✅ آيات صفحه (۹۶) سوره #نساء سياقى واحد دارند و در يك زمينه سخن میگوید، و آن توصيه به عدل در داورى ، و نهى از اين است كه قاضى در قضاى خود به يكى از دو طرف دعوى متمايل بشود. و حاكم در حكم راندنش به سوى مبطلين گرايش يابد و بر صاحبان حق جور كند. ♻️این ایات به ما یاد می دهد که در قضاوت کردن باید خیلی دقت کنیم و مواظب صحنه سازی های خائنین باشیم. ✳️ بدنبال دستورهاى گذشته درباره عدم حمايت از خائنان ، در اين آيات چنين ادامه مى دهد كه : هيچگاه از خائنان و آنها كه به خود خيانت كردند، حمايت نكنيد.چرا كه خداوند، خيانت كنندگان گنهكار را دوست نمى دارد.👈🏻«إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً» ♻️ همه افراد بشر بسان اعضاء يك پيكرند و اگر كسى زيانى به ديگرى برساند همانند آن است كه بخود زيان رسانده باشد.👈🏻«يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ». ♻️ دفاع از خائن، حرام و رضایت به خیانت، به معناى شركت در جرم است. 👈🏻«لاتجادل...» ♻️حاكم اسلامى باید پشتیبان مظلومان باشد، نه حامى ظالم.👈🏻 «وَلَا تُجَدِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ .. و از كسانى كه به خود خیانت مى‏ورزند، دفاع مكن .» ✅ سپس اين گونه خائنان را مورد سرزنش قرار داده ، مى گويد: آنها شرم دارند كه باطن اعمالشان براى مردم روشن شود ولى از خدا، شرم ندارند!👈🏻«يستخفون من الناس و لا يستخفون من الله » خداوندى كه همه جا با آنها است ، و در آن هنگام كه در دل شب ، نقشه هاى خيانت را طرح مى كردند و سخنانى كه خدا از آن راضى نبود مى گفتند، با آنها بود، به همه اعمال آنها احاطه دارد.👈🏻«و هو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول و كان الله بما يعملون محیطا» ✅ خائنان، به حامیان امروز خود دلخوش نباشند كه فردایى هست. همه‏ ى حمایت‏ ها از خائنان، موقّت و زودگذر است. 👈🏻«فمن یجادل اللَّه عنهم یوم القیمة پس چه كسى در روز قیامت در برابر خداوند از آنان جانبدارى خواهد كرد؟» ✅ حكم دادگاه در دنیا نافذ است، ولى مجرم، حساب كار خود را براى قیامت بكند كه آن روز تنهاست.👈🏻 «أَمْ مَّنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً یا چه كسى (در آن روز،) وكیل و مدافع آنان خواهد شد؟» ✅ مظلومانى كه در دنیا نتوانند حقّشان را بگیرند، دلگرم باشند كه در قیامت، پشتیبان دارند و به حساب ظالم رسیدگى مى‏شود.👈🏻 «فمن یجادل اللَّه عنهم...» ❇️ و در آيه ۱۱۲ اشاره به اهميت گناه تهمت زدن نسبت به افراد بى گناه كرده ، مى فرمايد: هر كس خطا يا گناهى مرتكب شود و آن را به گردن بى گناهى بيفكند، بهتان و گناه آشكارى انجام داده است. 👈🏻«وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَناً وَإِثْماً مُّبِيْناً» ♻️خطيئة معنى وسيعى دارد كه هم گناه عمدى و هم غير عمدى را شامل ميشود، ولى اثم معمولا به گناهان عمدى و اختيارى گفته ميشود ♻️ تهمت زدن به بيگناه از زشتترين كارهائى است كه اسلام آن را به شدت محكوم ساخته است . تهمت، از گناهان بسیار بزرگى است كه موجب ذوب شدن ایمان و محو عدالت و اعتماد در جامعه و سبب عذاب اخروى است. ♻️ «بُهتان» به دروغى گفته مى‏شود كه انسان از شنیدن آن بهت‏زده مى‏شود. تهمت، پرتاب تیر به آبروى مردم است. 👈🏻«یَرم به» تهمت به بى گناه از هر نژاد و مكتب و در هر سنّ و شرایطى كه باشد، حرام است. ♻️ تهمت زننده، بار سنگینى از گناه را به دوش مى‏كشد.👈🏻 «فقد احتمل بهتاناً و اثماً مبینا»(تنوین در دو كلمه «بهتاناً» و «اثماً» نشانه ‏ى عظمت گناه است. ) 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۱۴ سوره #نساء( صفحه ۹۷) لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿۱۱۴﴾ در بسيارى از رازگوييهاى ايشان خيرى نيست مگر كسى كه [بدين وسيله] به صدقه يا كار پسنديده يا سازشى ميان مردم فرمان دهد و هر كس براى طلب خشنودى خدا چنين كند به زودى او را پاداش بزرگى خواهيم داد 🔵 «نجوی » به معنای زمزمه، سخن گفتن درگوشی، زیرگوشی و رازگویی و مانند آن است. انسان وقتی رازی را آهسته بیان می‌کند آن را نجوا می‌گویند در اصطلاح اخلاق، #نجوا کردن به معنای درگوشی سخن گفتن در جمع است. چنین عملی در علم اخلاق اجتماعی، عملی نادرست و زشت است و به عنوان نابهنجاری اجتماعی مذموم دانسته شده است. 🔹 این ایه مى گويد: در غالب جلسات محرمانه و مخفيانه آنها خير و سودى نيست .👈🏻(لا خير فى كثير من نجويهم ) 🔹سپس براى اينكه گمان نشود هر گونه نجوا و سخن در گوشى يا جلسات سرى ، مذموم و ممنوع است ، چند مورد به عنوان مقدمه بيان يك قانون كلى ، به صورت استثناء در ذيل آيه ذكر كرده مى فرمايد: 👈🏻مگر اينكه كسى در نجواى خود، توصيه به 👈🏻صدقه و كمك به ديگران ، يا انجام كار نيك ، و يا اصلاح در ميان مردم مى نمايد. 🔷 اصولا نجوا و سخنان درگوشى و تشكيل جلسات سرى در قرآن به عنوان يك عمل شيطانى معرفى شده است .مثلاًدر آیه ۱۰ سوره مجادله میخوانیم : انما النجوى من الشيطان 👈🏻نجوى از شيطان است زيرا اين كار غالبا براى اعمال نادرست صورت مى گيرد، چون انجام كار خير و مفيد و مثبت معمولا چيز محرمانه و مخفيانه اى نيست كه مردم بخواهند با سخنان در گوشى آن را انجام دهند. 🔹ولى از آنجا كه گاهى شرائط فوق العاده اى پيش مى آيد كه انسان مجبور ميشود در كارهاى نيك از روش نجوا استفاده كند اين استثناء مكرر در قرآن آمده است .همانطور که در آیه ۹ سوره مجادله داریم :يا ايها الذين آمنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم و العدوان و معصية الرسول و تناجوا بالبر و التقوى : 👈🏻اى كسانى كه ايمان آورده ايد هنگامى كه نجوا مى كنيد براى گناه و ستم و نافرمانى پيامبر(ص ) نجوا نكنيد و تنها براى كار نيك و پرهيز كارى نجوا داشته باشيد. 🔷 اساسا نجوا اگر در حضور جمعيت انجام پذيرد سوء ظن افراد را بر مى انگيزد، و گاهى حتى در ميان دوستان ايجاد بدبينى ميكند، به همين دليل بهتر است كه جز در موارد ضرورت از اين موضوع استفاده نشود و فلسفه حكم مزبور در قرآن نيز همين است . 🔹البته گاهى حفظ آبروى انسانى ايجاب ميكند كه از نجوا استفاده شود، و از جمله آن كمكهاى مالى است كه در آيه فوق به عنوان 👈🏻صدقه از آن ياد شده است . و يا امر به معروف كردن كه گاهى اگر آشكارا گفته شود، طرف ، در برابر جمعيت شرمنده مى شود، و شايد به همين علت از پذيرش آن امتناع ورزد و مقاومت كند، كه در آيه فوق از آن تعبير به 👈🏻معروف شده است . و يا در موارد 👈🏻اصلاح بین مردم كه گاهى آشكارا گفتن مسائل جلو اصلاح را مى گيرد، و بايد با هر كدام از طرفين دعوا جداگانه و به صورت نجوا صحبت شود تا نقشه اصلاحى پياده گردد.. 🔹در این آیه ، «مرضات » که به صورت جمع آمده است ، شاید بخاطر این باشد که یا مراد ، رضایت در سه مورد ذکر شده در آیه است ( امر به صدقه - امر به معروف و کار نیک - اصلاح میان افراد جامعه ) و یا مراد این است که به طور کلی اعمال صالح باید با نیت کسب چند رضایت خدا انجام گیرد نه فقط یک رضایت.. به این صورت که خدا از 👈🏻عمل ما ، 👈🏻از نیت ما ، واز 👈🏻نتایج عمل ما راضی باشد. 💙 در مجموع نیت الهی و اخلاص است که یک عمل را ارزش گذاری می کند . 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیات ۱۲۳و۱۲۴ سوره #نساء ( صفحه ۹۸) لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ﴿۱۲۳﴾ (پاداش و كيفر) به دلخواه شما و به دلخواه اهل كتاب نيست هر كس بدى كند در برابر آن كيفر مى ‏بيند و جز خدا براى خود يار و مددكارى نمى‏ يابد وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ﴿۱۲۴﴾ و کسانی از مردان یا زنان که بخشی از کارهای شایسته را انجام دهند، در حالی که مؤمن باشند، پس اینان وارد بهشت می شوند، و به اندازه گودی پشت هسته خرما مورد ستم قرار نمی گیرند. 🔴 آیات ۱۲۳ و ۱۲۴ سوره نساء از آیات کلیدی قرآن می باشند و دلالت دارند که جزاء و پاداش با آرزو ایجاد نمی شود بلکه بستگی به عملکرد دارد. 🔺امنيّه: آرزو. جمع آن امانیّ است 🔺 دین داران نباید برای خود چنین آرزویی درست کنند که چون دین دارند حتی بدون عمل بهشتی هستند.❗️ 🔴 مسلمانان و اهل کتاب هر کدام بر دیگرى افتخار مى‏ کردند ، اهل کتاب مى‏ گفتند پیامبر ما قبل از پیامبر شما بوده است ، کتاب ما از کتاب شما سابقه‏ دارتر است ، و مسلمانان مى‏ گفتند پیامبر ما خاتم پیامبران است ، و کتابش آخرین و کاملترین کتب آسمانى است ، بنابراین ما بر شما امتیاز داریم . و طبق روایت دیگرى یهود مى‏ گفتند : ما ملت برگزیده‏ ایم ، و آتش دوزخ جز روزهاى معدودى به ما نخواهد رسید .(و قالوا لن تمسنا النار الا ایاما معدودة) . و مسلمانان مى‏ گفتند ما بهترین امت‏ ها هستیم ، زیرا خداوند در باره ما گفته است .(کنتم خیر امة اخرجت للناس ) آیه فوق نازل شد و بر این ادعاها قلم بطلان کشید ، و ارزش هر کس را به اعمالش معرفى کرد . ♦️و به اين ترتيب قرآن به تعبير ساده معمولى به اصطلاح آب پاك به روى دست همه ريخته است و وابستگيهاى ادعائى و خيالى و اجتماعى و نژادى و مانند آن را نسبت به يك مذهب بيفايده ميشمرد، و اساس را 👈🏻ايمان به مبانى آن مكتب و 👈🏻عمل به برنامه هاى آن معرفى مى كند. 🔻البته در هر گروه و قشرى افراد پر توقّع و امتيازطلب پيدا مى‌ شود. 🔺نکته ی دیگر اینکه این آیه به ما یاد میدهد در انتقاد يا رفع عيب، از 👈🏻خودمان شروع كنيم، چون که جمله‌ «لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ» قبل از جمله‌ «أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ» است. ♦️ممكن است كسانى از جمله و لا يجد له من دون الله وليا و لا نصيرا:👈🏻 هيچكس را سرپرست و ياور در برابر گناهان نمى بيند چنين استدلال كنند كه با وجود اين جمله مساله شفاعت و مانند آن به كلى منتفى خواهد بود و آيه را دليل نفى مطلق شفاعت بگيرند. 🔻پاسخ : 🔺همانطور كه سابقا هم اشاره كرده ايم ، معنى شفاعت اين نيست كه شفيعان دستگاه مستقلى در برابر خداوند داشته باشند، بلكه شفاعت آنها نيز به فرمان خدا است و بدون اجازه او، و شايستگى و لياقت شفاعت شوندگان ، هيچگاه اقدام به شفاعت نخواهند كرد، بنابراين شفاعت سرانجام به خدا باز مى گردد، و شعبه ای از ولايت و نصرت و كمك و يارى خداوند محسوب ميشود. ♦️نکته ی دیگر اینکه، اول سيئة و گناه را ذكر كرد و بعد حسنه را،چون که عمده ی خطاى اين خوش خيالها در سيئات تبلور مى يابد. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

(صفحه ۹۸ ) سوره #نساء وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ﴿۱۲۵﴾ و دین چه کسی بهتر است از آنکه همه وجودش را تسلیم خدا کرده و نیکوکار است، و از آیین ابراهیم یکتاپرست حق گرا پیروی کرده است؟ وخدا ابراهیم را (برای حق گرایی، خلوص، پاکی اخلاق واعمالش) دوست خود گرفت.﴿۱۲۵نساء﴾ ⏺ در این آیه کسی که بهترین دین را دارد معرفی شده است. جالب است که در این آیه اسم دین یا فرقه ای برده نشده است بلکه صفات دین دار واقعی بیان شده است. این یعنی اینکه دین داران بایددارای چنین صفاتی باشند ، تا بهترین دین را داشته باشند و الا فقط ادعای دین داری ، ملاک نیست. ◀️ در اين آيه سه چيز مقياس بهترين آئين شمرده شده : 1️⃣ تسليم مطلق در برابر خدا👈🏻 (اسلم وجهه لله ). 2️⃣ نيكوكارى👈🏻 (و هو محسن ) منظور از نيكو كارى در اينجا هر گونه نيكى با قلب و زبان و عمل است ، و در حديثى كه در تفسير نور الثقلين در ذيل اين آيه از پيامبر گرامى اسلام (ص ) نقل شده در پاسخ اين سؤ ال كه منظور از احسان چيست ! چنين مى خوانيم : ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك : (احسان (در اين آيه ) به اين است كه هر عملى در مسير بندگى خدا انجام مى دهى آنچنان باشد كه گويا خدا را مى بينى و اگر تو او را نمى بينى او ترا مى بيند و شاهد و ناظر تو است . 3️⃣ پيروى از آئين پاك ابراهيم .👈🏻(و اتبع ملة ابراهيم حنيفا) *️⃣ «ملت ابراهیم» همان سیره و سنت توحیدی، خالص، حق پرست، معتدل و فطری است. ⬅️ دقت شود که بحث «ملت ابراهیم» در تعبیر👈🏻 أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ نهفته است چون ملت ابراهیم همان تسلیم در برابر حق است ولى به خصوص جداگانه به ملت ابراهیم اشاره شده است تا شاید تأکید بر این مطلب رسانده شود که ملاک اصلی ، تسلیم در برابر خدا و تبعیت از آیین ابراهیم است. *️⃣ تسليم خدا بودن، از رضا به قضاى او بالاتر است. چون در مقام رضا، انسانِ راضى خود را كسى مى‌ داند ولى در تسليم، انسان براى خود ارزشى در برابر خدا قائل نيست. ⏺ نکته : بجاى تعبیر وَ اتَّبَعَ مِلَّهَ إِبْرَاهِیمَ حَنِیفًا مى توانست بگوید وَ اتَّبَعَ مِلَّهَ مُحَمّد حَنِیفًا ولی از ملت ابراهیم صحبت کرد تا شاید این نکته را برساند که به هر حال اگر دین اسلام به کسی نرسید و واقعا کسی در نفهمیدن اسلام معذور بود همین که تابع دین ابراهیم باشد او نیز می تواند مصداقی از کسی باشد که بهترین دین را دارد. ⏺ در پايان آيه دليل تكيه كردن روى آئين ابراهيم را چنين بيان مى كند كه خداوند ابراهيم را به عنوان خليل خود انتخاب كرد.👈🏻(و اتخذ الله ابراهيم خليلا) *️⃣ (خلیل ) ممکن است از ماده (خُلَت) به معنى (دوستى ) بوده باشد و یا از ماده (خَلَت )به معنى (نیاز و احتیاج ) و در اینکه کدامیک از این دو معنى به مفهوم آیه فوق نزدیکتر است در میان مفسران گفتگو است ، جمعى معتقدند که معنى دوم نزدیکتر به حقیقت آیه مى باشد، زیرا ابراهیم به خوبى احساس مى کرد که در همه چیز بدون استثنا نیازمند به پروردگار است . *️⃣ ولى از آنجا که آیه فوق مى گوید: خداوند این مقام را به ابراهیم داد استفاده مى شود که منظور همان معنى دوستى است ، زیرا اگر بگوئیم خداوند ابراهیم را بعنوان دوست خود انتخاب کرد بسیار مناسب به نظر مى رسد، تا اینکه بگوئیم خداوند ابراهیم را نیازمند خود انتخاب کرد، به علاوه نیازمندى مخلوقات خدا اختصاصى به ابراهیم ندارد. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۲۸ سوره #نساء ( صفحه ۹۹) وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿۱۲۸﴾ و اگر زنى از شوهر خويش بيم ناسازگارى يا رويگردانى داشته باشد بر آن دو گناهى نيست كه از راه صلح با يكديگر به آشتى گرايند كه سازش بهتر است ( ولی) بخل (و بى‏ گذشت بودن) در نفوس حضور (و غلبه) دارد و اگر نيكى كنيد و پرهيزگارى پيشه نماييد قطعا خدا به آنچه انجام مى‏ دهيد آگاه است. ﴿۱۲۸ نساء﴾ ✴️ طبق آیات قرآن خداوند متعال با دستوراتی که داده است می خواهد تا جایی که می شود نهاد خانواده حفظ شود. بنابراین به زن و مرد دستور می دهد که حتی اگر لازم بود از حق خود کوتاه بیایید تا کار به طلاق نکشد.. 🔸«نشوز» یعنی رفع و برداشت ادای واجب و منظور آنست که اگر زنی علائم نشوز را در شوهرش دید،یعنی مشاهده کرد که او واجبات زوجیت را انجام نمی دهد و یا از وی رو گردان است ،در این صورت می تواند برای ایجاد صلح و توافق وایجاد علاقه از جانب همسراز بعضی از حقوق خود صرفنظر و چشم پوشی کند تا به این وسیله از طلاق جلوگیری شود.. 🔶در آیه ۳۴ سوره نساء از نشوز زن صحبت شد و در این آیه(۱۲۸) از نشوز مرد صحبت شده است. به هر حال وقتی زن ، ناشزه شود با توجه به خصوصیات طبیعی مرد، می توان آن نشوز را در خانه حل کرد ولی اگر مرد ناشز شود زن با توجه به لطافتی که دارد، دو راه دارد : الف) به قانون رجوع کند و حقش را از مرد بگیرد و خلاصه اینکه پای دیگران و قانون را وسط بکشد. این فرض در آیات ابتدایی سوره مجادله آمده است. ب) با صلح ، مشکل را در خانه حل کند و آیه ۱۲۸ در مورد این قسمت می باشد. 🔶 در مباحث خانوادگی به عنوان یک جامعه‌ی کوچک در بسیاری از موارد باید دو طرف از حق خود بگذرند و با هم صلح کنند تا کار به جدایی نکشد.. ✴️ در مجموع ، آیه ۱۲۸ می خواهد به ما یاد دهد که در یک #خانواده ، افراد باید هم دیگر را تحمل کنند، زیرا حقّ خانواده بیش از حقّ شخصى زن یا مرد است.و به خاطر حفظ خانواده، باید از حقّ شخصى گذشت. به طور کلی در این آیه ، سه بار از ریشه‌ی صلح استفاده شده است که این مطلب اهمیت صلح را از دیدگاه قرآن می رساند. 🔸قید «بینهما» در وأَن یُصْلِحَا بَیْنهَُمَا صُلْحًا» ،این نکته را مى رساند که زن و شوهر باید در مرحله اول ،👈🏻بین خودشان 👉🏻 صلح کنند و نگذارند کار به بیرون از خانه بکشد. اگر نشد، دیگران دخالت كنند. 🔸به کلمه‌ی «أُحْضرَِتِ » توجه داشته باشید. از تعبیر مورد بحث می توان بدست آورد که شح آنقدر در وجود برخی از نفوس قرار دارد که کاملا در آن حاضر است. 🔶سرچشمه بسيارى از نزاعها و عدم گذشتها غريزه حب ذات است که هر كسى سعى ميكند تمام حقوق خود را بي کم و كاست دريافت دارد، و فقط خودش را ببیند 🔸بنابراين اگر زن و مرد در اصلاح خود بكوشند و گذشت پيشه كنند و تنگ نظری و بخل و حرص را در خود سرکوب کند، ريشه اختلافات خانوادگى از بين مى رود. ✴️ در پايان آيه روى سخن را به آنها كرده و توصيه به نيكوكارى و پرهيزكارى نموده و به آنان گوشزد ميكند كه مراقب اعمال و كارهاى خود باشند و از مسير حق و عدالت منحرف نشوند، زيرا خداوند از همه اعمال آنها آگاه است .👈🏻(و ان تحسنوا و تتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا). 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۴۰ سوره #نساء ( صفحه۱۰۰) وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا و البته [خدا] در كتاب [قرآن] بر شما نازل كرده كه هر گاه شنيديد آيات خدا مورد انكار و ريشخند قرار مى‏ گيرد با آنان منشينيد تا به سخنى غير از آن درآيند چرا كه در اين صورت شما هم مثل آنان خواهيد بود خداوند منافقان و كافران را همگى در دوزخ گرد خواهد آورد 🔷 منظور از آنچه نازل شده در كتاب آياتى است كه در سوره انعام آمده مى فرمايد:👈🏻 (و اذا رايت الذين يخوضون فى آياتنا فاعرض عنهم ، حتى يخوضوا فى حديث غيره و اما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين )، به دليل اينكه سوره انعام قبل ازسوره نساء در مكه نازل شد و سوره نساء در مدينه نازل گرديد و از اينكه در آيه مورد بحث به آيه سوره انعام اشاره كرده ، اين معنا استفاده مى شود كه آنچه از خطاب هاى قرآنى كه متوجه به شخص رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله ) شده ، در حقيقت منظور از آنها همه امت است 🔹و اينكه فرمود:👈🏻 (انكم اذا مثلهم ) تعليلى است براى نهى ، مى خواهد بفرمايد: اگر شما مسلمين را نهى كرديم از نشست و برخاست با افراد ايرادگير، براى اين بود كه 👈🏻مجالست موثر است و در اثر آن شما نيز مثل آنان خواهيد شد 🔷 باز براى تاكيد اين مطلب اضافه مى كند شركت در اين گونه جلسات نشانه روح نفاق است و خداوند منافقان و كافران را در دوزخ جمع مى كند.👈🏻(ان الله جامع المنافقين و الكافرين فى جهنم جميعا). ⭐️از اين آيه چند نكته استفاده مى شود 🌀 🔹۱- شركت جلسات گناه به منزله شركت در گناه است ، اگر چه شركت كننده ساكت باشد، زيرا اين گونه سكوتها يكنوع رضايت و امضاى عملى است . 🔹۲- نهى از منكر اگر به صورت مثبت امكان پذير نباشد لااقل بايد به صورت منفى انجام گيرد به اين طريق كه از محيط گناه و مجلس گناه انسان دور شود. 🔹۳- نباید به بهانه و عنوان آزادى بیان، سعه‏ ى صدر، تسامح، خوش اخلاقى، مدارا، حیا، مردم دارى، و امثال اینها، در مقابل تمسخر دین سكوت كرد. 🔹۴ - كسانى كه با سكوت خود و شركت در اينگونه جلسات عملا گناهكاران را تشويق مى كنند مجازاتى همانند مرتكبين گناه دارند. 🔹۵- نشست و برخاست با كافران در صورتى كه نسبت به آيات الهى توهين نكنند و خطر ديگرى نداشته باشد مانعى ندارد، زيرا جمله حتى يخوضوا فى حديث غيره اين كار را مباح شمرده است . 🔹۶- مجامله با اين گونه گناهكاران نشانه روح نفاق است زيرا يك مسلمان واقعى هرگز نمى تواند در مجلسى شركت كند كه در آن نسبت به آيات و احكام الهى توهين مى شود، و اعتراض ننمايد، يا لااقل عدم رضايت خود را با ترك آن مجلس آشكار نسازد. 🔹۷-همنشینى‏ هاى آخرت، جزاى همنشینى‏ هاى دنیوى است. ⭐️🌀دقت کنیم امروزه که سایتها و کانالها و گروههای مجازی نیز پر است از لهو و مسخره و ریشخند دین ، با شرکت در آنها و با عضویت در اینگونه کانالها هم شاید مشمول این آیه شویم! 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۴۱ سوره #نساء( صفحه۱۰۱) الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا منافقان همانها هستند كه پيوسته انتظار مي‏كشند و مراقب شما هستند اگر فتح و پيروزي نصيب شما گردد مي‏گويند آيا ما با شما نبوديم (پس ما نيز سهيم در افتخارات و غنائم هستيم!) و اگر بهره‏ اي نصيب كافران گردد مي‏گويند آيا ما شما را تشويق به مبارزه و عدم تسليم در برابر مومنان نمي‏كرديم! (پس با شما سهيم خواهيم بود!) خداوند در ميان شما در روز رستاخيز داوري مي‏كند و هرگز براي كافران نسبت به مومنان راه تسلطي قرار نداده است ✳️ این آیه بیان وصف دیگری از منافقین است که سعی می کنند هردو گروه مؤمن و کافر رابرای خود حفظ کنند تا از هر دو طرف غنیمت ببرند و به قول معروف از هرطریق که باد بوزد همراه آن می شوند. اين دسته با فرصت طلبى مخصوص خود مى خواهند در صورت پيروزى مومنان در افتخارات و حتى در غنائم آنان شركت جويند و منتى هم بر آنها بگذارند، و در صورت پيروزى كفار خوشحالند و با مصمم ساختن آنها در كفرشان و جاسوسى به نفع آنان ، مقدمات اين پيروزى را فراهم مى سازند، گاهى رفيق قافله اند و گاهى شريك دزد و عمرى را با اين دو دوزه بازى كردن مى گذرانند!. ♻️(تربص )به معنای انتظار و (استحواذ) به معنای غلبه و تسلط است . ✅ قابل توجه اينكه در اين آيه پيروزى مسلمانان بعنوان (فتح ) بيان شده در حالى كه از پيروزى كفار تعبير به (نصيب ) شده است ..اشاره به اينكه👈🏻 فتح واقعی همیشه از آن مؤمنان است ، چون خدا ولی و سرپرست آنهاست و کسی که برای خدا قدم بر می داردهرگز شکست ندارد در حالیکه پیروزی کفار را تحقیر میکند و میفهماند که پیروزی کفار، پیروزی واقعی نیست ، بلکه امری موهوم و موقت و ناپایدار است (نصیب).. ❎ و در قسمت بعدی ، سرانجام منافقان را با يك جمله كوتاه بيان مى كند و مى گويد: بالاخره روزى فرا مى رسد كه پرده ها بالا ميرود و نقاب از چهره زشت آنان برداشته مى شود، آرى در روز قيامت خداوند در ميان شما قضاوت مى كند.👈🏻(فالله يحكم بينكم يوم القيامة ) و براى اينكه مومنان واقعى مرعوب آنان نشوند در پايان آيه اضافه مى كند: هيچگاه خداوند راهى براى پيروزى و تسلط كافران بر مسلمانان قرار نداده است .👈🏻(و لن يجعل الله للكافرين على المؤ منين سبيلا). که این تعبیر ممکن است مربوط به قیامت باشد. و اما اگر مربوط به دنیا باشد این سوال پیش می آید که چرا در دنیا در مواردی ، کفار بر مومنین سبیل داشته اندو بعضا بر آنها پیروز شده اند؟ ✅ در این زمینه باید به (لَن) و همچنین به عنوان (مومنین ) خوب دقت داشت. بحث این تعبیر راجع به 👈🏻مومن است و اگر مسلمانان ، واقعا مومن باشند این وعده ‌ی الهی حتما محقق خواهد شد و در نهایت کار ، کفار بر مومنین سبیلی نخواهند داشت اگر چه ممکن است در بین کار سبیل دنیوی داشته باشند. ♻️به هر حال مومنین واقعی که محل بحثِ آیه هستند را باید از خودمان که ادعای ایمان داریم جدا کنیم. ❎ این خود اعلامی است به منافقین که دیگر برای ابد از اینکه به هدف شوم خود برسند مأیوس باشند و به حکم این آیه در همه دوران نهایتا فتح و پیروزی از آن مؤمنین و برعلیه کفارخواهد بود. یعنی می فرماید:مؤمنان نه در دنیا و نه در آخرت هرگز تحت سلطه کفار نمی روند و به اذن خدا دائماغالبند، البته مادام که 👈🏻ملتزم به لوازم ایمان خود باشند ،همچنانکه در جای دیگروعده فرموده :👈🏻(ولا تهنوا ولا تحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین -۱۳۹ آل عمران) ♻️ خداوندا کمک کن ما مسلمانها ، مومنین واقعی شویم و از شر اجانب کفار در امان بمانیم ..🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیات ۱۴۸و۱۴۹ سوره #نساء(ص۱۰۲) لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ﴿۱۴۸﴾ خدا افشای بدی های دیگران را دوست ندارد، جز برای کسی که مورد ستم قرار گرفته است و خدا شنوا و داناست.﴿۱۴۸ نساء﴾ إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا ﴿۱۴۹﴾ اگر کار خیری را آشکار کنید، یا آن راپنهان دارید، یا از بدیِ [دیگران] گذشت کنید، [کاری مورد پسند خدا انجام داده اید]؛ یقیناً خدا [با قدرت داشتن بر انتقام] همواره گذشت کننده و تواناست.﴿۱۴۹ نساء﴾ 🧡 در اين دو آيه اشاره به بخشى از دستورات #اخلاقى اسلام شده ، 🔸همانگونه كه خداوند ستار العيوب است دوست ندارد كه افراد بشر پرده درى كنند و عيوب مردم را فاش سازند و آبروى آنها را ببرند - بعلاوه مى دانيم هر انسانى معمولا نقاط ضعف پنهانى دارد كه اگر بنا شود اين عيوب اظهار گردد يك روح بدبينى عجيب بر سراسر جامعه سايه مى افكند، و همكارى آنها را با يكديگر مشكل مى سازد، بنابراين بخاطر استحكام پيوندهاى اجتماعى و هم بخاطر رعايت جهات انسانى ، لازم است بدون در نظر گرفتن يك هدف صحيح پرده درى نشود. 🔸 اما در بعضى از امور، مجوز اينگونه بدگوئيها و پرده دريها داده شده ، آیه مى فرمايد: 👈🏻مگر كسى كه مظلوم واقع شده 👈🏻(الا من ظُلِم). چنين افراد براى دفاع از خويشتن در برابر ظلم ظالم حق دارند اقدام به شكايت كنند و يا از مظالم و ستمگريها، آشكارا مذمت و انتقاد و غيبت نمايند و تا حق خود را نگيرند و دفع ستم ننمايند از پاى ننشينند. 🔸🔸روشن است در اين گونه موارد نيز تنها به آن قسمت كه مربوط به 👈🏻ظلم ظالم و دفاع از مظلوم 👉🏻است بايد قناعت كرد. 🔸در پايان آيه - همانطور كه روش قرآن است - براى اينكه افرادى از اين استثناء نيز سوء استفاده نكنند و به بهانه اينكه مظلوم واقع شده اند عيوب مردم را بدون جهت آشكار نسازند مى فرمايد: خداوند سخنان را مى شنود و از نيات آگاه است .👈🏻(و كان الله سميعا عليما). 🔶و در آيه ۱۴۹، به نقطه مقابل اين حكم اشاره كرده ، مى فرمايد: اگر نيكيهاى افراد را اظهار كنيد و يا مخفى نمائيد مانعى ندارد (به خلاف بديها كه مطلقا «جز در موارد استثنائى» بايد كتمان شود) و نيز اگر در برابر بديهائى كه افراد به شما كرده اند راه عفو و بخشش را پيش گيريد ، بهتر است .(أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ ) 🔸در اينجا اين سؤ ال پيش مى آيد که آيا گذشت از ستمگر موجب تقويت او نمی شود؟! پاسخ : عفو و گذشت مخصوص موارد قدرت و پيروزى بر دشمن و شكست نهائى او است ، يعنى در موردى كه احساس خطر جديدى از ناحيه دشمن نشود، و عفو و گذشت از او يكنوع اصلاح و تربيت در مورد او محسوب شود و او را به تجديد نظر در مسير خود وادارد .. اما در مواردى كه خطر دشمن هنوز بر طرف نگشته و احتمالا گذشت از او ، او را جسورتر و آماده تر مى كند، يا اينكه عفو و گذشت يكنوع تسليم و رضايت به ظلم محسوب شود، هيچگاه اسلام اجازه چنين عفوى را نمى دهد و هرگز پيشوايان اسلام در چنين مواردى راه عفو و گذشت را انتخاب نكرده اند.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۵۵ سوره #نساء( صفحه ۱۰۳) فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿۱۵۵﴾ آنها بخاطر اينكه پيمانشان را شكستند و آيات خدا را انكار كردند و پيامبران را به ناحق كشتند و بخاطر اينكه (از روي استهزاء) مي‏گفتند بر دلهاي ما پرده افكنده شده (و سخنان پيامبران را درك نمي‏كنيم مطرود درگاه خدا شدند) آري خداوند به علت كفرشان بر دلهاي آنها مهر زده و لذا جز عده كمي ايمان نمي‏آورند (آنها كه راه حق مي‏پويند و سر لجاج ندارند) 💠 در این آیات به قسمتهاى دیگرى از خلافکاریهاى بنى اسرائیل و کارشکنیها و عداوتها و دشمنیهاى آنها با پیامبران خدا اشاره شده است. شکستن پیمان الهی و تمرد از فرمان خدا ، عادت و رویه ی بنی اسرائیل بود.که در آیات متعددی در قران به این مطلب اشاره شده .. و شاید بی پروایی بنی اسرائیل در شکستن پیمان الهی، برخاسته از باور آنان به مصونیت از عذاب بود! 💠 لذا به سبب پیمان شکنی و کفر به آیات الهی، ازجمله تقاضای دیدن خدا و گوساله پرستی و... همچنین به سبب اینکه پیامبران خدا مثل زکریا و یحیی (ع ) را به ناحق کشتند و این اعمال را از روی جهالت و گمراهی انجام دادند و همچنین اینکه گفتند، دلهای ما ازشنیدن دعوت پیامبر(ص ) در پرده است ، به همین سبب در برابر حق تسلیم نمی شدند، اما خداوند می گوید: به همین جهت است که خدا دلهای آنها را از فهم حق عاجز نموده و به خاطر همین انکار و جحود و افعال و اقوالشان، نقمت الهی بر آنها نازل شد و قوم و جامعه آنها همواره مورد لعن الهی قرار گرفتند، پس جزاندکی از آنان توفیق ایمان نیافتند. ولـى باید بدانیم که عـامـل آن کـفـر و بـى ایمانى ، خود آنها هستند قران میگوید: طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا 👈🏻بِكُفْرِهِمْ و به همین دلیل جز افراد کمى که خود را از ایـن گونه لجاجتها برکنار داشته اند ، ایمان نمى آورند..👈🏻 فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا لطف حق با تو مداراها کند چون که از حد بگذرد رسوا کند.. خداوندا خالصانه خود را به دریای رحمت تو میسپاریم مبادا که ما نیز چون قوم موسی ،گرفتار لجاجت و عناد و کژفهمی شویم ..یا هادی اهدنا الصراط المستقیم.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

ایات ۱۶۷ و ۱۶۸و ۱۶۹سوره #نساء( صفحه ۱۰۴) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا مسلماً کسانی که کافر شدند و [مردم را] از راه خدا بازداشتند، یقیناً به گمراهی دور و درازی دچار شده اند. إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا دور و درازی دچار شده اند. إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا مگر به راه دوزخ که در آن جاودانه اند؛ و این کار بر خدا آسان است. مراد از «ضلال بعید» گمراهى مضاعف كافران است. كفر، یك گمراهى است و مانع شدن از ایمان دیگران، گمراهى دگر. كفر یك انحراف است و خود را بر حقّ دانستن، انحرافى بالاتر. كفر، ظلم به خویش است و مانع راه دیگران شدن، ظلم به تاریخ و نسل بشر. 🌐 در اين آيات اشاره به دسته ای مى كند كه بدترين نوع كفر را انتخاب كردند، آنها كسانى هستند كه علاوه بر گمراهى خود، براى گمراه ساختن ديگران کوشش مى كنند، آنها كسانى هستند كه هم بر خود ستم روا مى دارند و هم بر جامعه ، زيرا نه خود راه هدايت را پيموده اند و نه مى گذارند ديگران اين راه را بپيمايند.👈🏻(الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ). 💠 چرا اين دسته دورترين افراد از جاده حقند! زيرا افرادى كه مبلغان ضلالتند، بسيار بعيد به نظر مى رسد كه دست از راهى كه خود دعوت بسوى آن مى كنند بردارند، آنها كفر را با لجاجت و عناد آميخته و در بيراهه اى گام گذاشته اند كه از راه حق بسيار فاصله دارد. 💠 تعبير به خلود و تاكيد آن با كلمه ابدا همه به خاطر اين است كه آنها علاوه بر گمراه بودن ، كوشش در گمراهى ديگران دارند و اين مسئوليت عظيمى است . شاید مراد از «ظلم» در آیه‏ى 168، همان مانع شدن از هدایت دیگران باشد. زیرا چه ظلمى بالاتر از ظلم فكرى و فرهنگى و اعتقادى؟ ! 🌐 سخت‏ترین عذاب‏ها و بدترین تعبیرات، براى كافرانى بیان شده كه با انواع تبلیغات، تهمت‏ها و تهدیدات، مانع رسیدن پیام حقّ به گوش حقّ‏ جویانند.👈🏻 (عدم مغفرت، عدم هدایت، دوزخى شدن و جهنّم ابدى) پناه بر خدا 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🍃🌸 آیه ۶ سوره مبارکه لقمان ، به یكى از مهم‌ترین عوامل گمراه كننده كه #سخن #باطل است اشاره نموده است. برخى از عوامل گمراهى : 🔥۱- طاغوت، كه گاهى با تحقیر «استخفّ قومه»(۵۴ زخرف) و گاهى با تهدید مردم را منحرف مى‌كند. «لاجعلنّك من المسجونین»(۲۹ #شعراء) 🔥۲- شیطان، كه با وسوسه‌هایش انسان را گمراه مى‌كند. «یرید الشّیطان ان یضلّهم»(۶۰ #نساء) 🔥۳- عالم و هنرمند منحرف كه با استفاده از دانش و هنرش دیگران را منحرف مى‌سازد. «و اضلّهم السّامرى»(۸۵ #طه) 🔥۴- صاحبان قدرت و ثروت، كه با استفاده از قدرت و ثروت، مردم را از حقّ بازمى دارند. «انّا اَطعنا سادتنا و كبراءنا فاضلّونا السبیلا»(۶۷ #احزاب) 🔥۵- گویندگان و خوانندگانى كه مردم را سرگرم كرده و آنان را از حقّ و حقیقت باز مى‌دارند. «یشرى لهو الحدیث لیضلّ عن سبیل اللّه»(۶ لقمان)🌸🍃 #تفسیر_قرآن #لقمان #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

حضرت سلیمان در قرآن 🍃🌸 حضرت سلیمان فرزند و وارث حضرت داود علیه السلام، یكی از پیامبران بزرگی است كه هم دارای مقام نبوت بود و هم دارای حكومت بی ‎نظیر و بسیار وسیع. خداى تعالى ملكى عظيم به او داد، جن و طير و باد را برايش مسخّر كرد و زبان مرغان را به وى آموخت. نام مباركش هفده بار در قرآن در سوره بقره - سوره نساء-سوره انعام- سوره انبياء- سوره نمل- سوره سبا و سوره ص آمده است. 🔅۱- آن جناب فرزند و وارث حضرت داود علیه السلام بود : «وَ وَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ». «سوره #ص، آيه ۳۰» 🔅۲- نعمت‌ها را وسیله‌ى آزمایش مى‌دانست. «هذا من فضل ربّى لیبلونى أأشكر أم أكفر»(۴۰ #نمل) 🔅۳- جذب هدایاى بیگانگان نشد. «اتمدّونن بمال»(۳۶ نمل) 🔅۴- به علم و حكمت ستوده شده : «فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَ كُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَ عِلْماً». «۷۹ #انبياء» 🔅۵- با زبان پرندگان آشنا بود. «علّمنا منطق الطیر»(۱۶ نمل) 🔅۶- از لشكریانش سان مى‌دید. «و حُشر لسیلمان جنوده»(۱۷ نمل) 🔅۷- پرندگان در خدمت او بودند. «و تفقّد الطیر»(۲۰ نمل) 🔅۸- از همه‌ى امكانات براى تبلیغ دین استفاده مى‌كرد. (فرستادن نامه به وسیله‌ى پرنده) «اِذهب بكتابى هذا»(۲۸ نمل) 🔅۹- دست اندركاران او، طىّ‌الارض داشتند. «قال الّذى عنده علم من الكتاب أنا آتیك به قبل ان یرتدّ الیك طرفك»(۴۰ نمل) 🔅۱۰- حكومت بى نظیر داشت. «هب لى ملكاً لا ینبغى لاحد»(۳۵ ص) 🔅۱۱- به حسن عاقبت و مقام والا نزد خداوند رسید. «و انّ له عندنا لزلفى و حسن مأب»(۲۵ ص) 🔅۱۲- جنّ در خدمت او بود. «و الشیاطین كلّ بنّاء و غوّاص»(۳۷ص) 🔅۱۳- در برابر نعمت‌ها، از خداوند توفیق شكرگزارى خواست. «ربّ أوزعنى أن اشكر نعمتك»(۱۵ #احقاف) 🔅۱۴- او از انبياء مهدى و راه يافته خوانده شده، : «وَ أَيُّوبَ وَ يُونُسَ وَ هارُونَ وَ سُلَيْمانَ». «۱۶۳ #نساء» 🔅۱۵- آیاتی که به مساله انداختن جسد، بر روى تخت وى اشاره مى كند. «سوره ص، آيه »۳۳ 🔅۱۶- آياتى كه به مساله داورى او در مساله افتادن گوسفند در زراعت پرداخته شده. «سوره #انبياء، آيه ۷۸ تا ۷۹ » 🔅۱۷- داستان مورچه «سوره نمل آيه ۱۸ و ۱۹» 🔅۱۸- داستان هدهد و ملكه سبأ «نمل آيات ۲۰ تا ۴۴» 🔅۱۹- كيفيت درگذشت آن جناب «سوره سبا آيه ۱۴» 🍃🌸 #تفسیر_قرآن #سبا #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir