📌 #جلد_کتاب 📘چند روزی است که نشستم در اتاق و بعد از پخش درسگفتاری-چیزی یا بدون آن (!)، شروع می‌کنم به جلدکردن کتاب‌هام؛ 📒خصوصا کتاب‌های صحیفه‌ای که گل سرسبدش، #ریاض_السالکین هفت‌جلدی و ترجمه‌ی هفت‌جلدی. قرآن‌ها، شرح #مثنوی و شرح #حافظ و بقیه کتاب‌هایی که بیشتر از بقیه دوستشان دارم. 📕ظاهر جلد، یک تکه پلاستیک است که میچسبد روی مقوای کتاب! 📙اما باطن و #معنا جلد، محبت است؛ عشق است؛ ابراز احترام است؛ ابراز علاقه است! 📗وقتی #کتاب را جلدش می‌کنم؛ دارم بهش می‌گم که دوستت دارم؛ برایم با ارزش و با احترام هستی؛ دوست ندارم خسته و کثیف باشی. دوست دارم که با هم صمیمی باشیم و بدانی که برایم خاص هستی. تو هم با من دوست باش و با قلبم متصل شو و حرف دلت را در قلبم جاری کن. ✨این معنای #جلدکردن است. @aliebrahimpour_ir ١٤٠٣.٠٣.١٧

📌 زید؛ عموی شهید اهل‌بیت ⚡️حضرت زید شهید را بیشتر بشناسیم [قسمت دوم] 🍀 #امام_صادق درباره عمویشان #زید_شهید می‌فرماید: رَحِمَهُ اَللَّهُ. أَمَا إِنَّهُ كَانَ مُؤْمِناً وَ كَانَ عَارِفاً وَ كَانَ عَالِماً وَ كَانَ صَدُوقاً؛ خدا عمویم را رحمت کند، او مومن بود، او عارف بود، او عالم بود، او راستگو بود. 🌱 محبت ایشان به عمویش به قدری بود که نقل شده برای عمویش، رکاب زین اسب می‌گرفت تا سوار شود و بعد از سوارشدن، لباس او را روی زین مرتب می‌کرد. 🌱 همچنین وقتی خبر شهادت زید را به ایشان دادند، روایت می‌گوید: "فاقبل یبکی و دموعه تتحدر علی جانبی خدّه کأنها الجمان؛ گریست و اشک همچون مرواریدهای غلطان از چشمانش بر گونه‌هایش فروریخت." 💧 🌱 در روایتی دیگر نیز وقتی #امام_باقر ع دید برادرش زید به سمت او می‌آمد، به اطرافیان گفت: "هذا سیّد من اهل‌بیته و الطالب باوتارهم؛ او بزرگی از خاندانش و خوان‌خواه آنان است." 🍀 #زید ع به قدری با قرآن و مسجد مانوس بود که به او صفت "حلیف القرآن" یعنی اینقدر با قرآن است که انگار با او هم‌قسم شده از او جدا نشود و همچنین صفت "اسطوانة المسجد" یعنی ستون مسجد را داده بودند. شیخ مفید در ارشاد می‌نویسد: زید بعد از برادرش امام باقر، نورچشمی برادران و برترین آن‌ها بود و ورع و عابد و فقیه و سخی و شجاع بود. 🍀از مهم‌ترین نشانه‌های جلالت قدر این سلاله خاندان اهل‌بیت، ماجرای فرقه زیدیه است که نیازمند ریزبینی و توجه است. شیخ مفید در ارشاد می‌نویسد "اعتقد کثیر من الشیعة فيه الامامة؛ جمعیت زیادی از شیعه به امامت او معتقد شدند". این اعتقاد هرچند کاملا اشتباه بود و خود ایشان هم به تصریح اهل‌بیت، عقیده پاکی داشتند؛ چنانکه #امام_رضا فرمودند "انه کان اتقی الله من ذلک"؛ یعنی او از خدا پروا داشت که به امامت به سوی خودش بخواند"، اما این ماجرا نشان از این دارد که او، از چنان جایگاه فضل و ورع و تقوا و فقاهت و سخاوتی برخوردار بود که محمل و زمینه چنین اعتقادی در عده‌ای فراهم شد! ☘ تا جایی که این گمانه‌زنی‌ها حتی در زمان حیاتش هم مطرح بود. محمد بن مسلم می‌گوید خدمت ایشان رسیدم و گفتم عده‌ای می‌گویند شما صاحب امر امامت و قیام هستی، فرمود نه، من فقط از عترت ایشان هستم. گفتم پس چه کسی متصدی است، فرمود هفت‌تن از خلفاء که مهدی جزیی از آن‌هاست. محمد‌بن‌مسلم میگوید خدمت امام باقر رفتم و ماجرا را تعریف کردم و حضرت حرف عمویشان را تصدیق کردند. ابن‌معصوم #سیدعلی_خان_مدنی -صاحب کتاب ارجمند #ریاض_السالکین- می‌نویسد: "درباره فضیلت جناب زید شهید، روایات، فراوان است و عالمام شیعه در این باره، آثار بسیاری تالیف کرده‌اند. ما در اینجا، به هدف اختصار، به همین مقدار بسنده می‌کنیم". نکته جالب اینجاست که با اینکه خواسته مختصر بیاورد، ولی ۷ صفحه روایت در فضایل زید آورده. ☘ خلاصه آنکه، یکی از اولاد پاک اهل‌بیت و امام‌زادگان واجب‌التعظیم، حضرت شهید زید بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب علیهم‌السلام است. نه فقط عموم شیعیان، که خواص و طلبه‌ها هم کمتر او را می‌شناسند. درحالی‌که مقام بالایی بین اهل‌بیت دارد و بجاست که ما هم نام و یاد این شهید والامقام #جاویدالاثر را که اولین خون‌خواه اهل‌بیت و قیام‌گر برای حق ائمه، از نسل آقا #سیدالشهدا است را زنده بداریم. 🌿 همو که پرچم قیام برای "الرضا من ال محمد" برداشت و به بیان حضرت "لو ظَفَرَ لوَفی؛ اگر پيروز مى‌شد، بدانچه حق بود، وفا می‌کرد" و "لو ملک لعرف کیف یضعها؛ اگر قدرت به دست می‌آورد، می‌دانست آن را کجا قرار دهد" و به فرموده امام رضا، مصداق آیه "وَ جٰاهِدُوا فِي اَللّٰهِ حَقَّ جِهٰادِهِ هُوَ اِجْتَبٰاكُمْ" است. 🌿 همو که همچون مادرش، #حضرت_زهرا، مقبره‌ای ندارد و غبار جسم جاویدالاثرش، آتش‌زنه جان‌های شیعیان است در داغ مظلومیت آل رسول‌الله. 💠 شهادت ایشان، دوم صفر است. خیلی دوست داشتم توفیق می‌یافتیم و در منزلمان روضه جناب زید برگزار می‌کردیم. حال در همین‌جا قدری از ایشان بدانیم. [ادامه دارد] @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

🪦 مزار مرحوم ابن‌معصوم، صدرالدین علی حسینی حسنی مدنی شیرازی؛ 🔹 مشهور به #سیدعلی_خان_مدنی خادم بزرگ #صحیفه_سجادیه 🔸 صاحب مشهورترین و بزرگترین شرح دائره‌المعارفی #صحیفه_کامله_سجادیه به نام: #ریاض_السالکین في شرح صحيفة سيد الساجدين (صلوات‌الله عليه). 🌟 به نیابت از بزرگان و اساتیدی که راهی به این کتاب برایم باز کردند: آیت‌الله خامنه‌ای، حاج‌آقای وحیدی؛ اساتید مرکز تخصصی صحیفه: اعوانی، ابراهیم و صادق کفیل، فوادیان، صمدی؛ هم‌بحث‌های فاضلم؛ شارحان و مترجمان شیخ علی صغیر، بدیع الزمان قهپایی، محمد دارابی، آیت‌الله مکارم، انصاری، #انصاریان و... 💚 یا ولی‌الله؛ تو را به پدران طاهرینت قسم می‌دهم برایمان دعا کن که: ☘ عاشقانه #ذوب_در_صحیفه شوم. ☘ اسم ما هم کنار #سیدالساجدین قرار بگیرد. ☘ محبت خاص من را در دل سیدالساجدین قرار بده؛ ☘ از آن‌ها برایم حکم ممهوری برای خدمت بگیر که باعث خوشحالی‌شان شود. 🕌 شیراز؛ حرم حضرت شاهچراغ، مسجد بالاسر - ۱۴۰۳.۰۶.۲۶ @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh #خادم_صحیفه

#طلبگی ترین کار زندگیم این است که به برکت #حضرت_معصومه توفیق یافته‌ام هر روز می‌آیم حرم و دو خط #ریاض_السالکین مباحثه می‌کنیم و بعد کتاب را می‌بندم و می‌بوسم و می‌آیم خانه. @my_sajjadieh ١٤٠٣.٠٨٠٨ @aliebrahimpour_ir

📌 #طول_الصحبه و دوام الملازمه 📗 #ریاض_السالکین، ج۱: ۱۰۹ @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

#گره_گاه_های_صحیفه_ای #وحدانیه_عدد (۴) 📌 نظر #سیدعلی_خان_مدنی درباره #گره_گاه #وحدانیه_العدد ✅ ابن‌معصوم سیدعلی خان مدنی در تفسیر این عبارت تصریح می‌کند که: بنا بر دلایل عقلی و نقلی، تنزیه خدا از #وحدت_عددی، واجب است. بنابراین باید از ظاهر عبارت دست کشید و معنایی ارائه داد که از این منافات در امان باشد و بتوان آن را به خدا نسبت داد؛ بلکه به خدا اختصاص داد. ❇️ سپس معانی مطرح‌شده توسط علما را ارائه کرده و در نهایت یکی را انسب معرفی می‌کند: کثرتی در ذات خدا وجود ندارد؛ یعنی نه جزئی دارد و نه صفتی افزون بر ذات. ✳️ او برای تقویت این معنا، به عبارت بعدی متن صحیفه توجه می‌دهد و با تمسک به لف و نشر مشوش، مفسر عبارت وحدانیّةُ العدد را، عبارت مُختلِفُ الحالاتِ وَ مُتنقِّلٌ فِي الصِّفاتِ در ماسوى‌الله می‌داند. یعنی آن را باید مقابل این معنا کنیم. ❎ بنابراین، وحدانیّةُ العدد یعنی هیچ تعدد و تکثری در صفات خدا راه ندارد، بلکه وحدانیت عددی است که به وجود واحد بسيط از هر جهت، موجود است. و این همان سخن حکماست که می‌گویند: واجبُ الوُجودِ بِالذّاتِ واجبُ الوُجودِ مِن جَميعِ الجِهاتِ. 🔰 بنابراین سیدعلی خان #وحدانیه_العدد را به فلسفی‌ترین معنای ممکن، حمل و معنا می‌کند. 📖 #ریاض_السالکین ، ج۴ : ۲۹۳-۲۹۷. مطالعه کامل متن 👇 eitaa.com/aliebrahimpour_ir/1621 @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

#گره_گاه_های_صحیفه_ای #وحدانیه_عدد (۴) 📌 متن کامل نظر #سیدعلی_خان_مدنی درباره #گره_گاه #وحدانیه_العدد در کتاب شریف #ریاض_السالکین ، ج۴ : ۲۹۳-۲۹۷. @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

📌 «اللَّهُمَّ اُغْزُ بِكُلِّ نَاحِيَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَنْ بِإِزَائِهِمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ» ☘ در عبارت «اَللَّهُمَّ اُغْزُ بِكُلِّ نَاحِيَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَنْ بِإِزَائِهِمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ» نکات بلاغی و لغوی ظریفی نهفته است که با بررسی آنها، به عمق معانی این دعا پی می‌بریم. ✅ #ترجمه دقیق: «خدایا، همراه با هر گروهی از مسلمانان، به صورت یورش ناگهانی با دشمنان مشرکشان که در مقابلشان هستند بجنگ» ☘ معنای لغوی: «غزا العدو غزوًا» به معنای حرکت به سوی جنگ و غارت دشمن است. فیومی می‌گوید: غزو دشمن تنها در سرزمین‌های آنان انجام می‌شود. ☘ #تضمین معنای «اِغاره» در فعل «اُغْزُ»: فعل «غزا» به طور معمول متعدی است و نیاز به حرف اضافه ندارد. اما در اینجا با «علی» متعدی شده است تا معنای «اِغاره» (یورش ناگهانی و غافلگیرانه) را در خود تضمین کند. «اِغاره» به معنای یورش غافلگیرانه برای غارت، کشتن یا اسیر کردن است. ☘ نقش حرف «باء» در «بِكُلِّ نَاحِيَةٍ»: «باء» برای تعدیه فعل استفاده شده و نقش همزه را در متعدی کردن فعل لازم ایفا می‌کند. مانند: «ذهب زیدٌ» (زید رفت) «ذهبتُ بِزیدٍ» (با زید رفتم) «أذهبتُهُ» (او را بردم) ☘ اما در اینجا، انتخاب «باء» به جای همزه، نکته‌ای لطیف دارد: «باء» علاوه بر تعدیه، معنای مصاحبت و همراهی را نیز می‌رساند. این معنای مصاحبت دلالت بر کمال حفظ، توفیق، امداد و نصرت الهی دارد. ☘ به عبارت دیگر، دعا کننده از خداوند می‌خواهد که خود همراه و حامی مسلمانان در این یورش‌ها باشد. چنانکه این مفهوم همراهی و نصرت الهی در آیات قرآن نیز آمده است. مثل «إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا…» (سوره انفال، آیه ۱۲) و «قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى» (سوره طه، آیه ۴۶) که در آن‌ها، «معیّت» الهی نشان‌دهنده حمایت، حفظ و نصرت خداوند است. ☘ چنانکه مبّرد، سهیلی و زمخشری نیز اشاره کرده‌اند که بین «أذهبه» و «ذهب به» تفاوت وجود دارد: «أذهبه» به معنای روانه کردن، ولی «ذهب به» به معنای همراه بردن است. بنابراین در این عبارت، استفاده از «باء» نشان‌دهنده همراهی خداست، نه صرفاً ارسال. 💠 جمع‌بندی: در این دعا، درخواست می‌شود که خداوند نه تنها مسلمانان را به جنگ بفرستد، بلکه خود همراه آنان باشد و با حمایت و نصرت الهی، آنان را در یورش‌های ناگهانی و غافلگیرانه بر دشمنانشان یاری دهد. 🔹 این نکات نشان می‌دهد معانی عبارات #صحیفه_سجادیه چقدر عمیق‌اند و کلماتشان با چه دقتی کنار هم چیده شده‌اند. منبع: #ریاض_السالکین، #سیدعلی_خان_مدنی ، ج۴ : ص۲۱۳. @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

📌 نقش #سوق_کلام و #فحوی_مقام در استظهار ☘ یکی از قواعدی که جناب سیداجل #سیدعلی_خان_مدنی شیرازی برای #فهم_متن استفاده می‌کند، توجه به «سوق الکلام» و «فحوی المقام» است. در حقیقت، بعد از اینکه احتمالات دلالتی گوناگون به نحو ثبوتی مطرح می‌شود، سید در #فرآیند_استظهار، آن احتمالی که مطابق این دو باشد را به عنوان معنای ظاهر بر می‌گزیند. (ن.ک: #ریاض_السالکین ، ج۱: ص۱۴۱) اما این دو به چه معناست؟ ☘ اصطلاحات سوق کلام و فحوای مقام، هرچند در بسیاری از مواقع می‌توانند به‌طور مشابهی مورد استفاده قرار گیرند؛ اما هرکدام معانی خاص خود را دارند و تفاوت‌هایی با یکدیگر دارند: 💠 ۱. #سوق_کلام : که گاهی از آن با عنوان « #سیاق » یاد می‌شود، به روند یا مسیر کلی گفتار یا سخن اشاره دارد. به عبارت دیگر، به نحوه و جهت‌گیری که جملات و عبارات در یک متن دارند، توجه می‌کند. به‌عبارتی، سوق کلام از ظاهر گفتار و نحوه تنظیم آن به دست می‌آید و نشان می‌دهد گوینده چه چیزی را در همان عبارت مشخص مدنظر دارد. 💠 ۲. #فحوای_مقام : فحوا اساسا به معنای مفهوم، در مقابل منطوق است و به معانی ضمنی و غیرمستقیم اشاره دارد. مقام نیز به موقعیت و شرایط سخن اشاره دارد. بنابراین فحوای مقام به معنای فهم یا درک نیت یا مقصود (معمولا پنهان) از موقعیت خاص کلام است. بنابراین این اصطلاح فراتر از الفاظ مستقیم و صریح جمله، به معانی‌ای اشاره دارد که بر اساس تحلیل زمینه و موقعیت و شرایطی که سخن در آن گفته شده به دست می‌آید، حتی اگر به‌طور مستقیم در متن نیامده باشد. از مهم‌ترین این شرایط و زمینه‌ها، قصد نهفته در کلام است. ☘ بنابراین: ✨ سیاق، مبتنی بر الفاظ و جملات است، ولی فحوی مبتنی بر زمینه و شرایط کلی گفتار. ✨ سیاق رویکرد درون لفظی دارد، ولی فحوی، فراتر از لفظ به موقعیت و فضا توجه می‌کند. ✨ سیاق، به ظاهر کلمات و ترکیب آن‌ها و واژگان قبل و بعدش بستگی دارد، ولی فحوا به عوامل بیرونی مثل حال‌وهوای مخاطب و هدف گوینده و بستر تاریخی و شرایط حاکم بر او. 🔷 تطبیق قاعده: ☘ عبارت «لا تخرجا بهذه الصحیفه من المدینه» در مقدمه صحیفه از قول امام صادق خطاب به محمد و ابراهیم گفته شده. سیدعلی خان دو نظر کلی درباره «تعدیه با "ب"» را مطرح می‌کند که مطابق آن، برخی قائل هستند اگر تعدیه با ب باشد، معنایش مصاحبت و همراهی هم هست؛ ولی اگر با الف باب افعال باشد، همراهی‌ای در میان نیست. برخی هم در مقابل چنین تفکیک معنایی‌ای را قبول ندارند. بعد از بیان این دو نظر، سیدعلی خان می‌فرماید بنابر تفاوت معنا، مصاحبت با صحیفه مدنظر است و این معنا با سیاق و فحوی هم همراهی دارد. ولی چطور؟ 🔻 سوق الکلام: باید قبل و بعد عبارت را بررسی کنیم. وقتی ادامه عبارت را ببینیم، می‌بینیم بعدش حرف از کشته‌شدن محمد و ابراهیم مطرح می‌شود. پس اینجا معنای خروج صحیفه از مدینه، همراه داشتن آن است که بعد از مرگ این‌دو، صحیفه را در خطر می‌اندازد. 🔻 فحوای مقام: حضرت در مقام مراقبت از صحیفه هستند. حضرت روی شهر مدینه تاکید خاصی ندارند. مثلا به‌صورت‌کلی، در ذهن حضرت مشکلی ندارد که یک فرد امین، صحیفه را در صندوقچه بگذارد و به روستایش ببرد. شهر و مکان موضوعیت ندارد. چنانکه خود یحیی بن زید، صحیفه را به همراه داشت و به شهرهای مختلف همراه خودش می‌برد؛ ولی وقتی فهمید که شهید می‌شود، صحیفه را به متوکل بن هارون، امانت داد تا در خطر نیفتد. ترس یحیی هم از این بود که بعد از کشته شدن، صحیفه به‌عنوان غنیمت، به دست بنی‌امیه بیفتد. بنابراین اینجا هم امام صادق، دغدغه‌شان مکان نیست؛ دغدغه‌شان نگه‌داری این اشخاص خاص است که در خطر هستند. لذا این مقام دلالت می‌کند که منظور از عبارت، این است که همراه‌شان از مدینه خارج نکنند و با خودشان به بیرون نبرند. #اصول_فهم_دعا #اصول_فقه_دعا #اصول_فهم_صحیفه #اصول_فقه_صحسفه @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh ۱۴۰۳.۱۱.۱۰