💠 پیشگویی قرآن در کثرت ذریه رسول الله (ص) 🔅إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ (2) إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) 🔅و الجملة لا تخلو من دلالة على أن ولد فاطمة (س) ذريته (ص)، و هذا في نفسه من ملاحم القرآن الكريم فقد كثر الله تعالى نسله بعده كثرة لا يعادلهم فيها أي نسل آخر مع ما نزل عليهم من النوائب و أفنى جموعهم من المقاتل الذريعة.  📚 المیزان ج20 ص 370 #تفسیر #المیزان #علامه_طباطبایی #المرسلات #استاد_علی_فرحانی @almorsalat

🔊#فلسفه| #علامه_طباطبایی در مساله استکمال انسان بر «امکان استعدادی» اصرار دارند/ علامه، «اعتبارات» را ماده ثانیه استکمال انسان میدانند/ ابتدا حجاب ماده و علم حصولی و بعد هم‌ حجاب اعتبار/ تفسیر حضرت امام از «ظلمات ثلاث» در سر الصلاه 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده جلسات خارج فقه فرهنگ 30/2/1402 🌐 دانلود کلیپ در آپارات👇 https://aparat.com/v/z8lPt 🌐 آپارات| المرسلات👇 https://www.aparat.com/almorsalat @almorsalaat

❇️وظیفه حوزه علمیه قم و وظیفه همه است که از #علامه_طباطبایی تجلیل کنیم/ تجلیل از ایشان، تجلیل از علم است/ این مرد واقعا یکی از خدمتگزاران بسیار بسیار بزرگ اسلام است/ تفسير المیزان از جنبه‌‌‌‌‌هاي خاصي بهترين تفسيري است که در ميان شيعه و سنّي از صدر اسلام تا امروز نوشته شده است. 📚 استاد شهید مطهری #در_محضر_علامه_طباطبایی #المرسلات #استاد_علی_فرحانی @almorsalaat

♨️ امام خمینی و علامه طباطبایی غرض اصلی از خلقت و بعثت را با حفظ و اجرای دیگر مراتب احکام اسلامی با جرات اظهار کردند. 🔰 آیت الله سعادت پرور 💠 از مجموع آيات و احاديث و دعاها استفاده مى شود كه غرض اصلى از خلقت و بعثت انبياء عليهم السلام غير از آن چيزى است كه عموم مردم تصوّر كرده و مى‌كنند و اعتقاد خود را بر آن استوار نموده‌اند و هر يك ديگرى را آماج تهمت‌هاى خود قرار داده و مى گويد: وى خلاف حق را فهميده؛ لذا بزرگان اهل كمال و كسانى كه اين گونه مطالب را دريافته‌اند از بيم تازيانۀ تكفير و يا عدم پذيرش كوته فكران، جرأت اظهار نداشته و بعضاً آن را در لفّافۀ شعر و يا كلام پيچيده اى بيان كرده‌اند. 💠 به هر حال از طايفۀ جليلۀ علماء در عصر حاضر دو شخصيّت بزرگوار توانسته‌اند اين مقصد را(با حفظ‍‌ و اجراى ديگر مراتب احكام اسلامى) با جرأت اظهار كنند و در گفتار و نوشتار خود به شرح آن پرداخته و زمينه را براى ديگران در بازگو كردن حقايق فراهم نمايند: ✅ يكى استاد بزرگ و مرجع عظيم الشأن شيعه و رهبر مسلمانان جهان آية اللّه العظمى جامع معقول و منقول صاحب كمالات نفسانى عارف باللّه روح اللّه الموسوى الخمينى(أدامَ‌ اللّهُ‌ شَوْكَتَهُ‌) مى‌باشد زبان نويسنده از بيان عظمت نفس و جامعيّت ايشان قاصر مى باشد و چنانكه شخصيت اين عزيز عالم اسلام تاكنون در بين شخصيّت‌هاى اسلامى و علما بى‌نظير بوده است بعيد به نظر مى رسد كه جامعه اسلامى در آينده نيز همانند ايشان را به خود ببيند، اَدٰامَ‌ اللّٰهُ‌ ظِلَّهُ‌ الشَّريفَ‌ عَلىٰ‌ رُؤُوسِ‌ المُسْلِمينَ‌. آمينَ‌، رَبَّ‌ العالَمينَ‌!. ✅ و ديگرى استاد بزرگ علمى و عملى در معارف اسلامى،و مفسّر و فيلسوف عظيم الشأن حضرت علاّمه سيّد محمّد حسين طباطبائى مى باشد كه الحق حقّ‌ بزرگى به گردن فرزندان حوزه‌هاى علميّه بالأخصّ‌ حوزۀ علميۀ قم بلكه شيعه بلكه عالَم اسلام دارد؛ زيرا معارف اسلامى را از طريق كتاب و سنّت و علم و عمل در گفتار و رفتار و تأليفاتش آموخت؛ به گونه اى كه مى توان گفت بعد از وى علمايى كه مى‌خواهند اسلام را بشناسند از وى مستغنى نيستند. رَحْمَةُ‌ اللّهِ‌ وَ رِضْوانُ‌ اللّهِ‌ تَعالى عَلَيْهِ‌.. 💠 اگر دنياى امروز به وحشت افتاده و نمى تواند چنين شخصيّت‌هايى را در جهان اسلام ببيند، از بركت وجود چنين اسلامى است كه ايشان بيان نموده‌اند، و به فرمودۀ قائد بزرگ،امام خمينى، اسلام خشك و بى‌محتوى براى آنان ضررى ندارد، بلكه اثرات اين معارف حقّه و معانى بلند توحيدى در تمام امور است كه منافع آنان را به خطر انداخته است و لذا در كشورهاى عربى اين گونه كتابها برچيده مى شود و در كشور اسلامى ما نيز حسّ‌ بدبينى به اين امور را توسّط‍‌ خود ما دامن مى زنند. 📌 اكنون براى پند و نصيحت به اين گونه افراد قسمتى از كلام استاد بزرگوار،امام خمينى(أدامَ‌ اللّٰهُ‌ ظِلَّهُ‌)را ذكر مى كنيم. 🔅 مى‌فرمايند:«از امور مهمّه اى كه تنبّه به آن لازم است و اخوان مؤمنين و خصوصاً اهل علم(كَثَّرَ اللّٰهُ‌ أمْثالَهُمْ‌) بايد در نظر داشته باشند، آن است كه اگر كلامى از بعضى علماء نفس و اهل معرفت ديدند يا شنيدند، به مجرّد آنكه به گوش آنها آشنا نيست يا مبنى بر اصطلاحى است كه آنها را از آن حظّى نيست، بدون جهت شرعيّه، رمى به فساد و بطلان نكنند، و از اهل آن توهين و تحقير ننمايند، و گمان نكنند هركس اسم از مراتب نفس و مقامات اولياء و عرفاء و تجلّيات حق و عشق و محبّت و امثال اينها كه در اصطلاحات اهل معرفت رايج است بَرَد، صوفى است يا مروّج دعاوى صوفيّه است، يا بافندۀ از پيش خود است و بر طبق آن برهانى عقلى و يا حجّتى شرعى ندارد. به جان دوست قسم،كلمات نوع آنها، شرح بيانات قرآن و حديث است(سر الصلاه صفحه 64 و 65) 📚 جمال آفتاب و آفتاب هر نظر، مقدمه #حضرت_امام #علامه_طباطبایی #المرسلات #استاد_علی_فرحانی @almorsalaat

#ذکر #معارف #علامه_طباطبایی 💢معنای ذکر چیست؟ منظور از «ذکر شدید» چیست؟ تفاوت نسیان و غفلت چیست؟ چرا به اوراد، ذکر میگویند؟ معنای «فاذکرونی» چیست؟ آیا ذکر، مراتبی دارد؟ 🎙علامه طباطبایی ❇️لما امتن الله تعالى على النبي و المسلمين، بإرسال النبي الكريم منهم إليهم نعمة لا تقدر بقدر و منحة على منحة - و هو ذكر منه لهم - إذ لم ينسهم في هدايتهم إلى مستقيم الصراط‍‌، و سوقهم إلى أقصى الكمال، و زيادة على ذلك، و هو جعل القبلة، الذي فيه كمال دينهم، و توحيد عبادتهم، و تقويم فضيلتهم الدينية و الاجتماعية فرع على ذلك دعوتهم إلى ذكره و شكره، ليذكرهم بنعمته على ذكرهم إياه بعبوديته و طاعته، و يزيدهم على شكرهم لنعمته و عدم كفرانهم، و قد قال تعالى «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ‌ إِذا نَسِيتَ‌ وَ قُلْ‌ عَسى‌ أَنْ‌ يَهْدِيَنِ‌ رَبِّي لِأَقْرَبَ‌ مِنْ‌ هذا رَشَداً» : الكهف-٢٤. و قال تعالى «لَئِنْ‌ شَكَرْتُمْ‌ لَأَزِيدَنَّكُمْ‌» : إبراهيم-٧، و الآيتان جميعا نازلتان قبل آيات القبلة من سورة البقرة. ❇️ثم إن الذكر ربما قابل الغفلة كقوله تعالى «وَ لا تُطِعْ‌ مَنْ‌ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ‌ عَنْ‌ ذِكْرِنا» : الكهف-٢٨. و هي انتفاء العلم بالعلم، مع وجود أصل العلم، فالذكر خلافه، و هو العلم بالعلم، و ربما قابل النسيان و هو زوال صورة العلم عن خزانة الذهن، فالذكر خلافه، و منه قوله تعالى «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ‌ إِذا نَسِيتَ‌ الآية». و هو حينئذ كالنسيان معنى ذو آثار و خواص تتفرع عليه، و لذلك ربما أطلق الذكر كالنسيان في موارد تتحقق فيها آثارهما و إن لم تتحقق أنفسهما، فإنك إذا لم تنصر صديقك - و أنت تعلم حاجته إلى نصرك فقد نسيته، و الحال أنك تذكره، و كذلك الذكر. ❇️و الظاهر أن إطلاق الذكر على الذكر اللفظي من هذا القبيل، فإن التكلم عن الشيء من آثار ذكره قلبا، قال تعالى «قُلْ‌ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ‌ مِنْهُ‌ ذِكْراً» : الكهف-٨٣. ❇️و نظائره كثيرة، و لو كان الذكر اللفظي أيضا ذكرا حقيقة فهو من مراتب الذكر، لأنه مقصور عليه و منحصر فيه، ❇️و بالجملة: الذكر له مراتب كما قال تعالى «أَلا بِذِكْرِ اللّهِ‌ تَطْمَئِنُّ‌ الْقُلُوبُ‌» : الرعد-٢٨، و قال «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ‌ فِي نَفْسِكَ‌ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً‌ وَ دُونَ‌ الْجَهْرِ مِنَ‌ الْقَوْلِ‌» : الأعراف-٢٠٥، و قال تعالى «فَاذْكُرُوا اللّهَ‌ كَذِكْرِكُمْ‌ آباءَكُمْ‌ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً : البقرة-٢٠٠، فالشدة إنما يتصف به المعنى دون اللفظ‍‌، و قال تعالى «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ‌ إِذا نَسِيتَ‌ وَ قُلْ‌ عَسى‌ أَنْ‌ يَهْدِيَنِ‌ رَبِّي لِأَقْرَبَ‌ مِنْ‌ هذا رَشَداً» : الكهف-٢٤. ❇️و ذيل هذه الآية تدل على الأمر برجاء ما هو أعلى منزلة مما هو فيه، فيئول المعنى إلى أنك إذا تنزلت من مرتبة من ذكره إلى مرتبة هي دونها، و هو النسيان، فاذكر ربك و ارج بذلك ما هو أقرب طريقا و أعلى منزلة، فينتج أن الذكر القلبي ذو مراتب في نفسه، و بذلك يتبين صحة قول القائل: إن الذكر حضور المعنى عند النفس، فإن الحضور ذو مراتب. ❇️و لو كان لقوله تعالى: فَاذْكُرُونِي -و هو فعل متعلق بياء المتكلم حقيقة من دون تجوز أفاد ذلك، أن للإنسان سنخا آخر من العلم غير هذا العلم المعهود عندنا الذي هو حصول صورة المعلوم و مفهومه عند العالم، إذ كلما فرض من هذا القبيل فهو تحديد و توصيف للمعلوم من العالم، و قد تقدست ساحته سبحانه عن توصيف الواصفين، قال تعالى «سُبْحانَ‌ اللّهِ‌ عَمّا يَصِفُونَ‌ إِلاّ عِبادَ اللّهِ‌ الْمُخْلَصِينَ‌» : الصافات-١٦٠، و قال: «وَ لا يُحِيطُونَ‌ بِهِ‌ عِلْماً» : طه-١١٠، و سيجيء بعض ما يتعلق بالمقام في الكلام على الآيتين إن شاء الله. 📚المیزان ج اول. ص ۳۴۰ #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

📚#پیامبر_اکرم| مقاله محمد(ص) و اسلام از علامه طباطبابی ✍ علامه طباطبایی 📌استاد مکررا توصیه به خواندن متن این مقاله از علامه طباطبایی دارند و آن را به عنوان نگاهی صحیح و عمیق به اسلام که قابلیت تطبیق بر جامعه امروز دارد، معرفی میکنند. #حتما_بخوانید #علامه_طباطبایی #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

. 📌بین انسان و مقصود، راهی نیست 🎙علامه طباطبایی ◽️چون تعدد قاصد و مقصود و تعدد آنها از حیث حقیقت، فرض نشده، راه معنا ندارد پس بین تو و مقصود جدایی نیست تا اینکه راه واسطه ی وصول باشد 📚تعلیقه بر رساله نور وحدت، ص 95 #معارف #علامه_طباطبایی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#علامه_طباطبایی 📌طباطبایی من را موحد کرد!!! 💢اگر تكوين است اين ملكات نفساني زوال‌پذير نيست. عده زيادي مي‌آمدند با بزرگان دين بحث مي‌كردند براي اينكه مثلاً حق برايشان روشن بشود، روشن مي‌شد [و] مي‌پذيرفتند؛ 💢عده‌اي هم مثل ابن‌ابي‌العوجاء [هستند] كه آن روز خوانديم كه او اعتراف كرد گفت: اين امام صادقِ شيعيان اين‌ قدر ادلّهٴ توحيد اقامه كرد كه نزديك بود خدا بين من و او ظاهر بشود ولي من نپذيرفتم. همين ملحدان در همين عصر عده‌اي هستند كه اگر حق را بشنوند مي‌پذيرند؛ يك عده‌اي هستند كه نمي‌پذيرند. 💢سيّدنا الاستاد مرحوم آقاي طباطبايي(رضوان الله عليه) نقل مي‌كرد كه يكي از آن سران شرك و الحاد كمونيستي در بحبوحه قدرت مصدّق آمده بود ما هشت ساعت باهم بحث كرديم و الحمدلله قانع شد و بعد در خيابان يكي از همفكرانش را ديد گفت طباطبايي من را موحّد كرد. خب اين، اين‌چنين است؛ گاهي اثر مي‌گذارد، گاهي اثر نمي‌گذارد. اين خيلي هنر مي‌خواهد كه هشت ساعت انسان با يكي از سران الحاد بنشيند و او را از الحاد به توحيد منتقل كند كه كرد. 💢اما اگر يك كسي مثل ابن‌ابي‌العوجاء بود خب با اين عقيده مي‌ميرد، وقتي با اين عقيده مُرد اين عقيده زوال‌پذير نيست (اين مثل عمل جارحه نيست كه زوال‌پذير باشد)، لذا خداي سبحان مي‌گويد خلود را بچش براي عملي كه كردي. و عمل هم ملاحظه فرموديد كه اختصاصي به جارحه ندارد، جانحه را هم مي‌گيرد. 📚تفسیر سوره بقره. جلسه ۳۰۵ #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

بمناسبت سالگرد ارتحال امام خمینی (ره) و 15 خرداد شروع قیام امام راحل (ره) ♦️آشنایی اجمالی با؛ فلسفه احکام اجتماعی از منظر امام خمینی همراه با ارجاعات 🔰استاد علی فرحانی 🌐 کلیک کنید: +صوت استاد علی فرحانی +متن توضیحات و ارجاعات #اجتماع #علامه_طباطبایی #امام_خمینی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

📌 فلسفه احکام اجتماعی اسلام چیست؟ 🎙استاد علی فرحانی 👈🏻استاد در این صوت نظر امام خمینی (ره) و علامه طباطبایی (ره) درباره فلسفه احکام اجتماعی را از دیدگاه مشهور متمایز کرده و به شرح نظر ایشان می پردازند. ♦️در ادامه جزئیات بیشتری از مطالب استاد همراه با ارجاعات به متون مختلف آثار امام خمینی و علامه طباطبایی تنظیم شده است👇🏻 #اجتماع #علامه_طباطبایی #امام_خمینی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

📌 فلسفه احکام اجتماعی اسلام چیست؟ 🎙استاد علی فرحانی 🔻🔻🔻🔻 ♦️تقریر مشهور: + اسلام برای هدایت و سعادت آمده. + سعادت انسان در گروی عبادات است مثل نماز که فرمودن معراج المومن و ... + انسان موجود اجتماعی است (چه مدنی باطبع بدانیم چه در دیگر مبانی انسان شناسی) + اجتماع آسیب ها و خطراتی دارد. + احکام اجتماعی برای رهایی انسان از آسیب ها و اسارت های جامعه وضع شده. ⚠️امام خمینی این دیدگاه را قبول ندارند. ♦️تقریر امام خمینی: + دین بر بنیان جامعه اساس شده است. +الاسلام هو الحکومه و الاحکام من شئونها بل هی مطلوبات بالعرض (کتاب البیع، ج2، ص633) + امام معتقدند ما اجتماع را درست کردیم و اجتماع دین را با خود می آورد. + علامه طباطبایی معتقدند مطالعات تاریخی آگوست کنت در برش اجتماعی اولین بررسی های غرب در این حوزه بوده که جامعه اصالتا مورد بررسی قرار گیرد در قرن 19 ولی علامه می فرمایند اولین کتاب خود قرآن است که جامعه حیات دارد، عمل دارد روح دارد و ... . (المیزان ج4 ص96 و 97) ➕عبارت علامه طباطبایی در تفسیر المیزان ج4 ص 96 و 97: وهذه الرابطة الحقيقية بين الشخص والمجتمع لا محالة تؤدي إلى كينونة أخرى في المجتمع حسب ما يمده الأشخاص من وجودهم وقواهم وخواصهم وآثارهم فيتكون في المجتمع سنخ ما للفرد من الوجود وخواص الوجود وهو ظاهر مشهود ، ولذلك اعتبر القرآن للأمة وجودا وأجلا وكتابا وشعورا وفهما وعملا وطاعة ومعصية فقال : ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ) : « الأعراف : ٣٤ » ، وقال : ( كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا ) ، : « الجاثية : ٢٨ » وقال : ( زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ) « الأنعام : ١٠٨ » ، وقال : ( مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ ) : « المائدة : ٦٦ » ، وقال : ( أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللهِ ) : « آل عمران : ١١٣ » ، وقال : ( وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ ) : « غافر : ٥ » ، وقال : ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ) : « يونس : ٤٧ ». ومن هنا ما نرى أن القرآن يعتني بتواريخ الأمم كاعتنائه بقصص الأشخاص بل أكثر حينما لم يتداول في التواريخ إلا ضبط أحوال المشاهير من الملوك والعظماء ، ولم يشتغل المؤرخون بتواريخ الأمم والمجتمعات إلا بعد نزول القرآن فاشتغل بها بعض الاشتغال آحاد منهم كالمسعودي وابن خالدون حتى ظهر التحول الأخير في التاريخ النقلي 🔺🔺🔺🔺 یکی از دلایلی که امام تشریع را در سه سفر اول عرفانیِ نبی سلب کرده و آن را مختص سفر چهارم می دانند این است که نبی حرکت #امت به سمت حق را امامت می کند از این رو وجه تشریع ضرورت پیدا می کند. این نکته همان مطلب استاد علی فرحانی در صوت است. 📎عبارت امام در کتاب مصباح الهدایه در ومیض 10 به اسفار اربعه نبی اشاره کرده و در پایان سفر سوم می فرمایند: ... و لم يكن في هذا السفر نبيّا مشرّعا؛ فإنّه لم يرجع إلى الخلق في النشأة العينيّة. 👈🏻سپس تشریع را یکی از لوازم سفر چهارم می خوانند و می فرمایند: 🔅ثمّ، يأخذ في السلوك في السفر الرابع. و هو من الخلق الّذي هو الحقّ. أي من حضرة الأعيان الثابتة إلى الخلق، أي الأعيان الخارجيّة، بالحقّ. أي، بوجوده الحقّاني. مشاهدا جمال الحقّ في الكلّ؛ عارفا بمقاماتها الّتي لها في النشأة العلميّة؛ عالما طريقة سلوكها إلى الحضرة الأعيان فما فوقها، و كيفيّة وصولها إلى موطنها الأصلي. و في هذا السفر يشرّع و يجعل الأحكام الظاهرة القالبيّة و الباطنيّة القلبيّة، و يخبر و ينبئ عن اللّه و صفاته و أسمائه و المعارف الحقّة، على قدر استعداد المستعدّين. 🔴ارجاعات مهم دیگر: ◀️ ارجاع: جلسه بسیار مهم استاد فرحانی از سلسله جلسات فقه فرهنگ در آشنایی با درک فقهی امام خمینی (حتما گوش کنید) ◀️ ارجاع: ظرف اجتماع و نسبت آن با شریعت از استاد فرحانی ◀️ ارجاع: دستگاه استنباطی امام و علامه ◀️ ارجاع: اشاره به روش اجتهادی امام خمینی در تحلیل پاسخ نامه آیت الله قدیری (استاد علی فرحانی) ◀️ ارجاع: آثار نگاه جامعه شناسی اسلام در دستگاه استنباط (از جلسات درس خارج اصول استاد فرحانی) #هیئت_تحریریه_المرسلات 🖋سید مجتبی امین جواهری #اجتماع #علامه_طباطبایی #امام_خمینی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔸 جهاد؛ جلوه‌ای از توحید ناب 🎙 #استاد_علی_فرحانی ❇️ #امام_راحل و #علامه_طباطبایی با نگاهی عمیق، #جهاد را نه صرفاً حکمی فقهی، بلکه تجلی توحید و وظیفه‌محوری معرفی کردند؛ 🔻 جایی که مجاهد پیروزی‌اش در عمل به وظیفه است، نه صرفاً در نتیجه. ▫️جهاد مدرسه #توحید است 🔺 این همان نگاهی است که غزوات پیامبر (ص) و قیام #سیدالشهدا (ع) رو معنا می‌کنه... 📚 درس خارج فقه 1403/07/14 #المرسلات #شهادت 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b