🔰 #فهرست_مطالب_کانال [بخش ۱] 🔷نکات اصطیادی از کلمات فقهاء عظام https://eitaa.com/masire_feghahat/20 https://eitaa.com/masire_feghahat/80 https://eitaa.com/masire_feghahat/94 https://eitaa.com/masire_feghahat/103 https://eitaa.com/masire_feghahat/4 https://eitaa.com/masire_feghahat/113 https://eitaa.com/masire_feghahat/119 https://eitaa.com/masire_feghahat/62 https://eitaa.com/masire_feghahat/101 https://eitaa.com/masire_feghahat/14 https://eitaa.com/masire_feghahat/93 https://eitaa.com/masire_feghahat/5 https://eitaa.com/masire_feghahat/63 https://eitaa.com/masire_feghahat/74 https://eitaa.com/masire_feghahat/7 https://eitaa.com/masire_feghahat/14 https://eitaa.com/masire_feghahat/38 https://eitaa.com/masire_feghahat/109 https://eitaa.com/masire_feghahat/6 https://eitaa.com/masire_feghahat/22 https://eitaa.com/masire_feghahat/55 https://eitaa.com/masire_feghahat/69 https://eitaa.com/masire_feghahat/84 https://eitaa.com/masire_feghahat/53 https://eitaa.com/masire_feghahat/28 https://eitaa.com/masire_feghahat/34 https://eitaa.com/masire_feghahat/82 https://eitaa.com/masire_feghahat/122 https://eitaa.com/masire_feghahat/39 https://eitaa.com/masire_feghahat/40 https://eitaa.com/masire_feghahat/42 https://eitaa.com/masire_feghaha/79 https://eitaa.com/masire_feghahat/86 https://eitaa.com/masire_feghahat/100 https://eitaa.com/masire_feghahat/37 https://eitaa.com/masire_feghahat/148 https://eitaa.com/masire_feghahat/194 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔶روش شناسی https://eitaa.com/masire_feghahat/83 https://eitaa.com/masire_feghahat/88 https://eitaa.com/masire_feghahat/95 https://eitaa.com/masire_feghahat/107 🔷تراجم https://eitaa.com/masire_feghahat/107 https://eitaa.com/masire_feghahat/36 https://eitaa.com/masire_feghahat/60 https://eitaa.com/masire_feghahat/75 https://eitaa.com/masire_feghahat/111 https://eitaa.com/masire_feghahat/145 https://eitaa.com/masire_feghahat/104 https://eitaa.com/masire_feghahat/58 https://eitaa.com/masire_feghahat/152 https://eitaa.com/masire_feghahat/174 🔶مطایبات https://eitaa.com/masire_feghahat/76 https://eitaa.com/masire_feghahat/85 https://eitaa.com/masire_feghahat/189 🔷تطبیق القواعد https://eitaa.com/masire_feghahat/81 https://eitaa.com/masire_feghahat/106 https://eitaa.com/masire_feghahat/116 https://eitaa.com/masire_feghahat/128 https://eitaa.com/masire_feghahat/144 https://eitaa.com/masire_feghahat/172 🔶فقه و حقوق https://eitaa.com/masire_feghahat/70 https://eitaa.com/masire_feghahat/141 https://eitaa.com/masire_feghahat/155 https://eitaa.com/masire_feghahat/186 🔷فقه استدلالی https://eitaa.com/masire_feghahat/61 https://eitaa.com/masire_feghahat/102 🔶فقه مقارن https://eitaa.com/masire_feghahat/49 🔷اصول فقه مقارن https://eitaa.com/masire_feghahat/64 https://eitaa.com/masire_feghahat/89 https://eitaa.com/masire_feghahat/125 🔶اجتهاد و تقلید https://eitaa.com/masire_feghahat/121 🔷روایات افضل الاعمال https://eitaa.com/masire_feghahat/142 https://eitaa.com/masire_feghahat/158 https://eitaa.com/masire_feghahat/188 🔶اعتباریات در فقه و اصول https://eitaa.com/masire_feghahat/139 https://eitaa.com/masire_feghahat/168 🔹نکات استظهاری https://eitaa.com/masire_feghahat/179 🔸دلالت مما انفردت به الامامیه https://eitaa.com/masire_feghahat/184 💢نقل مطالب #فقط با #لینک_کانال💢

🔰 #فهرست_مطالب_کانال [بخش ۲] {جهت دسترسی آسان به مطالب} 🔶نکات اساتید 🔹استاد مفیدی یزدی https://eitaa.com/masire_feghahat/114 https://eitaa.com/masire_feghahat/126 https://eitaa.com/masire_feghahat/129 https://eitaa.com/masire_feghahat/138 🔸استاد سیدمحمدجواد شبیری https://eitaa.com/masire_feghahat/143 https://eitaa.com/masire_feghahat/147 https://eitaa.com/masire_feghahat/198 🔹استاد حسینی شیرازی https://eitaa.com/masire_feghahat/59 https://eitaa.com/masire_feghahat/71 https://eitaa.com/masire_feghahat/120 https://eitaa.com/masire_feghahat/108 https://eitaa.com/masire_feghahat/177 🔹استاد آملی لاریجانی https://eitaa.com/masire_feghahat/68 🔸استاد حسینی نسب https://eitaa.com/masire_feghahat/170 https://eitaa.com/masire_feghahat/171 💢نقل مطالب #فقط با #لینک_کانال💢

🔰 #اعتباریات_در_فقه_و_اصول {بخش دوم} ادامه : 5⃣تفکیک اعتبار خود از اعتبار دیگران با لحاظ این مسئله که در مقابل اعتبار خود قرار داریم یا اعتبار معتبِر دیگر ، برخی مسائل اصول فقه حل و فصل شده است¹ 6⃣تفکیک قلمرو اعتبار معتبِرین توجه به جدایی و حکومت هر معتبِر در قلمرو اعتبارش در بحث وضع الفاظ معاملات برای صحیح و اعم مورد توجه قرار گرفته است² 7⃣تفکیک مکان و زمان اعتباریات برای مشاهده یک مثال کاربردی که تفاوت زمان و مکان از آن قابل اصطیاد است ، مشاهده کنید اشکال امام خمینی بر نظر محقق اصفهانی در زمینه اعتبار جده و اضافه دانستن ملکیت³ 8⃣تفکیک اعتبار قبل الاجتماع و بعد الاجتماع علامه طباطبایی از این تفکیک در تحلیل حقیقت وضع بهره برده است⁴ 9⃣تفکیک معتبَر از منتزع من المعتبَر بحث شهید صدر پیرامون عدم امکان جعل استقلالی برخی احکام وضعی مثال خوبی در این زمینه است⁵ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *¹:بحر الفوائد في شرح الفرائد؛ج۷؛ص۵۰و۵۱ *²:المبسوط في أُصول الفقه؛ج۱؛ص۲۱۱_۲۱۳كتاب البيع للامام خمینی؛ج۳؛ص۵ *³:كتاب البيع تقریرات درس امام خمینی"ره"؛ج1؛ص۵۱و۵۸و۵۹/گفتنی است از کلام مرحوم امام خمینی هم تفکیک "زمان اعتبار" و هم تفکیک "مکان اعتبار" قابل استفاده است :همان ج۴؛ص۱۸۰و۱۸۱و۳۵۳و۳۶۰و۳۶۱ *⁴:حاشية الكفايةللعلامة الطباطبائي؛ج۱؛ص۱۶/اصول فلسفه و روش رئالیسم؛ج۲؛ص۱۹۶-۱۹۸؛مقاله ششم *⁵:دروس في علم الأصول شهید صدر،ج۲؛ص۱۲و۱۳/غایة المأمول من علم الأصول؛ج۲؛ص۵۵۷ 🆔@masire_feghahat 🆔@masire_feghahat

🔰 استاد #حسینی_نسب (زیدعزه) 💢صوت نشست علمی💢 🔸تبیین نظریه تزاحم حفظی 🔹شهید صدر در ۱۱ بحث از این نظریه استفاده میکند 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) 🆔@masire_feghahat

🔰استاد #حسینی_نسب(زیدعزه) 💢صوت نشست علمی💢 🔸نقد نظریه تزاحم حفظی 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) 🆔@masire_feghahat

🔰#الغاء_خصوصیت {بخش چهارم} 💢تطبیق القواعد💢 ــــــــــــــــــــــــ 9⃣تعمیم حکم به واسطه ی اولویت قطعی در این عامل دو جهت بحث وجود دارد 🔸جهت اول : فرق اولویت قطعی با اولویت عرفی در این است که تعمیم به اولویت قطعی از باب #دلالت_عقل است نه مانند اولویت عرفی که بواسطه ی ظهور کلام است 🔹 جهت دوم : فرق اولویت قطعی با تنقیح مناط در این است که اولویت قطعی متوقف بر #علم_به_مناط نمیباشد برخلاف تنقیح مناط 🔸 مثال: وقتی مولا بگوید "اکرم خدام العلماء" این کلام به اولویت قطعی دلالت بر اکرام #خود_علماء نیز دارد¹ 0⃣1⃣مناسبت حکم و موضوع مناسبت حکم و موضوع #قرینه_ای تشکیل میدهد که موجب الغاء خصوصیت و تعمیم حکم به غیر مورد نص میشود و صغرای اصاله الظهور واقع میشود² 🔹مثال : تعمیم حکم در اخبار وارده در رابطه با کثیر الشک به فرد #وسواسی مانند معتبره محمد بن مسلم از ابی جعفر (علیه السلام) : «اذا کثر علیک السهو فامض علی صلاتک» در روایت کثیرالشک بعید نیست که عرف با لحاظ مناسبت حکم و موضوع الغاء خصوصیت را لحاظ کند³ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *¹:تهذیب الاصول تقریرات درس خارج امام خمینی،ج۲،ص۵۳ *²:کتاب الصلاة للنائینی،ج۲،ص۱۸۷ *³:شرح العروة الوثقی الشهید الصدر،ج۴،ص۹۵ 🆔@masire_feghahat

🔰 #شیخ_انصاری (رضوان الله علیه) 💢تبادل علمی شیخ انصاری و فاضل اردکانی 🔆آیت الله العظمی شبیری زنجانی نقل میکنند : 🔸میرزای شیرازی به درس فاضل اردکانی می رفته (شاید شیخ اورا فرستاده بود) روزی فاضل اردکانی در بحث #استصحاب_کلی_قسم_ثالث کلام شیخ را عنوان کرده و اشکال میکند ، مرحوم میرزا در هنگامی به همراه شیخ در راه کربلاء و نجف بوده اند آن اشکال را طرح میکند شیخ در راه هرچه فکر میکند جوابی برای آن اشکال پیدا نمیکند لذا آنرا تصدیق میکند 🔹در بحث استصحاب کلی قسم ثالث در رسائل آمده که در برخی موارد #عرف استصحاب کلی قسم ثالث را از فرد استصحاب میداند که هرچند با دقت عقلی -در فرض وجود کلی در زمان دوم- فردی به فرد دیگر تبدیل شده ولی به نظر عرف فرد مستصحب باقی است و حالاتش زائل شده این مطلب را فاضل اردکانی گفته است 📚مجموعه مقالات کنگره جهانی بزرگداشت شیخ انصاری/شماره ۱ 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا با لینک کانال

🔰استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 💢رجال💢 🔸در رجال چرا نیاز به شناخت مذهب راوی داریم؟ 🔹حتی مسلکی مانند شهید ثانی که حدیث موثق راحجت نمیداند هم نیاز به شناخت مذهب راوی دارد [کلاس رجال۱٤۰۰/۶/۲۱] مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا با لینک کانال

🔰 نکات استظهاری 💢#تضاد_تعلیل_با_تقیه💢 {بخش اول} 🔸در رابطه با نسبت میان #تعلیل و #تقیه گفته شده است : 🔘حضرت آیت الله حاج شیخ مرتضی حائری رحمت الله علیه کراراً در درس می فرمودند : روایت همراه با تعلیل تقیةً #صادر_نشده_است چون تقیه ضرورت است و "الضرورات تتقدر بقدرها" و به طور معمول وجهی ندارد که امام حکمی را بر خلاف واقع بفرماید و سپس برای آن علتی نیز ذکر نموده و آن را بیش از پیش حق جلوه دهند.¹ 🔘همچنین در اینباره شهید صدر می نویسد : ●«لسان التقية عادة لسان الإجمال والاضطراب لا التفصيل والتعليل والتأكيد²» ●لسان تقیه لسان اجمال و اضطراب است نه لسان تفصیل و تعلیل و تاکید ✅ نتیجتاً باید گفت همراهی روایت با #تعلیل قرینه ای است بر این مطلب که مفاد روایت #تقیتاً نیست 🔄 البته اگر قرینه بر خلاف اصل فوق بود و اثبات کرد مفاد روایت معلل #تقیةً می باشد ، خود #تعلیل_حجت_است و می توان بدان استناد کرد. ◾️مترتب بر آنچه گفته شد #نتایجی حاصل می شود که در بخش های بعدی به آن اشاره خواهد شد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *¹:نور مجرد،ج ۳،ص ۴۴۰ *²:نام کتاب : بحوث في شرح العروة الوثقی،ج۳،ص۳۵۱ 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا با لینک کانال

🔰 تعبیر #ممّا_انفردت_به_الامامیّة {بخش اول} 🔹مرحوم سیّد مرتضی در کتاب #انتصار به وفور از تعبیر «ممّا انفردت به الإمامیّۀ» استفاده کرده است. بحث در این است که آیا مفاد این عبارت، #اجماع_فقهای_شیعه است یا خیر؟ 💢انظار فقها در دلالت این تعبیر💢 1⃣ دلالت بر اجماع 🔸برخی از فقها این عبارت را حاکی از اجماع دانسته‌اند مانند مرحوم #سید_مجاهد در کتاب المناهل نقل اجماع را به مرحوم سید نسبت می‌دهد¹ و همچنین #مرحوم_نراقی در بحث وجوب یا عدم وجوب خمس نقل اجماع را به مرحوم سید نسبت می‌دهد² 🔹بعضی از بزرگان به صراحت این عبارت را کاشف از وجود اجماع در آن دوره می‌دانند. مرحوم جزائرى در کتاب هدی الطالب دلالت عبارت مذکور را بر اجماع غیر قابل انکار می‌داند. وی می‌گوید «ظهور مما انفردت به الإمامية و عندنا في الإجماع لا ينكر³.» 2⃣عدم دلالت بر اجماع 🔹قائلان به این نظریه به دو گروه تقسیم میشوند: 🔻الف) دلالت بر وجود حداقل دو قائل دیگر غیر از سید مرتضی 🔸مرحوم #وحید_بهبهانی از عبارت مما انفردت چنین استفاده می‌شود که غیر از مرحوم سید، حداقل دو قائل دیگر نیز در مسأله وجود دارد⁴ 🔻ب)دلالت بر نظر اختصاصی امامیه در مقابل عامه 🔹برخی به صراحت، دلالت این عبارت را بر اجماع نفی کرده‌اند از آن جمله مرحوم #صاحب_جواهر است که عبارت مذکور را فقط دال بر نظر اختصاصی امامیه و لو فی الجمله در مقابل عامه می‌داند ⁵ و در جای دیگر می‌گوید «مما انفردت به الامامیة» اجماع نیست⁶ 🔸و همچنین #آیةالله_شبیری نیز همانند مرحوم صاحب جواهر این عبارت را در مقابل عامه می‌داند و دلالت آن را بر اجماع نمی‌پذیرد⁷ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *¹:کتاب المناهل ص۶۸۱ : نبّه في الانتصار على دعوى الإجماع على ما صاروا اليه قائلا و ممّا انفردت به الاماميّة انّ الزوجة لا ترث من رباع المتوفى شيئا *²:مستندالشیعه ج۱۰،ص۲۹ : و وجوب الخمس فيه إجماعيّ، و عليه دعواه في الانتصار و الغنية و المنتهى *³:هدی الطالب ج۷،ص۹۰: ظهور «مما انفردت به الإمامية» و «عندنا» في الإجماع لا ينكر *⁴:مصابیح الظلام ج۲،ص۲۹: بل لا أقلّ من قول اثنين زائدا على قوله *⁵:جواهر الکلام،ج۱۱،ص۴۲۸: أنه في صدد بيان متفرد الإمامية من القول بالوجوب أداء و قضاء و لو في الجملة في مقابل العامة ⁶*همان،ج۳۴،ص۲۸۰:و ليس في الانتصار سوى أنه مما انفردت به الإمامية و ليس ذلك إجماعا *⁷:کتاب نکاح،ج۲۵،ص۷۷۷۸:انتصار: «مما انفردت به الامامية القول بأن أكثر مدة الحمل سنة واحدة» ظاهر عبارت اول آن است كه در مقابل اهل سنت است 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا با لینک کانال

🔰#فقه_و_حقوق 💢بررسی امکان عفو از قصاص برای مجنی علیه در قتلهای اُتانازی{بخش سوم}💢 ــــــــــــــــــــ ادامه بحث: 🔻دلیل پنجم : الحدود تدرأ بالشبهات. و فیه : این قاعده در جایی می آید که منافات با حق دیگری نداشته باشد و شامل مقام نمی شود . 🔻دلیل ششم : قاعده (تفسیر به نفع متهم) که معمولا حقوقدانها به آن تمسک می کنند . و فیه : این قاعده با حق اولیاء دم معارضه دارد و اینجا نمی آید و شاید این قاعده در تبدیل قصاص به دیه استفاده شود . 🔻دلیل هفتم : ادله جواز ابراء پزشک و فیه : اولا جواز قیاس جواز ابراء بر جواز عفو قصاص دلیلی ندارد ثانیا این ابراء از باب تعطیل نشدن باب طبابت ثابت شده است و در مقام این عذر وجود ندارد . در طرف مقابل عده ای قائل به عدم سقوط قصاص هستند و لو مجنی علیه اسقاط کند عمده دلیل آنها : عمومات ادله قصاص بعضی این عمومات را نسبت به بعد از قتل و پیش از قصاص تخصیص زده اند کما اینکه در قانون هم آمده بود و اگر این تخصیص ثابت شود بعید نیست که اسقاط این حق را بتوان قبل از جنایت هم ثابت کرد . 🔸اما نسبت به قسم دوم اتانازی که با روشهای سلبی رخ می داد شاید بتوان انتساب قتل را به پزشک منتفی دانست الا در بعض فروض که تنها راه نجات این بیمار شخص پزشک باشد و کاری برای نجات او از بقیه برنیاید . 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا بالینک کانال

🔰دفتر تدوین متون درسی مرکز مدیریت حوزه های علمیه برگزار می کند: 🔹اولین جلسه از سلسله نشست های تخصصی جایگاه #متون_درسی در نظام آموزشی 🔅با موضوع: 💢شرح لمعه ، امتیازات و اقتضائات آموزشی 🔶با حضور ارزشمند اساتید معظم: 🔹حجت الاسلام و المسلمین سیدطاهر غفاری 🔹حجت الاسلام و المسلمین حسن شکوری 🔹حجت الاسلام و المسلمین یوسف غلامی 🔹حجت الاسلام و المسلمین مهدی رهنما 📆زمان: چهار‌شنبه ۱۴۰۰/۱۰/۲۹ ⏱ ساعت ۱۳ 🌀مکان: میدان معلم،حوزه علمیه امام کاظم علیه السلام،طبقه سوم،سالن سلمان فارسی 🆔@masire_feghahat

🔰 #روایات_افضل_الاعمال {بخش سوم} ـــــــــــــــــــــــــــــــ 🔸ادامه وجوه جمع بین این روایات : 3⃣أفضل بودن در این روایات، #حیثی می باشد، یعنی از یک جهت خاصّ مصلحت این أعمال از بقیّه أعمال حتّی واجبات بیشتر است، اگر چه با توجّه به لحاظ همه جهات، این أعمال أفضل نباشند. شاهد این مطلب، تفاوت أفضل الأعمال در روایات است، به گونه ای که در هر روایت، عملی أفضل الأعمال معرّفی شده است. 4⃣این اعمال از جهت #مصلحت_در_فعل، افضل هستند، ولی مفسده در جعل وجوب در برخی از آنها موجب عدم جعل وجوب در مورد آنها شده است. 5⃣ أفضل بودن ناظر به خصوص مصلحت است، نه ترک مفسده و لذا أعمالی که أفضل شمرده اند، مصلحتشان از واجبات نیز بیشتر است، ولی چون در ترک آنها مفسده نیست وجوب جعل نشده است. این مطلب بنابر مبنای شیخ أنصاری می باشد. ایشان معتقد است، قوام وجوب به وجود مصلحت در فعل و مفسده در ترک می باشد. 🔆ایشان می فرماید: «و أمّا أولویّة دفع المفسدة فهی مسلّمة، لکن المصلحة الفائتة بترک الواجب أیضاً مفسدةٌ و إلّا لم یصلح للإلزام؛ إذ مجرّد فوات المنفعة عن الشخص و کون حاله بعد الفوت کحاله فیما قبل الفوت لایصلح وجهاً لإلزام شیءٍ علی المکلّف ما لم یبلغ حدّاً یکون فی فواته مفسدة وإلّا لَکان أصغر المحرّمات أعظم من ترک أهمّ الفرائض مع أنّه جُعل ترک الصلاة أکبر الکبائر¹» ـــــــــــــــــــــــــــــــــ *¹:فرائد الاصول،ج۲،ص۱۸۷ 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا با لینک کانال

🔰 #شیخ_انصاری (اعلی الله مقامه الشریف) 💢مطایبات💢 🔸آیت الله شبیری زنجانی نقل میکنند: 🔹شیخ انصاری شوخی های جالبی داشته است که با متانت و ذوق خاصی توأم بوده است : میگویند : فاضل دربندی ، ملا باسواد معاصر شیخ بوده و هردو شاگرد شریف العلماء بوده اند ، فاضل دربندی ملای جامع و در عین حال ساده بوده و خودش را از شیخ هم اعلم میدانسته است.روزی در حرم حضرت امیر(علیه السلام) خطاب به شیخ میگوید:به خداقسم من اعلم از شما هستم! شیخ میگوید:آقا شما چرا قسم میخورید؟قسم خوردن وظیفه منکر است!! :) 📚مجموعه مقالات کنگره جهانی شیخ انصاری شماره ۷ 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا با لینک کانال

🔰گزارش تصویری 🔹 با همت دفتر تدوین متون درسی مرکز مدیریت حوزه های علمیه اولین جلسه از سلسله نشست های تخصصی جایگاه متون درسی در نظام آموزشی 🔸با موضوع:شرح لمعه ، امتیازات و اقتضائات آموزشی در حوزه علمیه امام کاظم علیه السلام برگزار گردید. 🆔@masire_feghahat

🔰 #نشست_علمی 🔸شرح لمعه ، امتیازات و اقتضائات آموزشی 🔹صوت اولین جلسه از سلسله نشست های تخصصی جایگاه متون درسی در نظام آموزشی 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا با لینک کانال

🔰#شیخ_مفید (رضوان الله علیه) 💢تنقیح مناط درکلام شیخ مفید💢 🔶وسئل عليه السلام عن رجل يشتد عليه الصوم أيما أفضل له: أن يصوم على المشقة أو يتصدق عن كل يوم بدرهم فقال عليه السلام: صدقة درهم كل يوم أفضل من صيامه¹ و فقه هذا: أنه من صام على المشقة لم يؤمن عليه الضرر من المرض فصدقة درهم على مؤمن أفضل ويحتمل أن يكون أفضل على كل حال، لأن ثواب سرور أهل الإيمان أفضل عند آل محمد عليهم السلام من التطوع بالصلاة والصيام² 🔷توضیح: 🔸به نظر می رسد شیخ مفید "ره" مناط حکم به "افضلیت صدقه بر روزه مستحبی با مشقت" را "افضلیت ثواب سرور اهل ایمان بر عبادات مستحبی" می داند، فلذا قید "مشقت داشتن روزه مستحبی" در متن سوال و فرد "روزه" در متن سوال و جواب را مقید و متخصص حکم موجود در جواب ندانسته و به صورت کلی "صدقه" را افضل بر "عبادات مستحبی" (چه عبادت مستحبی با مشقت و چه بدون مشقت/چه روزه مستحبی و چه سایر عبادات مستحبی)و می داند. ☑️به نظر می رسد، اتکاء بر "شناخت مبینان شریعت و نظام ارزشی آنها(مذاق شارع)" مسیر #تنقیح_مناط را برای #شیخ_مفید هموار کرده است کمااینکه آخر مطلب ارشاد به این مطلب دارد ــــــــــــــــــــــــــــــ *¹:الوسائل،ج۷،باب ۱۱ من أبواب الصوم المندوب *²:المقنعة،ص۳۸۱ 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا بالینک کانال

🔰استاد سیدمحمدجواد #شبیری(زیدعزه) 🔸بعد از شیخ انصاری دو سبک در اصول بوجود آمد سبک اصحاب السامراء و سبک اصحاب النجف 🔹بعضی ها میگویند ممثل نجفیها «انما» است و ممثل سامرائیها «لیت و لعل» 🔸سبکی که محقق بروجردی پایه گذاری کرد بر پایه ی #تتبع بود 🆔@masire_feghahat

🔰 استجابت دعای شیخ انصاری 🔘 شيخ محمود ميثمى عراقى مولّف كتاب "دارالسلام" شاگرد شيخ انصارى بود. وى تقريرات درس شيخ را نوشته است به نام "قوامع الفضول عن وجوه حقائق الأُصول". 🔸 شيخ محمود در دارالسلام از ميرزا حبيب الله رشتى و ايشان هم از پسر آقا سيد على شوشترى نقل كرده است: 🔹زمانى در نجف وبا شايع شد. در اواسط شب، ناخوشى #وبا بر پدرم عارض گرديد و چون حال او را بسيار پريشان ديديم، از ترس اينكه فردا شيخ مؤاخذه نكند كه چرا مرا مطّلع نكردى، فانوس را روشن كرديم تا نزد شيخ برويم. پدرم متوجه شد و پرسيد: مى ‏خواهى چه كنى؟! عرض كردم مى ‏خواهيم شيخ را با خبر كنيم. فرمود: نياز نيست، شيخ الآن تشريف مى ‏آورد. چراغ را خاموش كنيد و بنشينيد. 🔸فانوس را خاموش كرديم و نشستيم. در همان لحظات در زده شد. پدرم فرمود: شيخ است، در را باز كنيد. در را باز كرديم. ديدم شيخ به همراه ملا رحمت الله پشت در است! شيخ فرمود: حاج سيد على چگونه است؟! عرض كرديم: خدا رحم كند! شيخ فرمود: ان شاء الله جاى نگرانى نيست. شيخ داخل شد و سيد على را مضطرب ديد. 🟢 شيخ گفت: مضطرب نباش، ان شاء الله خوب مى ‏شوی. سيد على گفت: از كجا مى ‏گويى؟! 🔸شيخ گفت: خواسته ‏ام كه تو بعد از من بمانى و بر جنازه‏ ام نماز بگزارى. سيد گفت: چرا اين را خواستى؟! 🔹شيخ گفت: حالا كه شد... سپس مقدارى سؤال و جواب و مزاح كردند و شيخ برخاست و رفت. 🔹فرداى آن روز شيخ بعد از درس بالاى منبر فرمود كه مى‏ گويند حاج سيد على ناخوش است. هر كسى كه مى‏ خواهد، براى عيادتش بيايد. سپس با عده‏ اى از طلاّب به عيادت سيد على رفت. 🔸وقتى شيخ به منزل سيد على وارد شد، مانند كسى كه خبر ندارد، از سيد احوالپرسى كرد! 🔹ناقل قضيه مى‏ گفت: خواستم به شيخ عرض كنم كه شما ديشب تشريف آورديد و ديديد... ناگهان سيد على انگشت به دندان گرفت و به من فهماند كه راضى نيست چيزى بگويم. من هم سكوت كردم. 🔸بعد از آن، سيد نيز از بيمارى عافيت يافت و همان گونه كه شيخ گفته بود، پس از وفاتِ شيخ بر وى نماز گزارد. 🆔@masire_feghahat

🔰آیت الله العظمی #شبیری_زنجانی(حفظه الله) 💢رسائل شیخ انصاری💢 🔸آیا به نظر نمیرسد که در کتاب رسائل عدم نظم منطقی وجود دارد که نیاز به تهذیب را ایجاب کند ؟ 🔹پاسخ آیت الله العظمی شبیری زنجانی: این خاصیت تاسیس است،شیخ مؤسس است؛یعنی اول کسی که این مباحث را آورده است لذا نیاز به تحریر دارد مانند خواجه نصیر طوسی که کتابهای دانشمندان سابق را تحریر کرده که بسیار ذی قیمت است و از کتابهای اصلی ارزش بیشتری دارد؛البته خواجه نصیر برای تحریر صالح بوده است ولی پس از شیخ نظیر شیخ کسی که بتواند کلمات اورا تحریر کند نیامده 📚مجموعه مقالات کنگره جهانی شیخ انصاری شماره ۷ 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا با لینک کانال

🔰مقبره استاذ الفقهاء و المجتهدین آیت الله الباری شیخ مرتضی انصاری(اعلی الله مقامه الشریف)واقع در ورودي باب القبله صحن مطهر علوي 🆔@masire_feghahat

🔰#مخطوطات 🔸دستخط مبارک شیخ اعظم مرتضی انصاری(رضوان الله تعالی علیه) 🔹تصویر منقطع از اصل نسخه نقل شده و فقط سجع و خط شیخ انصاری واضح و معلوم است 🔸 لعل حاشیه ای بر رساله فتوایی شیخ الفقهاء صاحب #جواهرالکلام (رحمة الله علیه) باشد 🔹بسم الله الرحمن الرحیم والصلاة و السلام علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین الی یوم الدین فیقول الاحقر ابن محمد امین مرتضی الانصاری عفی عنهما اعلم ان کلما یذکر فی هذه الحواشی من "الاحوط" و من "الاستشکال" فهو من باب عدم الافتاء فی تلک المسئلة فللمقلد ان یرجع فیها الی غیری من المجتهدین الأعلم منهم فالأعلم 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا با لینک کانال

🔰عظمت علمی و عملی شیخ اعظم انصاری(رحمة الله علیه) 🔸آیت الله العظمی وحید خراسانی(حفظه الله): 🔹شیخ انصاری مردی است که مادر علم، کم تر مثل او زاییده است. امروز روز وصف عظمت او نیست 🔸شیخ انصاری آن کسی است که دنیا اعتراف می کند که او از آن نوابغ نایاب بشریت است و از آن مغزهای طراز اول عالم بشریت است. شیخ فرمانده صد میلیون شیعه بوده و میلیونها ليره در آن زمان از زیر دستش رد می شده، ولی وقتی که از دنیا رفت، تمام دارایی اش هفده تومن بوده. 🔹آن علمش که سیطره علم او دنیا را پر کرده و این هم عملش که وضع عملش عالم را گیج کرده است. این است که وقتی خليفه عثمانی از والی عراق برنامه زندگی شیخ انصاری را پرسید، او به خلیفه عثمانی گفت که اگر می خواهی علی بن ابی طالب را در علم ببینی و اگر می خواهی فاروق را در زهد ببینی باید شیخ انصاری را ببینی، شیخ چنین مردی است 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا با لینک کانال

🔰توسل سید عالمي به مرقد شیخ انصاری و کرامت میرزای شیرازی آیت الله سید میرزا هادی خراسانی حائری در کتاب معجزه و کرامات ائمه اطهار می نویسد : 🔹 حکایت کرد عالم بارع ثقه، الشيخ محمد القمى «دام فضله» از عالم اورع ثقه، السيد احمد الارجزینی که جناب ارجزینی پیرمردی بود متقی و محضر خاتم المجتهدين و المتقین شیخ انصاری «اعلى الله مقامه» را درک نموده، سید فرمود: 🔸مادام که حضرت شیخ «قدس سره» در حیات بودند متکفل مخارج من كما هو حقه بودند، بعد از رحلت آن بزرگوار به عالم قدس امر معیشت بر من سخت شد، روزی از خانه بیرون رفتم در صدد تهيه طعام برای اهل و عیال چیزی تحصیل نشد، تا آنکه روز نزدیک به پایان رسید، ایام تابستان و هوا در نهایت گرما درب حرم مطهر را هم بستند مردم از تردد ایستادند آشنائی را هم پیدا نکردم، با کمال یأس و نا امیدی از اسباب ظاهریه، به مقبره منوره شیخ انصاری در آمدم و اظهار کردم که حضرت شما از حاتم طائی کمتر نیستید 🔹 جمعی بر سرا مقبره حاتم وارد شدند و طلب ضیافت از او کردند، وقتی نگذشت که عده ای از خویشان حاتم به تعجیل حاضر شدند و شتری نجری ضیافت نیکو به ایشان نمودند و گفتند: حاتم به خواب ما آمد . میهمان های مرا دریابید». من هم الساعه میهمان شما هستم 🔸مشغول به فاتحه خواندن شده زمانی نگذشت، دیدم میرزای شیرازی «اعلى الله مقامه» با کمال سرعت می آید و از شدت حرارت هوا غرق در عرق شده، رسید نزدیک مقبره دست از شباک «پنجره» داخل نمود به طرف من دراز کرد به سرعت وجهی به من داد و فوری برگشت، از شدت گرما فاتحه هم نخواند 🔹 هرگز کسی گمان یا توقع نداشت که در آن وقت ظهر از خانه بیرون بیاید، چون در کمال نظافت و لطافت مزاج بودند. من هم با آن پول هر چه لازم بود خریدم و به منزل برای عائله بردم و از پذیرائی شیخ انصاری خوشحال و متشکر شدم 📚معجزات و کرامات ائمه اطهار ؛ ص ۳۵ 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا با لینک کانال