eitaa logo
تأملات طلبگی
1.5هزار دنبال‌کننده
677 عکس
725 ویدیو
20 فایل
⚜️ فَبشِّرْ عِبادِ، الَّذينَ یَسْتمِعونَ الْقَولَ فَیَتَّبعونَ أَحْسنَهُ. (۱۷،۱۸ زمر) 🔊 مطالب دینی، مباحث حوزوی، کلام بزرگان، نقد و تحلیل، علوم انسانی، مسائل سیاسی. ⚖️ نَحْنُ أبْناءُ الدَّلیل نَمیلُ حَیْثُ یَمیلُ. ارتباط با ادمین: @Amirhossein_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
🔹آگاهی طبقاتی، نظام اعتقادی مشترکی است که در بین اعضای یک طبقه وجود دارد. طبقات اجتماعی آگاهی طبقاتی درستی ندارند و آگاهی کاذب که ایدئولوژی نیز آن را همراهی می کند نمود دارد. به خاطر تضاد منافع بین خود بورژواها آگاهی طبقاتی ممکن نیست. 💯در نظر لوکاچ منزلت اجتماعی مانع از تحقق آگاهی طبقاتی می شود. پ.ن: منزلت اجتماعی که طبقه روحانیت داره باعث می شه برخی واقعیت ها رو نبینیم و غلط تحلیل کنیم که نتیجه همون ایدئولوژی حاکم در این ساختار و آگاهی کاذبه. 👇👇 @Taammolate_talabegi
✍دجّال؛ مسیحیت یا انگل مقدس! 📘نیچه در کتاب دجّآل این سوال را مطرح می کند که دشمن واقعی زندگی کیست؟! بعد این گونه پاسخ می دهد، همان هایی که در روند زندگی مانع ایجاد می کنند؛ یعنی کشیشان! ما عادت گستاخانه ی کشیشان را در همه ی کسانی که خود را آرمان گرا نامیده اند، دیده ایم. زیرا کشیشان زندگی را برای ما مسموم کرده اند؛ چرا که همواره در حال تولید افتراء و دروغ هستند. در واقع آن ها وکیل مدافع پستی و نیستی هستند. به همین خاطر من علیه همه ی کشیشان اعلام جنگ می کنم! 💯مبنای تئولوژیک، ایمان است، مبنای ایمان، غریزه است و مبنای غریزه احساس است. این تمام چشم انداز یک کشیش است، که می خواهد از طریق آن، دنیا، فضیلت، اخلاق و تقدس را برای خود معنا کند و از همین مسیر به خدواند، رستگاری و جاودانگی هم دست یابد. در صورتی که مسیر او اشتباه محض است، چرا که مسیر او راه مقدس نیست، بلکه راه قدرت است! به همین خاطر او در راه قدرت به جای صعود به تعالی به سقوط در دره ی نیستی می رسد. اما با یک مکانیسم فریب، سقوط خودش را وارونه جلوه می دهد، و آن تحریف است. بنابراین او همه مفاهیم تئولوژیک را تحریف می کند. بدین گونه نافرمانی از خداوند، عملاً به معنای نافرمانی از دستورات کشیش است که به یک قانون تبدیل می شود، که آن را گناه می نامد. بر این اساس تنها راه آشتی با خداوند آن است که به دستورات کشیش عمل و رضایت او را جلب کنید. زیرا تنها اوست که می تواند انسان را نجات دهد. لذا هر جامعه ای که بر پایه ی کشیش اداره شود، پایه اصلی آن وقوع گناه است. زیرا ایشان از طریق گناه امرار معاش می کنند.بنابراین وقوع گناه برای تداوم حیات آن ها ضروری است. 🔸از نظر آن ها برترین قانون این است که خدواند توبه گناهکاران را می بخشد. به زبان ساده یعنی هر کس از دستورات و تفسیرات کشیش پیروی کند، بخشیده خواهد شد. آن هایی که معتقدند خداوند در مقام قضاوت نشسته است خودشان به قضاوت برخواسته اند. 🔹اما وای به روزی که انسان عالم و دانا شود! کار دجّآل تمام است! زیرا که در آن روز بر انسان مکشوف خواهد شد که دشمنان حقیقت در مرحله اول، دروغ و در مرحله ی دوم ایمان است. دجّآل یا همان مسیحت، روح انسان را با اختراع گناه به فساد کشانده است. بنابراین دجّآل را محکوم می کنم. زیرا از نظر من، مسیحیت بالاترین شکل از تباهی که در بدترین حالت وجود داشته است، می باشد. فساد و تباهی کلیسا گریبان گیر همه چیز شده است؛ ارزش ها را به بی ارزشی تبدیل کرده است، حقیقت را به دروغ و همچنین صداقت را به پستی تبدیل کرده است. به نظر من زندگی انگلی تنها کار کلیسا است چون ضعیف شدن و کم خون شدن انسان را کمال مطلوب خود می داند‌. مسیحیت نه تنها یک نفرین بزرگ، بلکه همان دجّآل کبیر است. بنابراین مسیحیت را لکه ی ننگ ابدی دامن نسل بشر می دانم! 👇👇 @Taammolate_talabegi
♦️حجت الاسلام علم الهدی : ❓هزینه‌های جاری زن و فرزند و زندگی، چگونه ذهن طلبه را آرام می‌گذارد تا با فراغ بال به تحصیل و مطالعه و تحقیق بپردازد؟ 🔹ادارۀ یک تشکیلات عریض و مهمّ، تنها با واقعیات ممکن است، نه با ایده‌آل‌های ذهنی و داستان‌های سلف صالح. 🔹گیریم خود طلاب صبوری پیشه کنند و به تأسّی از علمای سلف، از حدّ اقلّ‌های معاش هم بگذرند، از خانوادۀ آنها چه توقّعی است که شرائط آنان را درک نمایند و با آنان همراهی کنند و شکوه نکنند و دم نزنند؟ 🔹فقط خدا می‌داند چه استعدادهای شگرفی در تنگنای فشار اقتصادی از دست حوزه رفته‌اند و تباه شده‌اند. ♦️برگرفته از کانال تحول حوزه 👇👇 @Taammolate_talabegi
تأملات طلبگی
✍️از مشکلات حوزه های علمیه این است که هنوز به این مرتبه از بلوغ در معرفت دینی نرسیده اند که بین "حقی
♦️روحانیت و مجلس 🔹پس از انقلاب، تعداد روحانیون مجلس از ٦٠ درصد نماينده، در مجلس اول، به کمتر از ٦ درصد در مجلس دهم، کاهش یافته است. در دوره اول مجلس، از مجموع ٢٧٠ نماینده، ١٦٤ نفرشان روحانی بودند؛ و حتى رییس مجلس، و نواب وی نيز، روحانی بودند. دوره دوم = ١٥٣ روحانى دوره سوم = ٨٥ روحانی دوره چهارم = ٦٧ روحانى دوره پنجم = ٥٣ روحانی دوره ششم = ٣٥ روحانی (با توجه به افزایش جمعیت کشور، تعداد نمایندگان نیز به ٢٩٠ نفر افزایش یافت) دوره هفتم = ٤٣ روحانى دوره هشتم = ٤٤ روحانى دوره نهم = ٢٧ روحانى دوره دهم = ١٦ روحانى 🔹اين كاهش آمار روحانيون مجلس، مى تواند حداقل سه حالت داشته باشد: ١- گرايش روحانيون به سياست كم شده است؛ و روحانيت ترجيح مى دهند كه در سياست دخالت نكند؛ و كمتر نامزد انتخابات مجلس شوند ٢- گرايش مردم به روحانيون كم شده است؛ و كمتر به نامزدهاى روحانى رأى داده اند ٣- مجموع دو حالت قبل . ♦️نكته هر كدام يك از حالات بالا، درست باشند، گوياى اين مطلب است كه وضعيت و جايگاه روحانيون در صحنه كشور، تحولاتى مهمى را در خود داشته است؛ كه اين تحولات، مستقيم و غيرمستقيم در مسايل دينى مردم، تأثيرگذار بوده اند ❓سؤال آيا دخالت روحانيون در سياست و مهم تر از آن، "حكومت دارى"، مى تواند منجر به گسترش ديندارى مردم يا عمق بخشى در رفتارهاى دينى جامعه شود؟ 👇👇 @Taammolate_talabegi
تأملات طلبگی
♦️معظم له (آیت الله شبیری زنجانی) در پاسخ به درخواست حجت الاسلام والمسلمین رئیسی برای ارائه رهنمود،
♦️شهاب الدین حائری شیرازی : 🔹به‌ عنوان فردی که ۳۰سال عمرش را در دروس طلبگی گذرانده و مجتهد است به شما می‌گویم روحانیت از صرف میر که اولین کتاب ادبیات است که می‌خواند تا کفایه که آخرین کتاب است که درعلم اصول می‌خواند و در دروس خارج فقه واصول که کرسی نظریه پردازی در این دو علم است هیچ علمی و هیچ تجربه ای که به کار اداره مملکت بخورد کسب نمی‌کند. 🔹اداره مملکت کار کسانی است که کسب وکار کرده و تجربه اداره امور کارگاه وکارخانه‌ای را داشته باشند یا علم مدیریت وحقوق و... اموخته باشند. 👇👇 @Taammolate_talabegi
♦️حجت الاسلام خاتمی : 🔹برخی می‌گویند روحانیت نفوذش را از دست داده اما به صراحت می‌گویم که روحانیت از چشم نیفتاده است پ .ن : استاد خاتمی عزیز! با امر و نهی کردن و به صراحت گفتن چیزی عوض نخواهد شد . زنگ انشاء تمام شده . کار عملی موثر و به دردبخور انجام بدید لطفا 👇👇 @Taammolate_talabegi
تأملات طلبگی
✍️آیا روزی اهل علم تضمین شده است ؟ 🔹از باورهای خطرناکی که بین برخی از مسئولین حوزه معروف شده اینست
✍تغییر فرهنگی علماء در تضمین روزی علماء 📚مطالبی از اندیشه کارل مارکس در کتاب کشاکش آرا سیدمن رو مطالعه می کردم که رسیدم به این قسمت: 🔹انسان‌ها عمدتاً بر اساس درستی ایده‌ها به آن‌ها عمل نمی‌کنند، بلکه عمل به آن‌ها براساس منافع شخصی‌شان است. ممکن است ایده‌ها به کنش‌های ما شکل دهند. اما اين منافع و علائق اجتماعی ما هستند که تعیین می‌کنند کدام ایده را بپذیريم. علاوه بر اين، منافع اجتماعی‌مان توسط موقعیت اجتماعی‌مان یا به عبارت دقیق‌تر پایگاه اجتماعی‌مان تعیین می‌شود. 🔸نتیجه آن‌که اگر باورها ريشه در شرایط اجتماعی دارند؛ پس فقط با تغییر این شرایط است که تغییر فرهنگی ممکن می‌شود. حین مطالعه این مطالب این تطبیق به ذهنم خطور کرد: 🔺در گذشته بسیاری از روحانیون ارتزاق خود را از طریق تبلیغ دین تامین می کردند و معتقد بودند روزی علماء تضمین شده است. در این بین به روایات بسیاری نیز استدلال می شود که این نفع اجتماعی و طبقه ای را برای روحانیون تئوریزه می کند. 🔻شرایط اجتماعی تاثیر بسزایی در تغییر باورها دارد. در سال های اخیر طیف قابل توجهی از طلاب از آن باور گذشته و تضمین روزی علماء عدول کرده اند و در مقام عمل از طرق مختلف و شغل های متفاوت، مناسب با زی طلبگی و .... خود عهده دار تامین روزی شان شده اند. 👇👇 @Taammolate_talabegi
✍ سیامک شادکام درباره این عکس نوشته: 🔸من نمیدانم این خانوم چه کسی است؟ با چه نیتی روی آن صندلی نشسته! چه می‌گوید که دستانش را به حالت توضیح و انتقال یک دغدغه در آورده است! نمی‌دانم وقتی که به سمت آن صندلی می‌رفت چه در ذهنش گذشت؟ تمسخر؟ سرکار گذاشتن؟ به چالش کشیدن نمیدانم! فقط می‌دانم الان که اين تصوير گرفته شده بحث کاملا جدی است؛ ممکن است بیان یک مشکل از زندگی اش باشد؛ شاید یک سوال شرعی؛ شاید هم شاکی باشد از همه مسئولین و آن طلبه را نماینده حاکمیت بداند که باید هرچه فریاد دارد بر سرش بزند! این زن نشسته است و حرف میزند آن طلبه هم گوش می‌دهد. من این عکس را دوست دارم. 🔹مخالفین حجاب این عکس را به نیتی پیروزی و رشادت زن منتشر می‌کنند؟ بکنند! به والله که اگر من مسئولی بودم در این کشور از این عکس استفاده می‌کردم برای تخریب هرآنچه این مدت علیه روحانیت به کار گرفته شد! این عکس نماد عقلانیت روحانیت است؛ نماد پناهگاه بودن آن طلبه! نشان ایران ماست و آنچه که از شیعیان انتظار می‌رود. مردم به کدام یکی از ما کت و شلواری ها پناه می‌آروند برای حرف زدن؟ اصلا برای فحش دادن؟ این عکس زیباست. ای کاش جامعه شناسان و روحانیون درباره این عکس می‌نوشتند و سخنرانی ها می‌کردند. 👇👇 @Taammolate_talabegi
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎥 تیزر مستند "عمامه صورتی" 🎞 عمامه صورتی تلاشی است برای مروری دوباره بر پدیده ی امر به معروف و نهی از منکر در ایران. 👇👇 @Taammolate_talabegi
14.57M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎞 برشی از مستند "عمامه صورتی" 🎙مقدار نفرتی که برخی جوانان از نظام اسلامی دارند جوان انقلابی از آمریکا و اسرائیل نداره متاسفانه! 👇👇 @Taammolate_talabegi
✍ هویت زودرس در طلاب نوجوان؛ چالشی نادیده در نظام تربیتی حوزه/ مهدی نظری 🧠 هویت به‌عنوان مفهومی بنیادین در روان‌شناسی رشد، همواره مورد توجه اندیشمندان این حوزه بوده است. جیمز مارسیا، نظریه‌پرداز برجسته در این عرصه، چهار وضعیت هویتی را مطرح می‌کند: هویت موفق، هویت دیررس، هویت زودرس و هویت سردرگم. هویت زودرس به وضعیتی اطلاق می‌شود که فرد بدون تجربه‌ی یک بحران هویتی و بدون بررسی و جست‌وجوی گزینه‌های مختلف، به مجموعه‌ای از باورها، ارزش‌ها و اهداف متعهد می‌شود. این تعهدات معمولاً تحت تأثیر خانواده، سنت‌ها یا محیط اجتماعی شکل می‌گیرند، نه نتیجه‌ی یک انتخاب آگاهانه و مستقل. 👤 در این میان، گروهی از نوجوانان که غالباً مغفول مانده‌اند، طلاب نوجوان هستند. نوجوانانی که از سنین ۱۴ سالگی وارد حوزه‌های علمیه می‌شوند و به دلیل قرار گرفتن در بستر آموزشی و زیست‌بوم خاص حوزه، در معرض پذیرش یک هویت پیش‌ساخته قرار دارند. تحولات دنیای مدرن و زیست دیجیتال، موجب سیالیت روزافزون هویت در این دوران شده است، به‌گونه‌ای که نوجوانان نیازمند فرایند آگاهی‌بخشی و تجربه‌اندوزی‌اند تا پس از گذر از تأملات عمیق، تعهدات هویتی مستحکمی را برای خود ترسیم کنند. اما طلاب نوجوان، بدون آنکه این فرایند را طی کنند، مستقیماً در موقعیتی قرار می‌گیرند که از آنان انتظار پذیرش یک هویت تثبیت‌شده وجود دارد. 📿 این هویت زودرس، پیامدهای متعددی را در پی دارد. از جمله، پس از گذشت چند سال، برخی از این طلاب که در ابتدا بدون تأمل و جست‌وجوی شخصی، هویت حوزوی را پذیرفته بودند، به دلیل تحولات فکری و تجربیات جدید، دچار بحران‌های هویتی شدید می‌شوند. این بحران‌ها گاه به ترک تحصیل از حوزه و حتی طرد ارزش‌ها و هنجارهای حوزوی منجر می‌شود. جالب آنکه برخی از این طلاب پس از خروج از حوزه، رفتارها و پوشش‌هایی را برمی‌گزینند که در تضاد آشکار با ارزش‌های سابق آنان است، تا جایی که حتی نوجوانان مذهبیِ عادی نیز چنین تغییرات شدیدی را تجربه نمی‌کنند. این پدیده را می‌توان از پیامدهای هویت زودرس دانست، چرا که فرد بدون درونی‌سازی عمیق ارزش‌ها، به پذیرش سطحی آن‌ها تن داده است. 💊 لذا لازم است سیاست‌گذاران فرهنگی حوزه‌های علمیه، توجه ویژه‌ای به مسئله هویت‌یابی نوجوانان طلبه داشته باشند و بسترهای لازم برای آگاهی‌بخشی، تفکر انتقادی و تجربه‌محوری را فراهم آورند. تنها از این طریق است که می‌توان از شکل‌گیری هویت‌های زودرس و ناپایدار جلوگیری کرد و مسیر رشد و استقرار یک هویت متعهدانه و مستحکم را برای طلاب جوان هموار ساخت. 👇👇 @Taammolate_talabegi