نیز بسیار مى گویند: اول خدا، دوم تو ! باید قبول کرد که این گونه تعبیرات نیز مناسب یک #انسان_موحّد کامل نیست. در روایتى در تفسیر آیه ۱٠۶ سوره یوسف : وَ ما یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاّ وَ هُمْ مُشْرِکُون ، 🌹از امام صادق(علیه السلام)مى خوانیم که فرمود: (این اشاره به شرک خفى است) مانند این که انسان به دیگرى بگوید: اگر تو نبودى من نابود شده بودم یا زندگانیم بر باد مى رفت .(۹) ─┅═༅✾═❥❥═༅✾═┅─ ۷ ـ فى ظلال ، سید قطب ، جلد اول، صفحه ۵۳ ـ تفسیر ابن کثیر ، جلد ۱، صفحه ۶۱، ذیل آیه موردبخث. بحار الانوار ، جلد ۶۹، صفحه ۹۳، حدیث ۳. ۸ ـ تفسیر ابن کثیر ، جلد ۱، صفحه ۶٠، ذیل آیه مورد بحث (دار المعرفة). ۹ ـ سفینة البحار ، جلد اول، صفحه ۶۹۷ ـ وسائل الشیعه ، جلد ۱۵، صفحه ۲۱۵، حدیث ۲٠۳۱٠ (چاپ آل البیت) ـ بحار الانوار ، جلد ۵، صفحه ۱۴۸، حدیث ۱۲. 📚تفسیر نمونه. @Quranahlebayt

💢تنها #ما بر #حقّیم❗️ وَ قالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ(‌135بقره) (اهل كتاب) گفتند: يهودى يا مسيحى شويد تا هدايت يابيد، بگو: (چنين نيست،) بلكه (پيروى از) آئين حقگراى ابراهيم (مايه هدايت است، زيرا) او از مشركان نبود. #خودپرستى و #خودمحورى معمولا سبب مى شود که انسان #حق را در خودش #منحصر بداند، همه را بر باطل بشمرد و سعى کند دیگران را به رنگ خود در آورد چنانکه قرآن در نخستین آیه مورد بحث مى گوید: ♦️((اهل کتاب گفتند یهودى یا مسیحى شوید تا هدایت یابید))! (و قالوا کونوا هودا او نصارى تهتدوا. 135بقره). 🔹بگو آئینهاى تحریف یافته هرگز نمى تواند موجب هدایت بشر گردد ((بلکه پیرو آئین خالص ابراهیم گردید تا هدایت شوید و او هرگز از مشرکان نبود)) 🔶(قل بل ملة ابراهیم حنیفا و ما کان من المشرکین ). 👈دینداران #خالص کسانى هستند که پیرو آئین #توحیدى خالص باشند، توحیدى که هیچگونه با شرک آمیخته نگردد، مهمترین اصل اساسى براى شناخت آئین پاک از آئینهاى انحرافى همین رعایت کامل اصل #توحید است . 👈اسلام به ما تعلیم مى دهد که میان #پیامبران خدا #تفرقه نیفکنیم و به آئین همه آنها احترام بگذاریم ، چرا که اصول آئین حق در همه جا یکى است و موسى و عیسى نیز پیرو آئین توحیدى و #خالص از #شرک ابراهیم بودند، ♦️ هر چند آئین آنها بوسیله پیروان نادان #تحریف شد و به شرک آمیخته گشت (البته این سخن منافات با این ندارد که امروز باید در انجام وظائف خود پیرو آخرین آئین آسمانى یعنى اسلام باشیم که براى این زمان از سوى خدا نازل شده است ). 📚تفسیرنمونه @Quranahlebayt

#حلال های_خدا را برخود و دیگران #حرام نکنید. در شرایط #اضطرار، تکلیف ساقط است. 🔸فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ انعام:118 پس، از آنچه [هنگام ذبح] نام خدا بر آن برده شده است بخورید، اگر [به راستي] به آياتش ايمان داريد. وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ انعام:119 شما را چه مي‌شود كه از آنچه نام خدا بر آن برده شده است نمي‌خوريد؟ حال آنكه [خداوند] چيزهايي را كه بر شما حرام شده [پيش از اين] به وضوح برايتان بيان كرده است، مگر آنچه از [خوردن] آن ناچار باشيد، __ 👈- اين آيه تأكيدي است بر توصية آية قبل؛ اما سؤال اين است كه چه كساني از آنچه #نام_خدا بر آن برده شده بود نمي‌خوردند و آن را حرام مي‌شمردند!؟ جز مشركين و ظاهراً نو مسلماناني كه همچنان تحت تأثير فرهنگ ريشه‌دار و شرك‌زدة حاكم بودند؟ 👌پاسخ چرايي آن را بايد در مرز ميان نظام #شرك و #توحيد يافت؛ مشركين به «شفاعت» واسطه‌ها در ارتباط با خدا و قرباني كردن دام‌ها پايبند بودند و ارتباط مستقيم با خدا و ذبح قرباني را جز در آستانة بُت‌ها و به ياد و نام و تبرّك آنان مجاز نمي‌شمردند. طبق آية 136 همين سوره ، آنها سهم معيني از محصولات كشاورزي و دام‌ها را وقف آستانة «شركاء» خود مي‌كردند و بديهي است كه در صورت قرباني كردن مستقيم به نام خدا، چيزي براي متوليان و پاسداران نظام شرك باقي نمي‌ماند! 💫تفسیر بازرگان ⭕️از اين آيه چنين برمى‌آيد كه برخى از مسلمانان از خوردن ذبيحه‌اى كه نام خدا برآن برده مى‌شد، خوددارى مى‌كردند؛ زيرا اين شبهه در اذهانشان به‌وجود آمده بود كه چگونه خوردن حيوانى كه انسان با دست خود آن را ذبح مى‌كند و نام خدا را برآن ياد مى‌كند برايش جايز باشد؛ امّا خوردن حيوانى كه خود مرده است برايش جايز نباشد. ازاين‌رو، خدا سخن اين گروه را ردّ مى‌كند 📚تفسیر کاشف ✅۱- هر كس بدون دليل #حلال‌های الهی را بر خود #حرام كند بايد توبيخ شود. «وَ ما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا ...» (گويا بعضی از مسلمانان تحت تأثير سنّت‌های جاهلی قرار می‌گرفتند و حلال‌هايی را بر خود حرام می‌كردند.) ‌‏↩️- اصل و قانون كلّی در خوردنی‌ها، حلال بودن است و هر چه حرام باشد، خداوند بيان می‌كند. «فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ» ‌‏↩️ اضطرار، تكليف را ساقط می‌كند. «إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ» ‏↩️- تكليف‌های الهی، متناسب با شرايط زمان، مكان و توان انسان است. «إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ» ‏↩️ استفاده از خوردنی‌های حرام، در موارد اضطراری جايز است. «إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ» 📚تفسیر نور 👈تعبير انتهايى آيه، روشن مى‌كند كه افرادى كه با #نام‌هايى چون #قطب و #شيخ عرفان و #تصوف، از پيش خود به #تحريم_حلال‌ها مى‌پردازند، از نگاه قرآن، #تجاوزگر، و پيروان آن‌ها گمراهانى بيش به‌شمار نمى‌آيند. 📚تفسیر همگام با وحی @Quranahlebayt