بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم یا امیر المومنین علیه السلام میلاد #پیامبر اکرم و امام صادق صلی الله علیهما و آله و سلم مبارک موضوع : ۱- امام #صادق علیه السلام ۲- #قیاس #جلسه_دوم امام #صادق علیه السلام فرمود : تو مگر بدون اجازه وارد نشدی مگر بدون #اجازه ننشستی مگر بدون اجازه شروع به #سخن گفتن با #زبان نکردی بعد فرمود : شنیده‌ام که : به قیاس #فتوا می‌دهی گفتم : آری فرمود : وای بر تو از الله تعالی بترس و در #دین خدا #قیاس مکن #اولین کسی که قیاس کرد #شیطان بود و درباره فرمان الله تعالی و #سجده به #آدم علیه السلام گفت : من از آدم علیه السلام بهتر هستم چون از #آتش خلق شده‌ام ولی آدم علیه السلام از خاک #خلق شده است و آتش از #خاک بهتر است الحمدلله رب العالمین #سخنرانی #نشر_خوبی_ها #خسروانی #طلاب https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan ۱۴۰۲/۷

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم یا امیر المومنین علیه السلام موضوع : احکام : #احکام و مسائل دو دسته ‌اند : ۱- احکام #الهی ۲- احکام غیر الهی ۲- احکام غیر الهی : احکام #غیر الهی دو قسم است : ۱- یا #آسان است ۲- یا #مشگل است اگر مسئله غیر الهی مشگل ، مسئله طبی باشد و #عالم طبی نظرش را اعلام کند اینجا به عالم طبی #طبیب می‌گویند و به نظرش #تشخیص می‌گویند اگر مسئله غیر الهی مشگل ،مسئله فلسفی باشد و عالم #فلسفی نظرش را اعلام و بیان کند اینجا به عالم فلسفی #فیلسوف می‌گویند و به نظرش #عقیده می‌گویند اگر مسئله غیر الهی مشکل ، مسئله فقهی باشد و عالم فقهی نظرش را اعلام کند اینجا به عالم فقهی #فقیه می‌گویند و به نظرش #فتوا می‌گویند الحمدلله رب العالمین #سخنرانی #نشر_خوبی_ها #خسروانی #طلاب https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan سلام علیکم #امام_صادق علیه السلام 🔥 علمای جهنمی🔥 🌸امام صادق علیه السلام میفرمایند: 1⃣إِنَّ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يُحِبُّ أَنْ يَخْزُنَ عِلْمَهُ وَ لَا يُؤْخَذَ عَنْهُ فَذَلِكَ فِي الدَّرْكِ الْأَوَّلِ مِنَ النَّارِ 2⃣وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ إِذَا وُعِظَ أَنِفَ وَ إِذَا وَعَظَ عَنَّفَ فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الثَّانِي مِنَ النَّارِ 3⃣وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَرَى أَنْ يَضَعَ الْعِلْمَ عِنْدَ ذَوِي الثَّرْوَةِ وَ الشَّرَفِ وَ لَا يَرَى لَهُ فِي الْمَسَاكِينِ وَضْعاً فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الثَّالِثِ مِنَ النَّارِ 4⃣ وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَذْهَبُ فِي عِلْمِهِ مَذْهَبَ الْجَبَابِرَةِ وَ السَّلَاطِينِ فَإِنْ رُدَّ عَلَيْهِ شَيْ‏ءٌ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ قُصِّرَ فِي شَيْ‏ءٍ مِنْ أَمْرِهِ غَضِبَ فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الرَّابِعِ مِنَ النَّارِ 5⃣وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَطْلُبُ أَحَادِيثَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى لِيَغْزُرَ بِهِ عِلْمُهُ وَ يَكْثُرَ بِهِ حَدِيثُهُ فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ الْخَامِسِ مِنَ النَّارِ 6⃣ وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ لِلْفُتْيَا وَ يَقُولُ سَلُونِي وَ لَعَلَّهُ لَا يُصِيبُ حَرْفاً وَاحِداً وَ اللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُتَكَلِّفِينَ فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ السَّادِسِ مِنَ النَّارِ 7⃣ وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَتَّخِذُ عِلْمَهُ مُرُوءَةً وَ عَقْلًا فَذَاكَ فِي الدَّرْكِ السَّابِعِ مِنَ النَّارِ. ↩️ (الخصال ج‏2ص 352_ بحار الأنوار (ط - بيروت) ج‏2 ص 108) ترجمه: ⏪بعضی علما : #دوست دارد که علمش را در سینه حبس کند وبه کسی چیزی یاد نمیدهد و #اجازه نمیدهد کسی از او #علم یاد بگیرد و اخذ کند واین در #درک اول #جهنم است. ⏪بعضی #علما : اگر #موعظه بشود بدش میاد اگر موعظه کند سخت میگیرد واین در درک دوم جهنم است. ⏪بعضی علما نظرش اینست که علم را : بگذارد نزد اهل #ثروت و مقام و منزلت نگذارد پیش #مساکین و ادمهای #فقیر و این در درک سوم جهنم است. ⏪بعضی علما در مورد علم خودش : مانند #جباران وپادشاهان #رفتار میکند و زمانیکه به او #اعتراض میشود یا در حقش کوتاهی بشود #عصبانی میشود و این در درک چهارم جهنم است. ⏪بعضی علما دنبال : #احادیث #یهود و #نصاری است تا علمش را #عمیق و ژرف #جلوه دهند و #گفتارشان وابرامشان بیشتر باشد و این در درک پنجم جهنم است. ⏪بعضی علما : خودش را در مقام #فتوا قرار میدهد ومیگوید از من بپرسید، ولی شاید یک حرفش هم #ثابت و درست نباشد و خداوند کسانی که #تکلف میکنند (و کاری که خدا از آنها نخواسته را انجام میدهند) #دوست ندارد واین در درک ششم جهنم است. ⏪ بعضی علما که علمش را #وسیله بزرگ شدن و بزرگ نشان دادن و نشانه #عقل و خرد قرار میدهد در درک هفتم جهنم میباشد. الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan #نشر_خوبیها_محمدمهدی https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan سلام علیکم #نکات_اصولی 💠 چرا #شیخ_انصاری در #مکاسب طبق #اجماع_منقول و شهرت فتوا داده است؟ ✅ با اینکه مرحوم شیخ انصاری (ره) قائل به #حجیت #اجماع منقول و #شهرت نبوده، اما طبق آن #فتوا داده است. #دلیل این امر یکی از دو #احتمال است: 1️⃣ درست است که شهرت یا اجماع منقول بما هو هو #حجت نیست، ولی اگر شهرت ادعا شده یا اجماع منقول به حدی زیاد باشد که #تراکم نقل ها باعث ایجاد #ظن بسیار قوی شود، از باب یک #ظن_خاص مثل #اطمینان حجت است. 2️⃣ مرحوم شیخ، شهرت و اجماع منقول را از باب #ظن خاص مثل #خبر_واحد حجت نمی‌دانسته، ولی به خاطر انسداد از باب حجیت #مطلق_ظن حجت دانسته و در #فقه به آن‌ها #عمل کرده است. 👈🏻 لذا ما ابتدا فکر می‌کردیم که نظر مرحوم شیخ بر #انسداد است؛ ولی ظاهرا #مرحوم_آشتیانی در حاشیه خود نقل می‌کند که : مرحوم شیخ انصاری تصریح کرده که : نظرش بر #انفتاح است. (بحر الفوائد، ج۱، ص۱۹۰) الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b گروه طلاب_شاهد_و_ایثارگر https://eitaa.com/joinchat/3675849495C3905e4b076

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 بحث اول در : #تعارض بین دو #روایت بحث دوم در : #اقسام_جمع : ۱ - #جمع_عرفی و عقلایی ۲ - #جمع_عقلی و تبرعی بحث سوم در : ۱ - #متعارضین ۲ - #متکافئین بحث اول در : #تعارض بین دو #روایت اگر دو روایت مثل : ۱ - ثمن العذره من السحت ۲ - لا باس ببیع العذره با هم تعارض داشته باشند مثل اینجا که ظاهراً این دو روایت با هم توافق و سازگاری ندارند اینجا ۲ #مرحله دارد مرحله اول : در مرحله اول اگر توانستیم که بین روایتین جمع ‌کنیم بین روایتین جمع می‌کنیم چرا؟ چون : الجمع مهما #امکن اولی من الطرح اگر شد که #جمع می‌کنیم تا تعارض از بین برود اینجا که جمعی می‌کنیم آیا جمع عرفی می کنیم یا جمع تبرعی می کنیم ؟ اقسام جمع : ۱ - جمع عرفی : جمع عرفی جمعی است که : عرف و #عقلا آن را انجام می‌دهند یعنی جمعی که پشتوانه #عقلایی دارد و دلیل این جمع عرفی بناء عقلا است مثل : جمع بین #عام و #خاص یا جمع بین #مطلق و #مقید یا جمع بین نصّ و #ظاهر که #عرف و عقلا بینهما جمع می‌کنند یعنی : عام را بر خاص حمل می کنند مطلق را بر مقید حمل می کنند ظاهر را بر نصّ حمل می‌کنند #تعارض در اینجا #تعارض_واقعی نیست بلکه تعارض #تعارض_بدوی است ۲ - جمع تبرعی و عقلی : جمع تبرعی و عقلی جمعی است که : عقلا و عرف آن را انجام نمی‌دهند بلکه به خاطر اینکه هر دو تا حدیث را داشته باشیم و حفظشان کنیم به ذهنمان رجوع می‌کنیم تا یک #توجیه_عقلی کنیم و بین این دو تا #صلح برقرار کنیم ولی موجه و مبرهن نیست لذا به این جمع جمع تبرعی می‌گویند #تبرعی یعنی : مجانی و بدون وجه پس الجمع مهما امکن اولی من الطرح در اینجا قدر مسلّم جمع : جمع عرفی و عقلایی است و جمع تبرعی و عقلی نیست ولی شیخ #طوسی و دیگران می‌گویند : سراغ جمع تبرعی می‌رویم و سراغ جمع عرفی نمی‌رویم تا اینجا مرحله اول بود پس در مرحله اول : اگر جمع ممکن بود جمع می‌کنیم ولی اگر جمع ممکن نبود چکار کنیم ؟ سراغ مرحله دوم می‌رویم مرحله دوم جایی است که جمع عرفی و جمع تبرعی بین #متعارضین ممکن نباشد در مرحله دوم سراغ اعمال و پیاده کردن قانون متعارضین می‌رویم که می‌گوید : در متعارضین : یا احد المتعارضین بر دیگری از جهت متن یا #سند : ۱ - رجحانی دارد ۲ - رجحانی ندارد اگر رجحانی داشت اخذ به #راجح و طرح #مرجوع می‌کنیم ولی اگر چنانچه به هیچ وجه رجحانی نداشت و نتوانستیم اخذ به راجح و #طرح مرجوع کنیم اینجا #متکافئین می‌شود که در متکافئین دو قول است : ۱ - #مشهور هم در اخذ و #عمل و هم در افتاء قائل به #تخییر در احدهما هستند ۲ - بعضی در #فتوا قائل به #توقف در و در عمل قائل به #احتیاط هستند پس ما می‌توانیم تعارض بین دو روایت را اینطوری حل کنیم الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b