بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم ابن ابي #الحديد نقل نموده است: «ابو #العاص، شوهر #زينب، دختر #پيامبر اکرم صلي ‏الله‏ عليه ‏و‏آله وسلم در #جنگ از طرف مسلمانان به اسارت گرفته شد؛ ولي بعدا مانند اسيران ديگر آزاد شد . ابو العاص به پيامبر صلي‏ الله‏ عليه ‏و‏آله وسلم وعده داد که پس از مراجعت به مکه، وسائل مسافرت دختر پيامبر(ص) را به مدينه فراهم سازد. پيامبر صلي ‏الله‏ عليه‏ و‏آله وسلم به #زيد_حارثه و گروهي از انصار، مأموريت داد که : در هشت مايلي مکه توقف کنند و هر موقع کجاوه زينب به آن جا رسيد، او را به مدينه بياورند. قريش از خروج دختر پيامبر(ص) از مکه آگاه شدند. گروهي #تصميم گرفتند که او را از نيمه راه باز گردانند. #جبار بن الاسود (يا #هبار ابن #الاسود) با گروهي خود را به کجاوه زينب رساند و نيزه خود را بر کجاوه دختر پيامبر(ص) کوبيد. از ترس آن، زينب، کودکي را که در رحم داشت، #سقط کرد و به مکه بازگشت. پپامبر صلي ‏الله‏ عليه‏ و‏آله وسلم از شنيدن اين خبر سخت ناراحت شد و در #فتح مکه (با اين که همه را بخشيد و آزاد نمود) خون قاتل فرزند زينب را مباح شمرد . » #ابن_ابي_الحديد مي‏گويد : «من اين جريان را براي #استادم ابو جعفر #نقيب خواندم، او گفت: وقتي که پيامبر صلي ‏الله‏ عليه‏ و‏آله وسلم خون کسي که دخترش زينب را ترسانيد و او سقط جنين کرد را مباح شمرد، قطعا اگر زنده بود خون کساني را که دخترش #فاطمه عليهاالسلام را ترسانيدند که باعث شد فرزندش (#محسن) را سقط کند، حتما مباح مي‏شمرد . » ابن ابي الحديد مي‏گويد، به استادم گفتم : «آيا از شما نقل کنم آن چه را مردم مي‏گويند که فاطمه بر اثر ترس (و ضرباتي که بر او وارد شد) فرزندش را از دست داد؟ پس گفت: نه! از طرف من نقل نکن! و همين طور رد و بطلان آن را نيز از طرف من نقل نکن! چون #اخبار در اين زمينه #متعارض است . » شرح نهج البلاغه، ابن ابي الحديد، ج۱۴ ص۱۹۳ الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۰ در نیاز و عدم نیاز به علم رجال چند قول است : ۱ - قول اول که می‌فرماید : ما به علم رجال نیاز داریم به پنج دلیل ۱ - حجیت خبر ثقه ۲ - دستور رجوع به صفات راوی در اخبار علاجیه ۳ - وجود افراد جاعل و تدلیس کننده در بین راویان ۴ - وجود اشخاص اهل سنت و عامی در سند روایات ۵ - اجماع علما ۲ - دلیل دوم علما برای اثبات نیاز به علم رجال عبارت است از : دستور رجوع به صفات راوی در اخبار علاجیه وقتی که در اخبار #تعارض وجود داشته باشد برای حل مشکل و ترجیح یکی بر دیگری ائمه علیهم السلام در اخبار علاجیه مثل #مقبوله عمر ابن حنظله فرموده‌اند که : به #صفات راوی یعنی اعدل و افقه و اصدق و اورع ر جوع کنید هر کدام از اخبار #متعارض که این صفات را داشتند بپذیرید و به دیگری توجه نکنید اینجا تنها #راه احراز و به دست آوردن صفات راوی عبارت از : مراجعه کردن ما به علم رجال پس ما به علم رجال نیاز داریم ان قلت : روایت #عمر_ابن_حنظله از امام صادق علیه السلام در صفات قاضی است ولی بحث ما در صفات راوی است پس این روایت به درد ما نمی‌خورد قلنا که : اولا ً : بله روایت عمر بن #حنظله در باره صفات #قاضی است ولی ما صفات قاضی در این حدیث را به صفات راوی تعمیم می‌دهیم چرا ؟ چون که در زمان #امام_صادق علیه السلام : ۱ - قضات راوی حدیث هم بودند ۲ - #استنباط و اجتهاد آسان بود بنابراین بین استنباط کردن و نقل حدیث کردن فرقی وجود نداشت ثانیا : فقط مقوله عمر بن حنظله از اخبار علاجیه نیست بلکه غیر از مقبوله عمر بن حنظله روایات دیگری هم داریم که آنها می‌گویند : در اخبار متعارض ملاک ترجیح خبر عبارت از این استکه : ما باید به صفات راوی رجوع کنیم و حرفی از صفات قاضی نیست الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b