🔍 #بیان_نقد_به_همراه_جواب:👇 👤برخی از اساتید ادبیات عرب، ✋ #معتقدند که در راستای تحصیلِ #علمِ_نحو و به طور کلّی #علومِ_ادبی، مهمّ نیست که چه کتابی تحصیل گردد یعنی چه سیوطی تدریس شود و چه شرح ابن عقیل و همچنین چه صمدیّه تدریس شود و چه بدایه النّحو؛ و از طرفی دیگر ✋ #معتقدند که فهمیدنِ استدلالِ بصریّون و کوفیّون برای به نتیجه رسیدن در مسئله، فایده ای ندارند و همچنین ✋ #عقیده دارند که افرادی که ادّعا دارند، فهمیدن استدلال بصری و کوفی فایده دارد، پنج مسئله را در فقه یا تفسیر ارائه دهند که به واسطه آن، دو فقیه یا دو مفسّر به واسطه اختلاف موجود بین این دو مکتب، دو نظر متفاوت از یک دیگر را بیان نمودند و سپس به این نکته ✋ #اذعان دارند که طلبه باید زیاد ترکیب کند تا مسلّط شود؛ 👆👈✍ #لکن اگر اندکی با مباحث ادبی، آشنا باشیم و #رسالت اصلی #علوم_ادبی به خصوص علم ‌نحو را متوجّه شده باشیم، به بُطلان هر چهار عقیده، حکم می نماییم زیرا در ادبیات و یا هر علمِ دیگری، #انتخاب کتاب برای تعلیم و تعلُّم از مهمّ ترین #ارکان_آموزش است و این نکته غیر قابل انکار است و ظاهراً از آن جایی که این نکته در عصر حاضر به فراموشی سپرده شده است، برخی از مسئولان در حیطه علم بلاغت، کتاب شریفِ {مختصر المعانی} را به {جواهر البلاغه} تبدیل نمودند و سپس خودِ کتابِ {جواهر البلاغه} را به چند {جواهر البلاغه} دیگر با عنوان {طبعه منقّحه} و {طبعه منقّحه جدیده} و ... تبدیل کرده اند و جالب آن است که تمام مفادّ این کتبی که با عنوان های مختلف من جمله {درر البلاغه} چاپ شده اند، همان کتاب شریف {مختصر المعانی جناب تفتازانی} می باشد و با #دستکاری کتبی همانند {مختصر المعانی}، که مثلاً در راستای پیشرفت حوزه بود، #برعکس که هیچ گونه، پیشرفتی را به دنبال نداشت بلکه موجب شد که برخی از علمای اهل سنّت بر این گونه دستکاری ها، اشکال بگیرند به این که این کار مصداق بارزِ تحریف تُراث علمی می باشد #لذا_مشکل را باید در جای دیگر جستجو کرد نه در دستکاری کتب یعنی بزرگان به این باورِ یقینی رسیده اند که موتور محرّک علوم دینی، #اساتید هستند؛ مسئولان و اساتید #باید دستکاری شوند تا از این نگاه های اقتصادی به تدریس و ...، درآمده و #نگاهی_ارزشی #به کتب ادبی و تدریس علوم شریف ادبی و #به خصوص عمر طلّاب و آبروی طلّاب داشته باشند؛ و این که فرمودید: {اختلاف میان بصری و کوفی فایده ای ندارد}، #واقعاً😳 جای تعجّب است که چرا این عدّه از اساتید، نمی خواهند از خوابی که خود را در آن به خواب زده اند، بیدار کنند زیرا تاثیر این گونه اختلافات در فقه، کلام و اعتقادات، تفسیر و فهم روایات و به طور کلّی دفاع از شرع مقدّس و مذهب، غیر قابل انکار است و شواهد قطعی بر این مدّعا ثابت است؛ لکن نسبت به این که فرمودید: {افرادی که ادّعا دارند اختلاف میان بصری و کوفی، فایده دارد، پنج مسئله را در فقه یا تفسیر ذکر کنند}، گفته می شود: 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f

✋ابتدائاً از این که به مطالعه مطلب پرداختید، واقعاً کمال تشکّر را داریم🌹 🔸بله متاسفانه در عصر ما، ادبیاتِ معنا محور رو به فراموشی است تا جایی که نگاه هایی که به #علوم_ادبی می شود، یک نگاه گذرا و در حدّ تجزیه و ترکیب و بدون لحاظ ظرافت های کلام می باشد. 🤲ان شا الله که مجموعه کانون ادبیات عرب، اندکی توانسته باشد نگاه و مسیر اصلی در علوم ادبی را هموار نماید.

✋ بیان #اهمیّت ادبیات عرب 🔍یکی از مباحثی که نسبت به #علومِ_ادبی به شدّت در عصر حاضر، مورد توجُّه طلّاب واقع شده است، بحث #عدم_فایده داشتن علوم ادبی در موضوعاتی همچون #تفسیر، #فقه و #دفاع_از_عقائد_حقّه_اسلام و روایات اهل بیت (علیهم السّلام) می باشد یعنی می گویند: 《تحصیل ادبیات عرب، جز قیل و قال، متضمّن امر دیگری نیست》 #لکن:👇 👌یکی از مهمّ ترین علومی که می بایست متعلِّم آن را به صورت تمام و کمال تحصیل و تعلیم نماید، علوم ادبی می باشد کما این که علماء به چنین امری اذعان دارند. 🔺در ادامه به بیان ارزش علوم ادبی نسبت به سایر علوم و به بیان منفعت علوم ادبی، در موضوعِ #تفسیر، #فقه و #دفاع از عقائده حقّه اسلام و #روایات اهل بیت(علیهم السّلام) می پردازیم تا شاید نگاه های خشکی که به این علم شریف شده است، تغییر نماید؛ ✅بیان‌ جایگاه و ارزش علم نحو نسبت به دیگر علوم: 👆👈رجوع کنید به:👇 🔹 https://eitaa.com/kanon_adabi/954 👈1⃣) #انعکاس منفعت علوم ادبی-علم نحو بر #تفسیر: 💯رجوع کنید به:👇 🔸 https://eitaa.com/kanon_adabi/932 👈2⃣) #انعکاس منفعت علوم ادبی-علم نحو بر #فقه: 💯رجوع کنید به:👇 🔸 https://eitaa.com/kanon_adabi/970 👈3⃣) #انعکاس منفعت علوم ادبی-علم نحو بر #دفاع_از_عقائد حقّه اسلام از نظر علّامه طباطبایی(ره). 💯رجوع کنید به:👇 🔸 https://eitaa.com/kanon_adabi/993 👈4⃣) #انعکاس کاربرد ادبیات عرب در #روایت امام رضا (علیه السّلام) 💯رجوع کنید به:👇 🔸 https://eitaa.com/kanon_adabi/1472 👈5⃣) #فرازی از خطبه غدیر خم در #بوته نقدِ ادبی (لُغَوی، صرفی، نحوی و بلاغی) 💯رجوع کنید به:👇 🔸 https://eitaa.com/kanon_adabi/2492 👈6⃣) #اولین نشریه #تخصّصی کانون ادبیات عرب مدرسه علمیّه امام مهدی موعود (عجّل الله تعالی فرجه الشّریف) استان قم؛ 💯پیشنهاد مطالعه:👇 https://eitaa.com/kanon_adabi/1842 ❌پاسخ به شبهه {نصبِ فاعل در قرآن کریم}: ♦️eitaa.com/Management10/937 ❌پاسخ به شبهه {تذکیر خبرِ اسم‌ مونّث در قرآن‌ کریم}: ♦️eitaa.com/Management10/966 🔴 لینک #گروه: بـَـحث جَنجالے طَلبگے: ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯ ☝️پیشنهاد عضویّت:☝️ 📲پل ارتباطی: 🔍 @Lakhair

❓آیا میتوان مصداق بارز علوم اهل بیت (علیهم السلام) را علوم ادبی دانست؟ 📣پاسخ: 🔊گفته شد یکی از ابزاری که تفسیر متن (اعمّ از متن روایی و غیر آن) را بر عهده گرفته است، #علوم_ادبی (صرف، نحو و بلاغت) می باشد و همچنین گفته شد یکی از علومی که محاسن و ظرائف کلامِ اهل بیت را منعکس می کند، علوم ادبی می باشد، به همین جهت نتیجه می شود که یکی از مصادیقِ روایت امام رضا(علیه السلام) که فرمود: 《علومنا》، علوم ادبی است و در این #زمینه روایتی از امام صادق(علیه السلام) نقل شد که به عنوان #مویّد بر این که علوم ادبی، مصداقِ 《یتعلّم علومنا و یعلّمها الناس》 می باشند، بوده است؛ ✋با این وجود شاید بتوان، یکی از مصادیقِ #بارز علومی که محاسن کلام اهل بیت را منعکس کند را علوم ادبی دانست؛ #گرچه می بایست در این زمینه بیشتر و بیشتر تامّل کرد زیرا شاید نتیجه معکوس داشته باشد فتدبّر.

❌ #ادامه:👇 🔵۱) روشن است که فعالیّتِ گروه بحث جنجالی در زمینه #علوم_ادبی-علم نحو بوده است و رسالتِ اصلی آن نیز درک دقیقِ اهمیت، عظمت، کاربرد و جایگاه ادبیاتِ عرب در آیات قرآن کریم و روایات اهل بیت(علیهم السّلام) می باشد؛ ☝️👈رجوع شود:👇 🔸 https://eitaa.com/kanon_adabi/1653 ♻️در این مدّتِ یک سال، گروه بحث جنجالی با پستی و بلندی هایِ بسیاری روبه رو شد تا جایی که تصمیم به حذف آن نیز گرفته شد ولی به حول و قوّه الهی و مددِ اهل بیت(علیهم السّلام) و همّت دوستان، باز گروه به فعالیت خود پرداخت لکن در این باره قوانینِ منظّمی از سویِ هیئت مدیریّه تنظیم شد تا مسیر برای مدیران آسان شود #لذا امید است که رفقا قبل هر بحثی در گروه ابتداء قوانین گروه را مطالعه کنند تا حدّاقلّ نیاز نباشد که مدیران وقت بگذارند و تذکُّر دهند که کاربر محترم قوانین بحث جنجالی را رعایت کنید؛ ☝️👈برای مطالعه قوانین رجوع شود به:👇 🔺 @Management10 🙏از تک تکِ مدیران گرامی و همچنین از تک تکِ اعضای گروه بحث جنجالی که ما را در این مسیرِ پر تلاطم کمک کردند، #تشکُّر می نماییم و ان شاء الله ذیل چتر اهل بیت(علیهم السّلام)، باز بتوانیم با همکاریِ همدیگر، فضایی علمی و بدون دغدغه و بدون حاشیه در زمینه ادبیات عرب ایجاد کنیم؛

✋ بیان #اهمیّت ادبیات عرب 🔍یکی از مباحثی که نسبت به #علومِ_ادبی به شدّت در عصر حاضر، مورد توجُّه طلّاب واقع شده است، بحث #عدم_فایده داشتن علوم ادبی در موضوعاتی همچون #تفسیر، #فقه و #دفاع_از_عقائد_حقّه_اسلام و روایات اهل بیت (علیهم السّلام) می باشد یعنی می گویند: 《تحصیل ادبیات عرب، جز قیل و قال، متضمّن امر دیگری نیست》 #لکن:👇 👌یکی از مهمّ ترین علومی که می بایست متعلِّم آن را به صورت تمام و کمال تحصیل و تعلیم نماید، علوم ادبی می باشد تا جایی که حضرت آیت الله نوری همدانی در این باره فرموده اند؛ 🔺در ادامه به بیان ارزش علوم ادبی نسبت به سایر علوم و به بیان منفعت علوم ادبی، در موضوعِ #تفسیر، #فقه و #دفاع از عقائده حقّه اسلام و #روایات اهل بیت(علیهم السّلام) می پردازیم تا شاید نگاه های خشکی که به این علم شریف شده است، تغییر نماید؛ ✅بیان‌ جایگاه و ارزش علم نحو نسبت به دیگر علوم: 👆👈رجوع کنید به:👇 🖤 https://eitaa.com/kanon_adabi/954 🏴 یَا حسین🏴 👈1⃣) #انعکاس منفعت علوم ادبی-علم نحو بر #تفسیر: 💯رجوع کنید به:👇 🔸 https://eitaa.com/kanon_adabi/932 🏴 یَا حسین🏴 👈2⃣) #انعکاس منفعت علوم ادبی-علم نحو بر #فقه: 💯رجوع کنید به:👇 🔸 https://eitaa.com/kanon_adabi/970 🏴 یَا حسین🏴 👈3⃣) #انعکاس منفعت علوم ادبی-علم نحو بر #دفاع_از_عقائد حقّه اسلام از نظر علّامه طباطبایی(ره). 💯رجوع کنید به:👇 🔸 https://eitaa.com/kanon_adabi/993 🏴 یَا حسین🏴 👈4⃣) #انعکاس کاربرد ادبیات عرب در #روایت امام رضا (علیه السّلام) 💯رجوع کنید به:👇 🔸 https://eitaa.com/kanon_adabi/1472 🏴 یَا حسین🏴 👈5⃣) #فرازی از خطبه غدیر خم در #بوته نقدِ ادبی (لُغَوی، صرفی، نحوی و بلاغی) 💯رجوع کنید به:👇 🔸 https://eitaa.com/kanon_adabi/1657 🏴 یَا حسین🏴 👈6⃣) #اولین نشریه #تخصّصی کانون ادبیات عرب مدرسه علمیّه امام مهدی موعود (عجّل الله تعالی فرجه الشّریف) استان قم؛ 💯پیشنهاد مطالعه:👇 https://eitaa.com/kanon_adabi/1842 🔴 لینک #گروه: بـَـحث جَنجالے طَلبگے: ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯ ☝️پیشنهاد عضویّت:☝️ 📲پل ارتباطی: 🔍 @Lakhair

🔵 گفتارهایی در باب #تحوّل_حوزه در زمینه #علوم_ادبی 📝 #قسمت_اوّل ♦️ اخیراً گفتگویی میان چند تن از اساتید حوزه با حضرت استاد شب زنده دار (مدّ ظلّه العالی) در زمینه تحوّل در کتب آموزشی حوزه صورت گرفته و فایل تصویری آن نیز از طرف کانال های مرتبط با مباحث حوزوی انتشار یافته است. 💢 اگرچه این گفتگو بیشتر بر محور کتب مربوط به اصول فقه و فقه به انجام رسیده امّا پیداست که یکی از موضوعات خاصّ این گفتگو و دغدغه حاضرین در آن پرداختن به کتب آموزشی حوزه در زمینه ادبیات خصوصاً علم نحو و ضرورت تحوّل در این زمینه نیز بوده است هرچند که این امر - شاید به دلیل کمبود زمان- به صورت کمرنگ مورد گفتگو قرار گرفته امّا در بیانات موجود، چند جمله کلیدی وجود دارد که ظاهراً بیان کننده برخی از علل ایجابی حرکت به سمت تحوّل در کتب آموزشی علم نحو می باشد. 🔰 معظم له در مجموع سخنان خود درباره ضرورت تحوّل در کتب ادبی بر دو مطلب تکیه کرده اند: یکی این که مهمّ در ادبیات، تطبیق کردن است که در بخشی دیگر از سخنان خود از آن به تطبیق و تمرین یاد می کنند. ☝️👈و دوم این که پیچیدگی و تعقید کتابی مثل شرح سیوطی بر الفیه و تخصّصی بودن کتابی مثل مغنی اقتضاء دارد که به سمت تحوّل حرکت کنیم. 💯طرح دو مطلب اخیر به عنوان اسبابی که ضرورت تحوّل در کتب نحوی حوزه را ایجاب می کنند ما را بر آن داشت تا مطالبی را در این زمینه ارائه کنیم امّا قبل از هر چیز تذکّر این نکته لازم است که طرح این مطالب هیچ‌ گاه به معنای مطلق انگاری و نفی افکار و سلایق گوناگون نمی باشد بلکه صرفاً به انگیزه گشودن باب گفتگو در جهت آسیب شناسی و زدودن نواقص در سایه ارائه نقد ها و پیشنهادات خواهد بود. ✅ #ادامه_دارد ... 🔹 یادداشتی از طلبه حسین لیاقت پور ❌💯کپی #فقط با ذکر منبع مجاز است ⚫️ لینک کانال #کانون_ادبیات_عرب ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/3330867217C71996cac28 ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯

🔴 گفتارهایی در باب #تحوّل_حوزه در زمینه #علوم_ادبی ✍برای مطالعه قسمت اوّل کلیک نمایید:👇 https://eitaa.com/kanon_adabi/2440 📝 #قسمت_دوّم ♦️ تحوّل در لغت به معانی گوناگونی وارد شده امّا در یکی از این معانی که تناسب بیشتری با بحث حاضر دارد، به معنای انتقال از مکانی به مکان دیگر است و ظاهراً به تناسب همین معنا به انسانی که یک انقلاب درونی در او رخ می دهد، می گویند: {متحوّل شده است} لذا به انسان کافری که به آیین اسلام درآمده، می گویند: «تحوّل من الکفر إلی الإسلام» بنابراین در معنای تحوّل، حرکت و تغییر وجود دارد. بر این اساس هنگامی که سخن از تحوّل در حوزه می شود باید به دنبال یک حرکت و تغییری در جهتی از جهات مربوط به آن باشیم و طبیعتاً این حرکت و تغییر باید از نقص به کمال باشد. 🔰 بنابراین ضروری است که در وهله اوّل نواقص و آسیب‌ها شناخته شود و در وهله دوّم، درک درستی از کمالات بدست آورد و در مرحله سوّم، برنامه متناسب برای حرکت از این نواقص به سمت تحصیل آن کمالات ارائه نمود. ▪️ باید توجّه داشت که عنوان تحوّل در هر زمینه ای از زوایای مربوط به حوزه بار خاصّ خود را پیدا می‌کند مثلاً یک وقت گفته می شود تحوّل در کتب آموزشی حوزه که دایره محدودی را صرفاً ناظر به کتب موجود در بر می گیرد و نظری به روش های تدریس یا نحوه جذب اساتید ندارد؛ ☝️👈یک وقت گفته می شود تحوّل در نظام تدریس حوزه که بیشتر به اساتید و روش های آموزش مربوط می شود و گاهی هم گفته می‌شود تحوّل در نظام آموزشی حوزه که بسیار فراگیرتر از دو عنوان قبلی بوده و بلکه تمامی آن چه را که به امر آموزش در حوزه مربوط می شود در بر می‌گیرد. 💢امّا آن چه که بیشتر در اذهان و السنه رایج است و موضوع گفتار حاضر، همان مورد اوّل یعنی تحوّل در کتب آموزشی حوزه است که سال های متعدّد مورد بحث و مشاجرات مختلف قرار گرفته و گفت‌وگوی یاد شده نیز به دلیل نوع گزاره هایی که در آن بیان می شود، حول همین محور است؛ بنابراین لازم است حرکت و تغییر از نقص به کمال را در زمینه کتب آموزشی حوزه در خصوص علوم ادبی و بالأخص علم نحو با نظر به گفتگوی مذکور پیگیری نماییم. ♦️ همانطور که در قسمت اوّل این گفتارها بیان گردید در گفتگوی یاد شده بر دو مطلب کلیدی در باب ضرورت تحوّل در کتب آموزشی نحوی تکیه شده است: #یکی تطبیق و تمرین و #دیگری پیچیدگی و تعقید و تخصّصی بودن کتب مربوط به این علم. 🔺در قسمت های بعد، این دو محور را بر اساس سیر حرکت از نقص به کمال بررسی خواهیم کرد. ✅ #ادامه_دارد ... 🔹 یادداشتی از طلبه حسین لیاقت پور ❌💯کپی #فقط با ذکر منبع مجاز است ⚫️ لینک کانال #کانون_ادبیات_عرب ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/3330867217C71996cac28 ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯

🔰 گفتارهایی در باب #تحوّل_حوزه در زمینه #علوم_ادبی 📝برای مطالعه قسمت دوّم کلیک نمایید:👇 💢https://eitaa.com/kanon_adabi/2445 📝 #قسمت_سوّم ♦️ در قسمت قبل گفته شد که سیر حرکت از نقص به کمال را باید در دو محور تطبیق و تمرین و همچنین پیچیدگی و تخصّصی بودن کتب مربوط به علم نحو بررسی نمود. 🔰 امّا #محور_اوّل یعنی تطبیق و تمرین: همانطور که روشن است مقصود از تطبیق و تمرین همان تجزیه و ترکیب می باشد که عدم تحقّق و یا کم رنگ بودن آن به عنوان یک نقص، مدّ نظر قرار گرفته لذا پرداختن به مسأله تطبیقات نحوی و ارائه تمارین در جهت تحصیل و نهادینه کردن قدرت تطبیق ادبی، کمال محسوب شده است و حتّی از گفتگوی مربوطه نیز پیداست که این امر یک کمال ابتدایی نمی باشد بلکه غایت و هدف اساسی از این علم در نظر گرفته شده است. ♦️نتیجه آن که نقصی که در زمینه تطبیقات ادبی وجود دارد متولیان امر را وادار به حرکت به سمت تغییر کتب نحوی نموده است. در این جا باید تصدیق کرد که خروجی های ناکارآمدی که پس از سه سال تحصیل در زمینه ادبیات حاصل می شود و توان مواجهه با عبارات فقهی و اصولی را در پایه های بالاتر ندارند، گواه روشنی بر وجود این نقص بوده و قطعا نیازمند طرح و برنامه ریزی های لازم می باشد. ♦️امّا ناگفته پیداست که قبل از هر حرکت تحوّلی و برنامه ای که در این زمینه پیشنهاد می شود ابتداء باید تصویر شفافی از منشأ به وجود آمدن نواقص ارائه نمود زیرا تا زمانی که علل و عوامل پیدایش این نواقص به خوبی شناخته نشود، هر حرکتی محکوم به شکست و خسارت خواهد بود. در رابطه با نقصی که در زمینه تطبیق و تمرین وجود دارد شاید بتوان سه امر را به عنوان عوامل پیدایش آن بر شمرد: ۱. عدم آموزش صحیح ۲. عدم وجود برنامه تمرینی لازم در سیستم آموزشی برای نهادینه کردن قدرت تطبیق ۳. عدم کارایی و تناسب کتب آموزشی ♦️ نتیجه آن که تنها در صورتی می توان به سمت تغییر کتب آموزشی حرکت کرد که امر سوّم یعنی عدم کارایی کتبی چون هدایه، صمدیه، سیوطی و مغنی نقش عمده را در پیدایش نقص مذکور ایفا نمایند. حال از #متولیان امر سؤال می کنیم: ❓آیا منشأ خروجی های ناکارآمد حوزه در زمینه اهدافی که از علوم ادبی دنبال می شود، عدم کارایی کتب موجود نسبت به این امر بوده یا خیر؟ ❓آیا اساساً سهمی برای عدم آموزش صحیح یا عدم تدوین برنامه ای برای تمرین در این سیستم آموزشی قائل هستید یا خیر؟ ما در این گفتارها به دنبال آنیم تا باب گفتگو درباره چرایی حرکت به سمت تحول در کتب آموزشی را باز کنیم و ببینیم آن چه متولیان امر را به سمت تحوّل کشانده تا چه اندازه قابل قبول می باشد. بدیهی است که تحوّل، یک امر ضروری و از لوازم قطعی مقام آموزش می باشد اما نکته مهم اینجاست: تحول از کدامین نقص و به سمت کدامین کمال؟ 👌در قسمت های بعدی در این زمینه بیشتر سخن خواهیم گفت. ✅ #ادامه_دارد ... 🔹 یادداشتی از طلبه حسین لیاقت پور ❌💯کپی #فقط با ذکر منبع مجاز است ⚫️ لینک کانال #کانون_ادبیات_عرب ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/3330867217C71996cac28 ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯

📝 #قسمت_چهارم ✍ گفتارهایی در باب #تحوّل_حوزه در زمینه #علوم_ادبی 📝مطالعه قسمت سوّم:👇 ⭕️eitaa.com/kanon_adabi/2451 ♦️ در یادداشت گذشته در رابطه با نقصی که در مرحله تطبیق وجود دارد به سه عامل اشاره گردید: #یکی عدم آموزش صحیح؛ #دوّم عدم پیش بینی برنامه لازم برای نهادینه کردن قدرت تطبیق و #سوّم عدم تناسب کتب آموزشی؛ همچنین گفته شد که تنها در صورتی می توان در این فضا به تغییر کتب ورود کرد که عمده عامل را عدم تناسب کتب آموزشی بدانیم و لکن درنگی کوتاه در فضای آموزشی مدارس علمیه دو عامل اوّل را به عنوان منشأ اصلی نقص موجود معرّفی می نماید و برای عامل سوّم سهم قابل اعتنایی نمی توان یافت. ♦️ نسبت به عامل اوّل یعنی عدم آموزش صحیح، سخن بسیار است. آنچه را که امروزه در زمینه آموزش و تدریس ادبیات عرب در سطح مدارس شاهد هستیم جلوه ای از یک تدریس خشک و بی روح و بدون داشتن معیارهای لازم در امر تدریس است. اگر بگوییم سال های اوّلیه تحصیل طلاب در حوزه که رنگ و بوی ادبیات دارد، به جهت تدریس های غلط به مسلخ استعداد ها تبدیل شده است، گزاف نگفته ایم. 🔰 متأسفانه غالب تدریس های ادبیات در حوزه، رنگ و بوی ترجمه متن دارد تا تدریس ادبیات و نوعاً تدریس های فنّی جای خود را به ارائه نمودار ها و چکیده نگاری ها داده است. تدریسی که باید در جهت ارتقای علمی، پژوهشی و انگیزشی طلّاب باشد، مسیر دیگری پیدا کرده چرا که نهایتاً یا مدرّس را به بازخوانی و یادآوری ادبیات فراموش شده خود، یاری می نماید و یا صرفا رزومه سوابق تدریس او را رونق می بخشد و در کل نشانی از تحلیل و نقّادی آراء، پژوهش و تولید علم ندارد لذا پس از پایان سال سوّم با موجی از طلّابی مواجه هستیم که به مراتب از انگیزه های ابتدای ورود خود به حوزه، تنزّل پیدا کرده اند و رونق محسوسی در تحصیل آن ها دیده نمی شود. قصه پر غصه ماجرا آنجاست که عدّه ای متوجه نیستند که نفهمیدن و عدم درک مطالب، بدترین و مخرّب ترین آثار را در ذهن طلّاب نهادینه می کند و آثار سوء روانی آن تمام مسیر و اهداف حقیقی را وارونه جلوه می دهد. پر واضح است که انسان به محض فهمیدن، شوق فهمیدن دیگر به او دست میدهد و احساس نفهمیدن در هر مرحله، بخشی از اراده و انگیزه او را ذوب می کند. ♻️ این ها همه محصول یک تدریس ناکارآمد است و این امر خود، محصول نظام گزینشی غلطی است که در جذب اساتید بکارگرفته می شود زیرا در نظام موجود، گزینش استاد ادبیات تنها بر مدار یک امتحان شفاهی از {مغنی} و {جواهر} صورت می گیرد. بدیهی است که هرگز نمی توان از این طریق به تشخیص معیارهای لازم دست پیدا کرد زیرا تدریس نیازمند فاکتورهای فراوان دیگری می باشد که عمدتا در این امتحان شفاهی قابل تشخیص نیست از جمله این که تا چه اندازه بر ریشه آراء و اقوال و تطوّرات علمی یک نظریه تسلّط وجود دارد و این که تا چه اندازه توان تحلیل و بررسی آن ها بدست آمده است و اساسا بیان و قلم شخص تا چه حدّی مناسب کرسی تدریس است و به چه میزان بر منابع لازم در جهت پژوهش های ادبی تسلط وجود دارد و... ظاهراً تلقّی متصدّیان امر از تحوّل، محدود به کتب آموزشی است در حالی که نقطه آغازین تحوّل را باید در نظام تدریس و گزینش اساتید پیگیری نمود. #تحوّل با تحمیل کتب بر طلّاب حاصل نمی شود بلکه محصول آزادی فکری و نقادی های علمی است و طبیعتاً با نقّالی کردن های روش مرسوم به سنّتی خوانی نیز حاصل نمی شود. ♦️ خلاصه آن که اگر کتب حوزه متحوّل شوند تا زمانی که نظام تدریس متحوّل نشود هیچ بازدهی حاصل نخواهد شد تدریسی که خالی از تحلیل بوده و ممحّض در نقل مطلب و ترجمه باشد و بجای تعمیق مطالب به تنظیم نمودار اکتفا نماید نه تنها خروجی ندارد بلکه منجر به خستگی و غارت انگیزه ها و استعداد ها می شود امّا اگر تدریس ادبیات در جهت تبیین و تحلیل آراء و نظریات علمی و در مسیر تفکّر و تولید علم باشد و مبتنی بر بیان ثمرات گردد هم شوق و انگیزه را دو چندان میکند و هم به سمت غنی نمودن ادبیات گام برمی دارد و آنگاه تحول به معنای واقعی خود به تدریج و بر اساس شاخصه پویایی آغاز می گردد. ♦️مصیبت عظمای دیگری که در نظام تدریس وجود دارد آنجاست که وقتی نسبت حجم متون موجود را با ساعات معیّن شده در هر ترم در نظر می گیریم و در کنار آن دو، نگاهی به تعطیلات نامعقول می اندازیم، میبینیم که انتظار آموزش همین تعداد قواعد در حد سطحی، یک انتظار گزاف و نابجاست و ریشه آن به مسأله کم کردن سنوات تحصیل بازمی گردد. هر ساله شاهدیم که معاونت های آموزش در آستانه امتحانات ترم چگونه اساتید را تحت فشار قرار می دهند که محدوده را به اتمام برسانند. 💯اگر بناست تحوّلی صورت بگیرد باید ابتدا منشأ نواقص را پیدا کرد با این شیوه تدریس و این نظام آموزش، تغییر کتب درسی راه به جایی نخواهد برد. ✅ #ادامه_دارد ... 🔹 یادداشتی از طلبه حسین لیاقت پور ❌💯کپی #فقط با ذکر منبع مجاز است

♦️ #قسمت_پنحم(قسمت پایانی) ✍ گفتارهایی در باب #تحوّل_حوزه در زمینه #علوم_ادبی 📝مطالعه قسمت چهارم:👇 ⭕️eitaa.com/kanon_adabi/2460 🔰یکی از تعابیری که در گفتگوی مدّنظر جلب توجّه می کند و به نظر می رسد یک جمله کلیدی در مباحث مدّنظر می باشد این است که استاد شب زنده دار می فرمایند: {در ادبیات آنچه که مهمّ است تطبیق است}. ♻️در گفتار حاضر سعی بر آن است تا مقداری در این رابطه روشنگری شود. به نظر می رسد این نگاهی که به علوم ادبی یعنی صرف و نحو و بلاغت وجود دارد یک نگاه سطحی و حدّاقلی است. هنگامی که رسالت این علوم را در حدّ تعیین فاعل و مفعول و تشخیص مبتدا و خبر و حال و تمییز تنزّل بدهیم طبیعتاً تحوّل نیز به این سمت جهت گیری می نماید لذا جای طرح این سؤال است که آیا رسالت علوم ادبی در حدّ همین عبارت خوانی و تجزیه ترکیبات مرسوم است یا این که رسالت به مراتب مهمّ تری برای آن ها قابل ترسیم می باشد؟ در پاسخ از این سؤال باید سه سطح از کارکرد علوم ادبی را در نظر بگیریم:👇👇👇