✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۰ در نیاز و عدم نیاز به علم رجال چند قول است : ۱ - قول اول که می‌فرماید : ما به علم رجال نیاز داریم به پنج دلیل ۱ - حجیت خبر ثقه ۲ - دستور رجوع به صفات راوی در اخبار علاجیه ۳ - وجود افراد جاعل و تدلیس کننده در بین راویان ۴ - وجود اشخاص اهل سنت و عامی در سند روایات ۵ - اجماع علما ۲ - دلیل دوم علما برای اثبات نیاز به علم رجال عبارت است از : دستور رجوع به صفات راوی در اخبار علاجیه وقتی که در اخبار #تعارض وجود داشته باشد برای حل مشکل و ترجیح یکی بر دیگری ائمه علیهم السلام در اخبار علاجیه مثل #مقبوله عمر ابن حنظله فرموده‌اند که : به #صفات راوی یعنی اعدل و افقه و اصدق و اورع ر جوع کنید هر کدام از اخبار #متعارض که این صفات را داشتند بپذیرید و به دیگری توجه نکنید اینجا تنها #راه احراز و به دست آوردن صفات راوی عبارت از : مراجعه کردن ما به علم رجال پس ما به علم رجال نیاز داریم ان قلت : روایت #عمر_ابن_حنظله از امام صادق علیه السلام در صفات قاضی است ولی بحث ما در صفات راوی است پس این روایت به درد ما نمی‌خورد قلنا که : اولا ً : بله روایت عمر بن #حنظله در باره صفات #قاضی است ولی ما صفات قاضی در این حدیث را به صفات راوی تعمیم می‌دهیم چرا ؟ چون که در زمان #امام_صادق علیه السلام : ۱ - قضات راوی حدیث هم بودند ۲ - #استنباط و اجتهاد آسان بود بنابراین بین استنباط کردن و نقل حدیث کردن فرقی وجود نداشت ثانیا : فقط مقوله عمر بن حنظله از اخبار علاجیه نیست بلکه غیر از مقبوله عمر بن حنظله روایات دیگری هم داریم که آنها می‌گویند : در اخبار متعارض ملاک ترجیح خبر عبارت از این استکه : ما باید به صفات راوی رجوع کنیم و حرفی از صفات قاضی نیست الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 بحث اول در : #تعارض بین دو #روایت بحث دوم در : #اقسام_جمع : ۱ - #جمع_عرفی و عقلایی ۲ - #جمع_عقلی و تبرعی بحث سوم در : ۱ - #متعارضین ۲ - #متکافئین بحث اول در : #تعارض بین دو #روایت اگر دو روایت مثل : ۱ - ثمن العذره من السحت ۲ - لا باس ببیع العذره با هم تعارض داشته باشند مثل اینجا که ظاهراً این دو روایت با هم توافق و سازگاری ندارند اینجا ۲ #مرحله دارد مرحله اول : در مرحله اول اگر توانستیم که بین روایتین جمع ‌کنیم بین روایتین جمع می‌کنیم چرا؟ چون : الجمع مهما #امکن اولی من الطرح اگر شد که #جمع می‌کنیم تا تعارض از بین برود اینجا که جمعی می‌کنیم آیا جمع عرفی می کنیم یا جمع تبرعی می کنیم ؟ اقسام جمع : ۱ - جمع عرفی : جمع عرفی جمعی است که : عرف و #عقلا آن را انجام می‌دهند یعنی جمعی که پشتوانه #عقلایی دارد و دلیل این جمع عرفی بناء عقلا است مثل : جمع بین #عام و #خاص یا جمع بین #مطلق و #مقید یا جمع بین نصّ و #ظاهر که #عرف و عقلا بینهما جمع می‌کنند یعنی : عام را بر خاص حمل می کنند مطلق را بر مقید حمل می کنند ظاهر را بر نصّ حمل می‌کنند #تعارض در اینجا #تعارض_واقعی نیست بلکه تعارض #تعارض_بدوی است ۲ - جمع تبرعی و عقلی : جمع تبرعی و عقلی جمعی است که : عقلا و عرف آن را انجام نمی‌دهند بلکه به خاطر اینکه هر دو تا حدیث را داشته باشیم و حفظشان کنیم به ذهنمان رجوع می‌کنیم تا یک #توجیه_عقلی کنیم و بین این دو تا #صلح برقرار کنیم ولی موجه و مبرهن نیست لذا به این جمع جمع تبرعی می‌گویند #تبرعی یعنی : مجانی و بدون وجه پس الجمع مهما امکن اولی من الطرح در اینجا قدر مسلّم جمع : جمع عرفی و عقلایی است و جمع تبرعی و عقلی نیست ولی شیخ #طوسی و دیگران می‌گویند : سراغ جمع تبرعی می‌رویم و سراغ جمع عرفی نمی‌رویم تا اینجا مرحله اول بود پس در مرحله اول : اگر جمع ممکن بود جمع می‌کنیم ولی اگر جمع ممکن نبود چکار کنیم ؟ سراغ مرحله دوم می‌رویم مرحله دوم جایی است که جمع عرفی و جمع تبرعی بین #متعارضین ممکن نباشد در مرحله دوم سراغ اعمال و پیاده کردن قانون متعارضین می‌رویم که می‌گوید : در متعارضین : یا احد المتعارضین بر دیگری از جهت متن یا #سند : ۱ - رجحانی دارد ۲ - رجحانی ندارد اگر رجحانی داشت اخذ به #راجح و طرح #مرجوع می‌کنیم ولی اگر چنانچه به هیچ وجه رجحانی نداشت و نتوانستیم اخذ به راجح و #طرح مرجوع کنیم اینجا #متکافئین می‌شود که در متکافئین دو قول است : ۱ - #مشهور هم در اخذ و #عمل و هم در افتاء قائل به #تخییر در احدهما هستند ۲ - بعضی در #فتوا قائل به #توقف در و در عمل قائل به #احتیاط هستند پس ما می‌توانیم تعارض بین دو روایت را اینطوری حل کنیم الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b