💠 میدان انقلاب؛ میدان هویت ✍️ حجت الاسلام احمد نظری بیش از دو سال از پر شدن میدان انقلاب زنجان می‌گذرد؛ سال ۹۸ بود در هشتم محرم، یوم العباس و در ایام الله شهادت سپهبد سلیمانی. بعد از فروکش کردن محدودیت های کرونا واقعا منتظر بودم تا هشتم محرم برسد و آرزو می‌کردم موفق شوم و در آن جمع حاضر باشم، ولی انتظاری که زودتر به پایان برسد شیرین تر است. گویا ماهم هنوز باور نکرده‌ایم محرم محصور در یک ایام خاص نیست! برخی از جامعه شناسان و فیلسوفان غربی تلاش کرده‌اند هویت این طور جمع های انسانی را توضیح دهند. غرض از این توضیح ها فهمیدن معنایی است که در این اجتماعات وجود دارد. ولی توضیحات آنها نمی‌تواند گویای معنایی باشد که در جمع های جوامع اسلامی خصوصا ایران موج می‌زند. البته اگر در مورد جوامع خودشان هم صادق باشد! اهمیت توضیحی که متناسب با جامعه ما باشد این است که نوعی خود آگاهی بوجود می‌آورد و امکان استمرار قدرتمندانه تر آن را فراهم می‌کند، استمراری که ضامن و مستلزم حفظ هویت و استقلال شخصیت یک ملت است. در منابع دینی ما، حضور در پیشگاه حق، حضور در محضر رهبر و امام با «جمع» محقق می‌شود، غالبا این نکته راجع به آیه شریفه «ایاک نعبد و ایاک نستعین» شنیده‌ایم؛ ولی موارد متعدد دیگری نیز هست؛ مثلا در ندبه می‌خوانیم: «مَتَي تَرَانَا وَ نَرَاكَ وَ قَدْ نَشَرْتَ لِوَاءَ النَّصْر تُرَي؛ كي شود كه تو ما را و ما تو را ببينيم هنگامي كه پرچم نصرت و پيروزي را در عالم برافراشته اي» و موارد دیگر. نمی‌خواهم فقط از این عبارت متکلم مع الغیر و تعبیر «ما» که در این عبارات آمده استفاده کنم، بلکه گویا نوعی وحدت بین افراد بوجود می‌آید که می‌تواند در احساسات و افعال انسانی وحدتی بوجود آورد، به تعبیر فلسفی در صورت تحقق این جمع، حالتی که عارض می‌شود یا فعلی که سر می‌زند از افراد متعدد نیست بلکه یک فعل از یک جمع بوجود می‌آید. به هر حال هرچند دفاع از این ادعای فلسفی ساده نیست ولی آنچه به راحتی از متون دینی قابل دریافت است این است که بدون این جمع ها، برخی کارها و برخی احساسات ممکن نیست، در دعای ندبه از عدم همراهی خلق و مردم در توجه و التفات به امام زمان، ناله و ابراز درد و رنج می‌کند؛ دنبال کمک و یاوری است که در اندوه غربت امام به انسان یاری برساند و... . شیرینی «میدان انقلاب» برای زنجانی‌ها همین است، جایی که یاوران گرد هم می‌آیند، رنج غربت امام را، با جمع شان می‌کاهند و هویت جمعی خود را می‌سازند و اشکی که در ناله و ندبه‌ها می‌ریزند به شعف و اشک شوق تبدیل می‌کنند. #سلام_فرمانده #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

✔️چرا تقاطع عدالت و نگرش تمدنی مهم است؟ ✍️حجت الاسلام مهدی کریمی 🔸غالباً تمدن پژوهان نگرشی زمان مند به تاریخ دارند اما این زمان در نگرش تمدنی بازه ای حداقل هزارساله را شامل می شود. به تعبیر تمدن پژوهان، کمترین میزان ظهور و افول یک تمدن هزار سال است. از سوی دیگر جامعه ای که بستر تحقق تمدن است ویژگی هایی دارد که بر امتداد یا انحطاط تمدنی تأثیر می گذارد. عدالت در این میان نقش مهمی ایفاء می کند چنانکه در حدیث آمده است: الملک یبقی مع الکفر و لایبقی مع الظلم(حکومت با کفر باقی می ماند و با ظلم باقی نمی ماند). اگر حکومت را یکی از اصلی ترین اجزاء ساختمان تمدنی بدانیم، نقش عدالت را در بقاء تمدن و امتداد آن به خوبی درک می کنیم. نگاه تمدنی به عدالت و نگاه عدالت محورانه به تمدن، نگرش دقیق تری در حوزه مباحث انضمامی عدالت به یک عدالت پژوه می بخشد. ذیلاً برخی از محورهای مشترک میان دو حوزه عدالت و تمدن را برشمرده ام و البته واکاوی هر قسمت نیازمند مباحث دقیق و تخصصی است که در یادداشت های بعدی به تناسب اشاراتی خواهم کرد: 👈نظم عادلانه: یکی از الگوهای معروف عدالت که در کلام امیرالمؤمنین علیه السلام نیز آمده است، وضع کلّ شئ فی موضعه است. این تعبیر نتیجه بخش الگوهای منظم در فرد و نهادها در جامعه عادلانه است. در این نگرش عدالت به مثابه نظم دیده می شود. در میان عدالت پژوهان نیز فردریش هایک عدالت را بر اساس نظم به تصویر کشیده است و نظریه عدالت خود را بر مبنای مفاهیمی مثل نظم، قواعد، قانون و البته آزادی(از جهت التزام به سنت لیبرال) بنا کرده است. 👈حکمرانی: یکی از پرسش های مبنایی در حوزه عدالت و برابری پرسش عدالت یا برابری از طرف چه کسی است؟ به تعبیر دیگر اگر عدالت یک مطلوب اجتماعی است چه کسی مسئول تحقق آن در سطح کلان اجتماعی است؟ یکی از پاسخ ها به این پرسش، نهاد حکمرانی است. هر چند این پرسش در حوزه عدالت پاسخ های دیگری نیز دارد که کلیه نهادها و حتی افراد را شامل می شود. اما آنچه در نگرش تمدنی دخیل است نقش بی بدیل حکمرانی در تحقق و استمرار تمدن است. بنابراین نهاد حکمرانی یکی دیگر از زوایای مشترک دو حوزه عدالت و تمدن است. در نگرش دینی نیز معارف اسلامی مشهون از دستور العمل ها و قواعد متعدد برای تحقق عدالت است به گونه ای که بسیاری از مباحث فقهی به نوعی تبیین بخش های متعدد نظریه عدالت الهی و اسلامی است. 👈 خیرات: برخی تمدن پژوهان تصریح کرده اند که تمدن چیزی نیست جز تراکم خیرات. اگر تمدن تراکم خیرات و عدالت توزیع عادلانه خیرات بنابراین خیرات گوناگون مانند پول، قدرت ، فرهنگ، آموزش و... هم موضوع عدالت و هم تمدن است. 👈روابط میان فردی: هر تمدنی بر شبکه ای ارتباطی از ارتباط فرد با فرد، فرد با نهاد و نهاد با نهاد استوار است. در این میان مفهوم اخوت و برادری که رفتار میان فردی را در شبکه تمدن اسلامی نشان می دهد، خود یک الگوی اخلاقی برای تحقق عدالت در جامعه است. اخوت سبب می گردد، دو فرد در نسبتی الهی با یکدیگر فرار بگیرند و از ظلم به یکدیگر بپرهیزند. علاوه بر آن به تعبیر روایت هر برادر، برادر خود را در سختی وآسانی یاری دهد و همه اینها اسباب عدالت و تحقق برابری را از حیث اخلاقی فراهم می سازد. تأثیر الگوی برادری بر تحقق عدالت و نحوه تأثیر برادری بر تداوم تمدنی خود محلّ بحث و دقت است که در یادداشت دیگری به تفصیل بدان خواهم پرداخت. ادامه دارد... * عضو شورای علمی گروه مطالعات عدالت اجتماعی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

💢 تحلیلی از صفحه نخست جراید کشور *جوان/ خرد شدن تابوی هسته‌ای زیر چرخ جنگ اوکراین* «جوان» در گزارشی که امروز عکس یک کرده با تیتر «خرد شدن تابوی هسته‌ای زیر چرخ جنگ اوکراین» نوشته: «کشور‌های عضو پیمان منع سلاح‌های هسته‌ای در شرایطی از بالا گرفتن تهدید‌ها درباره استفاده از تسلیحات هسته‌ای ابراز نگرانی کرده‌اند که مسکو احتمال استفاده از سلاح هسته‌ای را رد نکرده است. از طرفی برلین هم تمایلی ندارد به معاهده منع گسترش تسلیحات هسته‌ای بپیوندد. *اعتماد/ تورم خرداد* «اعتماد» در یکی از گزارش‌های امروز خود به تورم خرداد که به بالاترین رقم در تاریخ اقتصاد ایران رسید، پرداخته و به نقل از وحید شقاقی شهری، اقتصاددان نوشته: «با ورود به سال 1401 اتفاقاتی رخ داد که مجددا موتور تورمی در اقتصاد ایران روشن شد ... یکی از این عوامل مربوط به بودجه سال 1401 بود که بودجه‌ای شکننده با ناترازی بالاست و علامتی که به اقتصاد می‌داد. *شرق/ یک سفر با چند هدف کلیدی* «شرق» لاوروف را که برای رایزنی به تهران آمده، عکس یک کرده و در گزارشی با عنوان «یک سفر با چند هدف کلیدی» نوشته: «این حضور وزیر امور خارجه روسیه در ایران که در عین حال اولین سفر وی به تهران بعد از حمله پوتین به اوکراین قلمداد می‌شود، با چند هدف عمده و کلیدی صورت گرفته است؛ نخستین هدف تلاش برای موازنه‌سازی دیپلماتیک از سوی کرملین بین تهران و کشورهای حاشیه خلیج فارس است. *کیهان/ مدیریت وآرامش بازار ارز بدون ارزپاشی* «کیهان» در تیتر یک امروز خود از «مدیریت وآرامش بازار ارز بدون ارزپاشی» گفته و نوشته: «بانک مرکزی به پشتوانه مجوزهای شورای اقتصادی سران قوا، توانست با استفاده از منابع ارزی موجود در بازار و بدون ارزپاشی از ذخایر ارزشمند کشور، التهابات هفته‌های گذشته را با آرامش جایگزین کند.» *ایران/ رکوردشکنی بهار* «ایران» تصویری از دیدار دیشب سرگئی لاوروف و ابراهیم رئیسی را عکس یک کرده و تیتر زده : «مقابله با تحریم‌ها در دستورکار تهران مسکو». این روزنامه دولتی در گزارشی که تیتر یک کرده اما به شرح دستاوردهای دولت در حوزه صادرات پرداخته و با عنوان «25/5 میلیارد دلار تجارت در بهار» نوشته: «در سه ماهه نخست امسال تجارت خارجی ایران 5/ 19 درصد و صادرات غیرنفتی 21 درصد نسبت به مدت مشابه سال قبل افزایش یافته است». *آرمان ملی/ خانـــه همسایه لرزیـــد* «آرمان ملی» زلزله افغانستان را عکس یک کرده و تیتر زده: «خانـه همسایه لرزیـــد». این روزنامه اصلاح‌طلب در گزارش دیگری که تیتر یک شده از کمبود برق گفته و با عنوان «زور وزارت نیرو به کمبود برق نمی‌رسد» نوشته: «با فرارسیدن تابستان خاموشی‌های مکرر صدای برخی از مشترکان از مناطق مختلف تهران را درآورده است و درهفته‌های گذشته گزارش‌های مختلفی مبنی بر قطع برق داده شده، همچنین شهروندان تعدادی از شهرهای جنوبی نیز طی هفته‌ها قبل اعتراضاتی نسبت به قطع برق شبکه خانگی داشتند این درحالی است که مسئولان به ویژه وزارت نیرو وعده تابستان بدون خاموشی را می‌دهند این درحالی است که وزارت نیرو مدعی این است که تاکنون برنامه‌ای مبنی بر خاموشی برنامه‌ریزی شده در دستور کار قرار نگرفته و اگر خاموشی وجود داشته ناشی از حوادث طبیعی یا آسیب تجهیزات در حین برق رسانی است و با برنامه‌هایی نظیر تغییر ساعت اداری، تغییر تعرفه مصرف برق و طرح‌های تشویقی صنایع و کشاورزی در دستور کار قرار گرفته است *وطن امروز/ ارّه در صحنه جرم* «وطن امروز» سفر بن سلمان به ترکیه را با تیتر «ارّه در صحنه جرم» پوشش داده و در گزارشی که عکس یک شده، نوشته: « آنچه باعث می‌شود ۲ دشمن متنفر از همدیگر، ناگهان هم را در آغوش بکشند، عشق نیست، بلکه سرخوردگی آنها از وضعیت تنفرآمیز و رقت‌بار خود است. سلطان پرزیدنت نوعثمانی طی یک فصل برای دومین بار دستان خونین آقای اره سعودی را فشرد و همان کسی را که از نزدیک 4 سال پیش تلویحا به عنوان قاتل یک روزنامه‌نگار برجسته عربستانی- و همسر یک شهروند ترک- معرفی می‌کرد، تمام‌قد در خانه‌اش در آغوش کشید. *سازندگی/ سرزمین غم* «سازندگی» زلزله در افغانستان را عکس روی جلد کرده و با تیتر «سرزمین غم» نوشته: «زلزله در افغانستان باعث مرگ بیش از 1000 نفر و زخمی شدن حداقل 600 نفر شد. رهبر طالبان از جامعه جهانی درخواست کمک کرد». @rasanewsagency @HOWZAVIAN

✏️ما همیشه صبح جمعه؛ در غم نیامدنت #ندبه می‌خوانیم... امّا نادب آن است که غروب پنجشنبه؛ در انتظار آمدنت دعای #فرج خوانده باشد... هر غمی؛ محصول #انتظار محبوبی است؛ که رُخ نمایان نکرده است!!! #اللهم_عجّل_لولیّک_الفرج ✍️محمدجواد محمودی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔹سهم ما از ویرانی! ✍️ مجتبی عادل پور در قابوس‌نامهٔ عنصرالمعالی آمده است: «آدمی را از چهار چیز ناگزیر بود: اوّل نانی، دوم خلقانی و سوم ویرانی، چهارم جانانی.» این چهار چیز، همانی است که ما آنها را خوراک، پوشاک، مسکن و همسر می‌نامیم. البتّه در این عبارت قابوس‌نامه که اصل آن از ابوسعید ابوالخیر است، نکات عمیق‌تری نهفته است. او از میان تمام خوردنی‌ها با رنگ‌ها و طعم‌های گوناگونشان به قرص نانی و از پوشیدنی‌ها به پوسیده‌ای قناعت کرده است. همچنین با وجود واژه‌هایی مانندِ خانه، کاشانه، آشیانه، بیت، کاخ، مسکن، منزل، چهاردیواری، آلونک، کلمۀ «ویرانی» را برای انتقال معنای مقصود خود برگزیده است. یعنی آدمی هرکه و هرچه و هرکجا باشد، دست‌کم به یک ویرانه نیاز دارد. چیزی که امروز برای چندین میلیون انسان به آرزوی دست نیافتنی تبدیل شده است. حافظ وقتی دست خود را از رسیدن به معشوق کوتاه دید، حسرت خود را با این بیت توصیف کرد: پای ما لَنگ است و منزل بس دراز دست ما کوتاه و خرما بر نَخیل بیتی که بعدها مَثَل شد و برای هر امری که رسیدن به آن مشکل باشد به کار رفت. امروزه خانه‌دار شدن و یافتن ویرانه‌ای چنان سخت است که این بیت حافظ نیز گویای آن نیست. عرب وقتی می‌خواهد آروزی ناشدنی را نشان دهد، کلمۀ «لیت» به کار می‌برد. مثلاً می‌گوید: «لیتَ الشباب یَعودُ» یعنی ای کاش جوانی برمی‌گشت! آرزویی که هیچ‌گاه محقق نمی‌شود. حکایت خانه و خانه‌دارشدن هم در این دوران همین است. به قول داش‌مشتی‌ها: «هوا چنان پس است که با سزارین هم نمی‌شود خانه‌ زایید؛ چه برسد به مسیر طبیعی!» این‌قدر ناامیدشدن زیبندۀ بندگی نیست؛ امّا چه کنم که حال و روز خیلی از برخاک‌نشستگان، این شعر قیصر امین‌پور است: خسته‌ام از آرزوها، آرزوهای شعاری خسته از درهای بسته، خسته از چشم انتظاری صندلی‌های خمیده، میزهای صف‌کشیده خنده‌های لب‌پریده، گریه‌های اختیاری عصر جدول‌های خالی، پارک‌های این حوالی پرسه‌های بی‌خیالی، نیمکت‌های خماری رونوشت روزها را، روی هم سنجاق کردم شنبه‌های بی‌پناهی، جمعه‌های بی‌قراری عاقبت پرونده‌ام را، با غبار آرزوها خاک خواهد بست روزی؛ باد خواهد برد باری روی میز خالی من، صفحۀ باز حوادث در ستون تسلیت‌ها، نامی از ما یادگاری #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔻 تبعیض و تحریف بی‌رحمانه‌ی رسانه‌ای 🔷 نقل است که در سنتر پارک نیویورک سگی به کودکی حمله می‌کند، مردی که شاهد حادثه بود برای نجات کودک خود را به روی سگ می‌اندازد و او را خفه می‌کند ... خبرنگار نیویورک تایمز که ماجرا را از نزدیک می‌بیند به مرد می‌گوید: فردا تیتر اول نیویورک تایمز این است: "مرد شجاع نیویورکی جان پسری را نجات داد". مرد در جواب خبرنگار می‌گوید: "من نیویورکی نیستم" خبرنگار می‌گوید پس تیتر میزنیم: "آمریکایی قهرمان جان پسری را نجات داد". مرد می‌گوید: "ولی من آمریکایی نیستم، پاکستانی‌ام". فردا تیتر نیویورک تایمز اینچنین شد: "یک مسلمان متعصب سگی را در سنتر پارک خفه کرد!! اف بی آی احتمال می‌دهد القاعده در این جنایت دخیل باشد". ۱. رهبر حکیم انقلاب: اگر شما حقایق جامعه‌ خودتان و کشور خودتان و انقلابتان را روایت نکنید دشمن روایت می‌کند... هرجور دلش می‌خواهد. توجیه می‌کند، دروغ می‌گوید، ۱۸۰ درجه با این خلاف واقع، جای ظالم و مظلوم را عوض می‌کند. ۲. در جنگ‌های فردا کسی برنده نیست که بزرگترین بمب‌ها را دارد، بلکه کسی پیروز‌ است که بهترین روایت را دارد. #جهاد_تبیین #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

یادداشتی با ذهنیت چند فرهنگی با عنوان: عدالت و گاو 🍃معرفی شده از سوی حجت الاسلام فلاح، کارشناس تبلیغ بین الملل، در گعده یادداشت‌خوانی #پویش_نوشتن #تبلیغ_بین_الملل #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

. 💠 طلبگی مثل خلبانی ✍️ سیدمرتضی نقیب‌پور دانش‌آموز کلاس هشتمی روی صندلی نشست با کمی استرس. بعد از سلام و احوالپرسی گفتم: چرا حوزه؟ مثل اکثر داوطلبین جواب داد: میخواهم سرباز امام زمان شوم. گفتم: سربازی امام زمان مگر منحصر در حوزه است؟ پاسدارها، دانشمندان هسته‌ای، دانشمندان هوافضا، دانشجویان جهادی، شهدای مدافع حرم و سلامت و... اینها سرباز امام زمان نیستند؟ گفت: از خلبانی پرسیدند چرا خلبانی را انتخاب کردی در حالیکه شغل‌های پردرآمدتر و کم‌خطرتر هم بود؟! خلبان جواب داد: من #آسمان را دوست دارم. دیگر سوالی نداشتم. دیدم حوزه را از من بهتر می‌شناسد. #ثبت_نام_حوزه_علمیه #مصاحبه_ورودی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔴 آزادی یا ابتذال فرهنگی ✍️حسن جعفرزاده در روزهایی که اذهان مردم درگیر مسائل اقتصادی و دست و پنجه نرم کردن با گرانی‌ها است، عده‌ای نوجوان با رویکرد فکری آزادی در جامعه در ۲ تیر ماه ۱۴۰۱ با هماهنگی لیدر هایی با تفکر خاص، دست به تجمع در پارک شهید چمران شیراز زدند. عمده این افراد از سنین نوجوان و دهه هشتادی و نودی بودند. وقتی خانواده تمرکزش در مسائل غیر فرهنگی نظیر اقتصاد شود، باید هم فرزند خود را در جایگاهی با رویکرد آزادی بی حد و مرز تصور کند. وقتی مقوله فرهنگ در جامعه در گرو اقتصاد شود، نباید انتظاری غیر از ابتذال فرهنگی را داشت. جامعه‌ای که در راه اثبات فرهنگ دینی اسلامی، هزاران شهید تقدیم کرده است، نباید به این آسانی تسلیم ابتذال فرهنگی شود. البته که بحث بد حجابی با ابتذال فرهنگی دو موضوع جدا از هم است. چرا که نتیجه هر دو مقوله همیشه یکی نیست. ابتذال فرهنگی یک نتیجه است برای رویکردی نظیر آزادی بی‌حدومرز و لگد مال کردن فرهنگ اصیل یک جامعه. چرا که وقتی جامعه در مسیر طبیعی و اصلی خودش نباشد، مطمئناً از اهداف خود فاصله خواهد گرفت و این فاصله‌گیری در مواردی می‌تواند به انحراف از مسیر نیز ختم شود که شاید اصلاح آن ممکن نباشد. یکی از نکاتی که حائز اهمیت است، مسئله هماهنگی در برگزاری این چنین تجمعاتی است. در روز هایی که یک سرود مختص به نوجوانان و کودکان(سلام فرمانده) در کشور و جامعه اسلامی در حال رشد و نشر است و دارای جذابیت منحصر به فرد در سنین مختلف است، برنامه ریزی برای چنین تجمعاتی دارای مقوله های تقابل فرهنگی نیز است. استفاده از لیدر های مختلف و برنامه ریزی و تبلیغ گسترده در فضای مجازی، انتخاب مکان تجمع(پارک شهید چمران) در روزهای نزدیک به سالگرد شهادت شهید چمران، استفاده از جامعه هدف دهه هشتاد و نودی و نوع پوشش‌های خارج از عرف از ویژگی های بارز این تجمع است. این گونه تجمعات نه تنها به نفع جامعه نیست، بلکه باعث ابتذال آن جامعه نیز می‌شود. اما نکته ای که در این بین باید به آن توجه کنیم این است که برخی این گونه تجمعات را با مبنای آزادی میدانند، اما آزادی ولنگاری نیست‌، این چنین آزادی هایی باعث افزاش خشونت ج.ن.س.ی در جامعه و کاهش امنیت اجتماعی می‌شود که در طول تاریخ در جوامع مختلف مشهود بوده و ما باید از آن عبرت بگیریم. نکته مهم دیگر این که نباید بعد از چنین مسائلی، بحث تقابل فرهنگی مطرح شود. چرا که باعث دوگانگی در جامعه خواهد شد. این که تعدادی دهه نودی جمع کنیم و با چادر در پارک شهید چمران، سرود سلام فرمانده بخوانیم، نه تنها جامعه هدف را در تقابل با این سرود قرار داده‌ایم، بلکه موجب دوگانگی ارزشی نیز شده ایم. نظیر جریان کشف حجاب در مقابل دانشگاه تهران در آبان ماه ۱۴۰۰ که مسئله تقابل با آن باعث هجمه های گوناگون به مراکز فرهنگی کشور شد.چرا که آن‌ها فقط قسمتی از جامعه را به تصویر کشیدند و تقابل با آن ها به منزله تقابل با قسمتی از جامعه است و این امر جز دوگانگی ارزشی، هیچ سودی نداشت. #ابتذال_فرهنگی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

📌مسئولان خرد و کلانِ امنیت روانی ✍️ محمدجواد نیکزاد نیازهای معنوی - روانی مانند عزت‌نفس، امنیت و آرامش، بر کیفیت زندگی اثر می‌گذارد؛ ازاین‌رو، عدم تأمین این نیازها، فرد را از ادامهٔ زندگی ناامید و بیزار می‌کند. این عوارض، در لایه‌های پنهانِ باقی‌مانده و در آینده بروز می‌یابد. به همین دلیل _ یعنی دیر آشکار شدن این پیامدها_ به تأمین نیازهای روانی توجه کمتری می‌شود. به‌عنوان‌مثال، دعوای والدین و بالا رفتن صدای آنها، احساس ناامنی را در خانواده ایجاد می‌کند. سال‌ها بعد، پدر و مادر شکایت می‌کنند که همهٔ امکانات را فراهم آوردند اما فرزندشان اضطراب دارد. علاوه بر این، "احساس ناامنی"، فرزند را _علی‌رغم برآورده شدن نیازهای مادی_ به بیرون از خانه سوق داده و با بیگانه پیوند می‌دهد. لزوم برآورده شدن نیاز معنوی - روانی، نه‌تنها بخشی از زندگی فردی را در برمی‌گیرد، بلکه در سطح جامعه و ملی نیز ضرورت دارد. در واقع اگر نیاز روانی مردم برآورده نشود، زندگی افراد به‌مرور آشفته و نهایتاً از کیفیت آن کاسته می‌شود که نتیجهٔ آن، جامعهٔ ازهم‌گسیخته‌ است. به‌اضافهٔ اینکه، رابطهٔ مردم با نظام نیز آسیب می‌بیند و دیوار بی‌اعتمادی میان مردم و حکومت، زمینهٔ مناسبی را برای فرصت‌طلبان سیاسی فراهم می‌آورد تا پیوند با بیگانگان برقرار شود. بنابراین، جامعه‌ای که آماج حملات رسانه‌ای قرار گرفته و سؤالات بی‌پاسخ دارد را نباید در دامن رسانه‌های معاند رها کرد. برخی اتفاقات، حاکی از آن است که مسئولان کشور برای ایجاد امنیت روانی، بهره‌برداری لازم و مناسب را از رسانه ندارند و گویا از آن غافل‌اند. فراموش نشود که تأمین امنیت روانی جامعه و تداوم آن، از نیازهای بسیار مهم مردم است و رسانه‌های رسمی کشور باید مهم‌ترین کانون تأمین‌کنندهٔ این نیاز باشند، نه شبکه‌های معاند. تا زمانی‌که نیاز مردم برای دانستن، از غیرخودی‌ها تأمین شود، تا زمانی‌که مسئولان اهمیت اطلاعات و رسانه را درک نکنند، تا زمانی‌که نیاز روانی مردم در اولویت‌ نباشد، تأثیر این ویرانی‌سازی‌ها و لجن‌پراکنی‌ها خنثی نمی‌شود. #اخلاق #امنیت #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔸خدایا من یاغی نیستم! ✍️ محمدجواد محمودی در خبرگزاری حوزه نوشت ◻️ مرحوم آخوند کاشی مشغول وضو گرفتن بودند، شخصی باعجله آمد وضو گرفت و داخل مسجد به نماز ایستاد، تا وضوی آخوند تمام شود، آن فرد نماز ظهر و عصر خود را هم خوانده بود و هنگام خروج با ایشان رو به رو شد، مرحوم کاشی پرسیدند: - چه کاری انجام دادی!؟ - هیچی. - تو هیچ کار نمی‌کردی!؟ - نه! - مگر نماز نمی‌خواندی!؟ - نه! - من خودم دیدم داشتی نماز می‌خواندی. - نه آقا اشتباه دیدی! - پس چه کار می‌کردی!؟ آن شخص جمله‌ای گفت که تأثیر عجیبی بر مرحوم آخوند کاشی گذاشت. گفت: فقط آمده بودم بگویم خدایا من یاغی نیستم و بیاد شما هستم، همین! این جمله در مرحوم آخوند بطوری تاثیر گذاشت که تا مدّت‌ها هر وقت از احوال آخوند می‌پرسیدند، ایشان می‌فرمود: من یاغی نیستم، خدایا من و دوستانم یاغی نیستیم! بنده‌ایم و اگر اشتباهی کردیم به لحاظ جهل بوده، لطفا همین جمله را از ما قبول کن. این داستان را عرض کردم تا بگویم یاغی بودن هنر و ارزش نیست. لات‌های قدیم، هر چه بودند، یاغی نبودند! فضای آلوده‌ی سینمای امروز را نبینید که به اسم لاتی‌گری، یاغی‌گری و اراذل‌ بودن را به جوانان القاء می‌کند... چه کسانی سعی دارند عربده‌کشی و لاابالی‌گری را برای جوانان تبدیل به الگو کنند؟! #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#توئیت_خوانی 🔻مظلوم‌نمایی بانیان یک کاربر فعال فضای مجازی نوشت: من نمی‌دونم اصلاح طلبها دیگه چی از مردم میخوان باعث بانی های وضعیت موجود دارند با مظلوم‌نمایی خودشون رو کنار مردم جادادن و مردم رو دعوت به تظاهرات می‌کنند. ‏🔻مثبت‌شدن تراز تجاری کشور علی بهادری جهرمی هم نوشت: برای دومین ماه متوالی تراز تجاری کشور مثبت شد و صادرات غیر نفتی بر واردات پیشی گرفت. با تکیه بر ظرفیت‌های داخلی و استفاده از دیپلماسی اقتصادی، تحریم‌ها از درون خنثی می‌شود. ‏🔻خودخواهی به قیمت فشار بر مردم امیرحسین ثابتی با انتشار تصویر میرحسین و کروبی از سران فتنه نوشت: در سیزدهمین سالگرد انتخابات ۸۸ عوامل ایجاد تحریم‌های فلج کننده علیه مردم ایران را فراموش نکنیم. دو نفری که با توهم و خودخواهی، جامعه را به آشوب کشیده و زمینه ساز فشارهای خارجی علیه میلیون‌ها ایرانی شدند. 🔻دستاورد ایدئولوژی انقلاب اسلامی باران وکیلی هم نوشت: ‏گروه موسیقی معروف آمریکایی (Big Thief) در حمایت از مردم ‎#فلسطین، کنسرتی را که قرار بود در شهر تل آویو برگزار شود، لغو کرد یکی از دستاورد های ایدئولوژی انقلاب: تلاش‌های ایران در به رسمیت نشناختن اسرائیل، جهانی شد. 🔻لگن‌سازی تا کی؟! ‏‏آقای تحلیلگر در صفحه توئیتر خود نوشت: ایران که نفتکشی۲۴۰میلیون دلاری، با گنجایش ۸۰۰۰۰۰ بشکه نفت را دیروز به ونزوئلا تحویل داد همچنان در صنعت خودرو"لگن" می‌سازد. ما پهپاد ساختیم، موشک ساختیم؛ چون به الگویِ ایرانی در این موارد رسیده‌ایم. اقتصاد و خودروسازی متحول خواهد شد، درصورتی که بتوانیم مدلِ ایرانیِ خود را پیدا کنیم. #کوتاه_نویسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#آموزشی‎ تاریخچه / یادداشت خوانی نویسندگان حوزوی با حضور استاد #جواد_محدثی به همت خبرگزاری رسا مردادماه ۱۳۹۸ در قم برگزار شد. #نویسندگی #روزنامه_نگاری #یادداشت_نویسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

📣 فراخوان ارسال اثر و یادداشت با عنوان: ♻️الزامات سیاستگذاری جنسی 🔺🔻توضیحات 🔸بایستی برای رفتارهای جنسی افراد، قاعده ی اجتماعی و اسلامی روشن تعریف نمود تا افراد از سرگردانی خارج شوند. این هنجارها، باید بر اساس پذیرش عرف و شرع تنظیم شده و در رفتار گروه های مرجع جوانان جلوه گر شود. 🔸دین مبین اسلام با در نظر گرفتن جوانب گوناگون زندگی بشری، بهترین مدل را ارائه داده است که باید به صورت گسترده معرفی شود. ▪️بی شک آثار شما با ذکر نام مولف در اختیار شبکه همراهان مجموعه حکمرانی فرهنگی اعم از پژوهشگران، سیاستگذاران و مدیران فرهنگی قرار خواهد گرفت و تاثیرات به سزایی به حول الهی خواهد داشت. ▫️ شما عزیزان می توانید آثار خود را به ادمین کانال ارسال نماید. @cultural_governance #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#اصطلاحات_سیاسی 🔍 اتحادیه عرب ✍️محمد ملک‌زاده اتحادیه عرب یا اتحادیه کشورهای عرب (به عربی: جامعة الدول العربیة) یک سازمان بین‌المللی منطقه‌ای متشکل از ۲۲ کشور عربی زبان در جنوب غرب آسیا و شمال آفریقا (شامل ۱۰ کشور آفریقایی و ۱۲ کشور آسیایی) است که پس از جنگ جهانی دوم با نظارت غرب بوجود آمده است. این 22 کشور عبارتند از: الجزایر، بحرین، کومور، جیبوتی، مصر، عراق، اردن، کویت، لبنان، لیبی، موریتانی، مغرب، عمان، فلسطین، قطر، عربستان، سومالی، سودان، سوریه، تونس، امارات و یمن. اساس شکل‌گیری این سازمان به پیشنهاد آنتونی ایدن نخست وزیر وقت انگلیس در ۲۲ مارس ۱۹۴۵ بوجود آمد و از این جهت غالبا در خدمت منافع غرب و نه ملتهای عربی گام برداشته است. هدف تشکیل اتحادیه عرب، ظاهرا اشتراک در فرهنگ و مذهب و لزوم همکاری کشورهای عربی با یکدیگر پس از تشکیل دولت یهودی اسرائیل بود. در حالی که بسیاری از اعضای همین اتحادیه بعدها در راستای منافع غرب در مسیر عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی حرکت کردند و حتی گروه‌های مخالف این رژیم غاصب مانند حزب‌الله لبنان را در سال ۲۰۱۶، گروهی تروریستی اعلام کردند! پس از آن نیز شورای وزیران اتحادیه عرب جنبش انصارالله را که سالها در مقابل جنایات گسترده ائتلاف غرب و عربستان مقاومت نموده، گروه تروریستی خواند و آن را در لیست سیاه «عاملان، مجریان و تأمین کنندگان مالی اقدامات تروریستی» قرار داد! عملکرد اتحادیه عرب در مجموع نشان می‌دهد محور اشتراکی این سازمان نه در راستای اشتراکات فرهنگی و مذهبی و دینی بلکه بیشتر در راستای اندیشه پان عربیسم و مقابله با ایران بوده است. از این رو این اتحادیه با وجود تاکید جمهوری اسلامی ایران بر اتحاد اسلامی و دعوت‌های مکرر از کشورهای عربی جهت دوستی و برادری با یکدیگر، همواره موضعی مخالف با ایران اتخاذ نموده است. در این میان برخی از کشورهای عربی این اتحادیه همچون عربستان و امارات که از جمله مهمترین متحدان ایالات متحده در منطقه به شمار می‌روند، برای خشنودی آمریکا بیشترین نقش را در اتخاذ مواضع ضد ایرانی و مخالفت با جریان مقاومت داشته‌اند؛ این در حالی است که تجارب متعدد نشان می‌دهد ایالات متحده در موقع خطر متحدان خود را تنها گذارده است. #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔎چیستی و فرایند زیست خبری سالم و ایده‌آل! ✍️علیرضا محمدلو، کارشناس و پژوهشگر رسانه 🔸در مواجهه با اخبار روزمره، با سه گروه از مردم مواجه هستیم که از تعداد گروه نخست باید کاست و کمیت گروه دوم و کیفیت گروه سوم را باید افزایش داد. 1️⃣رسانه‌خوان ها: این گروه بیشتر به دنبال پرسه‌زنی و #سرگرمی_خبری هستند و فقط می‌خوانند و متعجب می‌شوند و فوروارد می‌کنند. 2️⃣رسانه‌دان ها: این صنف هم می‌خوانند و هم تحلیل می‌کنند. دروازه‌بانی خبر از ویژگی های این صنف از اهالی رسانه است. 3️⃣رسانه‌بان ها: این افراد هم می‌خوانند، هم تحلیل و دروازه‌بانی خبر انجام می‌دهند و هم در پی جریان سازی و #روشنگری هستند و به اصطلاح، رصد و محیط بانی هم می‌کنند. 🔹برای این هدف، در گام نخست، مکث و تامل و تفکر درباره چیستی و چرایی خبر هنگام مواجهه اولیه و در گام بعدی #راستی_آزمایی_خبر را با جستجوی ساده از منابع اصلی یا جستجوی معکوس در مواقع عکس و فیلم بایستی در دستور کار قرار دهیم. 🔸در همین رابطه گفتنی است اگرچه #لاسول بیش از 60 جلد کتاب نوشته ولی اغلب دانشجویان ارتباطات وی را با جمله معروف #پنج_آیتمی که در سال 1940 نگاشت ، می شناسند: چه کسی ، چه چیزی را ، از چه مجرایی ، و به چه کسی و با چه تاثیری می گوید. 🔹در مواجهه با هر متن یا پیام رسانه‌ای در عصری که به #اینفودمی و اشباع اطلاعاتی مبتلاست و راست و دروغ مخلوط شده و اخبار جعلی(disinformation) قدرت مانور بالایی یافته اند، مکث، تحلیل و راستی‌آزمایی فرایند زیست سالم و مصرف مناسب به شمار می‌رود. 🔸این فرایند، صرفا سنگ محکی برای خبر درست از غلط نیست و حتی برای تشخیص خبر خوب از خبر بد نیز بکار می‌رود. با اینکه #معرفت‌شناسی در عصر رسانه دچار تحول جدی شده و معرفت از حالت عمودی بدیهی_نظری، بصورت افقی و شبکه‌ای درآمده و انسجام‌ اطلاعاتی جایگاه مبناگرایی معرفتی را تنگ کرده است، اما همچنان می‌توان از ساحت معرفت و حقیقت دفاع نمود و رژیم مصرف سالمی را تجربه کرد. #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#آموزشی 🌸 ابزار اصلی کار نویسنده «کلمه» است. ❓کلمۀ مورد علاقۀ شما چیست؟ محبوب‌ترین واژه‌ای را که دوست دارید قاب کنید و بزنید روی دیوار اتاقتان. 🔍 این کلمه را در گوگل جست‌وجو کنید. سعی کنید تمام لینک‌­های صفحۀ اول را باز کنید و نگاهی به آن‌ها بیندازید. گزارشی ۵۰۰ کلمه‌ای از جستجوی این واژه و مطالعۀ نتایجی که به آن‌ها برخورده‌اید، بنویسید. چقدر با تصور شما متفاوت بود؟ آیا به ایدۀ جالبی برخورد کردید؟ آیا فکر نمی‌کنید فضای محتوای فارسی در وب فقیر است و جای زیادی برای رشد و دیده شدن دارید؟ با این تمرین علاوه بر دقت بیشتر روی فرایندهای گوگل، هوش کلامی خودتان را افزایش می‌دهید. 👈این تمرین به شما کمک می‌کند تا: ☑️روی کلمه‌ها و اهمیت آن‌ها حساس‌تر شوید. ☑️با روندهای جاری تولید محتوا در اینترنت آشنا شوید. ☑️به کشف علایق اصلی و موضوعات مورد علاقۀ خودتان نزدیک‌تر شوید. #چگونه_نویسنده_شویم #مدرسه_نویسندگی #بخش_دوم 💠 بیایید #بهتر_بنویسیم #نویسندگان_حوزوی @behtarbenevisim @HOWZAVIAN

✍️دوره آموزشی نویسنده شو 🔹نگارش کامل مقالات علمی پژوهشی، 🔸استخراج مقاله از پایان‌نامه 🔹نکات طلایی در انتخاب موضوع 🔸آشنایی با پایگاه‌های معتبر علمی ✅ در ۳ جلسه ۹۰ دقیقه‌ای 👤با تدریس دکتر زهره اخوان مقدم؛ دانشیار و عضو هیات علمی دانشگاه علوم قرآنی تهران 💰هزینه ثبت‌نام با کد تخفیف: ۸۰/۰۰۰ هزار تومان 💢جهت دریافت کد تخفیف به آیدی زیر پیام دهید 🆔@hadayna_medya #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔴اسکیت سواران نوجوان چمران؛ تراژدی فرهنگ یا موقعیت خطر؟! ✍️ علیرضا محمدلو در روزنامه سراج نوشت اخیرا شاهد جنجال رسانه‌ای پیرامون کژرفتاری عده‌ای نوجوان در یکی از خیابان‌های شیراز بوده‌ایم. بچه‌هایی که به بهانه روز اسکیت، با سر و وضع خلاف عرف و شرع و قانون تجمعی تفریحی ترتیب داده بودند و بگذریم از اینکه از لحظه تشکیل این تجمع تا وایرال و بازنشر شدنش در شبکه‌های مجازی، چقدر مهندسی شده بود. بررسی کنیم که این پاره‌هویت‌ها چگونه تبدیل به رویداد می‌شوند و نمایشی از یک کجروی فرهنگی را یدک می‌کشند؟ مگر همین جامعه نیست که دهه هشتادی و نودی‌هایش، مرزهای ایرانی و عربی و آفریقایی و انگلیسی را با سرود فاخر سلام فرمانده در نوردیدند؟! «دیوید رایزمن» در بررسی دوره‌های بشری از منظر ارتباطات، سومین مرحله از سیر تطورات بشر را «دوره انسان‌های دگر راهبر» نام می‌نهد که تحت تأثیر گروه همسالان و رسانه‌ها و اتمفسر اجتماعی، هویت‌سازی اتفاق می‌افتد. در چنین عصری، خانواده و سیستم کم اثر شده و شخصیت فرزندان به شدت انفعالی، رسانه‌زده و تاییدطلب افراطی می‌شود که به تدریج تحت تأثیر رسانه‌ها، انبوه انسان‌های تنها در شهرهای بزرگ شکل می‌گیرد. گذشته از این نظریه و در این خصوص، قطعا نقش چهار عنصر سیستم، خانواده، مدرسه و رسانه بایستی درست سنجیده شده و نسبت به سهم هر متغیری به تناسب دوری و نزدیکی‌اش به عمق ماجرا، وزن‌دهی دقیقی صورت گیرد. در ادبیات دینی وقتی سخن از تربیت می‌شود، با سه دوره هفت ساله مواجه می‌شویم که هفت سال اول، دوره سیادت و آقایی کودک، هفت سال دوم دوره تعلیم‌پذیری و فرمان‌برداری، هفت سال سوم، دوره مشورت و وزارت فرزند نامیده می‌شود. اگر ساحت شخصیت هر فرد، بر سه محور عواطف، افکار و رفتارها تقسیم شود، محور دوره اول به دلیل اهمیت امنیت روانی و احساسی؛ عواطف کودک، محور دوره دوم به دلیل اهمیت و دورنی‌سازی آداب؛ رفتار کودک و محور دوره سوم نیز به دلیل بلوغ ذهنی و فکری؛ اندیشه کودک می‌تواند عنوان بگیرد. حال اگر این بچه‌های دهه هشتادی را در سبد تحلیل و بررسی قرار دهیم و در ایستگاه رفتارشناسی قرار بگیریم، بیشتر از همه، کدامیک از ساحات شخصیت را دچار کم‌توجهی می‌دانیم که در نتیجه شاهد کج‌رفتاری و بی‌تفاوتی نسبت به عرف و ادبیات شرعی جامعه می‌شویم؟ اگر در رفتارسازی دچار ابهام یا کمبود ایده هستیم باید گفت که هویت‌بخشی از طریق قهرمان‌سازی، الگودهی و ارائه سبک رفتاری در این برهه بسیار حیاتی و سرنوشت‌ساز است؛ البته این مدل‌سازی بایستی در بستری هنری، چه بسا سینمایی اتفاق بیافتد تا به طور غیرمستقیم تبدیل به عادت رفتاری نوجوان امروزی شود. حال ما چرا این پاره‌تراژدیِ فرهنگی را سر و ته بررسی می‌کنیم و به جای مواجهه آسیب‌شناسانه جدی و بی‌تعارف با متغیرهای چهارگانه پیش گفته، چرایی‌ها را در خود این بچه‌ها جستجو می‌کنیم؟ کدامیک از نقاط خط تربیتی جامعه دچار بیماری شده که نمایش بیماری یا نشانه ضعف را این چنین در بغل خیابان هرچند با بزرگنمایی و برجسته‌سازی رسانه‌ای به تماشا می‌نشینیم؟ 🔗ادامه در کانال یادداشت خوانی #فرهنگ #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

📰صفحه اول روزنامه‌های چهار شنبه 08 تیر ۱۴۰۱ ادامه صفحات:👇 https://www.hawzahnews.com/photo/1032223 •┈┈••✾••┈┈• @HawzahNews | خبرگزاری‌حوزه