﷽؛ 🌐حکومت اسلامی 78 "به خاطرِ حفظِ دینِ مردم، از قدرت کنار بروید" امام خامنه‌ای(روحی فداه) : 🔹...جریانِ حق یعنی جریانِ امام حسن، اصالت می‌دادند به #دین. @mesagh برایشان اصل، دین بود. دین یعنی چه؟! یعنی هم در #ایمان_مردم و اعتقاد مردم، دین باقی بماند و مردم به دین متعبّد و پایبند بمانند در ایمان و #عمل؛ و هم دین در اداره‌ی جامعه حاکمیت داشته باشد. 🔹اصل برای این‌ها(یعنی جریان حق) این بود که جامعه با اداره‌ی دین و با قدرت دین و حاکمیت دین، حرکت کند و نظامی باشد اسلامی. قدرت داشتن، حکومت داشتن، دست خودشان کار بودن، مسئله دوم و سوم و چهارم و... بود. 🔹 ...جریان دوم(یعنی جریان باطل)، برایش اصل این بود که قدرت را به دست بگیرد #به_هر_قیمتی...‌ کما اینکه این روش سیاسیون معمول دنیاست! #ارزش‌ها و #اصول برایشان اصل نیست... گاهی همان جریانی که اصل برایش قدرت هست، ظواهر اسلامی را هم ملاحظه می‌کند... هر جور شد می‌خواهد در اختیارش زمام قدرت را داشته باشد. 📚 انسان ۲۵۰ساله، ص۱۲۶ #آیین_مسؤوليت_در_حکومت_اسلامی #جبهه_حق 🌴🌴🌴

🖊پیام مکتوب آیت الله العظمی سبحانی در بزرگداشت مجتهد شهید #بازنشر ▪️ اکنون ۴۳ سال از داغ درگذشت شهادت‌گونه آیت‌الله حاج‌آقا سید مصطفی خمینی(اعلی الله مقامه الشریف) می‌گذرد. این دانشمند فرزانه، ستاره فروزانی بود که به سرعت در آسمان علم، اخلاق و مبارزه درخشید اگر چه متاسفانه بسیار زود نیز غروب کرد. ▫️من در سال ۱۳۲۵ ه.ش پس از اتمام دروس مقدماتی در #تبریز، برای اشتغال به #سطوح_عالی به قم آمدم و به #تدریس_ادبیات نیز مشغول بودم. در خلال تدریس‌های عمومی، این افتخار را داشتم تا به صورت خصوصی و به مدت دو سال، دروس مقدمات از قبیل ادبیات یعنی #صمدیه، بخش‌هایی از #سیوطی، #مغنی و قسمت اعظم #مطول و همچنین ابوابی از کتاب لمعه را به ایشان تدریس کنم. ▪️ #حافظه_قوی در کنار #استعداد_وافر، چیزی است که به ندرت در میان اشخاص خوش‌فهم و خوش‌فکر یافت می‌شود اما #شهید_آیت‌الله_سیدمصطفی_خمینی(ره) واجد هر دو بود و از همین رو به توصیه بنده #الفیه_ابن_مالک را از حفظ داشت و هر زمان که مطالبی از زندگی علما نقل می‌کردم علاقمند بود تا آن بخش را از کتاب #نخبة_المقال حفظ کند. زمانی که دروس معقول را آغاز کرد نیز به حفظ اشعار منظومه پراخت و این‌ها نشان از آن داشت که در کنار عمق فکری و ذکاوت، او از حافظه‌ای قوی نیز بهره‌مند بود. ▫️بنده از دوران جوانی، سالیان درازی را با وی محشور بوده و توفیق خدمت‌گزاری به او را داشتم. تفکر، بیش‌ترین چیزی بود که وی به آن علاقه داشت و اوقات خود را نیز بیش‌تر به آن می‌گذراند. این ویژگی از دوران نوجوانی و سنینی هم‌چون ۱۷ سالگی در وجود او متبلور بود. او از فکری زاینده برخوردار بود و می‌توانست زمانی طولانی در اطراف یک موضوع بحث کرده و آن را به صورت ممتد بسط دهد؛ همین باعث شده بود تا در #حوزه_علمیه، او را به عنوان یک فرد بحّاث بشناسند. چنین فرزانه‌ای، اسوه‌ای مطلوب برای طلاب جوان می‌باشد. ▪️او یک شخصیت علمیِ شناخته شده در حوزه‌ علمیه قم مقدسه و بعدا #نجف_اشرف به حساب می‌آمد و از این گذشته، فرزند حضرت امام(ره) نیز بود اما با این حال در برابر افرادی که آن‌ها را به نحوی صاحب حق بر خود می‌دانست، تواضعی فوق‌العاده داشت. زمانی در بهار سال ۱۳۵۶ به عمره مشرف شده و ایشان را در آنجا ملاقات کردم. از آنجایی که در دروس مقدمات، چندی در خدمت ایشان بودم، احترام و محبت فوق‌العاده‌ای به بنده ابراز داشت به حدی که موجب تعجب دیگران شده بود. ▫️آثار علمی چاپ شده از وی، خود گواه عظمت، ذکاوت فکری و ذوق او در مسائل فقهی، اصولی و فلسفی می‌باشد. او در اواخر عمر شریفش، به بُعد دیگری نیز علاقه‌مند شده بود که حتی بنده نیز از آن مطّلع نبودم. طبیعی بود که وی نسبت به #فقه و #اصول و همچنین نظر به این‌که فرزند حضرت امام(ره) بود، نسبت به فلسفه علاقه‌مند باشد اما او به تفسیر کتاب‌الله نیز گرایش پیدا کرده بود تا از آن هم بهره گیرد. اثر تفسیری وی نشان می‌دهد که وی بیش از هر چیزی به منظر فلسفی و عارفانه از کتاب‌الله متمایل بود هم‌چنان‌که تفسیر ارزشمند حضرت امام(ره) در اوایل انقلاب چنین بود هرچند متاسفانه ادامه نیافت. چنین نگاهی به تفسیر قرآن، بسیار مکتوم و حداقل کم‌یاب بود. استفاده‌های حضرت امام(ره) از آیات قرآن، جز به مدد ذوق خاص ایشان میسر نبود و بحمدالله فرزند ایشان نیز از نظر فقه، اصول، فلسفه و تفسیر نمایانگر شخصیت علمی پدر بود. ▪️در هر صورت خداوند منّان، این گونه مصلحت دید که این فرزند فرزانه را در زمان حیات پدر، از او بگیرد. هرچند بنده در هنگام فوت حاج آقا مصطفی در نجف نبودم اما شنیدم که دیده نشد حضرت امام(ره) در داغ فرزند عزیز خود گریه کرده و یا عکس‌العمل زیادی نشان دهند هرچند ممکن است در خفا اشک ریخته باشند. ▫️بسیار جالب است که بنده از حضرت امام(ره) ماجرایی را شنیدم که به نوعی در فوت حاج‌آقا مصطفی در مورد شخص ایشان به وقوع پیوست. امام(ره) به نقل از استاد بزرگوار خود #آیت‌الله_شاه‌آبادی(ره) و ایشان به نقل از پدرشان که شاگرد #صاحب_جواهر(ره) بودند فرمودند فرزند فاضل و دانشمند ایشان در جوانی به رحمت خدا رفت اما صاحب جواهر، شب‌هنگام در کنار جنازه فرزند عزیز خود مقداری قرآن خواند و همان‌جا به کار علمیِ همیشگی خود نیز پرداخت. این، بدان معنا نبود که قلب ایشان داغدار نبود بلکه او راضی به قضای الهی بود. هم‌چنانکه پیامبر اکرم(ص) در فوت نوزاد دلبندش ابراهیم که در آغوش وی جان داد، فرمودند چشم‌ها اشک می‌ریزد و قلب داغدار است اما در عین حال به آنچه خداوند تقدیر نموده، راضی می‌باشند. سلام الله علی الإمام حینما وُلِد و حینما مات و حینما یُبعث حیّاً و سلام الله علی وَلدِه حینما وُلِد و حینما استشهد و حینما یُبعث حیّاً‏....(١آبان١٣٩٩)

💥☄💥☄💥☄💥☄💥 ☄ ⭕️ #انقلاب_مردم_ایران به رهبری امام خمینی (ره) از چه #خاستگاه_دینی نشأت گرفت؟ به عبارتی این انقلاب #مشروعیّت خود را از چه مبانی و #قواعد_دینی می گیرد؟ (بخش دوم) 💠نفی سلطه کفار بر سرزمین اسلامی و سرنوشت مسلمین 🔷با دقت در آیات و روایات، از جمله آیه ۱۴۱ سوره مبارکه نساء « ...لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرينَ عَلَى الْمُؤْمِنينَ سَبيلا»، در می‌یابیم که در #سیاست_خارجی #دولت_اسلامی، پس از موضوع جهاد، بر هیچ مسئله سیاسی دیگری نظیر «نفی ولایت غیر مسلمانان بر مسلمان» تأکید نشده است؛ به عبارت بهتر در دیدگاه #فقه_اسلامی، خصوصاً #فقه_امامیه، #سلطه و #چیرگی_دشمنان بر #جامعه_اسلامی و #مسلمانان امری نارواست. با توجه به این عقیده، هرگونه مبادلات و مراوداتی که باعث افزایش و گسترش #نفوذ_غیر_مسلمانان و بیگانگان در جامعه اسلامی گردد، به نحوی که آنان بتوانند در امور مسلمین دخالت کنند، ممنوع و نادرست تلقی می‌شود. 🔷حضرت #امام_خمینی (ره) در ذیل آیه ۱۴۱ سوره مبارکه نساء «لَنْ یَجْعَلَ الله لِلْکافِرینَ عَلَى الْمُؤْمِنینَ سَبیلاً» چنین می‌نویسد: «ممکن است بگویم #قاعده_نفی_سبیل #وجه_سیاسی دارد و در مقام توجه دادن مسلمانان به این امر مهم که لازم است از #سلطه_کافران به هر وسیله ممکن خارج شوند؛ زیرا #تسلط_آنان امر محتوم و تقدیر الهی نیست تا تسلیم به آن لازم باشد، بلکه رضایت دادن به این سلطه، #ذلت و #ظلم است و خداوند از این بری است». [۱] 🔷براساس این قاعده فقهی، #نظام_پادشاهی_پهلوی که استقلالی از خودش نداشت و در #قانونگذاری و اداره کشور از #حامیان_آمریکایی خود دستور می گرفت، #نامشروع تلقّی می شد؛ جریان #لایحه_کاپیتولاسیون نمونه بارز از #سلطه_کفّار بر #سرنوشت_مسلمانان می باشد. #امام_خمینی (ره) بعد از تصویب این قانون با آن مخالفت و چنین فرمودند: «مجلس به پیشنهاد دولت، سند بردگی ملت ایران را امضا کرد... بدون اطّلاع ملت با چند ساعت صحبت های سرّی، #ملت_ایران را در تحت #اسارت_آمریکاییها قرار داد... اکنون من اعلام می کنم که این #رأی_ننگین مجلسین، #مخالف_اسلام و #قرآن است». [۲] 🔷ایشان در جای دیگر نیز می فرمایند: «ما را فروختند، #استقلال ما را فروختند و باز هم چراغانی کردند و پایکوبی کردند. اگر من به جای اینها بودم... می گفتم بیرق سیاه بالای سر بازارها بزنند... به حسب این #رأی_ننگین، اگر یک #مستشار_آمریکایی یا یک خادم مستشار آمریکایی به یکی از مراجع تقلید ایران، به یکی از افراد محترم ملت، به یکی از صاحب منصبان عالی رتبه ایران هر جسارتی بکند، هر جنایتی بنماید، پلیس حق بازداشت او را ندارد؛ #محاکم_ایران حق رسیدگی ندارند؛ ولی اگر به یک سگ آنها تعرض بشود، پلیس باید دخالت کند، دادگاه باید رسیدگی نماید!». [۳] بنابراین یکی از #اصول و #مبانی که #انقلاب_اسلامی_ایران، که بر اساس آن شکل گرفت، قاعده فقهی #نفی_سبیل و #نفی_سلطه_کفار بر #سرزمین_اسلامی و سرنوشت آنان می باشد. #ادامه‌دارد... پی نوشت ها [۱] صحیفه امام، موسوی خمینی، روح الله، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، تهران، ۱۳۸۰ ش، ج ۲، ص ۷۲۵ [۲] همان، ج ۱، ص ۴۰۹ [۳] همان، ص ۴۱۱ و ۴۱۵ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #انقلاب_اسلامی #جمهوری_اسلامی #امام_خمینی

📚همایش نفوذ محاسباتی تیم فیروزآبادی در حوزه علمیه و تئوریزه کردن ترور شاخصها و اولویت های کلیدی فضای مجازی/۱: نقد ادعاهای خسروپناه درباره «فضای مجازی» ⁉️ اظهار نظر عالمانه درباره فضای مجازی، در توان فقه ولایی یا تفلسف+ فقه الهی؟ ❇️ آ. اصول فقه ولایی (فرمایش حجت خدا خامنه‌ای) درباره فضای مجازی:👇 ۱. اهمیت فضای مجازی، «حیاتی» است. ۳ فروردین ۹۹ ۲. «اصل» مسأله در فضای مجازی، «اختیار مدیریت و حاکمیت بر» این فضا است؛ ۲ شهریور ۹۹ ۳. اما اکنون این فضا، در دست سرسخت‌ترین دشمن است؛ ۱۴ خرداد ۹۵. (غصب امامت و خلافت در فضای مجازی) ۴. مدیریت دشمن بر این فضا، به گونه «آرایش جنگی» است؛ ۱۱ اردیبهشت ۹۸ ۵. مسئولین نیز، مردم را «بی‌پناه» در مدیریت جنگی دشمنی با ابزار «سلاح شیمیایی» رها کرده‌اند؛ ۱۲ مهر ۹۷ ۶. ازین‌رو فضای مجازی، «حقیقتاً قتلگاه جوانان و نوجوانان» شده است؛ ۱۹ آبان ۹۵ ۷. تدبیر و «حکم» رهبری: باید فضای مجازی را از «سلطه دشمن» درآورد. ۱۴ خرداد ۹۵ و مشخصاً می‌گویند که «باید فیلتر کرد»! ۲۲ اردیبهشت ۸۲ ۸. رهبری: تغییر مدیریت دشمن بر فضای مجازی یک «اولویت کلیدی» در «کوتاه‌مدت و میان‌مدت و نزدیک» دانستند؛ ۲۲ تیر ۹۹ ۹. در انجام این کار نیز «نباید، ملاحظه برخی مخالفت‌ها به نام مردم کرد»؛ ۱۴ خرداد ۹۹ ❇️ ب. ادعاهای استاد خسروپناه «... در فقه نماز و روزه اگر یک فقیه در حوزه احادیث و روایات تخصص داشته باشد می‌تواند احکام را روشن سازد، اما فقه فضای مجازی پیوند وسیعی با فلسفه دارد و چنانچه محقق، فلسفه نداند نمی‌تواند حکم فقهی صادر کند. حجت‌الاسلام خسرو پناه با بیان اینکه تزاحم از موضوعات مهم فقه فضای مجازی است، گفت: به‌عنوان نمونه در فضای مجازی ما شاهد تزاحم اقتصاد و فرهنگ هستیم؛ برخی می‌گویند به دلیل آثار فرهنگی، اپلیکیشن‌های خارجی را تعطیل کنیم درصورتی‌که با تعطیلی این اپلیکیشن‌ها، اقتصاد خانوار آسیب جدی خواهد دید.» ◻️ در این سخنان گزارش شده از استاد خسروپناه، ایشان به جای اینکه سرشت تفقه در فضای مجازی را در فقه ولایی بررسی کند و «اصول» بیان شده از سوی «حجت خدا» در فقه ولایی را تفریع کند، ادعاهای تیم فیروزآبادی را #تئوریزه کرده که ارمغانش مانع‌تراشی بر سر فرمایش‌های مکرر و مؤکد و مصرّح رهبری در اعتراض آتشین و ژرف و فقهی به فضای مجازی است! یعنی ضدفقه ترین موضع! ❌مراقب باشیم که وزانت علمی حوزه را پوششی برای وزر عملی برخی آقایان و دوام #قتلگاه فضای مجازی نکنیم! ❌ اشتراط فلسفه برای تفقه در فضای مجازی و آنگاه در جایگاه فقیه نشستن و در پوشش بحث فقهی #تزاحم، در دام #دو_قطبی اسرائیلی «اصول حیاتی فضای مجازی» با «اشتغال برخی در بستر مجازی صهیونیستی» افتادن و این فضای حیاتی را عملاً در گروگان اسرائیل و آمریکا رها کردن، خسارت بزرگی است! 📚 اما باید دانست که اولا فقه فضای مجازی هیچ نیاز ویژه‌ای به فلسفه ندارد؛ و ثانیا حجت شرعی برای مبنا قرار گرفتن در عمل، فقه فتوایی (اطیعوا الله) نیست (چه با فلسفه و چی بی‌فلسفه)؛ بلکه فقه ولایی (اطیعو الرسول) است؛ زیرا سنخ مسأله، پیوندخورده با ده‌ها موضوع در ده‌ها باب گوناگون است؛ که شناخت این موضوعات به هم پیوسته، ارزش شناسی هر یک و آنگاه برآیند سنجی ارزش مجموع موضوعات، تنها در تخصص فقه ولایی (حکومتی) و ولیّ امر است؛ از این رو است که رهبری ورود کرده‌اند و #چارچوب و #اصول و حتی #حکم صریح جزئی و تأویل‌ناپذیر داده‌اند. 🔥 #تئوریزه_کردن_غصب علمی قلمرو فقه ولایی با ادعاهای برخی فضلا، خطرناک‌تر از غصب عملی فرمان ولی امر از سوی بانیان قتلگاه در فضای مجازی است! ترور #شاخصها خطرناکتر از ترور #شخصها است! ❌ ورود سست استاد خسروپناه در یک قضیه خارجیه فقه ولایی، بسیار غیرعلمی و بیرون از تخصص وی است؛ زیرا نه فلسفه و نه فقه و نه هر دو چیزی جز #قضیه_حقیقیه و کلی نمیدهند و این سخن استاد خسروپناه #دژگونی آشکار با اولیات فقه و فلسفه دارد. 🙈 هنر نفوذ تیم خطرناک بانی قتلگاه مجازی کنونی، به #ابتذال_گویی انداختن فضلای پرهیزکار و باسواد حوزه است. 🌻این بنده در کنار پاسداشت ارجمندی استاد گرامیم دکتر خسروپناه و ضمن اعتراض عالمانه و شدید به همایش #نفوذ_محاسباتی در حوزه علمیه، آماده گفتگوی فقهی با حامیان این نگاه سُست و #بدیهی_البطلان هستم. ◽️با مهر؛ ابوالفضل #امامی میبدی، دانش آموخته فلسفه مؤسسه امام خمینی اعلی الله مقامه الشریف 🌴https://eitaa.com/mesagh 🌴 @mesagh

🕶 کورهای انقلاب | عقابان احزاب 🦅 ◽️«دارید میبیند که میثاقهای خدا شکسته می شودولی#خشمگین نمی شوید در حالی که برای نقض بعضی از پیمان های(جاهلی)پدرانتان #اندوهگین می شوید»(۱) اینها کلمات علی است دارد در ۴۰ سالگی انقلاب با نخبگانی حرف میزند که مرز "غضب"شان نه نقض #اصول انقلاب بلکه شکستن #برخی_حدود و پیمانهای #قبیلگی شان بود. ◾️این خط را در تاریخ صدر اسلام پی بگیرید دو دهه بعد به اواخر دهه ششم انقلاب و دو سال قبل از #عاشورا می رسیدآنگاه که آرمانهای انقلاب به طور #کلی منحرف شده، حسین پسرهمان علی می گفت: «دارید می بینید که همه میثاقهای خدا شکسته شده ولی #فریاد_نمی_کشید در حالی که برای نقض بعضی از پیمان های پدرانتان #فریاد_می_کشید در شرایطی که پیمان رسول خدا خاروناچیز شمرده شده»(۲) ◽️حسین همان کلمات پدر را می گفت با این تفاوت که وقتی در دامنه کوه منا، نخبگان را شماتت می کرد عهدهای خدا و انقلاب طوری نقض شده بود که جامعه ای که بزرگ ترین #میثاق_انقلابش #عدالت بود به ویرانه ای انباشته از شکاف های طبقاتی، انحصار های تصاعدی اصحاب صدر انقلاب، جانبازان و سرداران خوش سابقه اسلام و آقازادگان شان بدل گشته بود. ◾️و اگر در دوره علی، نخبگان جامعه بخاطر تامین نشدن #برخی از پیمانهای ظالمانه عهد جاهلیت شان صرفا #دلخور می شدند اینجا دیگر برای تأمینش #نعره میزدند. ◽️اینجا حسین در دامنه کوه منا ،علت وضعِ ظلم محورِ موجود را در برخورد گزینشی نسبت به"مطالبه"می داند و بیان میدارد: #حق_مُسَلَّم_ضعیفان که آرمان اصلی انقلاب است را ضایع می کنید ولی بجایش هر کجا که #بگمانتان_حق_دارید «نَه حقِ مُسَلَّم!» برای #مطالبه اش شتاب می کنید.(۳) ◾️انقلاب و آرمانها از همینجا به سمت گودی قتلگاه شیب می گیرد؛ وقتی که نخبگان نسبت به آرمانهای انقلاب سِر ولی به جایش به آرمانهای #حزبی و قبیلگی فوق العاده حساسند؛ آنگاه که می بینند تبعیض دارد کمر انقلاب را می شکند؛ فساد، امید مردم را می جود؛ زندگیهای اشرافی،صبرِ مقاومت را از مستضعفین می ستاند؛ ولی در رسانه های زنجیره ای و لشکر سایبری شان خبری از این چیزها نیست! ◽️در عوضش فصل تصاحب #قدرت، برای صندلی ای که حق خود می دانند نه دیگری، گریبان چاک می دهند. #مطالبه را هم چارچوب میبندند که من فقط، #افشارگری هم فقط من، #آزادی هم ملک طلق حزب ما؛ ◾️به محض اینکه بگویی: ببخشید چرا شما...؟ ببخشید چرا خانواده شما...؟ ببخشید چرا هم حزبی شما...؟هرآنچه فحش اسلامی و غیر اسلامی بلدند نثارت می کنند. به حسینی که همین حرفها را میزد هم گفتند #خارجی... ۱:خطبه ۱۰۴ نهج البلاغه ۲و۳: خطبه منا ✍🏼 حجت‌الاسلام محمد زارع ✅صدای انقلاب را از اینجا بشنوید ✅🌴https://eitaa.com/mesagh ✅🌴 @mesagh

✳️ امام حسين(ع) شهيد فراموشكاری مردم 📝 شهید مطهری: 🔻 مهم‌ترين علت شهادت #امام_حسين(ع) يا مهم‌ترين علت گرويدن مردم به امويان، ‌#جهالت مردم بود. مقصود از جهالت اين نبود كه چون مردم #بی‌سواد بودند، مرتكب چنين عملی شدند و اگر تحصيل‌كرده می‌بودند نمی‌كردند؛ نه! در اصطلاح دين، جهالت بيشتر در مقابل #عقل گفته می‌شود و مقصود آن تنبّه عقلی است كه مردم بايد داشته باشند، و اين چندان ربطی به سواد و بی‌سوادی ندارد. ‼️ به عبارت ديگر امام حسين(ع) شهيد #فراموشكاری مردم شد، زيرا اگر در تاريخ ۵۰، ۶۰ ساله خود فكر می‌كردند و قوه تنبه و استنتاج و عبرت‌گيری در آنها می‌بود و به تعبير سيدالشهداء(ع) كه فرمود: «ارجعوا الي عقولكم» اگر به عقل و تجربه ۵۰، ۶۰ساله خود رجوع می‌كردند و جنايت‌های ابوسفيان و معاويه و زياد در كوفه و خاندان اموی را فراموش نمی‌كردند و گول ظاهر فعلی معاويه را -كه دم‌زدن از دين به‌خاطر منافع شخصی است- نمی‌خوردند و عميق فكر می‌كردند، و حساب می‌كردند آيا حسين(ع) برای دين و دنيای آنها بهتر بود يا يزيد و معاويه و عبيدالله، هرگز چنين جنايتی واقع نمی‌شد. پس درحقيقت علت عمده اينكه مردمی نسبتا معتقد به اسلام اين‌طور با خاندان پيغمبر رفتار كردند، فقط و فقط فراموشكاری و گول ظاهر خوردن آنها بود، يعنی نتوانستند پشت پرده نفاق را ببينند. #ظواهر شعائر اسلامی را محفوظ می‌ديدند و توجه به #اصول و معانی ازبين‌رفته نداشتند. 📚 حماسه_حسينی، ج ۲، صص ۳۳-۳

🖊پیام مکتوب آیت الله العظمی سبحانی در بزرگداشت مجتهد شهید #بازنشر ▪️ اکنون ۴۳ سال از داغ درگذشت شهادت‌گونه آیت‌الله حاج‌آقا سید مصطفی خمینی(اعلی الله مقامه الشریف) می‌گذرد. این دانشمند فرزانه، ستاره فروزانی بود که به سرعت در آسمان علم، اخلاق و مبارزه درخشید اگر چه متاسفانه بسیار زود نیز غروب کرد. ▫️من در سال ۱۳۲۵ ه.ش پس از اتمام دروس مقدماتی در #تبریز، برای اشتغال به #سطوح_عالی به قم آمدم و به #تدریس_ادبیات نیز مشغول بودم. در خلال تدریس‌های عمومی، این افتخار را داشتم تا به صورت خصوصی و به مدت دو سال، دروس مقدمات از قبیل ادبیات یعنی #صمدیه، بخش‌هایی از #سیوطی، #مغنی و قسمت اعظم #مطول و همچنین ابوابی از کتاب لمعه را به ایشان تدریس کنم. ▪️ #حافظه_قوی در کنار #استعداد_وافر، چیزی است که به ندرت در میان اشخاص خوش‌فهم و خوش‌فکر یافت می‌شود اما #شهید_آیت‌الله_سیدمصطفی_خمینی(ره) واجد هر دو بود و از همین رو به توصیه بنده #الفیه_ابن_مالک را از حفظ داشت و هر زمان که مطالبی از زندگی علما نقل می‌کردم علاقمند بود تا آن بخش را از کتاب #نخبة_المقال حفظ کند. زمانی که دروس معقول را آغاز کرد نیز به حفظ اشعار منظومه پراخت و این‌ها نشان از آن داشت که در کنار عمق فکری و ذکاوت، او از حافظه‌ای قوی نیز بهره‌مند بود. ▫️بنده از دوران جوانی، سالیان درازی را با وی محشور بوده و توفیق خدمت‌گزاری به او را داشتم. تفکر، بیش‌ترین چیزی بود که وی به آن علاقه داشت و اوقات خود را نیز بیش‌تر به آن می‌گذراند. این ویژگی از دوران نوجوانی و سنینی هم‌چون ۱۷ سالگی در وجود او متبلور بود. او از فکری زاینده برخوردار بود و می‌توانست زمانی طولانی در اطراف یک موضوع بحث کرده و آن را به صورت ممتد بسط دهد؛ همین باعث شده بود تا در #حوزه_علمیه، او را به عنوان یک فرد بحّاث بشناسند. چنین فرزانه‌ای، اسوه‌ای مطلوب برای طلاب جوان می‌باشد. ▪️او یک شخصیت علمیِ شناخته شده در حوزه‌ علمیه قم مقدسه و بعدا #نجف_اشرف به حساب می‌آمد و از این گذشته، فرزند حضرت امام(ره) نیز بود اما با این حال در برابر افرادی که آن‌ها را به نحوی صاحب حق بر خود می‌دانست، تواضعی فوق‌العاده داشت. زمانی در بهار سال ۱۳۵۶ به عمره مشرف شده و ایشان را در آنجا ملاقات کردم. از آنجایی که در دروس مقدمات، چندی در خدمت ایشان بودم، احترام و محبت فوق‌العاده‌ای به بنده ابراز داشت به حدی که موجب تعجب دیگران شده بود. ▫️آثار علمی چاپ شده از وی، خود گواه عظمت، ذکاوت فکری و ذوق او در مسائل فقهی، اصولی و فلسفی می‌باشد. او در اواخر عمر شریفش، به بُعد دیگری نیز علاقه‌مند شده بود که حتی بنده نیز از آن مطّلع نبودم. طبیعی بود که وی نسبت به #فقه و #اصول و همچنین نظر به این‌که فرزند حضرت امام(ره) بود، نسبت به فلسفه علاقه‌مند باشد اما او به تفسیر کتاب‌الله نیز گرایش پیدا کرده بود تا از آن هم بهره گیرد. اثر تفسیری وی نشان می‌دهد که وی بیش از هر چیزی به منظر فلسفی و عارفانه از کتاب‌الله متمایل بود هم‌چنان‌که تفسیر ارزشمند حضرت امام(ره) در اوایل انقلاب چنین بود هرچند متاسفانه ادامه نیافت. چنین نگاهی به تفسیر قرآن، بسیار مکتوم و حداقل کم‌یاب بود. استفاده‌های حضرت امام(ره) از آیات قرآن، جز به مدد ذوق خاص ایشان میسر نبود و بحمدالله فرزند ایشان نیز از نظر فقه، اصول، فلسفه و تفسیر نمایانگر شخصیت علمی پدر بود. ▪️در هر صورت خداوند منّان، این گونه مصلحت دید که این فرزند فرزانه را در زمان حیات پدر، از او بگیرد. هرچند بنده در هنگام فوت حاج آقا مصطفی در نجف نبودم اما شنیدم که دیده نشد حضرت امام(ره) در داغ فرزند عزیز خود گریه کرده و یا عکس‌العمل زیادی نشان دهند هرچند ممکن است در خفا اشک ریخته باشند. ▫️بسیار جالب است که بنده از حضرت امام(ره) ماجرایی را شنیدم که به نوعی در فوت حاج‌آقا مصطفی در مورد شخص ایشان به وقوع پیوست. امام(ره) به نقل از استاد بزرگوار خود #آیت‌الله_شاه‌آبادی(ره) و ایشان به نقل از پدرشان که شاگرد #صاحب_جواهر(ره) بودند فرمودند فرزند فاضل و دانشمند ایشان در جوانی به رحمت خدا رفت اما صاحب جواهر، شب‌هنگام در کنار جنازه فرزند عزیز خود مقداری قرآن خواند و همان‌جا به کار علمیِ همیشگی خود نیز پرداخت. این، بدان معنا نبود که قلب ایشان داغدار نبود بلکه او راضی به قضای الهی بود. هم‌چنانکه پیامبر اکرم(ص) در فوت نوزاد دلبندش ابراهیم که در آغوش وی جان داد، فرمودند چشم‌ها اشک می‌ریزد و قلب داغدار است اما در عین حال به آنچه خداوند تقدیر نموده، راضی می‌باشند. سلام الله علی الإمام حینما وُلِد و حینما مات و حینما یُبعث حیّاً و سلام الله علی وَلدِه حینما وُلِد و حینما استشهد و حینما یُبعث حیّاً‏....(١آبان١٣٩٩) 🔻 بنیاد تاریخ‌پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی

در این مثلث چه باید کرد؟ ✍دکتر عبدالله گنجی  💥این روزها در درون نظام درباره اینکه بهترین و موثرترین کار حاکمیت الان چیست و چه باید کرد؟ زیاد سخن به میان می‌آید. برای پاسخ به این مهم، فهم از صحنه می‌تواند پیش‌نیاز و مقدمه هرگونه تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری باشد. جمهوری اسلامی در یک مثلث مختلف‌الاضلاع واقع شده است که یک ضلع آن #دشمنان قسم‌خورده‌اند. این دشمنان 2دسته‌ کلی هستند؛ 🔻 آنها که می‌خواهند در همه‌جا و همه‌چیز هژمون باشند و 43سال است نه‌تنها در این نقطه ناکام بوده‌اند که جمهوری اسلامی ضمن عدم تسلیم فراتر از جغرافیای خود نیز منافع آنان را ناکام گذاشته است. 🔻دسته دوم کسانی هستند که با وقوع انقلاب اصیل و اسلامی، سرنگون، تحقیر و شکست‌ خوردند و به دامن غرب یا صدام رفتند و آواره شدند و طبیعی است که درصدد انتقام هستند و هیچ مرز اخلاقی و انسانی را نیز به‌رسمیت نمی‌شناسند. 📌ضلع دوم #اصول بنیادین اسلامی و الهی هستند که منظومه حرکتی جمهوری اسلامی را قبله‌نمایی می‌کنند. اینجا کار برای مسئولان جمهوری اسلامی بسیار سخت است. نمی‌توان از آن اصول عدول کرد و بر عقل خودبنیاد تکیه کرد، اما داعیه‌دار اسلام و نظام دینی شد. به‌تعبیر امام، اینجا اسلام دست ما را بسته است و نمی‌توان به هر قیمتی رضایت دیگران را وصول کرد. نمی‌توان آزادی با معیارهای غربی را به‌رسمیت شناخت و تابلوی اسلام را بالای سر خود گرفت؛ بنابراین جمهوری اسلامی نمی‌تواند و حق ندارد بماند و از اصول اساسی عدول کند؛ خصوصا اینکه به جز اقتصاد، عمده مطالبات امروز فرادینی، فراملی و فراهویتی است. 📍ضلع سوم #زخم‌های جمهوری اسلامی است که به 2دسته کلی برمی‌گردند؛ یک دسته از زخم‌ها مربوط به محاصره اقتصادی حداکثری توسط دشمنان ذکرشده در ضلع اول و دسته دوم مربوط به اشتباه‌ها، ضعف مدیریت‌ها، ناشایستگی‌ها، بی‌تجربگی‌ها و... است؛ بنابراین تمرکز بر ضلع سوم اکنون در اختیار مسئولان جمهوری اسلامی است. ابتدا باید قدرالسهم مشکلات را مشخص کرد؛ اینکه کدام مشکل مربوط به دشمنان قسم‌خورده است؟ کدام چالش به اصول بنیادین و اساسی اسلام برمی‌گردد و قدرالسهم مدیریت‌ها و نابلدی‌ها چقدر است؟ اگر قدرالسهم‌ها مشخص شود، آن‌موقع می‌توان برای اصلاح روش‌ها اقدام کرد. باید بسیج حوزه علمیه برای روزآمدی فقه و «تساهل فقهی» در غیرضروریات صورت گیرد و بسیاری از راه‌ها را باز نمود و برخی از تناقضات را پاسخ گفت؛ به‌طور مثال زن اکنون می‌تواند مدیرکل، معاون وزیر، سفیر، معاون رئیس‌جمهور و... شود، اما چطور به استانداری و وزارت که می‌رسد، جاده کور می‌شود؟ ده‌ها مشکل روشی را می‌توان پیدا کرد که قابل اصلاح است. نمونه اصلاحی قبلی آن اصلاح قانون جرائم مواد مخدر بود که با یک تغییر کوچک هزاران نفر به سمت اعدام نرفتند و حکومت متوجه شد اعدام در موادمخدر بازدارنده نیست و کم‌کم اختلاف شد که اصلا معتاد مجرم است یا بیمار؟ و بسیاری از نگاه‌ها اصلاح شد. ابتکار عمل باید دست نظام باشد؛ هم در حق اعتراض  و هم اصلاح قوانین حقوقی که شعاع قهری نظام را کمتر گسترش دهد و هم در اصلاح بینش به بسیاری از پدیده‌ها (مثل درس خواندن در خارج کشور) و هم اصلاح تریبون‌هایی که نه‌تنها آورده‌ای برای کشور و نظام ندارند که تولید تنفر می‌کنند؛ بنابراین در ضلع سوم، قدرت مانور زیادی وجود دارد که می‌توان در مراکز فکری و تصمیم‌سازی نظام به آن پرداخت و ابتکار عمل حاکمان دین در عین پایبندی به اصول آن ‌را نظاره‌گر شد و این‌گونه جذابیت فرامرزی و الهام‌بخش جمهوری اسلامی را نیز ارتقا داد و حربه دشمنان و جهانخواران علیه ما را کند خواهد کرد. امام در پذیرش قطعنامه598 یکی از آورده‌های آن تصمیم را «کند شدن حربه جهانخواران» دانستند؛ بنابراین دشمن مشغول دشمنی است، ما برای کند کردن حربه او چه باید بکنیم؟ این سؤال اساسی است. #ایام_فاطمیه #فاطمیه 🛑📢 مارا به دیگران معرفی کنید 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #لبیک_یا_خامنه_ای 👈 #انتقام_سخت 👈 #پایان_مماشات @mesagh 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷

🔴گلایه ها و هشدار های رهبر معظم انقلاب درباره فضای مجازی و وظایف دبیر جدید شورای عالی فضای مجازی 🔰11 سال پیش و در چنین روزهایی بود که شورای عالی فضای مجازی با دستور مقام معظم رهبری تشکیل شد. در این سال ها «فضای مجازی» یکی از پرتکرارترین کلید واژه ها و موضوعاتی بود که معظم له در مورد آن هشدار دادند، گلایه کردند و نارضایتی خود را از وضعیت فضای مجازی اعلام کردند. 👈 متأسفانه بسیاری از دستورات و احکامی که در حکم اول، حکم دوم و در پیوست حکم توسط مقام معظم رهبری ابلاغ گردید، عملیاتی نشد . از طرفی، ایشان در سخنرانی ها و دیدارهای مختلف نسبت به وضعیت فضای مجازی هشدار دادند؛ از جمله: 1⃣ ما افتخار میکنیم به اینکه ما فضای مجازی را #ول کرده‌ایم❗️ این افتخار ندارد. 2⃣ نباید این وسیله را در اختیار #دشمن گذاشت که بتواند علیه کشور و علیه ملّت توطئه کند. 3⃣ فضای مجازی بدون #اختیار ما، از بیرون از اختیارِ ما دارد مدیریّت میشود. 4⃣ ما نمیتوانیم مردممان را که با فضای مجازی ارتباط دارند، #بی‌پناه رها کنیم در اختیار آن مدیری که دارد پشت پرده، فضای مجازی را اداره میکند. 5⃣ سیاستهای اصولی‌ای در زمینه‌ی پهنای باند وجود دارد که مکرّر ابلاغ شده، خب این سیاستها باید رعایت بشود و اینها مورد درخواست و تأکید مؤکّد اینجانب است. 6⃣ قوی‌ترینِ کشورها، در این زمینه‌ها #خطّ_قرمز دارند؛ راه نمیدهند؛ خیلی از بخشهای فضای مجازی اعزام‌شده‌ی از سوی آمریکا و دستگاه‌های پشت سر و پشت صحنه‌ی این قضیّه را راه نمیدهند؛ کنترل میکنند. ما هم باید #کنترل کنیم. 7⃣ چرا باید اجازه بدهیم آن چیزهایی که برخلاف #ارزشهای ما است، برخلاف آن #اصول مسلّمه‌ی ما است، برخلاف همان اجزا و عناصر اصلی هویّت ملّی ما است، به وسیله‌ی کسانی‌ که بدخواه ما هستند، در داخل کشور توسعه پیدا کند❓ 8⃣ ما به دستگاه‌های ارتباطی خودمان، به مجموعه‌ی وزارت ارتباطات و شورای عالی مجازی -که بنده از آن هم #گله دارم- سفارشمان این است. ما نمیگوییم این راه را ببندید؛ نه، اینکه بی‌عقلی است. یک کسانی نشسته‌اند، فکر کرده‌اند، یک راهی باز کرده‌اند به‌ عنوان این فضای مجازی و به قول خودشان سایبری؛ خیلی خب، از این استفاده کنید منتها استفاده‌ی درست بکنید؛ دیگران دارند استفاده‌ی درست میکنند؛ بعضی از کشورها طبق فرهنگ خودشان این دستگاه‌ها را قبضه کرده‌اند. ما چرا نمیکنیم❓ چرا حواسمان نیست❓ چرا #رها میکنیم این فضای غیرقابل کنترل و غیرمنضبط را❓ 9⃣ امروز از تلویزیون، از رادیو، از اینترنت، از شبکه‌های اجتماعی، از انواع و اقسام وسایل فضای مجازی، علیه افکار عمومی ما استفاده میشود؛ این را کسانی که مسئولیّت این بخش از کشور را - بخش ارتباطات را- دارند، درست توجّه کنند. ما در جلسات حضوری هم به اینها تذکّر داده‌ایم، تأکید کرده‌ایم، حالا هم میگوییم؛ توجّه کنند که آنها ابزاری نشوند برای اینکه دشمن راحت بتواند #سلاح_شیمیایی خودش را علیه این مردم به کار ببرد. 🔟 فضای مجازی حقیقتاً #قتلگاه جوانان و نوجوانان ما شده است. (منابع: farsi.khamenei.ir- esfhozeh.ir) ⚠️انتظار می رود که دبیر جدید شورای عالی فضای مجازی، بدون توجه به جو سازی ها و حاشیه ها و بدون گرفتار شدن در فضای گفتمان های انحرافی، کاری کنند که دیگر هیچ وقت این تعابیر و گلایه ها را از مقام معظم رهبری نشنویم. 🆔 @mesagh

علامه #جوادی_آملی: 🔸 برخی از عبارات نهج البلاغه به مراتب از "لا تنقض الیقین بالشک" سنگین تر است. لاتنقض الیقین بالشک را یک طلبه بعد ۸ سال با استاد استصحاب برایش روشن می شود. ولی "کل قایم فی سواه معلول" را یک طلبه درس خارج خوان نمی تواند ترجمه کند تا چه رسد به شرح. 🔸 ما درس خوان زیاد داریم ولی عالم ربانی نه. چون درس هایی که می خوانیم مال چه کنیم و چه نکنیم است ولی علومی که در مورد جهان شناسی و انسان شناسی و رابطه انسان با جهان است نمی خوانیم.  این ها در #فقه و #اصول نیست این ها در قرآن و نهج البلاغه است. 🔸 موعظه با اخلاق فرق دارد. سخنرانی و موعظه، علم نیست. #اخلاق، علم است علم فلسفی است. اخلاق یعنی عقل نظری را بدانی و مراتب آن و زیرمجموعه آن را بدانی. تجرد روح و نفس و مراتب آن (عقل و وهم و خیال) را اثبات کنی. عقل عملی و زیرمجموعه آن را بدانی. تفاوت عقل نظری (بخش اندیشه و جزم) و عملی عملی (بخش انگیزه و عزم و اراده) را بدانی. 🔸 مومن آبرویش مال خودش نیست. مال خداست. می شود اولیا دم از قاتل فرزند خود بگذرند اما مساله ی آبرو مال خود ما نیست مال خداست و امانت خداست. مومن در مساله آبرو امین الله است. آدم نباید حرفی بزند تا دیگران بخندند. این ذلت است. امام علی علیه السلام به فرزندش می فرماید: مبادا در جمع کاری کنی یا حرفی بزنی که دیگران بخندند. این کار تو را کوچک می کند. 🌿 فرازهایی از جلسه اخلاق 🌎 با_انتشار_مطالب_از_ما_حمایت_کنید

🔴 مصلحت بازی بود نه مصلحت❗️ 🔰رهبر انقلاب در سخنرانی اخیر خود فرمودند: « #مصلحت یعنی شناختن موارد انعطاف. یک جاهایی باید انعطاف داشت. انعطاف منافاتی با #اصول ندارد. حفظ اصول با امکان انعطاف با هم می سازند. می توان یک جاهایی انعطاف به خرج داد » 👈 آنگاه برخی از به اصطلاح انقلابیون در مورد #حجاب، در چند ماه گذشته و پس از فتنه، به نام « مصلحت »، آدرس های غلط و ویرانگر به مسئولین دادند و شد آنچه که امروز مشاهده می کنیم. 🔻 به عبارت دیگر، آن آدرس های غلط، به نوعی مصلحت بازی بود، نه مصلحت! زیرا از اصول کوتاه آمدند! 🔻حجاب و عفاف جزو اصول غیر قابل تغییر ماست. ممکن است روش های مختلفی در زمینه اجرایی شدن حجاب و عفاف در جامعه وجود داشته باشد؛ اما به هیچ وجه اصل حجاب و اصل مقابله قاطع با ولنگاران و کسانی که جامعه را به سمت شهوات سوق می دهند، قابل کوتاه آمدن نیست.

⭕️ اختلاط زن و مرد، خط قرمز غرب «[غرب] مسئله‌ی اختلاط زن و مرد که اسمش را گذاشتند #تساوی؛ یکی از اصول خودشان می‌دانند؛ اگر قبول نداشته باشید، شما را طرد می‌کنند، رد می‌کنند، مذمت می‌کنند.»۹۲/۰۹/۱۹ ✍ می‌گویند آزادی! اما منظورشان این است که «در حیطه خواسته و خط قرمز های ما آزادید! اما اگر #اصول ما را قبول نداشته باشید، در رسانه هایمان شما را با خاک یکسان می‌کنیم!» ❗️ آری شما مردم ایران آزادید فرهنگ خود را زیر پا بگذارید و تا کمر مقابل فرهنگ غرب خم شوید! و اگر جمهوری اسلامی مقابل مسئله‌ای مثل #بی‌حجابی ایستاد، نوچه های رسانه‌ای غرب مقابل او می‌ایستند.. خیالتان راحت! #آزاد باشید!