💠 دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی علت خروج خویش از طلبگی را می گوید. ♦️در کمال تاسف مشکلات مالی باعث خروج ایشان از حوزه شده است! ❓سوال 🔹1- چرا مسئولین حوزه برنامه مشخص مالی برای حمایت از نخبگان حوزوی ندارند؟ 🔹2-چرا بیوت مراجع بزرگوار تقلید شفافیت مالی ندارد؟ 🔹3-آیا شهریه فعلی تمام سهم الامام های واریزی به حساب بیوت مراجع تقلید است؟ 🔹4-آیا ضعف مالی حوزه علمیه باعث بازدهی کم آن نشده است؟ 🔹5- تا کی باید حوزه چوب عدم حمایت از افراد مستعد را بخورد؟ #تأمل #دکتر_دینانی #نظام_آموزشی_حوزه #تحول_حوزه #نقد_حوزه #حق_الناس #مرجعیت 👇👇 @Taammolate_talabegi

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله: اگر سه خصلت در برادر خود دیدی به او امید ببند: حیا، امانتداری و راستی. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

🎙دکتر عبدالکریمی: نفس تعبیر «حکومت دینی» پارادوکسیکال است. 🔹«حکومت» مربوط به نوعی از مناسبات است ولی «دین» و «امر دینی» مربوط به نسبت و مناسبات دیگری از سنخ و مقوله کاملاً متفاوتی است. 💠 به یک اعتبار سه نوع از مناسبات اجتماعی میان افراد انسانی وجود دارد: 🔻یک نوع مناسباتی بر اساس قدرت و مرجعیت ها (اتوریته ها) است، مثل روابط فرد با پلیس و متهم با قاضی یا زندانی با زندانبان که بر اساس قدرت، مرجعیت و اتوریته ای است که جامعه به پلیس، قاضی یا زندانبان بخشیده‌است. امر سیاسی مبتنی بر یک چنین رابطه‌ای است. قدرت سیاسی چه مشروعیت داشته باشد و چه نداشته باشد قدرت را در دست دارد و رابطه‌اش با مردم رابطه رئیس و مرئوس یا حاکم و محکوم است. 🔻نوع دیگری از مناسبات اجتماعی نه بر اساس عنصر قدرت و رابطه فرمانده و فرمان‌بر بلکه براساس سود دوطرفه است. این رابطه مبتنی بر مؤلفه سود و رضایت طرفین است که نمونه‌های آن را در مناسبات اقتصادی شاهد هستیم. 🔻نوع سوم از مناسبات انسانی و اجتماعی نیز وجود دارد که نه براساس عنصر قدرت و اتوریته است و نه بر اساس مؤلفه سود طرفین، این رابطه مبتنی بر دیالوگ آزادانه و نقد آزادانه است و تنها در این رابطه است که حقیقت خودش را بر ما آشکار می‌سازد و این رابطه فقط در حوزه فرهنگ و تفکر در معنای اصیل کلمه وجود دارد، مثل رابطه یک استاد دانشگاه با دانشجویان که فقط در یک چنین رابطه‌ای است که من می‌توانم یک معلم در معنای حقیقی و راستین کلمه و نه یک اهل سیاست یا اهل بازار باشم. 🔸حال سخن بنده این است که «امر دینی» و «دین و دین‌داری» را در سپهر رابطه سوم باید جستجو کرد. یعنی فرد تنها براساس جست‌وجوی حقیقت و مؤلفه عشق و تعهدش به حقیقت (حقیقتی که در ادیان وجود دارد) و در یک فضای آزاد و براساس سه عنصر: «آگاهی»، «آزادی و انتخاب» و «عشق و مودت به نبی یا بنیان‌گذار یک دین» به آن دین و نبی ایمان می‌آورد و هر جا که یکی از این سه مؤلفه غایب باشد یعنی فرد نسبت‌ به امر دینی آگاهی و خودآگاهی نداشته باشد یا با جبر و تحمیل به دینی از ادیان تن داده باشد یا با آن دین و مؤسس آن رابطه‌ای عاشقانه و مودت‌آمیز نداشته باشد ایمان یا امر دینی از اساس متحقق نشده‌است. حکومت از سنخ و مقوله مناسبات نخست یعنی مبتنی بر رابطه‌ای با تکیه‌ بر عنصر قدرت، اعمال قدرت، فرمان دادن و واداشتن افراد جامعه به تبعیت از اتوریته‌ی سیاسی است درصورتی‌که هیچیک از این مؤلفه‌ها در رابطه‌ی سوم یعنی در رابطه معنوی و فرهنگی دیده نمی شود. #دکتر_عبدالکریمی #حکومت_اسلامی #علوم_انسانی #جامعه_شناسی #سیاسی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔹مشکل اینه که کله ها آمریکاییه!!! #استوری #سیاسی 👇👇 @Taammolate_talabegi

💠 دکتر بیژن عبد الکریمی: 🔹نظام های تئولوژیک به دلیل صورت تاریخی بخشیدن به امر فراتاریخ و به دلیل تبدیل امر اگزیستانسیل به امری نظری و تبدیل امر زنده حضوری به مفهومی سرد و بی روح، سرکوبگر و نابود کننده ایمان و تفکر دینی هستند. 📚پرسش از امکان امر دینی در جهان معاصر #کلام #فلسفه_دین #دکتر_عبدالکریمی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

امام علی : سبب زیاد شدن نعمت، شکرگزاری است. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

💠جواب به سوال از ازدواج خلیفه دوم و ام کلثوم را از زبان آیت الله حسینی قزوینی می شنویم 🔹ازدواج ام کلثوم با عمر رخدادیست که در وقوع، چگونگی و انگیزهٔ آن میان شیعیان و اهل سنت اختلاف است. برخی از اهل سنت با تأکید بر وقوع این ازدواج، آن را شاهدی بر عدم اختلاف بین امام علی (ع) و عمر بن خطاب دانسته‌اند. ♦️ چهار جواب شیعه در مورد این ازدواج : 1-اصلا دختری به نام ام کلثوم وجود نداشته که عمر با او ازدواج کند 2- ام کلثوم ربیبه حضرت علی بوده و دختر ابوبکر 3-ام کلثوم دختر حضرت علی بوده و ازدواج به اجبار و زور خلیفه دوم صورت گرفته است 4-حضرت علی جن یهودی را شبیه ام کلثوم کرد و او را به عقد عمر در آورد!!! #تامل #امامت #ولایت #شیعه_سنی #حسینی_قزوینی 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ ساخت اجتماعی و تکوّن معرفت و فلسفه 💠 تفکر فلسفی و در پی آن نظریه شناخت تا اندازه زیادی به ساختار اجتماعی وابسته‌ است به‌ طوری‌ که ساختار اجتماعی تعیین‌ کننده تحول تفکر فلسفی است. معرفت بر اساس فرضیه اصلی جامعه‌شناسی معرفت، کارکرد اجتماعی دارد؛ به‌ عبارت‌ دیگر جامعه نه‌ تنها موضوع معرفت است بلکه بخش سازنده آن نیز هست. 🔹فرض جامعه شناسی معرفت این است که فلسفه در پیوند با جامعه است. جامعه شناسان فلسفه را در پیوند با فرهنگ های ملی و ویژگی های تفکری در دورانی معین می دیدند. مثلا می توان به گرایش فیلسوفان آلمانی به متافیزیک اشاره کرد که با ویژگی های خاص آنها پیوند دارد. دلیل اجتماعی ای که برای این گرایش ارائه می شود وضعیت متمایز آنان و قرار گرفتن فیلسوفان در ردیف کارمندان و کارمندزدگی آنهاست. کارمندان در آلمان عصر فئودالی قشری ممتاز و صاحب امتیاز بودند. دلیل دیگری که برای گرایش فیلسوفان آلمانی به متافیزیک آورده می شود این است که آنها نمی توانستند به طبقه بورژوازی اتکا کنند. طبقه متوسط و بورژوازی آلمان از نظر سیاسی مستقل نبود و در جریان ملت سازی، متحد اشراف بود. آن بخش از فیلسوفان آلمانی هم که با طبقه متوسط ارتباط داشتند تحت تأثیر طبقه متوسط پروتستان و تا حدودی کلیسای این مذهب بودند. 🔸بر خلاف آلمان، فیلسوفان در انگلستان با بورژوازی یا طبقه شهروند تاجر و مولد پیوند نزدیک داشتند و همین دلیل گرایش آنان به تجربه گرایی و واقع گرایی به حساب می آید. عده ای دیگر از جامعه شناسان معرفت تا آنجا پیش می روند که ادعا می کنند جهت گیری عملگرایان در فلسفه امریکایی ناشی از نظارت تجّار امریکایی در قرن نوزدهم بر دانشگاه های این سرزمین است. گرایش این گروه اجتماعی به معرفت عملی و کاربردی در فلسفه بازتاب یافت، به طوری که رهیافت انسان فعال هسته مرکزی فلسفه عمل گرایانه امریکایی شد و بازتاب آن را می توان در این شعار دید: واقعیت آن چیزی است که در عمل مفید باشد. ⁉️آیا تکوّن معرفت و فلسفه اسلامی در دوران بعثت و عصر خلافت و اینک در جمهوری اسلامی ایران به عنوان ساخت اجتماعی مصداقی دیگر از این نظریه و در راستای آن است؟ #جامعه_شناسی #فلسفه #تاریخ #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔹ویژگی جالب لذت ها در عالم برزخ!! 💠 استاد عالی #مذهبی 👇👇 @Taammolate_talabegi