eitaa logo
استاد علوی تهرانی
4.1هزار دنبال‌کننده
3.7هزار عکس
257 ویدیو
61 فایل
کانال رسمی استاد علوی تهرانی ✅ تلگرام: https://t.me/Fares_ir ✅ سایت: Fares.ir ✅ ادمین کانال: @Fares_Contact ✅ ارتباط با ادمین جهت طرح سؤال و مشاوره از استاد: @Fares_Admin ✅ بنیاد فارِس المومنین: ۳۴ ۳۲ ۹۲ ۶۶ - ۰۲۱ ✅ کد شامد: ۱-۲-۷۳۲۰۹۸-۶۱-۰-۲
مشاهده در ایتا
دانلود
🔴 سلسله مباحث / جلسه ۱۹ ✅ سومین گام در ، است. 🔸 باید بداند خدا چگونه به دست می‌آید؟ باید تمام تکالیف فردی و حقوق اجتماعی را بشناسد تا موجب ضایع شدن حقوق خود و نشود که بدعهدی به حساب می‌آید. 💠 پیامبر (ص) ٣۰ برای بیان فرمودند و تأکید کردند؛ اگر از عهده این حقوق برنیامدید باید بطلبید، و اگر چنین نکنید روز باید به صاحب حق پاسخ‌گو باشید و خداوند می‌کند تا با دادن خود، یا به گردن گرفتن او، صاحب حق را راضی کنید. 📌 مراد از اعمال این نیست که هر روز فقط تعداد گناهان خود را در یک دفترچه بنویسیم. باید ببینیم خداوند از اعمالی که انجام داده‌ایم و به نظر ما درست بوده، راضی است؟ 👈 باید از گناه کنیم، نه اینکه آن را شمارش کنیم. 💠 از علائم اینست که هستند. امام کاظم (ع) فرمودند: کسیکه هر روز به حساب خود رسیدگی نکند از ما نیست، اگر کار نیکی کرده است از خدا زیادی آن را بخواهد، و اگر بدی کرده، از خدا آمرزش طلب نموده و توبه نماید. ✅ گام چهارم در تهذیب نفس، است. معاتبه به معنای کردن، سرزنش کردن است. اهل سلوک خود را سرزنش می‌کنند، و عیب‌ها و تقصیرها و کاستی‌ها را به رخ نفس خود می‌کشند و به خود می‌گویند خدا تو را کرد که با خود در ، خلیفة الله باشی ولی تو مسیر گمراهی و را پیش گرفته‌ای. 💠 در سوره فرقان آیه ۴۴ می‌فرماید: آنان (پیروان ) فقط همچون چهارپایانند، بلکه گمراه‌ترند! در سوره ذاریات آیه ۵۵ می‌فرماید: پیوسته تذکر بده، زیرا تذکر برای مؤمنان سود دارد. 🔆 عابدی از بنی‌اسرائیل کرد ولی نشد. به خود نهیب زده و ملامت کرد و گفت: چه کردی که خدا تو را نمی‌بیند؟ خدا به پیامبر زمانش خطاب کرد: به این خوب من بگو هرچه می‌خواهد به او می‌دهم هرچند جابجا شدن کوه‌ها باشد، چون خودش را ملامت کرد. _________ حجةالاسلام والمسلمین موضوع: / جلسه ۱۹ (ع) @Fares_ir
🔴 سلسله مباحث / جلسه آخر ✅ گام پنجم در ، است. معاقبه یعنی کیفر دادن. باید نفس را مجازات کنیم و او را به آنچه که مطلوبش نیست وادار کنیم. 📌 در مقدس، این کیفر دادن یعنی نفس را به سختی‌های وادار کنیم. به ازاء هر گناهی که کردیم، می‌گیریم، می‌خوانیم و ... ⚠️ اما در این معاقبه مرتکب نمی‌شویم. یکی از مرزهای و ، همین‌ جاست. 🖋 در معاتبه و معاقبه شکل می‌گیرد. امیرالمؤمنین (ع) می‌فرمایند: با تداوم جهاد با نفس، مالک نفس خود بشوید. 🔸 نام مبارزه با نفس در زبان شرع است. رسول خدا (ص) سپاهیانی را به مقصدی فرستادند، پس از بازگشت آنان، فرمودند: مرحبا به قومی که از جهاد کوچکتر بازگشته‌اند، در حالی‌که جهاد بزرگتر برای آنان باقی مانده است. پرسیدند: جهاد بزرگتر چیست؟ فرمودند: جهاد با نفس. برترین آن است که با نفس خود مبارزه کند. 🔹 در این مبارزه، به جنگ با نفس می‌رود. اگر عقل بر انسان باشد، زندگی را از جهات طبیعی به جهات ارزشی می‌کشاند، از به ، و از طبیعت حیوانی به انسان می‌کشاند. ✅ ، باید شرایطی را فراهم کند که در آن بتواند مراتب ، ، ، و معاقبه را طی کند. این شرایط است. مرابطه یعنی مرزبانی. در مرابطه، مرزبان ما عقل است. 🔸 انسان ، حقیقت وجودش را به یک مملکت تشبیه می‌کند و خودش را به دفاع از تمامیت و حریم این مملکت می‌کند. _ حجةالاسلام والمسلمین موضوع: / جلسه آخر (ع) @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۴۶ ✅ آیا در دوران ملاقات اختیاری با امام عصر (ع) امکان دارد؟ 🔆 پیش از پاسخ به این مسئله باید چند نکته مطرح شود: 🔹 ما نیست، بلکه است. 📚 مرحوم آیت الله فاضل لنکرانی می‌‌گویند: «نباید این مطلب را در گسترش دهیم که باید بیابان‌‌ها و کوه و دشت را طی کنیم تا حضرت را ببینیم. خود حضرت نیز فرموده‌‌اند هر کس را که ادعای مشاهده کرد، کنید. اصلاً ما نیاز به این حرف‌‌ها نداریم. آنچه وظیفه ما و همه و دوستداران آن حضرت است، اشاعه صحیح مهدویت و مهدی‌‌زیستی و ترویج افکار ائمه است» 🔹 ممکن است عده‌‌ای در دوره غیبت کبری مورد عنایت امام عصر (ع) قرار بگیرند. 📚 مرحوم سید مرتضی می‌‌گوید: «ممتنع نیست که برای برخی دوستانش آشکار شود یعنی افرادی که از سوی آنها ترسی وجود ندارد» 👈 مثل سید بحر العلوم و علامه حلی و سید ابوالحسن اصفهانی که شخصیت این‌ها معلوم است. از آن‌ها ترسی نیست. 🔸ابتدا باید ببینیم ارتباط به چه معنایی است. چون بعضی از معانی ارتباط از بحث ما خارج است. 📌 ارتباط پنج معنا دارد: 🖌 نخست: رؤیت امام بدون شناخت ایشان. 👈 این حالت از بحث ما خارج است. 🖌 ملاقات حضوری. 🔸 یعنی امام را ببیند و در حین ملاقات ایشان را بشناسد و و داشته باشد که امام است و این ملاقات از طرف خود انسان اتفاق بیفتد، نه از سوی امام. 👈 این معنا در بحث ما هست. 🖌 فیض حضور؛ یعنی شخص در محضر امام است. حین دیدار حضرت را می‌‌شناسد. با امام مکالمه دارد و امام (ع) در این مکالمه به او رهنمودهایی می‌‌دهد. یعنی با حضرت به گفتگو می‌پردازد. 👈 این معنا نیز جزء محل بحث ماست. 🖌 ؛ یعنی انسان به سوی حضرت حق باشد. همواره در حال با است. این افراد می‌‌توانند مدعی ملاقات با حضرت حق شوند. ⭕️ منظور از سالک إلی الحق، و ابن‌عربی و جناب صدرالمتألهین نیست. 🔆 ملاک سالک بودن را باید (ع) بدهند. سالک إلی الحق، است که پیامبر (ص) فرمودند او از ما اهل بیت (ع) است. منظور جناب (ع) و ابوخالد کابلی است. این اولیاء خدا می‌‌توانند خدمت امام برسند ولی از آن حرفی نمی‌‌زنند. ✳️ وهب‌بن‌عمرو از بزرگان اصحاب امام صادق (ع) است. در میان امام به جایی رسید که هارون‌الرشید او را به عنوان مفتی انتخاب کرد. او را به بغداد بردند تا بر کرسی بنشیند. روزی فتوای قتل امام کاظم (ع) را از او خواستند. شرفیاب محضر موسی بن جعفر (ع) شد و از ایشان خواست. حضرت به او فرمودند: خودت را به دیوانگی بزن. این شخص پس از آن تبدیل به شد. او ولی خداست که برای حفظ دینش خودش را به دیوانگی زد. او برای اینکه جان امام را حفظ کند، خودش را به دیوانگی زد. 📌 این‌ها می‌‌توانند امام عصر (ع) را ببینند. 👈 این حالت نیز جزء بحث ما نیست. 🖌 ارتباط با امام در عالم رؤیا و خواب. 👈 این حالت هم از بحث ما خارج است. ✅ بنابراین بحث ما در مورد معنای دوم و سوم است. در این مسئله دو مبنا وجود دارد. یکی از آن دو مبنا، نظریه و دیدگاه از شیخ مفید، نعمانی، کاشف الغطاء و جناب فیض کاشانی است. این بزرگواران می‌گویند چنین نوعی از ملاقات امکان ندارد و به برخی از روایات استناد کرده‌‌اند. ___________ حجةالاسلام و المسلمین گزیده جلسه ۴۶، @Fares_ir