✅ #ادغام_متماثلین 🔶دو حرف #متماثل در صورت #سکون_اوّل در هم #ادغام می شوند. 💢مانند اِذْهَبْ بِکِتاٰبی_فَماٰ رَبِحَتْ تِجاٰرَتُهُمْ_قَدْ دَخَلُوا_فَلاٰ یُسْرِفْ فِی الْقَتْل_یُدْرِکْکُمْ_قُلْ لَهُمْ_لَهُمْ ماٰ یَشاٰٶُن‌َ_ اَوْوَزَنُوهُمْ_یُوَجِّهْهُ _ ✅ تنهااستثناء : #ادغام_متماثلین عبارت است از: #مٰالِیَهْ_هَلَکَ( سوره الحَاقَة_ ۲۸ ) که علاوه بر #ادغام ؛ 🌈اظهار آن نیز جایز است. 🔶البته هنگام #اظهار (( سَکْت)) خفیف بین آن دو #ضروری است . 🌈بدین معنا که پس از تلفظ هاء ساکن ؛ لحظه اے کوتاه صوت را بدون #تجدید_نفس #قطع و سپس هاء دوّم را تلفظ می کنیم. ٢-✅ #ادغام_متجانسين: 🔶به شرط سكوت #حرف_اول، فقط در موارد زير انجام مي شود: 👈 بْ—>* در *م* 💢مثال: *آِرْكَبْ مَعَنٰا : 🌈تنها مورد آن در سوره( هود / آیه ۴۲) واقع شده است كه به صورت (( #آِرْكَمَّعَنٰا )) خوانده مي شود. #مهمّ ( ت-د-ط ) (دو به دو در يكديگر) 💢مثال هاي ادغام حروف نطعي:👇 💢فَلَمّٰا اَثْقَلَتْ دَعَوَا اللهَ- اِذْ هَمَّتْ طٰا ئِفَتٰان- قَدْ تَبَيَّنَ- بَسَطْتَ* 🔶البته در 💢مثال اخير، ادغام #ناقص است كه شرح آن خواهد آمد. (*ث-ذ-ظ*) (دو به دو در يكديگر) 💢مثال هاي ادغام حروف لثوي:👇 *يَلْهَثْ ذٰلِكَ- اِذْ ظَلَمُوا* 🔶در روايت حفص، به جز موارد فوق، ادغام متجانسين انجام نمي شود (دقت كنيد). *٣-✅ #ادغام_متقاربين : ! قْ—>* در * ك *👇 💢مثال: * #اَلَمْ_نَخْلُقْكُم ْ* تنها مورد آن در سوره (مرسلات /آیه ۷۷) واقع شده است كه به صورت (( #اَلَمْ_نَخْلُكُّمْ )) خوانده مي شود.#مهمّ 🔶در اصل اين ادغام، هيچ گونه اختلافي بين قرّاء نيست ❗️ اما در نحوه انجام آن اختلاف است (اين ادغام هم به صورت #تامّ و هم به صورت #ناقص جايز است و شرح آن خواهد آمد).#دقت شود. #لْ—>* در * ر *👇 💢مثال: *قُلْ رَبّي- بَلْ رَبُّكُمْ* #استثناء: در عبارت (( #بَلْ/رٰانَ* )) در سوره مطففين <آيه ١٤>، نه تنها ((ل)) #اظهار مي گردد، بلكه با ((سَكْت)) همراه است (قطع صورت بدون #تجديد_نفس بين ((ل)) و ((ر)) ). مشروح اين بحث در درس ((سكت)) خواهد آمد.🔶⚜🔶 نْ—>* در ((ل _ر )) 💢مثال: *مِنْ لَدُنْكَ- وَ مَنْ لٰا يُجِبْ- مِنْ رَبِّكُمْ- اَنْ رَبَطْنٰا)) ! #استثناء: در عبارت ((*مَنْ/رٰاقٍ*)) در سوره( قیامة /آیه ۷۷) #نون_ساكنه ؛ نه تنها اظهار مي گردد بلكه با ((سكت)) همراه است. ! نْ—>* در * م-و-ي * 🔶اابته بايد دانست كه سبب اين ادغام، ((تقارب در صفات)) است. (مشروح اين بحث، در احكام نون ساكنه و تنوين خواهد آمد). در روايت حفص از عاصم، غير از موارد فوق، ادغام متقاربين انجام نمي شود (دقت كنيد). 🔶⚜🔶 @eshragholqoran

تلاوت قوی ترین و برترین اُستاد تجوید دنیای قرائت را هم بشنویم #نَخْلُقْکُمْ.. در این قرائت این ادغام #تامّ یا #ناقص کدام ؟

باسلام و تَحِیّتُکُم 💢مثال و موارد #ادغام ن ساکنه در حروف(( #یمون )) #در سوره مبارک #الحشر { #ادغام مع الغنّة } ۱_✅ آیه ۲* اَن یَخرُجُوا= اَیَّخرُجُوا ۲_✅ آیه ۴* وَ مَن یُشَاقِ اللهَ= =وَمَیُّشَاقِ الله. ۳_✅ آیه ۶* رِکَاب وَ لَگِن ٍ=تنوین جر =رِکَابِ وَّ لَکِن____مَن یَشاءُ=مَیَّشَاءُ ۴_✅ آیه ۸* فَضلاً مِنَ اللهِ وَ رضوَاناً وَ یَنصُرُونَ اللهِ ((تنوین نصب دو مورد ))= فَضلَ مِّنَ اللهِ وَ رِضوَاناَ وَّ یَنصُرُنَ اللهَ... ۵_✅ آیه ۹* حَاجَة ً مِمَّا =حَاجَةَ مِّمَّا__ و مَن یُوقَ=میُّوقَ ۶_✅ آیه ۱۲* وَلَئِن نَصَرُوهُم= وَ لَئِنَّصَرُوهُم (ادغام متماثلین و تام) همراه باسیر و غنّۀ ۷_✅ آیه ۱۴* قُرًی َّمُحَصَّنَةَ =قُرَمُّحَصَّنَةٍ _مِن وَرَاءٍ =مِوَّراءٍ _جَمِیعاً وَ اِلّا= جَمِیعَاوَّ اِلّا ۸_✅ آیه ۱۶* بَرِیٌ مِنکَ= ((تنوین رفع))=بَرِیُ مِّنکَ ۸_✅ آیه ۱۸* نَفسٌ مَا قَدّمَت((تنوین رفع)) =نَفسُ مِّا قَدَّمت ۹_✅ آیه ۲۱* خَشِعاً مُتَصَدّعاً مِن. .. ((دو مورد تنوین نصب))=خَشِعَا مُّتَصَدِعاَ مِّن... { #تمامی_ادغامها همراه با #سیر_۲ حرکت و خروج از فضای بینی (مع الغنّة) } [ ادغام نون ساکنه و تنوینها در حروف #یمون=ادغام #تام ] نون ساکن و صدای نون تنوینها حذف شده #مهمّ 💎 @eshragholqoran 💎🔶💎 ادغامی را #ادغام تام گویند که بویی از #مدغم باقی نماند #ادغام نون ساکنه و تنوین در حروف و ---ی #بینی دهانی (هم از فضای بینی ونصبتاً کمی از دهان _ ولی #تام) و ادغام نون ساکنه و تنوین در م__ ن فقط از فضای بینی خارج میشود و ادغام #تام است #مهمّ

✅بعد از اظهار ن ساکنهْ و تنوینها نزد حروف حلقی #استثناءٌٌ ن ساکنهْ نزد دو سوره نْ 💠والقلم------نْ یس-----اظهار هست و مراتبی که در اظهار نون لحاظ بود اينجا هم نزد حروف مقطغه این دو سوره صادق است، ✅ نکته دوم نْ در چهار کلمه . #دنیا-بنیان-صنوان-قنوان ) اظهار و بدون هیچ دخل و تصرفی اداء می گردد. ✅ نکته سوّم : ادغام نْ. و تنوینها نزد دو حرف (( ل---ر ))=تنها حقّ #تشدید مراعات می شود و هرگز اثری از غنّة نیست و ادغام از نوع ادغام متجانسین #وادغام #تام است🔶⚜🔶

🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶 ⚜ 🔶 ✅مواردادغام نون((نْ))و((تنوین ها ً ٍ ٌ )) در حروف (( ل --- ر )) از حروف #یرملوم در سوره مبارک #اَلحَشر : 1-✅ آیه 5 * مِنْ لِینَةٍ =مِلِّینَةٍ( در قرآن شکل اول) 2-✅ آیه 10* غِلّاٌ لِِلَذِینَ= ((تنوین نصب نزد حرف ل )) ( در قرآن شکل اول مشهود است) ✅ آیه 10* رَءُوفٌ رَحِیم(( تنوین رفع نزد حرف ر )) (در قرآن شکل اول مشهود است) 3-✅ آیه 21* جَبَلٍ لَرَأَیْتَه =جَبَ لِلَّرَأَیتَهُ ّ(( تنوین جَر نزد حرف ل ))(در قرآن شکل اول مشهود است) ✳️ نکته اوّل : ادغام نْ و تنوینها نزد دو حرف (( ل---ر ))از نوع ادغام متجانسین و #تام است. و بدون #غنّة (اثری از غنّه نیست ) #فقط حقّ تشدید #اداء می شود #مهمّ (( به اندازه 2 حرکت )) #دقت شود.(محکم و باشدّت) ✳️ نکته دوّم باید دقت شود حرف مشدد # باز نشود❌ #مهمّ 💢مِنْ رَبِّ= مِرَّبِِّ( حرف نون حذف) 💢مِنْ لَدُنکَ =مِلَّدُنکَ(حرف ن حذف شده) 🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜ ✅ خلاصه احکام نْ ساکنه و تنوینها : در حروف یرملون👇👇 💠ادغام نزد حروف یمون همراه با غنّة 💠در حروف (( م--ن )) کاملاٌ غنّوی( از فضای بینی همراه با سیر ) 🔶ادغام در حروف(( و-- ی )) خروج صوت بینی دهانی (انفمی) همراه با غنّه و سیر است. 💠 ادغام دو حرف (( ل--ر )) بدون سیر و فقط حقّ تشدید رعایت می گردد. #استثناء :👇👇 🔶 عبارت منْ راقَ در سوره #قیامت نیز #استثناءٌ ادغام صورت نمی گیرد. نْ ساکنه اظهار ... (ظاهر بدون هیچ دخل و تصرفی) است. 💠 نْ در چهار کلمه : دنیا --بنیان--صنوان-- قنوان = اظهار و از مخرج خود با رعایت ✅ سه نکته عدم قلقه/عدم مکث/ عدم سکت تلفظ می گردد. 🔶⚜🔶 🔶 @eshragholqoran

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ باسلام تحیت و قبولی طاعات بر بارگاه الهی در خدمتتان با ادامه #مبحث وقف تامّ... باسلام تحیت و قبولی طاعات بر بارگاه الهی در خدمتتان با ادامه #مبحث وقف تامّ...✅ چ: اختلاف تفاسیر... 🔶گاه بنا بر تفسیری از آیه؛ وقف تامّ است. اماممکن است با تفسیر دیگری؛ #نوع_وقف_نیز_تغییر_کند(به بیان دیگر؛ می شود گفت؛ در برخی آیات ؛ با #وقف یا #وصل؛ می توان #متفاوت از آن آیه ایجاد نمود❗️) ⭕️مانند : *وَمَایَعلَمُ تأوِیلَهُ(وقف تامّ) وَالرَّاسِخُونَ فِی العِلمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ کُلُ مِن عِندِ رَبِّنَا {ءالِعمران_۷} … ✳️ ترجمه: و کسی تأویل انها (آیات متشابه) را نمی داند مگر((خداوند))* و((رسوخ کنندگان در علم)) می گویند؛ ما به قرآن ایملن آورده ایم ؛ تمامی آیات آن از سوی پروردچات آنده است. 🔶در صورت اختصاص علم تأویل به خداوند ؛ وقف #تامّ است و باید وقف کنیم. 🔷اما اگر در تفسیری متفاوت؛ علاوه بر خداوند؛ ((راسخونِ فی العلم)) را هم عالمان به تأویل بدانیم((اِلا الله)) محلِّ وقفِ تامّ نخواهد بود و باید وصل نمود. 🔶⚜🔶

🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶 ⚜ ✅و_در_ادامه: #د_*اختلاف_در_قرائات : گاه وقفی((تامّ)) محسوب می شود . اما به موجب قرائت دیچری از آن آیه؛ نوع وقف نیز تغییر می یابد و حکم دیگری پیدا می کنذ. ⭕️مانند :👇 *کِتَابٌ أَنزَلنَاهُ اِلَیکَ لِتُخرِجَ النَّاسَ نِنَ الظُّلُمَاتِ اِلَی النُّّورِ بِأِذنِ رَبِّهِن الَی صِرَاطِ العَزِیزِ الحَمِید( وقف حَسَن) آَللهِ الَّذِی لَهُ مَا فِی السَّمَوَلتِ وَمَا فِی الأرضِ /سوره ابراهیم_۱) =*ترجمه : 👇 (این قرآن) کتابی است کهرما برذتو فرو فرستادیم تا مردم را به اذن پروردگارشان از طلمات به سوی نور خارج سازی؛به راه(پروردگار)((مقتدر)) و((ستوده)) (وقف حسن) ((أَلله)) که هر چه در آسمان ها و زمین است؛ همه از آن او است. ⚜ ✳️ همان گونه كه در قرآن ملاحظه مي شود، حرف ((ه)) در ((اَللهِ)) #مكسور است، و به اين ترتيب، ((اَللهِ)) متعلق به ((اَلْعَزيزِ الْحَميدِ)) در آيه قبل ايت و #وصل اين دو آيه به يكديگر بهتر از وقف آن است. 🌱 (با وقف حَسَن، آشنا خواهيم شد.)🌱 🔶 اما بنابر قرائت كساني كه حرف ((ه)) در ((اَلله)) را #مضموم خوانده اند، وقف بر ((الحميد)) #وقف_تامّ محسوب مي شود و لذا وصل آنها موردي ندارد. *⭕️مثال ديگر: وقف بر ((اَمْناً)) (بقرة-١٢٥)، به شرط قرائتِ ((وَاتَّخِذُوا)) به #كسره ((خ))، وقف ((تامّ)) و در صورت #فتحه ((خ))، وقف ((كافي)) است. (با وقع کافی نیز آشنا خواهیم شد) ✅نكته مهم* در اغلب مواردِ وقف #تامّ، وصل آن صرفا موجب #ثقل و سنگيني معناي دو عبارت مي شود و لذا نوعي ((بي سليقگي)) محسوب مي گردد.❗️ 🔶 اما در برخي موارد، وصل دو عبارت، از ثقيل بودن گذشته، موجب *تغيير فاحش #معناي آن مي گردد و لذا وقف بر آن #اهميت بسيار مي يابد. به اين نوع وقف، ((وقف بيان تامّ)) گويند⚜ و وقف بر آن، ((لازم)) است و به همين دليل به ((وقف لازم)) مشهور است كه در قرآن، با علامت ((م))(میم کشیده شمشیری) نشان داده مي شود. ⭕️مثال: 👇 وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ۘ * إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ۚ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{سوره یونس_۶۵} 👈ترجمه: گفته(ياوه) آنان، تو را محزون نسازد ❗️* (بدان كه) 🖌 همانا تمامي عزت از آن خداوند است.🔶⚜🔶 🔷ملاحظه مي شود كه در صورت وصل، فرمايش خداوند در عبارت دوم، #جزء گفته هاي منكران و كفار محسوب خواهد شد. *⭕️مثال هاي ديگر از وقف بيان تامّ: اَلظّٰالِمينَ (بقرة-١٤٥)- يَحْزَنُونَ (بقرة-٢٧٤) - اَغْنِيٰاءُ (اٰل عِمْران-١٨١) - وَلَدٌ (نسآء-١٧١) - اَبْنٰآءَهُمْ (انعام-٢٠) قَوْلُهُمْ (يس-٧٦) - اَلْعِقٰابِ (حَشْر-٧) #ادامه_دارد ✅ @eshragholqoran

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ 🌈سلام علیکم... با آرزوی قبولی طاعات در بارگاه الهی... همراهیم با شما با👇👇 ✅ رموز_وقف_سجاوندي : از آنجا كه تسلط به زبان عربي و مهم تر از آن، تفسير آيات قرآني ، براي تمامي اقشار مسلمين ، ميسّر نيست. و پیشکسوتان و متولیان قرآنی در صدد تعاملاتی مدقن و راهبردی و سهل برای جامعه ے متعلمین قرآنی؛ از این کلام وحیانی بوده اند #لذا : 🔶برخي از دانشمندان در صدد برآمدند با پيشنهاد علائمي ، در تشخيص محل هاي صحيح وقف ، به قاريان كمك كنند. 🔶مشهورترين #علائم و رموز وقف به «شیخ عبداللّه سجاوندي» از علمای علم نحو و قرائت و تفسیر تعلق دارد🌱 👤وی وقف را به #۶_نوع تقسم و برای هریک علامتی پیشنهاد نموده است. 🖌«رموز» و اسامی #وقف_سجاوندی عبارتند از : ✅ اینک به شرح مختصری پیرامون هر یک از این «علائم» می پردازیم.: 🖌م (م کشیده شمشیری) ( وقف لازم) وقفي است كه اگر انجام نشود، #خلل و فساد در معنا ايجاد مي نمايد.#دقت 🖌گفته شد كه در هر سه نوع وقف #تامّ و #كافي و #حَسَن، مواردي از «وقف لازم» ملاحظه می شود؛ و 🖌لز‌وماً از هر نوع که باشد، «باید» بر آن وقف نماییم.#مهمّ ⭕️ مثال: لزوم وقف تامّ (وقف بیان تامّ) اَلَیْسَ فی جَهَنَّمَ مَثْوًی لِلْکاٰفِرینَ (وقف لازم) وَالَّذی جآٰءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ اُلٰٓئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ✍ترجمه : آیا منزلگاه کافران ، آتش دوزخ نیست؟ * و کسی که وعده صدق را آورد و آن را تصدیق کرد، هم آنان اهل تقوی هستند. ✅وصل دو عبارت این توهّم را ایجاد می کند که جهنّم، هم منزلگاه کافران است و هم جایگاه کسی که وعده صدق آورد!❗️ 🖌لزوم وقف کافی (وقف بیان کافی) *وَ ماٰ کاٰن َ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللّٰه مِنْ اَوْلِیٰٓاءَ ( وقف لازم) یُضاٰعَفُ لَهُمُ الْعَذاٰبُ 🖌ترجمه: و (نه تنها) برای آنان غیر از خداوند «یار و مددکاری» نیست*(بلکه) بر عذابشان افزوده خواهد شد.❗️ از لحاظ تعریف، وقف کافی است ؛ اما وصل آن این شبهه را پیش می آورد که افزایش عذاب ، نه متوجه خودشان ، بلکه فقط نصیب اولیاء و یاران آنها می شود!❗️ ✅لزوم وقف حسن( وقف بیان حسن) *لِتُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُعَزِّرُهُ وَ تُوَقِّرُوهُ (وقف لازم) وَ تُسَبِّحُوهُ بُكْرَهً وَ اَصيلاً 🖌ترجمه ؛ تا ايمان بياوريد به خداوند و رسولش و او را ياري كنيد و بزرگ بداريد * و او را صبح و شام تسبيح كنيد. 🖌فعل «تُسبِحوه» عطف به «لتؤمنوا» است. پس ظاهراً عبارت دوم! ناقص است و لذا وقف #حَسَن است. اما در در صورت وصل ، این توهّم پیش می آید که هر سه فعل «تُعزّروه» و «تُوقّروه» و «تُسبّحوه» به یکی باز می گردد ؛ یا به خدا و یا رسول خدا ؛ حال آن که دو ‌فعل اول اشاره به رسول خدا صلّی اللّٰه علیه و آله داشته و سومی ویژه خداوند است🔶⚜🔶 ودر ادامه👇👇👇👇 ✅ #ط (وقف مطلق) جایی است که وقف بر آن بسیار به جا است و ابتداء به ما بعد #نیز بسیار #پسندیده است. 🔶اما وصل آن مشکلی را در حدّ وقف لازم #ایجاد نمی کند #دقت شود. 🔶وقف مطلق ؛ تمامی #وقف_تامّ را به_شرطی که از نوع #لازم نباشد_ در بر می گیرد. ⭕️مثال: ✳️ ٰ ۖ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۚ (وقف مطلف) وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (اعراف-١٦٠) 🖌ترجمه : (به یهود گفتیم) بخورید از غذاهاے پاکیزه اے که روزیتان کردیم* و به ما ظلم نکردند(ضرری به ما نرساندند) بلکه بر خود روا داشتند. 🔶البته گاه مواردی از #وقف_حَسَن را نیز شامل می شود. 🔶⚜🔶 ✅ ج (وقف جایز) =وقفی است که هر دو حالت #وقف و #وصل آن #جائز است(متساوی الطرفین) تقریباً تمامی ⭕️مثال هاے #وقف_کافی_غیر از موارد لازم_از #مصادیق((وقف جائز)) هستند #دقت ⭕️مثال: 👇 ✳️ وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ (وقف جایز) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (اعراف-١٤٦) 🖌ترجمه : و اچر راه رُشد و هدایت را ببینند؛ آن راه را #انتخاب نمی کنند*(امّا) اگر راه گمراهی را ببینند؛ آن را بر می گزینند. 🔶⚜🔶 ✅ #ز (وقف مجَوَّز) =وقفی است که بنا بر ((وجهی)) تجویز شده است. 🔶امّا وصل آن نیز #مجاز و حتی #بهتر است. ⭕️مثال: ✳️ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (بقره-٥) 🖌ترجمه: آنان از سوی پروردگارشان بر #طریق هدایتند * و هم آنا #رستگاران عالمند. ✳️ ارتباط تنگا تنگ #دو_عبارت بر #وصل آنها تأکید می کند؛ ، 🔷امّا بنا بر آن که هر دو #جمله مفیدو((مفهوم)) هستند؛ هریک به تنهایی نیز خوانده می شوند. ((مُجَوِّزٌ لِوَجهٍ)) است. ✳️یعنی بنا بر ((وجهی))وقف آن را نیز #مجازدانسته اند. ✅وقف ((مجوّر)) نیز مانند وقف جایز؛ #مترادف_کافی است؛ 🔶 فلذا #وصل ان بهتر از #وقف است. در حالی که $وقف_جایز؛ متساوی الطرفین است. 🔶⚜🔶

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ #باب_فرش_الحروف_👇👇 #آخرین درس از کتاب تجوید #دو۲* اُستاد موسوی بلده تقدیم می گردد🌹🍃 (نحوهِ قرائت برخی از کلمات قرآن به روایت حفص از عاصم) ((فرش))=بهمعنای((بسط_پراکندگی)) آمده است.🌸🍃 و ((حروف)) جمع فرش حروف است از : ((احکام ویژهِ برخی از کلمات قرآن در یک قرائت خاصّ)) ✅((قوائد ے)) که ضمن دروس گذشته فرا گرفتیم ؛ #کلیّاتی است از ((اُصول)) قرائت #عاصم به روایت حفص ؛ که به صورت قواعد و ضوابط #مدوّن_و_معیّن ؛ عرضه می شود .🌹🍃 ✅لذا: به این قواعد((اُصول قرائت)) گویند. برای هر یک از #أئمّه: قرائت و راویان آنها ((اُصول قرائت)) ویژه ا ے؛ #مدوّن و موجود است؛ (مانند احکام نون ساکنه و تنوین یا احکام مدّ). 🌸🍃 ✳️ اما هر یک از #قرّاء و راویان آنها ؛ همچنین ؛ کلماتی از قرآن را ؛ به صورت ((پراکنده)) و خارج از #ضوابط مشخص و #ثابت ؛ متفاوت با بعض دیگر خوانده اند. ✅ #لذا این بخش ار قرائت هر قاری یا راوی را ؛((فرش الحروف)) گویند. ✳️ هرچند ما در طول مباحث گذشته ؛ به تناسب هر درس ؛ #اشاراتی به برخی از این #کلمات و #نحوهِ_قرائت آنها داشته ایم ؛ ✅اما اینک در پایان مباحث کتاب ؛ یکبار دیگر ؛((فرش الحروف به روایت حفص از عاصم)) را به صورت جمع بندی همراه با مواردی که تا به حال #ذکر نشده است ؛ می آوریم🌸🍃 ✍دقت فرمایید: 👇👇 ✳️1_ءَأعْجمییٌّ (فصّلت_۲۴)، همزهِ دوم به ((تسهیل)) خوانده می شود. [باب صفات حروف؛ صفت نبرة] 🌸🍃 ✳️2_(( أَلْذَّکَرَینِ)) ؛ (( آلَْانَ)) ؛ ((آللّهُ)) به دو وجه((الف مدی با مدّ لازم))و ((دو همزهِ مفتوحه با تسهیل همزهِ دوّم)) خوانده می شود. [درس همزهِ وصل و نیز باب صفات ؛ صفت نبرة] 🌹🍃 ✳️3_أَلْاِسْمُ : (حجرات_۱۱) در حالت وصل به کلمهِ #ماقبل ؛ فقط به صورت((بِيْسَ لِسْمُ)) با کسرهِ لام و #حذف همزه وصل خوانده می شود. اما در صورت #ابتداء؛ به دو وجهِ (( أََلْسْم ُ)) (( َلْسْم ُ)) قرائت می گردد. [باب همزه وصل]🍃🌸🍃 ✳️4_مَجْريٰهَا (هود_۴۱) الف مدی پس از راء به ((امالهِ کبری')) خواند می شود. طبعاً را نیز ترقیق است . [باب همزه وصل] [درس همزهِ وصل و نیز باب صفات ؛ صفت نبرة] 🌸🍃 ✳️ 5_أَنَّا_لَکِنَّا_آلظُّنُونَا_آلرَّسُولَا_ آلسبِبِلَ _قَوَارِیرَا_سَلَاسِلَا : #کلمات فوق در وصل به فتحه و در وقف به((الف مدّی)) خوانده می شود. #البته آخرین کلمه؛ یعنی سَلَاسِلَا(سوره انسان_۴) دو #وجهی است. =یعنی علاوه بر وجه مذکور؛ هنگام وقف ؛ به سکون لَام (سلاسِلْ) نیزخوانده شده است.🌸🍃 ✳️ 6_أِرْکَبْ مَعَنَا _ یَلْهَثْ ذَالِکَ اظهار (( ثْ )) و (( ثْ )) نزد حرف بعدیِ خود نیز به طریقی از حفص آمده. است. اما #ادغام آنها #ارجح و معمول است.[ باب ادغام(متجانسین)]🌹🍃 ✳️ 7_یَبْصُطُ_ بَصْطَۀَّ _ (بقره_۲۴۵_؛ اعراف _۶۹) هردو با (( س )) خوانده می شود. #هرچند این دو با((ص)) نیز خوانده شده اند ؛ امّا قرائت به ((س)) #ارجح و مشهور است.🌸🍃 ✳️ 8_ أَلمُصَيْطِرُونَ _ بِمَصَيْطِرٍ (طور_ ۳۷؛ غاشیه _۲۲) هردوبا ((ص)) خوانده شده اند .#هر جند قرائت به ((س)) نیز وارد شده است؛ #اما ضعیف است. 🌹🍃 ✳️ 9_ضَعْفٍ _ضَفعْاً (روم _۵۴) اولی #دوبار و #دومی یک بار در آیه ے مذکور آمده اند. #علاوه بر ((فتحه)) ضاد؛ حفص ؛ هر سه مورد را با((ضمة)) نیز خوانده است. #اما ((فتحه)) در قرائت آن #مقدم است. 🌸🍃 ✳️10_کهمعص_حم_عسق(مریم_شوری )((عین)) را در این دو مرد ؛ به طول _توسط و حتی #قصر خوانده شده است .#امّا ترجیح با طول است . [ باب مدّ و قصر(مدّ لین) ]🌹🍃 ✳️ 11_أَلَمْ نَخلُقْکُمْ_(مرسلات_۲۰) #ادغام قاف سامن در حرف کاف به هر دو وجه ((تامّ)) و ((ناقص)) جایز است. #اما وحه ادغام #تامّ رجحان دارد. [باب ادغام(متقاربین)] 🌸🍃 ✳️12_لَا تأ مَنَّا (یوسف_۱۱) نون مشدّد به ((اشمام)) خوانده شده است.🌸🍃 یعنی هنگام تلفظ آن باید لب ها جمع شده و حالت((ضمّة)) را نشات دهد! چراکه اصل آن((لَا تَأمَنُنَا))بوده است. [باب طرق وقف بر #آخر کلمات🌹🍃 … ✳️ 13_یس *والقُرْءَآنِ الحکیم_ #نوالقَلَُمْ_ *نون ساکنهِ واقع در هجاء #حرف_مقطعه ؛ در صورت وصل تزد ((و)) اظهار می گردد. 🌸🍃 ✳️ 14_أ رجَْهْ_فَاَلقَْهْ_(اعراف_۱۱ و شعراء _۳۶) _ ( نمل_۲۸) در هر دو ؛ #هاء_ضمیر به سکون خوانده شده است. 🌹🍃 ✳️15_یَرْضُهُ لکَُُمْ_(زمر_۷ )هاء ضمیر بلا اشباع خوانده می شود. 🌸🍃 ✳️️ 16_فِیهِ مُهَانَا(فرقان_۶۹) هاء ضمیر اشباء می شود.🌹🍃 ✳️ 17_وَیَتَّقَْهِ_(نور_۵۲) حفص به #سکون قاف و عدم اشباع هاء ضمیر خوانده است. 🌸🍃 ✳️ 18_ءَا تینِیَ(نمل_۳۶) در وصل؛ به فتحه یاء و در وقف به دو وجه ((اثبات یاء)) (ءَاتيٰنیَ) و ((حذف)) آن(ءَاتيٰنْ) قرائت می شود. 🌹🍃 ✳️ 19_موارد سکت واجب : به((طریقی)) از حفص که بر طبق آنذمدّ منفصل((قصر)) آمده است. این موارد