eitaa logo
رب الناس/بقلم علیرضا کمیلی
3هزار دنبال‌کننده
56 عکس
35 ویدیو
2 فایل
خاطرات و تأملات علیرضا کمیلی @komaili فعال عرصه بین الملل و عضو اتحادیه امت واحده محقق عرصه های دینی اجتماعی و تشکلی
مشاهده در ایتا
دانلود
👈 از مارمولک تا مسیح علی نژاد! 🔷 به یاد دارم چند سال قبل که فیلم مارمولک ساخته شد، جناب حمله تندی به آن کرد و توصیفات خاصی به آن چسباند. همان ایام در جلسه نقد آن فیلم که با حضور جناب برگزار شد ایشان مورد اعتراض یک طلبه قرار گرفت که آیا به شما نگفتند مارمولک!؟! ایشان پاسخ داد چرا! اتفاقا من هم پاسخ دادم چیه عزیز دل برادر - تکه کلام مشهور نقش اول فیلم - و بعد هم با آن جوان رفیق شدیم! ✌️ این در واقع دو خوانش از تعامل اجتماعی نمادهای دینی می باشد. من با خوانشی موافقم که توپ را توی میدان نمی اندازد و نواقص خود را نیز در گفتگو با نسل جدید می بیند. ✊ بنظر حقیر آنچه حالا مسیح علی نژاد به دنبال آن است یعنی - به اذعان خودش- هدفی جز درگیری مردم با بدنه مذهبی و روحانیت ندارد. ⚠️ ناگفته نماند که او رسما دعوت به خشونت، لاقیدی، تحقیر رسوم مذهبی و ترویج رقص و لاابالی گری حتی در ایام عاشورا می کند و مشخص است که ای که او بر آن گماشته شده چیست! 🚸 معتقدم با تخطی از باید مجری قانون مواجه شود و بدنه های مردمی و روحانیت باید اتفاقا به مهربانانه با کسانی که نوعا سودای تخلیه خویش را دارند روی بیاورند. ✅ روحانیت نباید یک تافته جدا بافته، یک نگاه بالا به پایین، یک جایگاه تشریفاتی و یا یک راهبر کلان باشد بلکه باید برای جوان معترض، سنگ صبور و پدری دلسوز باشد. ❇️ دامن زدن به به بهانه آنچه چهارشنبه های سفید نامیده شده دقیقا همان چیزی است که بیرونی ها بدنبال آن هستند. فتأمل! 📍 @komeilialireza
🔷 نمونه ای از تأثیر خلقیات بر استنباط! 🔹 چند سال قبل همین ایام، استاد حلقه ثالثه مان جناب در قم نکته نابی در باب تأثیر خلقیات بر عقاید فرمودند. 🔻 گفتند من روحانی مسنی را می شناسم که نوعا عصبانی است و اگر روزی چند فحش به در و دیوار يا اطرافیان ندهد روزش شب نميشود! همین آدم وقتی به احکام رسیده هم از آن چیزی جز درگیری و فحش نکرده است! 👈چقدر مهم است که اثر چنین عواملی را در جمع نهایی میان و صدور فتاوی اجتهادی بررسی کنیم. برخی دارند من غیر علم، روحیات خود را بر سیره الگوهای تام بار می کنند و آن را نیز موجه جلوه می دهند! 📍 @komeilialireza
⛔️ جریانی که ملزومات تعامل را نمی بیند! 🕌 دیروز در حرم مطهر رضوی جماعتی از اهل سنت را دیدم. شلوارها اگر چین نداشته باشد نوعا افغانستانی یا پاکستانی است و چین شلوار، تقریبا به بلوچ ها منحصر است. با دست بسته نماز می خواندند. خودم را گذاشتم جای آنها که پای سخنرانی قبل و بعد از نماز نشسته بودند. چه نوع صحبت هایی اگر از سخنران حرم علیهم السلام بشنوم مرا آزار نمی دهد و بار دیگر هم با طیب خاطر خواهم آمد؟ ❇️ حتما اگر مثل همه مسلمانان باشم نسبت به بیان فضائل یا روایات و سیره اهل بیت علیهم السلام نه تنها ناراحت نمی شوم که خوشحال هم خواهم شد چرا که بسیاری از آنها در میان اوساط سنی هم مطرح اند. حتی اگر مباحث اعتقادی خاص تشیع مثل گفته بشود من آنرا طبیعی می دانم چرا که اکثر مخاطبان حرم از اهل تشیع هستند. چه رسد به مباحث اخلاقی، سبک زندگی، توحید و همه آموزه هایی که روح اصلی دین برای همین ها و اصلاح رفتار مسلمانان آمده است و برای همه ضروری است. 👈 حال فرض کنید سخنران حرم، بدون هیچ فحاشی یا لعنی، مستند به اسناد تاریخی، شروع کند به اثبات بیسوادی جناب عمر، بی مبالاتی جناب ابوبکر و طعنه زدن به اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله که طبعا یک سنی این نوع روایت از را قبول ندارد! آیا من عامی می توانم بنشینم و بشنوم؟! اگر بود و عالمی از سوی اهل سنت نیز به این و طعنه ها جواب می داد خب مانعی نبود و می گفتیم هر گفته ای را جوابی است ولی در این محیط عمومی و یکطرفه چطور؟! آیا این انصاف است که من بعنوان یک محب اهل بیت علیهم السلام در حرم ایشان یا در صدا و سیما، شاهد چنین سخنانی علیه عقاید خودم باشم؟! آیا خود ایشان این روحیه را داشته اند؟ 🔰 در این تمثیل یک نکته اصلی وجود دارد که جریان متحجر شیعی عامدانه یا از سر جهل نمی خواهد آنرا بپذیرد! آن هم پاسخ به این سوال است که آیا ما می خواهیم «ارتباط با اهل سنت جهان» داشته باشیم یا خیر؟ اگر می خواهیم پس باید ملزومات این «تعامل» را رعایت کنیم والا و ارتباط مخدوش خواهد شد! این مساله خیلی واضح است و ما اگر امروزه حضور در محیط های رسانه ای و حتی شهری را در همه نقاط داخل ایران منکر بشویم مثل انکار آفتاب در روز روشن است! ⚠️ ادله محرک بودن آن سخنان برای اهل سنت چیزی نیست که بشود منکرش شد. جریان متحجر هم آنرا می پذیرد! ولی اشکالاتی را مطرح می کند و نگرانی هایی دارد که باعث می شود رویه خود را ادامه دهد!! آن نگرانی عبارت است از عقاید شیعه و اینکه جنبه های سلبی هم جزئی از عقاید ماست. با این استدلال حتی اگر اهل سنت از سخنان ما زده بشوند ما باید آن حرف ها را بگوییم! بخاطر حفظ چیزی که «هویت شیعی» نامیده می شود. 💎 فارغ از رد عملی این مدعا که در تجربه مقیم در کشورهای با اکثریت اهل سنت رخ داده و منجر به تغییر عقاید و هویت شان نیز نشده است و با توجه به اینکه معمولا این نگرانی یک ابزار برای تحریک عواطف شیعیان بوده و هست باید گفت که در مقابل هم یک نظریه وجود دارد که جریان تقریبی مدافع آن است. ✅ این جریان معتقد است چون نفی عقاید اهل سنت در ملا عام و محیط های عمومی به طور قطع برهم زننده «تعامل و رابطه» است پس باید برای اینها در محیط های خصوصی و کتب خاص خود شیعه تمهیداتی اندیشید. اولا را در هر محیطی باید حذف کرد. ثانیا محیط نقد سلبی را باید محیط علمی قرار داد و البته در محیط های بسته برای عوام شیعه می توان از عقاید سلبی شیعه هم بدون توهین و سخن گفت. 😳 برخی از این جریانات طوری تصویر می کنند که گویی تا ما وارد طرد عقاید اهل سنت در نشویم، امامت را نپذیرفته ایم و امام مفترض الطاعه را اطاعت نکرده ایم و تو گویی تقیه توصیه آنان نبوده و محبت و در سیره امامان نیست!! گویی خود اهل بیت مکرم علیهم السلام، صبح تا به شب، کارشان همین طرد و نفی عقاید دیگران بوده است نه محبت و جذب دلها و رسیدگی به آحاد جامعه اسلامی! 😔 متاسفانه این جریانات دائما در حال اتهام زنی به جریان تقریبی اند و همه مصلحان شیعه از آیت الله و امام موسی صدر تا امام و رهبری متاسفانه انگ هایی مثل «منیه» «بتریه» «وهابیت» «اهل بدعت» و... را از این جریان دریافت کرده اند! 📺 در مقابل جریانی که به استناد – که طبعا هر جریانی خود را صاحب حق می داند- بیان هر عقیده ای در محیط عمومی حتی را جایز می دانند، چند نکته را می توان افزود. اولا اینکه حدود آزادی بیان در جامعه اسلامی معلوم است. امیرالمومنین علی علیه السلام حتی اجازه جلوگیری از طرح اشکالات به خودشان را ندادند.