#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 💢حاکم شدن ولایت کفار؛ نتیجه رها کردن هر سطحی از ولایت جامعه شما اگر بگویید شرع درباره #ولایت تا این دائره و محدوده،نظر دارد (که ولایت فقیه است) می گویم: #ولایت مرحله بالاتر از آن چگونه است؟ اگر بگویید در آن باره حکم ندارید معنایش در ماورای آن، جواز تولی به #ولایت کفار است. که این جواز لازم نیست جوازی باشد که شما بگویید ما آن‌ را اجازه می‌دهیم بلکه به صرف این که شما «#توقف» داشته باشید، آن واقع می‌شود. «#توقف» در #عمل و خارج از اکوانِ شدن، محال می‌باشد؛ پس این #ولایت جاری می‌شود. حال شما اگر بگویید مسأله #ارز و تنظیم آن به عهده #نظام_اسلامی نیست، شما #پول را طلا و نقره کنید هر چه می‌خواهد بشود. ما عرض می‌کنیم اگر تنظیم آن ‌را به عهده نداشته باشید کفار، #ولایت پولی بر شما پیدا می‌کنند. 📚منبع: بررسی کیفیت تنظیم استفتائات جلسه اول #ولایت #توقف #عمل #ارز #نظام_اسلامی #پول ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 💢ضرورت ترک «#عجب» به «#اصطلاحات» و «#اکابر» برای #کارآمدی #اسلام ما #عجب (کبر و غرور) را در امور فردی بد می دانیم، چرا که این «حال توجه» و التفات به حال، مضرّ و سبب فساد عمل است، اما باید این را هم بدانیم که #عجب به «#اصطلاحات» و «#اکابر» نیز امری قبیح است؛ یعنی اگر امر دائر شود بین این‌که بپذیریم #اسلام در مقابل #کفر، از #کارآمدی لازم برخوردار نیست یا این‌که افکار مسلمین از نقص جدی برخوردار است، باید حتما رأی به نقص افکار مسلمانان دهیم و نه #کارآمدی #اسلام. چون بنا نیست که احترام ما به خدمه، سبب بی احترامی به صاحب خانه شود. لذا هر چند که #اکابر ما بسیار محترم هستند، ولی نبایست این احترام‌گذاری، مانع از تلاش طلاب به خدمت بیشتر برای اسلام عزیز باشد. پس نه #منفعل_شدن در مقابل دانشمندان غربی موجه و منطقی است، و نه مغرور شدن به توان دانشمندان خودی گذشته. 📚منبع: کتاب معرفی دفتر فرهنگستان علوم اسلامی از زبان استاد #عجب #اصطلاحات #اکابر #کارآمدی #اسلام #کفر #منفعل_شدن ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 💢پاسخ مرحوم علامه حسینی الهاشمی؛ به یک پرسش همیشگی نسبت به مکتب علمی #فرهنگستان_علوم_اسلامی 🔸سوال: شما بیشتر به بیان #آرمان‌ها می‌پردازید و کم‌تر به راه حل‌های اصلاحی و عینی، آن هم با توجه به واقعیت‌های موجود جامعه توجه می‌کنید!!!....اینها خواسته‌های آرمانی‌ای هستند که کم‌تر شیوه‌های اجرایی برای تحقق آن‌ها در نظر گرفته شده است!! 🔹پاسخ: طرح این سوال ضروری است که شما کدام‌یک از موسسات پژوهشی موجود را می‌شناسید که آماده ارائه یک مدل برای «#سازمان_برنامه_و_بودجه» باشد؟کدام‌یک را می‌شناسید که حاضر به ارائه #مدل برای «اوصاف» باشد؟ و این، امری است که توسط «#فرهنگستان» صورت گرفته است. بله، ما چون از «#زیربنا» آغاز می‌کنیم و به «#روبنا» می‌رسیم، مسلما با دیگرانی که صرفا در «#زیربنا» باقی می‌مانند و دیگر نمی‌توانند «#روبنا» را ببینند تفاوت داریم. امروز در جامعه ما بر اساس #زیربناها، طرح‌هایی با زبان #کمّیّت و نسبت و #ضریب_کمّی برای امور معیشتی مردم و #اداره اجتماع ارائه می‌شود، حال آن‌که سازمانی مانند «#حوزه_علمیه» قطعا نمی‌تواند این گردش کار و برنامه‌ها را رد یابی کند. آیا اگر «#حوزه» پایین این طرح‌ها را امضاء کند به معنای دارا بودن یک #مدل عینی اسلامی است؟ امروز شاهدیم که «#حوزه» مؤیّد #الگو_ها_ی_تخصصی_غربی یا #شرقی است که قطعا نمی‌توان اسم این کار را جریان اسلامی‌کردن جامعه گذاشت، بلکه این کار چیزی جز واسطه شدن جریان روحانیت برای «ترجمه #مدل‌ های حسی به زبان مذهب» نیست. صحیح است که بگوییم دیروز و امروز، حضرت امام راحل(ره) و مقام معظم رهبری(مدظله) و بسیاری از شخصیتهای نظام، در اضطرار بوده و هستند که چاره ای جز این کار نداشته‌اند....چرا که توقع نداریم مدیران کشور ما معجزه کنند و قطعا این کار آن‌ها فقط عمل به تکلیف است ولی این سخن هیچ‌گاه از یک پژوهشگرحوزوی قبول نمی‌شود، چرا که بنا نیست یک پژوهشگرحوزوی برای ترجمه #دین به زبان #دنیا، اصل را زندگی #دنیا قرار دهد و #دین را به نفع #دنیا توجیه کند. 📚منبع: معرفی دفتر فرهنگستان از زبان استاد (سلسله جلسات با دفتر تبلیغات مشهد) ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔸هرگاه مُحدِث حادثه #كفر باشد* و پاسخ گوئي به #مسائل_مستحدثه به دست #اسلام، در اين صورت #تطبيق احكام به مصاديق** #انفعال تدريجي را براي مسلمين ايجاد ميكند و در پايان دين از طريق #موضوعات، مصحّح #كفر مي‏شود. ــــــــــــــــــــــ پی نوشت: *مقصود از مُحدث حادثه بودن کفر آن است که دستگاه کفر هر روزه موضوعات متعدد و متنوعی برای توسعه ی لذت از دنیا( و نه توسعه‌ی پرستش خدا) می‌سازد. **مقصود از تطبیق احکام بر مصادیق؛ همان روند متداول حوزه‌های علمیه در برخورد با مسائل مستحدثه و موضوعات ساخته شده توسط دستگاه کفر می‌باشد که در سلسله مباحث تفصیلی #مرحوم_علامه_حسینی_الهاشمی مورد نقد قرار گرفته است. 📚منبع: جلسه ششم مبادی اصول فقه احکام حکومتی ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 💢انحراف در سیستم «#تصمیم_سازی» کشور؛ عامل #تهاجم_فرهنگی بر سیستم «#تصمیم_گیری» آن 🔸شما خیال می‌کنید #تهاجم_فرهنگی تنها در شکل ارسال امواج مسموم ماهواره و نمایش مبتذل فلان صحنه است؟ یقین کنید که تأثیر هجوم فرهنگی کفار در قالب تحریک ابزار #کارشناسی،تنظیم نسبت‌ها و محاصره‌ی آن‌ها به مراتب قوی‌تر از هجومی است که ماهواره‌ها دارند. لذا اگر وزارت( اطلاعات) توجه کافی به « #نظام_کارشناسی» که امر #تصمیم_سازی را به عهده دارند نداشته باشد حتما نمی‌توان از سوی حتی صالح‌ترین افراد نظام هم انتظار «#تصمیم_گیری» شایسته و متناسب با ارزش‌های انقلاب را داشت. 🔸... نباید این‌ها را به عنوان یک تعارف و یا مطلبی ساده قلمداد کرد. نباید ضعفهای تئوریکی که در تحلیلهای منطقی حوزه از #عینیت وجود دارد به شخصیت‌ علمی و روحانی آقایان حوزوی سنجاق کرده و سپس درصدد توجیه آن‌ها براییم. اگر نظر حوزه این باشد که بخش تجربی علوم «#جهت_دار» نیست آیا سخنی است که به راحتی می‌توان از کنار آن گذشت؟! آیا ضرورت ندارد که با انجام تحقیقات میدانی، درصدد ارزیابی صحت و سقم این نظریه برآییم؟ ... آیا با یک تحقیق میدانی و یا حتی با اندکی تأمل نمی‌توان دریافت که #نظام_کارشناسی موجود در واقع آب به آسیاب دشمن می‌ریزد و اذهان پاک را منحرف می‌کند؟ 📚منبع: بحث خاستگاه وزارت اطلاعات در نظام ولایت #تصمیم_سازی #تصمیم_گیری #تهاجم_فرهنگی #نظام_کارشناسی #عینیت #جهت_دار ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔶باید دید که چگونه می توان «#تبلیغات» منفی موجود در جامعه را که نسبت به محصولات مصرفی صورت گرفته ... مورد ارزیابی و آسیب شناسی قرار داد؟ اما برای مبارزه با این معضل و استفاده صحیح از اهرم #تبلیغات چه باید کرد؟ [به نظر ما باید] سهم تبلیغ کالهای #مصرفی از حجم کل #تبلیغات 1/49 [باشد]....اگر بنابر چنین تقسیمی باشد آیا دیگر می توان از تبلیغ فلان تکنولوژی در مکانی عمومی همچون سالن انتظار فرودگاه مهرآباد به راحتی گذشت؟ آیا غیر از این است که چنین حرکتی باعث #تحقیر بینندگان وطنی و تحبیب آنها نسبت به قدرت #تکنولوژی #غرب شده و مفاسدی همچون #بد_حجابی و...را به ارمغان می‌آورد؟ چنین حرکاتی با زبان بی زبانی فریاد می کنند که پیرو اخلاق و فرهنگ #غرب باشد! یعنی همان جایی که مادرِ چنین #تکنولوژی است. بله استفاده از تکنیک خوب است اما برای آزمایشگاه متناسب با آن تکنیک؛ نه این که مثلا تبلیغ #تکنولوژی سقف سبک را در جائی مثل فرودگاه بیاوریم تا نهایتا آن مفاسد را به دنبال داشته باشد. تبلیغ این نوع کالاها و یا دیگرکالاهای #مصرفی با طمطراق و هیاهو در اماکن(عمومی) آیا باعث غرب دوستی می‌شود و یا علم دوستی؟ آیا چنین حرکاتی، آنالیز وضعیت روانی و روحی افراد جامعه و نهایتا خرد کردن #فرهنگ یک ملت را به دنبال نخواهد داشت؟ اگر از اهرم #تبلیغات برای معرفی #تکنولوژی غیر، به عموم مردم استفاده کردید و #محصولات آن ها را در کارآمدی‌های رفاهی به رخ مردم کشیدید باید منتظر آن عواقب نیز باشید. چرا که تنها چیزی را که باید به رخ مردم کشید قضایایی چون #شهادت حسین فهمیده است. باید به آنها نشان داد که اگر این عزتها نبود اخلاق توحش آمریکایی یک نفر را سالم نمی گذاشت. باید مظالم #غرب و قدرتمندی آنها را نشان داد تا #نفرت عمومی نسبت به آنها تحریک شود. 📚منبع: بحث «خاستگاه وزارت اطلاعات در نظام ولایت» ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰«زنجیرهای نامرئی نظامات اجتماعی تمدن مدرن» 🔅گاهی به ذهن من می‌آید که حالا در زمان امام موسی‌بن‌جعفر ــ علیه و علی ابائه و ابنائه صلوات الله ــ مردم چگونه تحمل می‌کردند که امام زمانشان چهارده سال در #زندان باشد؛ در حالی که اگر ما در آن زمان می‌زیستیم برای امام خود تمام تلاش خود را به کار می‌بستیم. از طرفی دیگر به نظر می‌آید الان نائب و پرچمدار ایشان، در موضوع #نظامات_اجتماعی به زنجیرِ نظامات شرق و غرب مبتلا است. فرمایشی که می‌گوید، تا عمل نمی‌رسد و مانعش هم در اختیار نبودنِ #نظامات_اسلامی است که بتواند جای سایر نظام‌ها را بگیرد؛ حال ما درباره این #زنجیرهای_نامرئی که آثارش مرئی است چقدر تلاش می‌کنیم؟! 📝مباحثی پیرامون اخلاق اسلامی، جلسه13، 1376 #علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی #انقلاب_فرهنگی #تمدن_نوین_اسلامی #نظامات_اجتماعی ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰«همین سه سال پیش بود که با یک مشکل کوچک جراحی و بیماری روبرو شدم. در آن ایام بعضی اوقات احساس ضعف می کردم به طوری که فکر می‌کردم این جا آخر خط زندگی من است. در آن ایام توصیه من به دوستانی که به عیادت می آمدند، این بود که: مابحمدلله موفق شده ایم #فونداسیون(شالوده) #سه_شهر_بزرگ_علمی‌ (روش‌های سه‌گانه*) را در مسیر #تحولات_علمی و #دانش پی ریزی کنیم که نقشه این بنا الان موجود است. طبعا اگر این بنا ساخته نشود مسلمانان در ساختمانهای بیگانگان زندگی خواهند کرد. اگر در آن زمان از من سوال می شد که از خدا چه می خواهید بلافاصله جواب می‌دادم اگر عمر من در دنیا به انتها رسیده باشد، تنها این #خوف را دارم که شما کار را رها کنید. تنها #آرزو ی من این است که کار را با همت زیاد ادامه دهید و فقط از خدای خود کمک بخواهید و توقع هم نداشته باشید که امراء یا امناء یا ارباب قدرت و ثروت به شما کمک کنند. مسلما خداوند پشتیبان آنچه که در جهت طرفداری از #دین خود است،خواهد بود.» 📚منبع: دفتر از نگاه استاد ص 110 ـــــــــــــــــــ *مقصود سه روشِ«#حجیت (معارف حوزوی)»،«#معادله (علوم دانشگاهی) » ، « #مدل (های اجرایی کشور)» می باشد که در عمر با برکت خویش توانستند پایه های روشی این 3 را تأسیس و آن‌ها را در یک نظام واحد هماهنگ نمایند. ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰«متهم شدنِ دین به ناکارآمدی» شما لاف #نوکری رسول الله (ص) و ولی الله (ع) و نائبش را می‌زنید. علامتِ نوکر، این است که اگر به خودش بد بگویند راحت‌تر است تا اینکه به آقای او بد بگویند. وفای او این‌گونه است که اگر به خود او بد گفته شود یک مقدار آزرده می‌شود، اما اگر به آقای او بد بگویند، گویا به قلبش تیری وارد شده و یا به حقیقت وجودی او حمله شده است. این کفار، با این #نظاماتِ_کفر_آمیز که به وجود آورده‌اند به آن چیزی حمله می‌کنند که دلبستگی آقای شما (رسول اکرم و اهل بیت طاهرینش) بوده و هست. اگر کسی به ما فحش داد و ما رنجیده و ناراحت شدیم ...، ولی وقتی به اربابمان ناروا گفته شد احساس رنج و درد نکنیم، خود خیلی بی‌عفتی است... اگر ما #درد_دین نداشته باشیم باید بر این بی دردی خودمان گریه کنیم و از خدا طلب گریه کنیم. این بی دردی به مراتب از #سرطان بدتر است. کسی که دردِ بی وفایی نسبت به مولا را درک نکند، بد دردی است. 📝مباحثی پیرامون اخلاق اسلامی،جلسه13، 1376 #علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی #انقلاب_فرهنگی #تمدن_نوین_اسلامی #نظامات_کفر_آمیز #درد_دین ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰ضرورت دقت در فعل ائمه طاهرین برای استنباط تکالیف حکومتی 🔸كساني كه التفاتي به #تكامل_تاريخ ندارند، #قضيه_حضرت_سيدالشهداء (صلوات الله و سلامه عليه) را به دليل اينكه معصومينِ ديگر عين او اين كار را نكرده‌اند، حمل مي‏كنند مي‏گويند “قضيهٌ في واقعه” (است)؛ تكليفي براي يك زمان خاص بود (و) براي هيچ عصر و نسلي هم اين “بيان” و “تقرير” و “فعلي” نيست كه “تكليف آور” باشد. اينكه در چه شرايطي اين «فعل،قول،تقرير» بايد #ملاك_حكم باشد و در چه زماني بايد صلح امام حسن -صلوات الله عليه- و مثلاً ائمه ديگر ملاك شود؟ اينكه از اين بايد #استنباط_تكليف بشود و بدانيم كجا موضع بگيريم، چرا انجام نمي‏گيرد؟ چرا #قضيه_حضرت_ابا_عبد_الله (ع) كه از #اعظم_قضاياي_عالم_اسلام و #خلقت است اين را مثل يك چيز كوچك جزئي به آن نگاه مي‏كنند؟! يك وقتي است كه شما مي‏گوئيد فلان پير زن، پير مرد، فلان كاسب آمده است نزد معصوم يك سؤالي كرده است (و)يك چيزي جواب او داده‏اند كه مخصوص خود او بوده است و نمي‏شود از آن حكمي مثل يك قانون استصحاب، استنباط كرد. ولي زماني مي‏گوئيد #عمل_معصوم، آن هم يك عملي كه در زيارات، در روايات، از اعمالي است كه در كل تاريخ گل سرسبد است(باید محل دقت برای استنباط تکلیف قرار بگیرد) 📚منبع: مبادی اصول فقه احکام حکومتی جلسه 11، 1373/11/30 ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 💢 به جای این که دغدغه (داشته باشیم) چرا به ما #احترام لازم نمی شود، بگوییم که ما چه احترامی به #دین_داری می‌کنیم. این #دغدغه ما را تحت فشار قرار بدهد. #تقوا_ی_فرهنگی، #سیاسی، #اقتصادی، #تقوا_در_امور_اجتماعی قطعا به مراتب سخت تر از تقوای در امور فردی است. شئونش هم بسیار گسترده تر. هوای نفس که در تقوای فردی می آید در تقوای اجتماعی بیشتر می آید. ‼️ #تقوا_ی_اجتماعی زیر بیرق #ولیّ خاصی آمدن است. یعنی چه؟ یعنی زیر بیرق #اقامه. این را ابلیس که نمی پذیرد به راحتی. ⭕️ ابلیس، حداکثری که شما فشار بیاورید با توسلات و راضی بشود (که) بین دو تقوا یکی(از آن دو را) را شما انتخاب کنید می گوید تقوای فردی. می گوید اقلا خودش تکی باشد(و) دیگر #اقامه_ی_تقوا نخواهد بکند. #اقامه_ی_تقوا بسیار سخت است برای ابلیس. 📚مباحث اخلاق اسلامی، سال 1373 ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 💢 بیان این مطلب برای من تلخ است، اما از جمله مسائل ناپسند از سوی پژوهشگران حوزه و دانشگاه و کسانی که لباس تعبد و تعهد را برای زدودن مشکلات از چهره جامعه پوشیده اند این است که: 👈بخواهند #مدیران_و_عناصر_سازمان را در شکل گیری معضلات بزرگ جامعه مقصِّر اصلی بدانند و خود را در نقص #ساختار_ها، #منطق_ها و دستگاه های موجود به تجاهل و تغافل بزنند و سهم تأثیر خود را در بازکردن #گره_ها_ی_کور_مفهومی و یافتن راه کارهای بنیادین به فراموشی بسپارند. ⁉️ آیا ما طلاب علوم دینی در نزد خداوند متعال مواخذه نخواهیم شد که #علوم_انسانی_و_تجربی را غیر مرتبط با #دین بدانیم و خود را از ارائه #پیش_فرضها_ی_اسلامی به دانشگاه فارغ البال احساس کنیم؟! ⭕️ البته عده ای از ما به تحصیل همان علوم دانشگاهی روی آورده ایم غافل از این که صرفا تبدیل به مترجمان همان مفاهیم غربی، اما به زبان مذهب شده‌ایم. 📚منبع: دفتر از نگاه استاد ص 47 #ساختار_ها #منطق_ها #گره_ها_ی_کور_مفهومی #علوم_انسانی_و_تجربی #پیش_فرضها_ی_اسلامی ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰#دموکراسی به معنای نظریِ محضش، #تحقق_خارجی نداشته است و به معنای عینی آن، آنچه #مکتبی هست مقدم است. 💢 اوضاعی را که شما در جای جای جهان و در مقیاس بین‌المللی می بینید، کاملاً واضح است که آن چیزی که در نظریه ی #دموکراسی گفته شد: اولاً در خارج واقعیت پیدا نکرد و در خارج #مشروط به چهارچوبه‌هایی بود. ثانیاً در جریان #تکامل هم نتوانسته ناهنجاری های اجتماعی را با #خشونت بر طرف نکند. خشونت یعنی نفع یک دسته بر علیه منافع دسته ی دیگر. ‼️یعنی ما نظرمان این است که چه در مقیاس بسیارکوچک و چه در مقیاس بسیار بزرگ، #دموکراسی به معنای نظریِ محضش، #تحقق_خارجی نداشته است و به معنای عینی آن، آنچه #مکتبی هست مقدم است. یا سرمایه داری است که در «دنیا داری» مقدم است یا به نظر ما #مکتب_اسلام است که در آخرت {خواهی، مقدم است}. 👈بنابراین اصولاً #جمهوریت نظریه ای است که در #واقعیت باید با کلیه ی ابعاد اجتماعی هماهنگ باشد و #مشارکت_مردمی و #جمهوریت، یک خصلت بریده از خصلتهای دیگر نیست. نوع #مشارکت، متناسب با نوع #مکتب است. نوع #مکتب است که می گوید چه #طبقه_بندیِ_موضوعاتی را انجام باید دهی و چهار چوبه یِ چه موضوعاتی بوسیله‌ی چه دسته از مشارکت‌هایی بوجود می آید. 📚منبع: بحث مشارکت اجتماعی از سلسله مباحث «ولایت مطلقه فقیه»؛ از تاریخِ « 77/12/8» تا «78/3/6» #جمهوریت #تکامل #مکتب #مکتب_اسلام #طبقه_بندیِ_موضوعات ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🌐 امروزه #نیاز و #ارضاء جوامع را #نظام_سرمایه_داری به عهده دارد،نظامی که در ارتباط میان انسان و جهان، «بهره‌وری ماده» را اصل قرار می‌دهد. 👈مثلا از رقابت آزاد سخن می‌گویند، اما فقط آپتیمومی که نظام کارشناسی سرمایه داری تنظیم می کند این‌گونه است که اگر #سرمایه به آن گونه گردش نداشته باشد ورشکست خواهد شد و بدون انباشت #سرمایه نیز توسعه و تکنولوژی ممکن نخواهد بود. ♻️لذا رقابت‌ها داخل یک چارچوب منطقیِ بسته و به نحوی هماهنگ می‌شود که چیزی باعث تضعیف تمرکز #سرمایه نشود. 📂🎥حتی بالاتر از این سفارشات #تولید_دانش و حتی #هنر را نیز به گونه‌ای به دست می‌گیرد که نتیجه آن قابل مصرف شدن حساسیتهای جامعه برای #توسعه_سرمایه باشد. چرا که هرگاه تحقیق به صورت #سازمانی -ونه فردی- انجام شود، در پس آن یک #سفارش_تولید و سپس سرمایه،امکانات و بودجه می‌خواهد و این بودجه را در #نظام_سرمایه_داری شرکت‌های بزرگ سرمایه‌داری تأمین می‌کنند. 💚در #نظام_سرمایه_داری حتی«عشق» نیز همچون بنزین در توسعه کارخانه مصرف می‌شود. #عاطفه_اجتماعی قابل مصرف و برنامه ریزی است؛ و این یعنی قرار گرفتن انسان در منزلت «شیء». ⁉️ آن‌گاه اگر کسی انسان شیء شده را مشاهده کند، سخن گفتن از #دموکراسی مضحک نیست؟! 📚منبع: کتاب « کلیاتی پیرامون فلسفه روش» #نظام_سرمایه_داری #سرمایه #تولید_دانش #هنر #سازمانی #سفارش_تولید #عاطفه_اجتماعی #دموکراسی ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰 « #جهانی_شدن » امری غیرقابل اجتناب است، #نظام_اسلامی قصد دارد چگونگی جهانی شود؟ (انحلال در غرب،پاسخگویی به مسائل مستحدثه، حضورفعال) 🔺به هر حال در دنیا مردم اعتقادات مختلفی دارند و این گونه نیست که همه شیعه و دوازده امامی و قائل به ولایت مطلقه فقیه باشند. آن‌ها چگونه با متد خودشان دست به تولید مثلا یک شیء می‌زنند و #کار_آمدی آن‌ها چگونه توسعه پیدا می‌کند و #نظام_اسلامی چگونه می‌تواند #کار_آمدی خودش را توسعه بدهد؟ 🔻به نظر ما یا باید راه حل بالابردن #سهم_تأثیر را بپذیرد و یا این که به #انزوا برود! به بیان دیگر « #جهانی_شدن » امری غیرقابل اجتناب است، #نظام_اسلامی قصد دارد چگونگی جهانی شود؟ 1️⃣ آیا می خواهد در جهان منفعل محض باشد که بالتبع #انحلال در #غرب خواهد بود. 2️⃣پاسخ گو به #مسائل_مستحدثه باشد. یعنی نحوه چالشی که مرتبا منتقدانه است و می‌تواند برخی از انرژی‌های متراکم را نیز تخلیه کند. بودن چنین مجموعه ای نیز برای دنیا بد نیست. یعنی این گونه نیست که آمریکا محو و نابودیِ مطلق چنین نظامی را هرچند بر پایه اسلام باشد را بخواهد. چرا که داشتن مخالفانی که در عین حال ابزار تخلیه باشند، برای او لازم است. پس مرحله دوم #انحلال نیست، اما #فعال بودن هم نیست. 3️⃣ #نظام_اسلامی می‌خواهد به صورت #فعال در نظام جهانی حضور داشته باشد و #سهم_تأثیر «جهت» خود را در دنیا بالا ببرد. روشن است که این کار ابزارهای متناسب با خود را می‌طلبد. این سطح از حضور نیز محال است رخ دهد؛ الا این‌که در #متدلوژی و زیربنائی ترین امور، #حجیت (ارتباط به دین)، #کارآمدی (عینیت و ارتباط به دنیا و ماده) را به صورت دقیق و #عینی تعریف کنید؛ چه در محصولات عینی مثل محصولات اقتصادی و کالاها و چه در محصولات ارتباطی(مفهوم). در غیر این صورت عقب ماندن را بپذیریم. 📚منبع: کتاب « کلیاتی پیرامون فلسفه روش» #جهانی_شدن #کار_آمدی #انحلال #مسائل_مستحدثه #فعال #متدلوژی #حجیت ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰نه تسامح در قضاوت نسبت به تجارب بشری، و نه غارنشینی 💢 گاهي ما با ديد عمومي و #غير_تخصصي به #تجارب_بشري مي‏نگريم و آنها را غير مضّر نسبت به ساحت #دين مي‏دانيم، ولي گاهي هم از منظري ديگر به اين واقعيت نگاه كرده و قائل مي‏شويم كه نمي‏توان به هيچ وجه «تسامح در تعبّد» را پذيرفت. ❓آيا مي‏توان در خصوص مضرّ يا غير مضرّ بودن #فن_آوري نسبت به ساحت مقدس #دين تسامح را روا دانست؟! آيا غير از اين است كه آنچه با شيوه آزمون و خطا #تجربه شده است مفاهيمي كاربردي و برخاسته از يك «#تئوري» تعريف شده مي‏باشد كه بر اساس يك مدل براي كنترل تغييراتي خاص در حال تجربه شدن مي‏باشد؟ ❌مسلماً صحيح نيست كه براي نجات خود از تكليف الهي سريعاً به قضاوت در اين امر حسّاس و پيچيده بپردازيم و #تسامح را در اين وادي امري مباح بدانيم و بگوييم اصولاً محصولات تجربه بشر داراي لوازم و اقتضائات خاصي نمي‌باشد، بنابراين با #دين ما هماهنگي دارند! ادامه دارد⏮ ✅@hoseiniyehandisheh

| به مناسبت افتتاح مجلس یازدهم | 🔰شاخصه صحتِ عملکردِ مجلس قانونگذاری چیست؟ #اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔺اگر با نسخه اي كه دكترمي دهد مرتّباً حال مريض بدترشود معنایش اين است كه بين داروي داروخانه ومريض نتوانسته ارتباط برقراركند. 🔻وقتي مي توان گفت #قوانين #مجلس بهنجاراست كه بتواند باعينيت بخواند و تخلّفِ ازآن، استثناء باشد. هرگزاستثناء بيشتر از ده درصدقابل پذيرش نيست وهميشه بايد زيرده درصد باشد؛ يعني اگرگفته شودكه اعتياد زير ده درصد است، رشوه زيرده درصداست، كلّاً تخلّفات(و) ميل به خلاف اگربه ده درصد، يك درصد، يك ونيم درصد محاسبه شد(و)جمع همه اينها روي هم(که) گذاشته شد ده درصد بيشترنبود،آنگاه معلوم مي شود #دستگاه_قانون_سازي،خوب #قانون درست مي كند. 🔺بنابراين اگر #قوانين بهنجارباشد تخلّف از #قوانين، #جرم مي شود. وزنِ آن(جرم) هم حتماً متناسب بامنزلت #قانون درنظام #قوانين است؛ يعني همه جرائم باهم مساوي نيستند. 🔻علامت وشاخصه اينكه #قانون، درهرجايي‹چه دردستگاه كفر،چه دردستگاه اسلام› درست وضع شده است، اين است كه مجموعه تخلّفات زيرده درصدانجام بگيرد. بعبارت ديگراگرگفتندسه ميليون پرونده دردادگاه است وبه همه جرائم هم رسيدگي نمي شودواگربخواهندرسيدگي كنندممكن است تادوسه برابرارتقاءپيداكند بدين معناست كه حجم تخلّفات مثلاًبيش ازچهل درصداست واين معنا نشان مي دهد كه #قانون دچار ناهنجاري است. 📚 سلسله مباحث جرم شناسی جلسه 2 ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔹جناب آقاي خزعلي نقل مي‏ كنند كه #امام_خميني(رض) را كه از درس آمده بودند و بطرف منزلشان مي‌‏رفتند ديدم، خيلي ناراحت و غضبناك بودند كه «عَلَم» يك اعلاميه‌‏اي نوشته و جسارت و توهين كرده است. به آقا گفتم آيا اعلاميه را ديده ‏ايد؟ گفتند: بله ديده ‏ام او مي‌خواست #روحيه_مردم را خراب كند (يا خراب كرده) الان منزل مي‏‌روم و در پاسخِ آن اعلاميه‌‏اي مي‏‌نويسم و #روحيه_مردم را سرجاي خودش برمي‌‏گردانم؛(یعنی) خودش را #متصرف در #روحيه_مردم مي‏‌بيند و مي‌‏گويد من مي‏‌روم آن‌ را برمي‌‏گردانم؛ مثل كسي است كه موج را مي‏‌بيند و مي‏ خواهد تصرف كند و روي اين موج پارازيت بياندازد، يا اينكه موج را وارونه كند. برگرداندن اين فرد با كسي كه آن را نمي‌‏بيند، تفاوت دارد. 🔸16نفر در صحن حضرت معصومه در بين 300نفر، مرگ بر شاه گفتند خيلي‌‏ها مضطرب شدند كه اين حرف 20سال زندان دارد الان كه وقت اين شعار نيست! شب كه خبر را تلفني به نجف اطلاع دادند فردا اعلاميه‌‏هاي #امام از طريق تلفن تكثير شد و پخش شد (که) ايشان گفتند: امروز، همه مي‌‏گويند: “مرگ بر شاه”. با اين اعلاميه مرگ بر شاه در ايران راه افتاد . 🔹(یا) اين بياني كه #امام در زمان قبول صلحنامه داشتند.... #امام به گونه‌‏اي اعلاميه دادند كه در عين حالي كه جا داشت آدم از خدا طلب مرگ بكند (براي اينكه رهبر مسلمين در برابر رهبرِ كفر عينِ قضيه حكميت در طيف و نمونه كوچك آن، تسليم مي‏‌شود) اما در عين حال از منزلتي حرف مي‌‏زند كه معلوم بود كه همه #ملت را در برابر صدام و آمريكا مي‏‌شوراند و شوراند به نحوي كه بزرگترين حضور مردم در جبهه حاصل شد 🌀.... مي‏ گوئيم امام مي‏ خواهد با اين كلمات #حساسيت_مذهبي_مردم را اساس حركت قرار بدهد و نگذارد #كفر بر اينها غالب شود، نگذارد ترديد و وسوسه ابليس بر اينها غالب گردد، وظيفه او اين است كه در #روح_مردم #ايجاد_حادثه كند. 📚 مبادی اصول فقه احکام حکومتی جلسه۱۱ ✅@hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 💠 كساني‌كه مي‌گويند #برهان مي‌گويد كه «#ولايت» الان قطع است، در جواب اينها بايد گفت اساساً خود #برهان، ظهورِ مرتبه اي از #ولايت است. يك مرتبه از سرپرستي، سرپرستي ذهن است كه ظهورش در شكل #برهان پيدا مي‌شود. «ادبيات[علمی]»، خودش يك مرتبه از جريان #ولايت است.* *پی نوشت: اثبات این مطلب در مباحث مفصل فلسفی مرحوم علامه آمده است. 📚منبع: فلسفه اصول روش تنظیم دوره دوم_ جلد اول جلسه ۹ ✅@hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی صحبت درباره اين است كه #حكومت موضوعاً با سابق فرق پيداكرده است؛ يعني #نفي_سبيل كفّار بصورت سازماني انجام مي‌گيرد و نمي‌تواند #نفي_سبيلِ كفار بصورت فردي انجام بگيرد به تكاليف فردي. (به عنوان مثال) در موازنه ارزي، تقصير كار را به تجّار نمي‌توان انداخت . 📚بحث ولایت مطلقه فقیه ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 💠متاسفانه با راهنمایی مدل #کارشناسی، شور انقلابیِ مسئولین اجرایی به گونه‌ای در موازنه حاصل از تلفیقِ «الگوی مصرف غرب» و «الگوی توزیع شرق» به مسلخ انزوا کشیده شد که قلم از تشریح میزان نفوذ آنچه که به شور انقلابی جامعه گذشته، به جهت عدم تاثر خاطر شریف تنها به اشاره‌ای بسیار گذرا اکتفا می‌نماید: مفروض و حتمی‌دانستنِ «قدرت عملکرد مدل #کارشناسی» در تنظیم عینیِ نظام نوپای اسلامی، عناصر پرشور انقلابی و متدین ـ لکن کم ظرفیت ـ را در مقابله با قدرت عملکرد صنایع استکباری، در موضعی قرار داد که دچار خودباختگی و تزلزل شدید روحی گردیده و در «قدرت عملکرد عینی اسلامی در مدیریت جهانی» به گونه‌ای دچار تردید شدند که در پیامد، یکبار دیگر تاریخ صدر اسلام در پذیرش تلخ‌تر از زهرِ «حکمیت» تکرار گشت و زمان آن‌چنان تاریک‌تر از شب سیاه شد که همچون سید الوصیین امیرالمومنین (صلوات‌اله ‌وسلامه‌علیه)، ولی‌فقیه نیز در شرایطِ «پذیرش حکمیت کفر» قرار گرفت؛ فانا لله و انا الیه راجعون.... #قطعنامه #کارشناسی ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰 امدادحضرت صاحب الزمان(عج) به رهبران شیعه 🔸...گاهي تعریفی که بعضی نسبت به عده ای ازعلماء وبزرگان اسلام دارند، درجهت تحقيركارهاي دیگر بزرگان اسلام است. ازجمله تعبیراتی که چنین افرادی بکار میبرنداین است که مي‏گويند: "محال است درآینده فردی نظير فلان مردبزرگ بيايد!" "ديگر كسي مثل شيخ انصاري نمي‏شود!" علت وهدف چنین تفکری وبکار بردن چنین تعبیراتی، اینست که میخواهند بگویند آنمرد بزرگ با افرادكنوني جامعه اسلامی قابل مقایسه نيست! اما ناخواسته، نتيجه‏ کار آنها، آب ریختن به آسياب دشمن وايجاد يأس درجامعه اسلامی است؛ کاری که كفار نسبت به دانشمندان خودشان انجام نميدهند،آنها هرگز نمي‏گويند ومعتقد نیستندکه مثلا انيشتن كجا و فيثاغورث كجا! بلكه مي‏گويند آنچيزي كه انيشتين آورده است علاوه براينكه بر وي پيشي گرفته بگونه‏‌ای است كه دارای قدرت عملكردي به مراتب بيشتر از قدرت كارآئي دستگاههاي رياضي گذشته است؛ چراكه آن دستگاهها قابليت طرح اين مسائل را دردرون خودندارند. طبیعی است بامأيوس نمودن طلاب، دانشجویان ومردم، جامعه اسلامی نتواند بزرگانی مثل مرحوم شيخ طوسی و مرحوم مفيد و ... رحمةالله عليهم و شكرالله مساعيهم تربیت کند. دمیدن روحیه يأس و ناامیدی زمينه حكومت كفار را آماده مي‏كندو نسبت به جامعه اسلامی بازدارنده است . البته منظورعدم تجلیل از شخصيت‏هاي بزرگ وتاريخي اسلام وجامعه اسلامی مسلمان نیست؛ اما بایدهمراه با چنین تجلیل هایی از بزرگان، حقیقت ديگري نیز بزرگ كرد. 🔹باید گفت: عالم درسير تكاملی است و همانطوركه قدرت كفار توسعه وتكامل پيدا میكند؛ مسلمين نیز پیشرفت میکنند تاقدرت مقابله باآنها راداشته باشند كُلاًّ نُمِدُّ هؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَ ما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً (الإسراء ۲۰) هر يك از دو گروه را -مومنین و کفار- از عطاى پروردگارت، بهره و كمك میدهيم و عطاى پروردگارت هرگز (از كسى) منع نشده است. هرگز امداد وطرفداری از جبهه حق، بگونه‌ای نیست که درمقابل کفار به ضعف بيفتدند و دين از بين برود! بلكه خداوند در اين جبهه افرادی را تأييد مي‏كندتا دربرابر کفر بايستند ودر نهايت، زمينه اتمام حجت برتمام افراد بشر، درتمام اعصار وقرون، آماده شود. از اینرو، امام خميني (ره) از مرحوم شيخ انصاري(ره) جلوتر بود درعین حالی که نمیتوان گفت: كسي نظير حضرت امام محال است پيدا شود؛ چون ایشان يك استثناء در تاريخ بود! آيا خدا دست ازخدایی و ربوبیت خود برمیدارد و تكامل را تعطيل میکند؟!ربوبیت و امداد خداونداقتضاء میکند در آینده مثل امام، بلكه بالاتر از ايشان، خواهند آمد واسلام را درمقابل کفر یاری خواهند نمود. 🔸امداد آیةالله خامنه ای بیش از علمای گذشته است بواسطه امتحانات سنگین پیش رو . اگرفرمايشات امام را -درعين جلالت مقامشان - در سن ۶۰ سالگی با فرمايشات مقام معظم رهبری حضرت آیةالله خامنه ‏اي، مقايسه شود، قطعا درخواهیم یافت كه زمينه اطلاعاتي كه براي مقام معظم رهبری (ايّده اللّه بنصره) آماده شده است، در آن زمان براي امام آماده نبوده و اصلا اين نوع سؤالات در آن زمان قابل طرح نبود. پس حتما ايشان برموضوعاتی اشراف پيداخواهند كردكه امام پيدا نكرده بود ومسلما در اضطرارهايي قرارخواهندگرفت كه امام قرار نگرفته بود، درنتیجه، توسلاتشان بطور دیگری اوج خواهندگرفت وبه ملكات معنوي متناسبي هم -با عنايات و تأييدات حضرت ولي عصرعجل الله تعالی فرجه- خواهند رسيد. چون ايشان پرچمدار اسلام دربرابر پرچمداران كفر بحساب مي‏آيند، از اين رو خدا، ايشان را تنها نمي‏گذارد و متناسب باسطح تكامل تاريخ، اثر وجودي حضرت آيةالله خامنه‌ای در آینده نزديك، خيلي بيشتر از اثر وجودي شيخ انصاری روشن مي‏شود؛ همانطور که كفار زمان ایشان ازكفار زمان شيخ، درکفرشان خیلی شديدترند. اوج فعاليت بريتانيا درزمان شیخ انصاری درمسئله تجارت بودو شاگردشيخ، مرحوم ميرزای شیرازی، برای مقابله با آن فتواي تحریم تنباكو داد ولي الآن صحبت ازتجارت درشكل قبلی نيست. اصلا پيچيدگي‏هاي نظام پولي و يامسئله ارز در آن زمان قابل طرح نبود چرا كه، ارتباطات به شكل امروزين آن وجودنداشت تا اينگونه مسائل قابل طرح باشند. 🌀لذا، اين سخن، سخن صحيحي نخواهد بود كه گفته ‏شود آیاحوزه‌های علمیه بازهم خواهندتوانست افرادي مثل مرحوم شیخ و حضرت امام را پرورش دهند؟! اگر وليّ، مرشد و سرپرستی که همه را هدایت میکند، وجود مبارك حضرت ولي عصرعجل الله تعالی فرجه است، ایشان این قدرت ارشاد و پرورش راهنوز هم دارند ومي‏توانند افرادی را متناسب بازمان فعلی تربیت کرده، رشدمعنوي دهند اگر وليّ رعیت وسرپرست مردم خداست، قطعا مي‏تواندرغبت وعلاقه به طاعت وتقوا به افرادی اعطاء بكند و آنها راپرورش خاص دهد. 📚منبع: سلسله مباحث اخلاق، ۲۸ دی ماه ۱۳۷۳ ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔸ممکن است سردمداران عربستان سعودی (به صورت مثبت) دستشان را بالا بگیرند و به آمریکا اعلام بکنند که بیایید دست ما را بگیرید. ولکن یک روحانی متحجر هرگز به آمریکا نگوید که بیا دست مرا بگیر و اصلا بگوید: « و لا ترکنوا الی الذین ظلموا فتمسکم النار» ... ولی چون آن‌ها قدم قدم #حادثه درست می‌کنند، این فرد(به صورت منفی) مجبور می‌شود #اضطرارها را بر اساس حوادثی که پیدا شده است پاسخ بدهد(یعنی پاسخ به #مسائل_مستحدثه) پس گام به گام مجبور به #انفعال و عقب نشینی خواهد شد. حالا در آخر کار عقب نشینی این فرد به همان میزان به نفع آمریکا تمام می‌شود که اعلام اثباتِ تبعیتِ امور از جانب دیگران. در حقیقت، این فرد هم در یک #جنگ_فرسایشی حاکمیت او را بر ابعاد زندگی خود انتخاب کرده است هرچند به صورت منفی باشد. 🔹مثلا گفته می‌شود بُعد اول را نتوانسته ام حفظ بکنم، پس دیگر شرعا مضطر هستم و تکلیف هم ندارم! این از دست دادن بُعد اول است. در بُعد دوم هم به #اضطرار می‌افتد و آن را از دست می‌دهد و همین طور بُعد سوم تا آخر کار. بنابراین به جای پیداکردن راه نجات از #اضطرار، مرتبا به وسیله #اضطرارهایی که در مقیاسهای بسیاربزرگ و همچنین مقیاس های کوچک درست می‌شود(یعنی چه در نظام کلان جهانی و چه در داخل و نظام خُرد) مجبور به تبعیت می‌شوید. 🌀باز مسئله را ساده‌تر می‌کنم! یعنی، چه در لباس، آقا زاده و خانم زاده تدریجا مجبور به تبعیت می‌شود و می‌گوید عرف و شأن است و دیگر نمی‌توان از این‌ها فرار کرد، چاره ای نیست و باید پذیرفت! و چه در مقیاس جهانی هم که می گوید کاری نمی توان کرد و فعلا جهان یک کاسه شده است و کاری نمی‌توان کرد. یعنی مثلا «ارز را با همه مسائل جهانی‌اش می‌پذیرد و این‌که در مصرف داخلی خانه اش تبعیت بکند، این را هم می‌پذیرد. و این‌که رنگارنگ بودن سفره خانه اش هم بر اساسِ دستورالعملهای غذاهای غربی باشد، این را هم می‌پذیرد در نتیجه نفسِ انسان (چشایی،بویایی،بینایی و...) عادت به یک چیزهایی می‌کند که دیگر شما مولّد آن نیستی و ابزار شما هم مولّد آن نخواهد بود و بعد از آن که برای نفس انسان، ملکات اعتیاد به این امور پیدا شد، دیگر قدرت ترک آن‌ها را ندارد. همین‌گونه که اگر الان آب لوله، برق، کولر و...قطع بشود برای انسان ضیق است. اگر بناباشد آن نظام مصرفی هم بخورد برای خود ضیق و فشار می‌دانند و لذا می‌گویند قانون «نفی عُسر و حَرَج» نفی می‌کند از این که مردم خودشان را تا این مقدار را در سختی بیاندازند. مثلا اگر الان در حد بیمارستان اجازه می دهند و می‌گویند فرضا عیبی ندارد که در معالجاتی که دکترها لازم می دانند مرد بر سرِ زن بیاید و امثال این‌ها، آن وقت دیگر به تدریج در زندگی داخلی‌تان هم ادامه پیدا می‌کند. 📚 منبع: بحث بررسی منزلت ولایت و رهبری، جلسه ۳، ۷۳/۴/۱۱ #پاسخگویی_به_مسائل_مستحدثه #اضطرار #انفعال #جنگ_فرسایشی 🆔 @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰 تعریف عدالت در دو دستگاه استکباری و الهی 💠استكبار سعي دارد مفهوم #عدالت را به #تعادل تعريف كند تا #تعادل را هم بر اساس استكبار، بگويد هيچ موازنه ي ديگري نمي تواند رشد و توسعه و تحويل دهد. بنابراين اخلاق و ارزش بايد تابع شود. اين حرف استكبار است. لكن شما مي گوييد #عدالت، نمي گوييد تعادل. كلمه‌ی #عدالت ارزشي است و #اخلاق را در آن اصل قرار مي دهيم. #تعادل و موازنه، كلمه ي «فني» است كه «تناسب نسبت به مقصد» را یعنی در حقیقت همان هماهنگي كه مي گوييم[بیان می دارد]. 👈مقصد را وقتی #توسعه‌ي_تكنولوژي در نظر مي گيرند #تعادلي كه منتهي به #توسعه شود اصل و معيار مي شود براي اينكه #عدالت و اخلاق را تعريف كند. مي‌گويند ظلم و عدل را بر اساس تعادل تعريف كن. ميگويد #توسعه_سرمايه اصل است و #تعادل نيز بايد به اينجا برسد. عدل و ظلم يعني چه! اخلاق يعني چه! مي گويد «اخلاق» تابعي است از «رابطه انسان و طبيعت» ، نه اين كه رابطه ي انسان و طبيعت تابعي از اخلاق باشد. پايگاه اخلاق را بنا به نظر آنها نبايد بيرون از جهان برود؛ يعني مادي تعريف كردن اخلاق و پايگاه آن را دنيا پرستي قرار دادن. این هم در نظام استکباری درست است... 🌀دين اگر نتواند ابزارِ تحقق را ايجاد كند التزام به یک اعتقاداتي در جامعه حضور پیدا می‌کند و[عدالت، یک امرِ] آرمانی مي شود. #عدالت #تعادل #دین #توسعه_تکنولوژی 📚منبع: کد پژوهش ۴۰۶_ ۱۳۷۸/۰۳/۲۰ ✅ @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰عدالت در حد یک آرمان یا یک امر محقق؟ 🔹گرايش به #عدالت تقريباً جزء امور فطري بشر است. گرايش به صفتِ عدل حضرت حق، مفطور در بشر است. بشر از تجاوز بدش مي‌آيد، نمي‌پسندد و گرايشاً مشتاق به #عدالت هم است. لكن #چگونگيِ_شدنِ_عدالت، هر وقت دست بشر بوده عدالت از آرماني بودن به تحققي شدن گرويده؛ هر وقت كه #چگونگيِ_شدن_عدالت در اختيار بشر نبوده به صورت يك آرزو درآمده (آرزوي اجتماعي) احياناً آرزوي دست نيافتني هم بوده وقتي كه نسبت به آن مأيوس مي‌شدند. 🔸پس از فروپاشي شوروي فلسفه‌اي كه از نظر تئوري، مدعيِ چگونگي دستيابي به #عدالت_اجتماعي بود در عمل شكست خورد. شكست در عمل[یعنی] اين تئوري ديگر نمي‌تواند تئوري دعوت كننده باشد. 💠اين خلأ هم در مقياسِ جهاني، آنچه كه درباره آرمان گرايي و #عدالت_خواهي و شهادت و مقاومت در برابر استكبار است، يك طرف سكه است براي درگيري و «نه» گفتن به استكبار، كه بحمد ا... تا حالا در نظام سياسي به عنوان يك اصل استراتژيك وجود داشته و دارد. ولي طرف ديگر، اثباتش كه « #چگونگي_شدنِ_عدالت » است، در سه سطح بدون پاسخ است: 1ـ در سطح اصلِ « #فلسفه_شدن در جهان بيني» 2ـ شدنِ تكاملِ تاريخ 3ـ شدن عدالت اجتماعي متناسب با توسعة تاريخ 🌀در حقيقت نسبيت الهي، با جهتِ ثابتِ تقرب به خداي متعال، در فهمِ از اصلِ «شدنِ تكامل» و فهم از «شدنِ توسعه اجتماع» و به دنبال آن كشف معادلات و #روش_تحقيقي كه بتواند اين شدن را از كيفي بودن به كمي شدن برساند و با شاخصه‌ي عملي، اجراي عيني آن را به دست بگيرد . #عدالت_خواهی #چگونگیِ_شدنِ_عدالت #فلسفه_شدن #فلسفه_تاریخ #روش_تحقیق 📚منبع: کد پژوهش ۴۰۶ / تاریخ: ۷۸/۰۳/۲۷ ✅ @hoseiniyehandisheh