فایلی که به اندازه یک #کلاس آموزشی محتوا داره چکیده ای از #مطالب #مهم که توسط یکی تهیه شده قطعاً #روز ها برای #جمع آوری این مطالب وقت گذاشته شده @nashrekhobyhakashan

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan سلام علیکم ☘امام #جعفر_صادق عليه السّلام فرمايد: روزى در #مراسم_حجّ و طواف كعبه الهى ، زنى چون ديگر #مسلمان ها #مشغول طواف كردن بود، #دستش از آستين عبايش #بيرون و نمايان بود، ناگهان #مرد بوالهوسى - كه او نيز مشغول #طواف_كعبه الهى بود - چشمش به آن #زن افتاد ديد كه دستش نمايان است ، نزديك او آمد و #دست خود را بر روى #مُچ_دست زن كشيد. به #قدرت_خداوند متعال #دست_مرد - هوس باز - به دست آن زن - بى #مبالات - چسبيده شد؛ هر چه #تلاش كردند نتوانستند دست خود را از يكديگر جدا کنند. مردم دور اين زن و مرد #جمع شدند هركس به نوعى #تلاش كرد تا شايد دست هاى اين دو نفر را از يكديگر جدا كنند، ولى سودى نبخشيد؛ و در اثر #ازدحام جمعیّت ، طواف قطع شد. ☘و قتی که #نااميد شدند، #فقهاء و #قضات آمدند هر کدام به شكلى #نظريّه اى دادند ☘بعضى گفتند: بايد دست زن #قطع شود؛ چون دستش را #ظاهر گردانيده و #سبب_فساد و #گناه شده است . و برخى گفتند: مرد #مقصّر است ؛ و بايد دست او قطع گردد. ☘و چون #اختلاف_نظر بود و نتوانستند اين #مشكل را #حلّ کنند،#ناچار شدند در #جستجوى_اهل_بيت و فرزندان رسول خدا صلوات اللّه عليهم اجمعين بر آیند؛ لذا پرسیدند كه : كدام يك از ايشان در مراسم حجّ #مشاركت كرده است ؟ ☘گفته شد: حضرت #ابا_عبداللّه_الحسين عليه السّلام شب گذشته وارد #مكّه شده است ؛ تنها او مى تواند #مشكل_گشا باشد، پس شخصى را فرستادند تا #امام_حسين عليه السّلام را در آن جمع بياورد. ☘وقتى حضرت ابا عبداللّه عليه السّلام در آن جمع #حضور يافت ، #امير_مكّه خطاب به حضرت كرد و گفت : ياابن رسول اللّه ! #نظريّه شما درباره اين مرد و زن - تبه كار - چيست ؟ ☘حضرت رو، به كعبه نمود دست هاى خود را به سمت #آسمان بلند كرد و #دعائى را زمزمه نمود؛ و چون دعاى حضرت خاتمه يافت دست مرد از زن جدا شد. ☘امير مكّه پرسيد: اكنون آن ها را چگونه #مجازات كنيم ؟ ☘امام حسين عليه السّلام فرمود: ديگر مجازاتى بر آن ها نيست ، (زيرا خداوند توانا آن ها را #مجازات نمود) - تهذيب الا حكام : ج 5، ص 470، ح 293، مناقب ابن شهرآشوب : ج 4، ص 51، بحارالا نوار: ج 44، ص 183، ج 10. الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b طلاب_شاهد_و_ایثارگر https://eitaa.com/joinchat/3675849495C3905e4b076

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 بحث اول در : #تعارض بین دو #روایت بحث دوم در : #اقسام_جمع : ۱ - #جمع_عرفی و عقلایی ۲ - #جمع_عقلی و تبرعی بحث سوم در : ۱ - #متعارضین ۲ - #متکافئین بحث اول در : #تعارض بین دو #روایت اگر دو روایت مثل : ۱ - ثمن العذره من السحت ۲ - لا باس ببیع العذره با هم تعارض داشته باشند مثل اینجا که ظاهراً این دو روایت با هم توافق و سازگاری ندارند اینجا ۲ #مرحله دارد مرحله اول : در مرحله اول اگر توانستیم که بین روایتین جمع ‌کنیم بین روایتین جمع می‌کنیم چرا؟ چون : الجمع مهما #امکن اولی من الطرح اگر شد که #جمع می‌کنیم تا تعارض از بین برود اینجا که جمعی می‌کنیم آیا جمع عرفی می کنیم یا جمع تبرعی می کنیم ؟ اقسام جمع : ۱ - جمع عرفی : جمع عرفی جمعی است که : عرف و #عقلا آن را انجام می‌دهند یعنی جمعی که پشتوانه #عقلایی دارد و دلیل این جمع عرفی بناء عقلا است مثل : جمع بین #عام و #خاص یا جمع بین #مطلق و #مقید یا جمع بین نصّ و #ظاهر که #عرف و عقلا بینهما جمع می‌کنند یعنی : عام را بر خاص حمل می کنند مطلق را بر مقید حمل می کنند ظاهر را بر نصّ حمل می‌کنند #تعارض در اینجا #تعارض_واقعی نیست بلکه تعارض #تعارض_بدوی است ۲ - جمع تبرعی و عقلی : جمع تبرعی و عقلی جمعی است که : عقلا و عرف آن را انجام نمی‌دهند بلکه به خاطر اینکه هر دو تا حدیث را داشته باشیم و حفظشان کنیم به ذهنمان رجوع می‌کنیم تا یک #توجیه_عقلی کنیم و بین این دو تا #صلح برقرار کنیم ولی موجه و مبرهن نیست لذا به این جمع جمع تبرعی می‌گویند #تبرعی یعنی : مجانی و بدون وجه پس الجمع مهما امکن اولی من الطرح در اینجا قدر مسلّم جمع : جمع عرفی و عقلایی است و جمع تبرعی و عقلی نیست ولی شیخ #طوسی و دیگران می‌گویند : سراغ جمع تبرعی می‌رویم و سراغ جمع عرفی نمی‌رویم تا اینجا مرحله اول بود پس در مرحله اول : اگر جمع ممکن بود جمع می‌کنیم ولی اگر جمع ممکن نبود چکار کنیم ؟ سراغ مرحله دوم می‌رویم مرحله دوم جایی است که جمع عرفی و جمع تبرعی بین #متعارضین ممکن نباشد در مرحله دوم سراغ اعمال و پیاده کردن قانون متعارضین می‌رویم که می‌گوید : در متعارضین : یا احد المتعارضین بر دیگری از جهت متن یا #سند : ۱ - رجحانی دارد ۲ - رجحانی ندارد اگر رجحانی داشت اخذ به #راجح و طرح #مرجوع می‌کنیم ولی اگر چنانچه به هیچ وجه رجحانی نداشت و نتوانستیم اخذ به راجح و #طرح مرجوع کنیم اینجا #متکافئین می‌شود که در متکافئین دو قول است : ۱ - #مشهور هم در اخذ و #عمل و هم در افتاء قائل به #تخییر در احدهما هستند ۲ - بعضی در #فتوا قائل به #توقف در و در عمل قائل به #احتیاط هستند پس ما می‌توانیم تعارض بین دو روایت را اینطوری حل کنیم الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b