هو الجمیل در ضیافت #اربعین #کلیمی 23 💚💚💚💚❤️💚💚💚 #زن عطر #عاطفه جوامع 2 موسی کلیم ع وقتی به سرزمین مدین رسید در آب دهی گله به دختران کمک کرد خبر جوانمردی او به حضرت شعیب رسید او یکی از دختران خود را جهت دعوت از موسی به نزدش فرستاد فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(قصص25) ﭘﺲ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩختران شعیب ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﺷﺮم ﻭ ﺣﻴﺎ ﮔﺎم ﺑﺮﻣﻰ ﺩﺍﺷﺖ ، ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ : ﭘﺪﺭم ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﺪ ﺗﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺍم ﻫﺎﻱ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺁﺏ ﺩﺍﺩﻱ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺪﻫﺪ . ﭼﻮﻥ موسی ﻧﺰﺩ شعیب ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩ ، ﮔﻔﺖ : ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺘﺮﺱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻲ در این آیه کوتاه یک کتاب پرحجم مطلب بنیادی و سازنده در عظمت و جایگاه زن آمده که با تامل فرزانگان قابل دست یابی است. آنچه در تاریخ از ستم سیاه بر زن و زنده به گور کردن دختران سخن گفته شد حاصل دوری از آموزه های وحیانی و جامعه شرک آلود بود آنچه اکنون هم به نام آزادی ستمی مدرن بر زنان مشاهده میشود باز هم حاصل این دوری و مدرنیسم شرک آلود است در این آیه اشاره حضور مظلومانه یک زن والا مقام دختر یک انسان والا مقام به نام شعیب پیامبر علیه السلام است این بانوی عظیم الشان در عین مظلومیت حضورش در جامعه با کرامت و بزرگی همراه است زیرا علاوه بر تحفظ در تعامل با نامحرمان و نااهلان، آیه شریفه از یک مقام خاص و برجسته این بانوی فرهیخته گزارش داده است قرآنی برای معرفی این بانوی ارزنده و کریمه او را به مقام استحیاء ستوده است استحیاء یعنی علاوه بر داشتن اصل حیاء آنرا بروز و ظهور دادن و تظاهر به حیاء کردن است البته تظاهری که ریشه در واقعیت دارد. #اربعین #کلیمی ❤️❤️❤️❤️💚❤️❤️❤️ شب 23 ذی القعده 1440 سید کمال الدین عمادی

هو العطوف در ضیافت #اربعین #کلیمی شب 24 🌸🌸🌸🌸✳️🌸🌸🌸 #زن عطر #عاطفه جوامع 3 موسی کلیم ع وقتی به سرزمین مدین رسید در آب دهی گله به دختران کمک کرد خبر جوانمردی او به حضرت شعیب رسید او یکی از دختران خود را جهت دعوت از موسی به نزدش فرستاد فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(قصص25) ﭘﺲ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩختران شعیب ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﺷﺮم ﻭ ﺣﻴﺎ ﮔﺎم ﺑﺮﻣﻰ ﺩﺍﺷﺖ ، ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ : ﭘﺪﺭم ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﺪ ﺗﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺍم ﻫﺎﻱ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺁﺏ ﺩﺍﺩﻱ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺪﻫﺪ . ﭼﻮﻥ موسی ﻧﺰﺩ شعیب ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩ ، ﮔﻔﺖ : ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺘﺮﺱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻲ 🌼گفته شد این آیه شریفه و ما قبل آن حکایت گر مظلومانه یک #زن والا مقام دختر یک انسان والا مقام به نام شعیب پیامبر علیه السلام است در عین مظلومیت و ناسپاسی و قدرناشناسی مردم جامعه خود در جامعه حضوری فعال توام با کرامت و حیاء ورزی دارد قرآنی برای معرفی این بانوی ارزنده و کریمه او را به مقام استحیاء ستوده است استحیاء یعنی علاوه بر داشتن اصل حیاء آنرا بروز و ظهور دادن و تظاهر به حیاء کردند البته تظاهری که ریشه در واقعیت دارد #بانوان تاثیر گذار در #حیات سیاسی #کلیم الله علیه #فرعون 🌼در جریان #انقلاب عظیم موسی کلیم الله #دختر شعیب ع اولین و آخرین زن والامقام نیست که به یاری کلیم الله علیه السلام آمده است 🌼اولین بانو قبل از همه از مادری عظیم الشان زاده شد و خدای سبحان وی را علاوه بر #مقام مقدس #مادری به مقام مقدس دانش وحیانی کرامت بخشیده است و در باره او فرمود( اوحینا الی ام موسی)(قصص 7) 🌼دومین بانوی تاثیرگذار در زندگی موسی ع #آسیه همسر فرعون است که مقامش در قرآن الگوی همه مومنان دانسته شد(سوره تحریم 11) او مانع قتل آن حضرت بدست فرعون گردید بعد از آنکه از نیل گرفته شد 🌼سومین بانوی تاثیرگذار در زندگی موسی ع خواهر والامقام اوست که با فطانت و زیرکی همسر #فرعون را به بازگرداندن موسی ع جهت شیر خوردن به مادرش تشویق کرده است (قصص12) 🌼چهارمین بانو همین دختر صاحب مقام حضرت شعیب است که سرانجام به همسری کلیم الله نائل میگردد بحث آن خواهد امد 🌼پنجمین بانوی تاثیرگذار صیانه همسر حزقیل شهید والامقام و دارای جایگاهی عظیم است این نکته نیز خواهد آمد آری حداقل پنج بانوی ارزشمند والامقام در سرنوشت و حیات طبیعی و سیاسی و دینی او تاثیر شگرف داشته اند همین نکته برای جایگاه شامخ زن در نگاه وحیانی بسیار گویاست ❤️❤️❤️❤️💚❤️❤️❤️ شب 24ذی القعده 1443 سید کمال الدین عمادی

هو اللطیف الخبیر در ضیافت #اربعین #کلیمی شب 25 💚💚💚💚❤️💚💚💚 #زن عطر #عاطفه جوامع (4) زنی مشاور پیامبر خدا ع موسی کلیم ع وقتی به سرزمین مدین رسید در آب دهی گله به دختران کمک کرد خبر جوانمردی او به حضرت شعیب رسید او یکی از دختران خود را جهت دعوت از موسی به نزدش فرستاد آن دختری که رفت موسی را دعوت کرد از جوانمردی و امانت داری موسی نزد پدر ستایش کرد وخواستار استخدام او شد. قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ(قصص 26) شعیب پیشنهاد دخترش را پذیرفت ولی استخدام او را با شیوه خاص خود مطرح کرد: قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ(قصص 27) ﮔﻔﺖ : ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺩﺧﺘﺮم ﺭﺍ ﺑﻪ عقد ﺗﻮ ﺩﺭﺁﻭﺭم ﺑﻪ ﺷﺮﻁ ﺁﻧﻜﻪ ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻝ ﺍﺟﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﻲ ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﺭﺍ ﺗﻤﺎم ﻛﺮﺩﻱ ، ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺵ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺳﺖ، ﻭ ﻣﻦ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮم ، ﻭ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﻳﺎﻓﺖ. به این آیات بدون تاثیرپذیری از دیگران دقت کنید ببینید جایگاه #دختر در خانه نزد پدری که خود پیامبر خداست تا کجاست؟! در این آیات از میان دو دختر جناب شعیب ع نام آن دختری که برای دعوت از موسی آمده مشخص نشده و بطور کنایی بیان شد و از در هر دو ماجرا (دعوت و درخواست بکارگیری) با لفظ یکی از آن دو دختر استفاده کرده ولی قرینه داخلی و خارجی حاکی از وحدت است یعنی آن دختری که از طرف پدر مامور دعوت از موسی ع شد همان دختری است که به پدر پیشنهاد بکارگیری وی را داده است قرینه داخلی جمله ای است که #زن و #دختر در مقام مشورت دهی به پدر از امانت داری موسی ع سخن میگوید این امانت داری را در هنگام باز گشت وقتی خود صاحب مقام استحیاء بود از شیوه تعامل موسی با یک دختر صاحب مقام استحیاء دانست. قرینه خارجی این است که در برخی از روایات گفته شد پدر پرسید از کجا دانستی موسی امین است او از چگونگی حفظ حریم عفاف از جانب موسی ع گزارش داد. (....) این #دختر بقدری نزد پدر محترم و مکرم بود که حتی قبل از سخن گفتن پدر در ارائه #مشاوره به پیامبر خدا پیش دستی کرد شعیب ع نیز بر خلاف فرهنگ رایج جوامع اسلامی نه تنها او را از سخن و مشاوره دادن نهی نکرده است بلکه دیدگاه او را پاس داشته است با این پیشنهاد دخترش دانست او شایسته دامادی پیامبر خداست در آیه دیگر سخن از #مشورت با #دختر در امر ازدواج نیست این مطلب به دلیل رابطه کرامتی که بین دختران با پدر بود پدر به فهم و سطح شعور دختران خود واقف بود..... شاید مشکل دوتا بودن باشد.... نکات بسیاری در این آیات نهفته است این فایل گنجایش آنرا ندارد 💐💐💐💐💐💐💐💐 شب 25 ذی القعده 1443 سید کمال الدین عمادی

هو الحق الحقیق #ضیافت #اربعین #کلیمی شب 34 ❤️❤️❤️❤️🌸❤️❤️❤️ 🌸موسی به کوی طور کند گریه بر حسین ع در نوشتار شب 13 ضیافت گفته شد از امام صادق ع در باره جایگاه این درخت آتشین که کلیم را آن سخن خدایی شنید و تفسیر این آیات راز آلود روایتی رازالودتر است 🔷 قال ابوعبدالله ع شاطی وادی الایمن الذی ذکره تعالی فی کتابه هو الفرات و البقعه المبارکه هی کربلا والشجره هی محمد ص. کامل الزیارات ص48 ح 10. رود ی (شاطی وادی الایمن ) که در آیات یادشده آمده همان رود فرات است و مراد از بقعه مبارکی که درخت آتشین در آن بود کربلا است آن درخت برافروخته، حضرت محمد صلی الله علیه و اله وسلم است این روایت از =عرفه =از =ربعی= از امام صادق علیه السلام نقل شده که به دلیل مجهول بودن =عرفه =در منابع رجال سندش ضعیف است ولی به توثیق عام ابن قولویه و قرائن روایی فراوان در مساله مورد اعتماد است مخصوصا این روایت متواتر مفهومی است قرائن بسیار بر صحت روایتش دلالت دارد. در این مقام بیش از قصد ورود تحقیق سندی و بیان قرائن آن نداریم در صورت لزوم در فایل جداگانه خواهد آمد. لذا به دلیل تواتر مفهومی که گفته شد کوی طور که اولین بار حضرت موسی در بازگشت از مدین به مصر در آنجا با شهود درخت آتشین گفتگو کرد و برای دفعات دیگر جهت مناجات با خدایش به همین مکان آمد در واقع همان سرزمین مقدس کربلا است. همین نکته دلیل سانسور این حقیقت توسط قوم یهود عنود قرار گرفت که هرگز نخواستند پیروان موسی کلیم ع بدانند کربلا و مزار شریف سید الشهداء سلام الله علیه همان کوی طور و همان طور سینین است که آدرس به صحرای سینا جعلی دادند حتی خودشان دروغشان را باور نداده و آنجا را پاس نداشتند که موسی کلیم در اربعین خود در ضیافت ربانی نخست سی شب وعده داشت سپس ده شب افزوده شد چله کامل شد آنجا را عبادتگاه دایم قرار دهند در نوشتار شب 13 گفته شد آن اشکالی که از اول ما را به این سو برده است این بود اگر الله در آتش باشد و دارای (حول) ، خلاف آیات و براهین توحیدی است زیرا برای ذات خدا و حتی اسم اعظم او (حول) قابل تصور نیست غیر ممکن است اما روایت میفرماید آن که در آتش است پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله وسلم بود که برای جناب موسی کلیم الله در عالم شهود و مکاشفه دیده شده است یعنی خدا از زبان خاتم وحی توحیدی را به موسی ابلاغ کرد و از او به شجره تعبیر شد نه اینکه درختی با موسی تکلم کرده باشد البته تمام انبیاء چه با شهود چه بدون شهود وحی را از معدن نبوت خاتم بعد از خود میگیرند(دقت گرد) اشکال دیگر این بود که آتش مظهر قهر است با برکت رابطه ندارد مگر بالعرض چرا به نور تعبیر نکرد ووو؟! این روایت فرمود این آتش قهر و بلا نیست که برکت سوز باشد بلکه آتش عشق و ابتلا است که سراسر خیر و برکت است این آتش ابتلا با الله تناسب ندارد برای کمال بندگی است آتش عشق است نیست باد هر که این آتش ندارد نیست باد آنکه در این آتش بود شجره نبوت یعنی حضرت خاتم ص و اهل بیت او بود که جهت نیل به کمال بندگی خود غرق در آتش مبارک ابتلا هستند و مراد از آنکه در حول آن است یاران صدیق و صادق مخصوصا شهداء کربلا ست لذا با اینکه پیامبر ص حدوثا در مکه و مدینه بود ولی بقاء او در کربلا ست یعنی ریشه او مدینه و استمرارش در کربلاست لذا موسی جزء افراد اندر آتش یا حول آن نیست بلکه تنها مشاهده کننده آن در عالم مثال است و بس لذا حسرت یاری خاندان وحی داشت مطالب در این مقام بسیار است و پذیرش آن نیازمند تامل عمیق در روایات و عرفان اسلامی است. این نوشتار به دلیل قطع بودن اینترنت با تاخیر مواجه شد عذرخواهم. #کلیم الله، #طور #سینا #کربلا 🌸🌸🌸🌸❤️🌸🌸🌸 شب چهارم ذی الحجه 1443 سید کمال الدین عمادی

هو الحبیب ضیافت اربعین کلیمی (1) 🍀🍀🍀🍀❤️🍀🍀🍀 چله نشینی یکی از سیره های پربرکت انبیاء الهی و اولیاء علیهم السلام است اگر چه اربعین گزینی یا همان چله نشینی در همه زمانها و مکانها آثار و برکات فراوان برای اهل سیر و سلوک الی الله دارد اما اربعین از اول ماه ذیقعده الحرام تا دهم ماه نورانی ذی الحجه که معروف به اربعین کلیمی است نورانیت خاض و برکات مضاعف دارد زیرا این قطعه زمانی با دعوت از جانب حق تعالی از پیامبر عظیم الشان خود جناب موسی کلیم الله علیه السلام مورد مواعده قرار گرفته است وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ(142/اعراف) ﻭ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻲ [ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺒﺎﺩﺗﻲ ﻭﻳﮋﻩ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺗﻮﺭﺍﺕ ] ﺳﻲ ﺷﺐ ﻭﻋﺪﻩﮔﺬﺍﺷﺘﻴﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ [ ﺍﻓﺰﻭﺩﻥ ] ﺩﻩ ﺷﺐ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﺮﺩﻳﻢ ، ﭘﺲﻣﻴﻌﺎﺩﮔﺎﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﭼﻬﻞ ﺷﺐ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮔﺮﻓﺖ ، ﻭ ﻣﻮﺳﻲ [ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻴﻌﺎﺩﮔﺎﻩ ﻣﻰ ﺭﻓﺖ ] ﺑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﮔﻔﺖ : ﺩﺭﻣﻴﺎﻥ ﻗﻮﻣﻢ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﺵ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﺮﺧﻴﺰ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺭﻭﺵﻣﻔﺴﺪﺍﻥ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻣﻜﻦ . این آیه شریفه که برای اهلش دارای اسرار مهم در دین شناسی است گزارش مختصر از این مواعده ربانی با کلیم الله است به یاری خدای منان در این اربعین ما نیز از پس تاریخ و پرده زمان با کلیم الله به قدر وسع خود همراهی میکنیم و هر روز با یک نکته در این ضیافت ربانی شرکت میکنیم امید است..... این بحث در سال 1440 تدوین و ارسال شد اکنون مجدد اصلاح و بارگذاری میشود #ضیافت #اربعین #کلیمی 💚💚💚💚❤️💚💚💚 سید کمال الدین عمادی

هو الحکیم ضیافت اربعین کلیمی (شب دوم) 🍀🍀🍀🍀🌷🍀🍀🍀 🔷ولادت عجیب کلیم ع وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ(بقره /49) ﻭ [ ﻳﺎﺩﻛﻨﻴﺪ ] ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ [ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻪ ]ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩﻳﻢ ; ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦﺻﻮﺭﺕ ﺷﻜﻨﺠﻪ ﻣﻰ  ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺳﺮ ﻣﻰ  ﺑﺮﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﺯﻧﺎﻥﺷﻤﺎ ﺭﺍ [ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻴﮕﺎﺭﻱ ﻭ ﻛﻨﻴﺰﻱ ] ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰ  ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ . ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎ ﻭﻣﺸﻜﻠﺎﺕْ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﻮﺩ.(49) قرآن كريم به طور اجمال خبر از انديشناك بودن فرعون داده است ولی تفصيل آن را تعرّض نفرموده است. وجوه طبیعی و فراطبیعی براي اين هراسناكي نقل شده كه جزم به هرکدام و همچنین نفي هريك از آنها سهل نيست و جمع بين همه آنها ممكن است. وجوه مذكور از جهت تحليل طبيعي و فراطبيعي يكسان نيست. امّا وجوه فراطبيعي: الف: از ابن عباس مأثور است كه وعده خداوند به ابراهيم خليل(عليه‌السلام) كه ذريّه عادل او را به امامت مي رساند به آل فرعون گزارش شد و آنان به ذبح نوزاد پسر مبادرت كردند. هنگامي كه ديدند سالمندان بني اسرائيل به تدريج مي ميرند و كودكان آنها ذبح مي شوند و با انقراض نسل بني اسرائيل كارهاي سخت كشور بدون كارگر مي ماند، بناگذاشتند قتل نوزادان پسر را يك سال در بين قرار دهند و سالي كه بنابر كشتن نبود، هارون(عليه‌السلام) به دنيا آمد و سالي كه بنابر قتل بود موسي(عليه‌السلام) به دنيا آمد ولی موسی کلیم ع نجات يافت. ب: خوابی که فرعون دیده بود در خواب آتشي ديد كه از بيت المقدس سر برآورد و به مصر رسيد و خانه هاي قبطيان را سوزاند و به بني اسرائيل آسيبي نرساند... ج: گزارش منجّمان و تعيين سال تولّد چنين مولودي كه در آينده قبطيان راتدمير مي كند.... اين مطلب اگرچه ممكن است ولی دليل معتبري ندارد است. برخي از مفسران نقل ابن عباس را بهترين قول دانستند [نقل از تفسیر تسنيم ج4 ص348 با اندک تصرف] لذا کلیم الله ع با همه اقدامات دولت فرعونی برای قتل چنین کودکی کودکان فراوانی را کشته اند ولی با لطف خاص الهی موسی کلیم ع متولد و نجات یافت. در شماره آتی در باره حکمت قتل کودکان سخن خواهیم گفت #ضیافت #اربعین #کلیمی 🍀🍀🍀🔷🍀🍀🍀🍀 سیدکمال الدین عمادی دوم ذی القعده ۱۴۴۵

هو الحکیم ضیافت اربعین کلیمی (۳) 🍀🍀🍀🍀❤️🍀🍀🍀 🔷حکمت قتل پسران خردسال . طبیعت و خوی استکباری فرعون از یک سو و خوف و اندیشناکی او از ظهور منجی بنی اسرائیل تحت ستم از سوی دیگر سبب شد او کودکان فراوانی را به قتل برساند پس قتل کودکان بی گناه از منظر بشری روشن است که اقدامی ستمکارانه و گناه عظیم بود. اما از منظر توحید افعالی جای این پرسش است چه حکمت الهی از این کشتار بی رحمانه گسترده بدست فرعون بود؟!! آنچه بعضي از اهل معرفت در این باره فرموده اند این است كه حكمت قتل فرزندان اين بود كه حيات همه آنان به موسي(عليه‌السلام) برگردد... و نفس کلیمی مجموع حيات همه كساني است که برای جلوگیری از ظهور کلیم کشته شده بودند...، [رک: فصوص، فص موسوی] این دیدگاه مورد مناقشه است كه در فنّ مناسب خود مطرح شده ولی بهتر آن چیزی است که عطار در این باره فرمود: صد هزاران طفل سر ببريده شد تا كليم الله صاحب ديده شد[دیوان عطار] یعنی كه خون مظلوم از بين نمي رود و براي ظهور منجي معصوم، فداكاري و پايداري مجاهدان نستوه لازم است [برگرفته از تفسیر تسنيم با تصرف ج 4ص 348] البته این بیان جناب عطار شاید پاسخ پرسش ما نباشد ولی با تامل میتوان این سخن را پاسخی معقول دانست زیرا برای دفع یک جریان کفرالود گسترده و قوی فرعونی نیاز به یک رهبری سترگ و مورد توجه روحی و معنوی گسترده دارد لذا بنی اسرائیل برای وحدت و هماهنگی در برابر کفر و ستم نیازمند یک هم دلی گسترده داشت و قتل کودکان فراوان زمینه اجتماعی برای پاسخ به ندای توحیدی و آزادی کلیم الله ع را فراهم کرده بود از طرفی برای موسی کلیم نیز حس قوی همدردی با مردم ستمدیده قوم خود بوجود آمده بود لذا کلیم یک پارچه خشم و انتقام الهی در صورت بشری بود بر خلاف برخی از انبیاء چنین خشمی در سیره انان دیده نمیشود این نکته در مباحث پیش رو بیشتر بیان خواهد شد #ضیافت #اربعین #کلیمی 🍀🍀🍀🍀❤️🍀🍀🍀 سوم ذی القعده 1۴۴۵ سیدکمال الدین عمادی

هو الحافظ ضیافت اربعین کلیمی (شب چهارم) 🍀🍀🍀🍀🌺🍀🍀🍀 🔷کودکی در گرداب نیل أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي(طه /39) خدای سبحان وقتی اضطراب مادر موسی را برای نجات طفلش را از سربازان فرعون دید به او وحی کرد طفل خود ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺑﮕﺬﺍﺭ و ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯ ﺗﺎ ﺩﺭﻳﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﻞ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ، ﺗﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﻣﻦ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻭ ، ﻭﻱ ﺭﺍ از دریا ﺑﺮﮔﻴﺮﺩ ای موسی ﻣﺤﺒﻮﺑﻴتی ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻴﻢ ﺗﺎ [ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﻭﺭﺯﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩم ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ] ﺑﺎ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻳﺎﺑﻲ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮی مادر موسی با اعتماد کامل به وعده خدایش طفل خود را به دریای خروشان نیل انداخت آنچه جان موسی را تهدید میکرد قهر و غضب فرعون از شخص کلیم الله است اما خدای حکیم توانا و حافظ، به مادرش فرمان داد موسی را به خطر گرداب نیل بسپار ما او را به ساحل میرسانیم. کدام مادر میتواند طفل شیرخوار را به گرداب رود خروشان بسپارد چگونه مادر موسی در این کار به آرامش رسید. شما در این باره فکر کنید غرض تفسیری نداریم البته مسائل کلامی مهمی مانند وحی به مادر مطرح است ولی چندان سازنده نیست آنچه در این مقام سازنده است درک این معناست که خدا چگونه در عمق خطر بنده خود را حفظ میکند بقول حافظ : شب تاریک و بیم موج و گردابی چنین حائل کجا دانند حال ما سبکباران ساحلها #ضیافت #اربعین #کلیمی 🌺🌺🌺🌺🍀🌺🌺🌺 شب چهارم ذی القعده 144۵ سیدکمال الدین عمادی:

هو الحکیم در ضیافت اربعین کلیمی (۲۰) 🌺🌺🌺🌺🍀🌺🌺🌺 ✳️فرار و وصال(3) در شماره پیشین جریان فرار کلیم الله علیه السلام گفته شد هر حرکتی دو تدبیر دارد تدبیری از ما و تدبیری از خدا بسیاری از ناکامی های ما در واقع تدبیر کامیابی ما از جانب خداست این سخن تحت حکمت الهی بیان شد و فرمود وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ (بقره 216) فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا(نساء 19)....... ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ ﺷﻤﺎﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﻴﺮ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ  ﺩﻫﺪ . مولوی این حکمت را ضمن حکایتی اینگونه ترسیم میکند جوانی عاشقِ زنی شد و شور عشق ، خواب و خور از او در ربود عده ای مانع وصال این دو بودند هر بار با تغییر مکان معشوق او را از وصل محروم میکردند هفت سال بدین منوال گذشت تا اینکه شبی داروغۀ شهر در کوچه ای خلوت و تاریک جوانِ عاشق در دل قصد خانه معشوق داشت را می بیند و به خیالِ آنکه دزدی یافته ، فرمان ایست می دهد . امّا جوان از ترس می گریزد و داروغه به تعقیب او می پردازد . جوان سراسیمه به باغی پناه می برد . غافل از آنکه معشوقِ او در همانجا حضور دارد . زیرا او در آن لحظه ، فانوس به دست در کنار جوی آب ، مشغولِ جُستن انگشتری گمشده خود بود . وقتی جوان ، محبوب خود را بر حسبِ تصادف می بیند از فرطِ خوشحالی و هیجان رو به حضرت مسبب الاسباب می کند و از صمیمِ دل می گوید « ای خدا تو رحمتی کن بر عَسَس » . کان جوان در جست و جو بد هفت سال از خیال وصل گشته چون خیال سایهٔ حق بر سر بنده بود عاقبت جوینده یابنده بود جست از بیم عسس شب او به باغ یار خود را یافت چون شمع و چراغ گفت سازندهٔ سبب را آن نفس ای خدا تو رحمتی کن بر عسس ناشناسا تو سببها کرده‌ای از در دوزخ بهشتم برده‌ای بهر آن کردی سبب این کار را تا ندارم خوار من یک خار را پس در ضمن تدبیر خود به تدبیر خدا اعتماد کنیم آنچه واقع میشود تدبیر اوست گرچه گاهی با تدبیر ما هم آواز گردد. این نکته اگر تامل گردد برکات فراوان در پی خواهد داشت. به دلیل اهمیت این نکته #فرار و #وصال 4 هم خواهد بود #اربعین #کلیمی 🍀🍀🍀🍀🌺🍀🍀🍀 بیستم ذی القعده 144۵ سیدکمال الدین عمادی

هو الحکیم القدیر در ضیافت اربعین کلیمی (۲۱) 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 ✳️فرار و وصال(4) در ذیل فرار حضرت موسی کلیم الله علیه السلام از سرزمین مصر و ناراحت بودن آن حضرت در باب حکمت الهی فرار که به ظاهر برخواسته از نفرت است در باطن و مقام واقع امر تحت تدبیر حکیمانه الهی این فرار سبب وصال ماست ولی ما چون بیخبر از متن واقع هستیم آنرا ناخوش داریم لکن خدا فرمود ((... فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)) (نساء 19) ....... ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ ﺷﻤﺎﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺧﺪﺍ برای شما ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﻴﺮ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ  ﺩﻫﺪ . در این مقام تمثیل دیگری از شاعره گرانقدر سرزمین ما پروین که من نمونه های فراوانی از این حقیقت در زندگی خود و اطرافیانم دیده ام پیرمردی فقیر از گدایی در شهر خسته و ناامید میشود به روستای همجوار به آسیابانی میرود بقیه حکایت.... پیرمردی، مفلس و برگشته بخت روزگاری داشت ناهموار و سخت صبحگاهی رفت و از اهل کرم کس ندادش نه پشیز و نه درم رفت سوی آسیا هنگام شام گندمش بخشید دهقان یک دو جام زد گره در دامن آن گندم، فقیر شد روان و گفت کای حی قدیر گر تو پیش آری بفضل خویش دست برگشائی هر گره کایام بست بس گره بگشوده‌ای، از هر قبیل این گره را نیز بگشا، ای جلیل دید گفتارش فساد انگیخته وان گره بگشوده، گندم ریخته بانگ بر زد، کای خدای دادگر چون تو دانائی، نمیداند مگر سالها نرد خدائی باختی این گره را زان گره نشناختی الغرض، برگشت مسکین دردناک تا مگر برچیند آن گندم ز خاک چون برای جستجو خم کرد سر دید افتاده یکی همیان زر سجده کرد و گفت کای رب ودود من چه دانستم ترا حکمت چه بود هر بلائی کز تو آید، رحمتی است هر که را فقری دهی، آن دولتی است گندمم را ریختی، تا زر دهی رشته‌ام بردی، تا که گوهر دهی در تو، پروین، نیست فکر و عقل و هوش ورنه دیگ حق نمی‌افتد ز جوش آری اگر  ما حبیب او باشیم تمام خارهای گلستان را بهتر از گل خیر ما قرار دهد که آنرا بهتر از گل دوست داشته باشیم #فرار #وصال #اربعین #کلیمی 🔶🔶🔶🔶✳️🔶🔶🔶 21 ذی القعده 144۵ سید کمال الدین عمادی

هو الجمیل در ضیافت اربعین کلیمی (۲۲) 💚💚💚💚❤️💚💚💚 🌸زن عطر عاطفه جوامع موسی کلیم ع وقتی به سرزمین مدین رسید در آب دهی گله به دختران کمک کرد خبر جوانمردی او به حضرت شعیب رسید او یکی از دختران خود را جهت دعوت از موسی به نزدش فرستاد فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(قصص25) ﭘﺲ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩختران شعیب ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﺷﺮم ﻭ ﺣﻴﺎ ﮔﺎم ﺑﺮﻣﻰ ﺩﺍﺷﺖ ، ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ : ﭘﺪﺭم ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﺪ ﺗﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺍم ﻫﺎﻱ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺁﺏ ﺩﺍﺩﻱ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺪﻫﺪ . ﭼﻮﻥ موسی ﻧﺰﺩ شعیب ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩ ، ﮔﻔﺖ : ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺘﺮﺱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻲ در این آیه کوتاه یک کتاب پرحجم مطلب بنیادی و سازنده در عظمت و جایگاه زن آمده که با تامل فرزانگان قابل دست یابی است. آنچه در تاریخ از ستم سیاه بر زن و زنده به گور کردن دختران سخن گفته شد حاصل دوری از آموزه های وحیانی و جامعه شرک آلود بود آنچه اکنون هم به نام آزادی ستمی مدرن بر زنان مشاهده میشود باز هم حاصل این دوری و مدرنیسم شرک آلود است زیرا آنچه را که خدا به فطرت و روح زن عطا کرده ریحانگی است که به عنوان يك فضيلت او محسوب میشود،(( فاِنّ المرأة ريحانة/ از امیر مومنان ع نامه 31 نهج البلاغه)) در نگاه اسلام و ادیان الهی  زن آزاد و آزاده و جامعه مسخّر عواطف اوست، لذا دین در صدد ایجاد جامعه عاطفي است، که رأفت و رحمت در جامعه اسلامي برقرار باشد. اين كه ديده مي شود در بعضي جوامع، هيچ عاطفه اي نيست یا کمرنگ است برای آن است که زن در جایگاه واقعی خود قرار ندارد و دنياپرستان، زن را در معرض نمايش غرايز آورده و بر درندگي جامعه افزوده است . لذا جامعه ای كه نتوانسته اند با زنان جامعه معاشرت پسندیده داشته باشند و از عواطف آنان مدد بگیرند زنان را آزاد كرده ولی آزادگی وی را سلب کردند و خود نیز بجای مسخر عواطف باشند اسیر غرايز شده اند لذا گاهي مشاهده میشود بيش از دويست و نود نفر مسافر هواپیما بين آسمان و زمين به وسيله همين ابرقدرتهاي غرب مدعی آزادی زن می سوزند يا ديده مي شود مناطقي نظير حلبچه  و مانند آن را با بدترين وضع با بمب هاي شيميايي مسموم مي كنند و زن و مرد را يكجا از بين مي برند، یا در بوسنی و میانمار مسلمان کشی گسترده راه میاندازند و از عواطف بشری در این جوامع خصوصا در بین زمامداران مشاهده نمیشود حتی گاهی مفتخر به دریافت جایزه صلح نوبل هم شدند با اين که مدّعي آن هستند كه زن را به صحنه آورده اند، این تعارض براي آن است كه چنین جامعه ای مسخّر غريزه و طبيعت زن شده اند نه مسخّر عاطفه او، يعني آن هنر و فضيلت و جمالي كه خدا به نام عاطفه، رحم و رقّت، به زن داده از آن محرومند و آنچه را كه خدا به طبيعت زن داده آن را بر خود مسلّط كرده اند. (رک :زن در آیینه جمال و جلال تالیف علامه جوادی آملی دامت برکاته) #اربعین #کلیمی #زن #عاطفه ❤️❤️❤️❤️💚❤️❤️❤️ 22 ذی القعده 1443 سید کمال الدین عمادی .

هو الجمیل در ضیافت #اربعین #کلیمی 23 💚💚💚💚❤️💚💚💚 #زن عطر #عاطفه جوامع 2 موسی کلیم ع وقتی به سرزمین مدین رسید در آب دهی گله به دختران کمک کرد خبر جوانمردی او به حضرت شعیب رسید او یکی از دختران خود را جهت دعوت از موسی به نزدش فرستاد فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(قصص25) ﭘﺲ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩختران شعیب ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﺷﺮم ﻭ ﺣﻴﺎ ﮔﺎم ﺑﺮﻣﻰ ﺩﺍﺷﺖ ، ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ : ﭘﺪﺭم ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﺪ ﺗﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺍم ﻫﺎﻱ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺁﺏ ﺩﺍﺩﻱ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺪﻫﺪ . ﭼﻮﻥ موسی ﻧﺰﺩ شعیب ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩ ، ﮔﻔﺖ : ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺘﺮﺱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻲ در این آیه کوتاه یک کتاب پرحجم مطلب بنیادی و سازنده در عظمت و جایگاه زن آمده که با تامل فرزانگان قابل دست یابی است. آنچه در تاریخ از ستم سیاه بر زن و زنده به گور کردن دختران سخن گفته شد حاصل دوری از آموزه های وحیانی و جامعه شرک آلود بود آنچه اکنون هم به نام آزادی ستمی مدرن بر زنان مشاهده میشود باز هم حاصل این دوری و مدرنیسم شرک آلود است در این آیه اشاره حضور مظلومانه یک زن والا مقام دختر یک انسان والا مقام به نام شعیب پیامبر علیه السلام است این بانوی عظیم الشان در عین مظلومیت حضورش در جامعه با کرامت و بزرگی همراه است زیرا علاوه بر تحفظ در تعامل با نامحرمان و نااهلان، آیه شریفه از یک مقام خاص و برجسته این بانوی فرهیخته گزارش داده است قرآنی برای معرفی این بانوی ارزنده و کریمه او را به مقام استحیاء ستوده است استحیاء یعنی علاوه بر داشتن اصل حیاء آنرا بروز و ظهور دادن و تظاهر به حیاء کردن است البته تظاهری که ریشه در واقعیت دارد. #اربعین #کلیمی ❤️❤️❤️❤️💚❤️❤️❤️ 23 ذی القعده 1440 سید کمال الدین عمادی https://eitaa.com/S_Kamaloddinemadi