بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم شهادت امام #رضا علیه السلام تسلیت #ولایت ولایت تقسیمات متعدد و متفاوتی دارد به یک اعتبار : ولایت دو قسم است : ۱- ولایت #تکوینی ۲- ولایت #تشریعی #انبیاء و امام رضا و ائمه صلوات الله علیهم اجمعین هم ولایت تکوینی دارند و هم ولایت تشریعی ولایت تشریعی : --->یعنی #امرونهی کردن و فرمان دادن و تشریع کردن در اختیار کسی باشد درتشریع : ۱- الله تعالی #ربوبیت تشریعی دارد یعنی الله تعالی امر میکند که چه بکنیم و چه نکنیم و امثال این ۲- #پیامبر و امام صلی الله علیهم و آله و سلم هم به #اذن الله تعالی حق دارند که به مردم امر و نهی کنند ۳- #فقیه هم ولایت تشریعی دارد یعنی حق دارد و می تواند به مردم امر و نهی کند اصطلاحاً این را《 #ولایت_مطلقه 》می گویند آنچه در ولایت فقیه مطرح است ولایت تکوینی نیست ولایت تشریعی است تشریع ولایت فقیه هم برای حفظ #اسلام است در طول #تاریخ_تشیّع همه فقهاء می گویند که : فقیه ولایت دارد ولی در مراتب و درجات این ولایت اختلافاتی دارند لذا #امام_خمینی رحمت الله تعالی علیه معتقد بودند که : تمام اختیاراتی که ولی معصوم علیه السلام دارد ولی فقیه هم همان #اختیارات را دارد مگر اینکه چیزی استثناء شده باشد لذا فرموده اند که : #اصل ،این است که فقیه دارای شرائط #حاکمیت در عصر #غیبت همان اختیارات وسیع معصوم علیه السلام را داشته باشد مگر اینکه #دلیل_خاصی داشته باشیم که فلان امر از اختصاصات ولی معصوم علیه السلام است حکومت اسلامی ص ۵۶ مثلاً در #جهادابتدائی بین فقهاء این #مشهور است که : جهاد ابتدائی از اختصاصات ولی معصوم علیه السلام است در باب اختیارات ولی فقیه از چنین ولایتی تعبیر به : 《 #ولایت_مطلقه 》 می کنند الحمدلله رب العالمین خسروانی https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم یا امیر المومنین علیه السلام موضوع : چرا این همه #قتل و کشت و کشتار ؟ اگر شیطان و #اسرائیل با هم بجنگند و #جنگ کنند ما در کنار #شیطان می‌ایستیم #امام_موسی_صدر در یکی از سخنرانی های #مشهور خود می‌گویند که : 《 اسرائیل شر مطلق است 》 اسرائیل ضد #اسلام و ضد #مسیحیت و ضد #ایمان و #ضد قومیت #عربی و ضد #انسانیت و ضد #میهن است بدتر از اسرائیل #وجود ندارد ما اسرائیل را #شر #مطلق می‌دانیم بدتر از اسرائیل در #جهان وجود ندارد اگر اسرائیل و شیطان با یکدیگر بجنگند ما در کنار شیطان می‌ایستیم اگر اسرائیل با #چپ بجنگد ما در کنار چپ خواهیم ایستاد و اگر اسرائیل با #راست بجنگد ما در کنار راست خواهیم ایستاد این است معنی 《 اسرائیل شر مطلق است 》 من شخصاً در حد مطالعاتم هیچ #نهادی را خطرناک‌تر از اسرائیل نمی‌شناسند الحمدلله رب العالمین #سخنرانی #نشر_خوبی_ها #خسروانی #طلاب https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan

#شخصیت علمی امام #صادق (علیه السلام) امام صادق (علیه السلام) هر یک از شاگردان خود را در رشته های که با #ذوق و قریحه او سازگار بود، #تشویق و #تعلیم می نمود هر کدام از آنها در یک یا دو رشته از علوم مانند: حدیث، تفسیر، فقه و کلام، #تخصص پیدا می کردند. امام در دانشگاهش شاگردان بزرگ و برجسته ای همچون : #هشام بن حکم- محمد بن #مسلم- ابان بن #تغلب- هشام بن #سالم - #مومن الطاق - #مفصل بن عمر - #جابر بن حیان و... #تربیت کرد هر یک از آنها #شخصیت های بزرگ علمی و چهره های درخشانی بودند که خدمات شایانی انجام دادند. هشام بن #حکم 31 جلد کتاب و جابر بن #حیان بیش از 200 جلد در زمینه علوم گوناگون بخصوص رشته های #عقلی طبیعی و #شیمی کتاب نوشته است و به عنوان #پدر #علم شیمی #مشهور است. دانشمندان #علم حدیث تعداد راویان #ثقه ای که مورد #اعتماد بوده و از آن حضرت #حدیث نقل کرده اند را تا چهار هزار نفر نوشته اند. شاگردان امام منحصر به شیعیان نبود بلکه اهل #تسنن هم از #مکتب آن حضرت برخوردار می شدند. بزرگان اهل #سنت چون : مالی بن #انس، ابو #حنیفه، سفیان #ثوری، #سفیان بن عیینه، ابن #جریح، #روح ابن قاسم و ... ریزه خوار #خوان #دانش بیکران او بودند. ابو حنیفه دو سال شاگرد امام بود این دوره را پایه علوم و دانش خود معرفی کرده می‌گوید: اگر آن دو سال نبود " #نعمان" از بین رفته بود . الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan #نشر_خوبیها_محمدمهدی https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

#عظمت علمی امام #صادق علیه السلام در عظمت علمى امام علیه السلام شواهد زیادى وجود دارد و مورد قبول دانشمندان تشيع و تسنن است. فقها و دانشمندان بزرگ در برابر عظمت علمى آن حضرت سر تعظيم فرود مى‏ آوردند و او را مى‏ ستودند. «ابو #حنيفه»، پيشواى #مشهور فرقه #حنفى، مى‏ گفت: من دانشمندتر از #جعفر بن محمد نديده ‏ام (1) و نيز مى ‏گفت: زمانى كه « منصور » ( #دوانيقى ) «جعفر بن محمد» را #احضار كرده بود، مرا خواست و گفت: مردم شيفته جعفر بن محمد شده ‏اند، براى #محكوم ساختن او يك سرى مسائل #مشكل را در نظر بگير. من چهل #مسئله مشكل آماده كردم. روزى #منصور كه در «حيره» بود، مرا احضار كرد. وقتى وارد مجلس وى شدم ديدم جعفر بن محمد در سمت راست او نشسته است وقتى چشمم به او افتاد آنچنان تحت تأثير ابهت و #عظمت او قرار گرفتم كه چنين حالى از ديدن منصور به من دست نداد. سلام كردم و با اشاره منصور نشستم. منصور رو به وى كرد و گفت: اين ابو حنيفه است. او پاسخ داد: بلى مى ‏شناسمش. سپس منصور رو به من كرده گفت: اى ابو حنيفه! #مسائل خود را با ابو #عبدالله (جعفر بن محمد) در ميان بگذار. در اين هنگام شروع به طرح مسائل كردم. هر مسئله‏ اى مى ‏پرسيدم، پاسخ مى‏ داد: #عقيده شما در اين باره چنين و عقيده اهل مدينه چنان و عقيده ما چنين است. در برخى از مسائل با #نظر ما موافق، و در برخى ديگر با اهل مدينه #موافق و گاهى، با هر دو #مخالف بود. بدين ترتيب چهل مسئله را مطرح كردم و همه را پاسخ گفت . ابو حنيفه به اينجا كه رسيد با اشاره به امام صادق (ع)گفت: دانشمندترين #مردم، آگاه ترين آنها به #اختلاف مردم در فتاوا و مسائل فقهى است (2) 1. تذكرة الحفاظ، بيروت، ج 1، ص 166 2. بحارالانوار ج 47، ص 217- الامام الصادق و المذاهب الاربعة، ج 4، ص 335. سیره پیشوایان، الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan #نشر_خوبیها_محمدمهدی https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

عظمت علمی امام #صادق علیه السلام در #عظمت علمى امام صادق علیه السلام شواهد فراوانى وجود دارد «ابو بحر #جاحظ»، يكى از دانشمندان مشهور قرن سوم، مى‏ گويد: جعفر بن محمد كسى است كه #علم و دانش او جهان را پر كرده است و گفته مى‏ شود كه : ابو #حنيفه و همچنين سفيان #ثورى از شاگردان اوست، و شاگردى اين دو تن در #اثبات عظمت علمى او كافى است.(۱) « #سيد امير على» با اشاره به فرقه‏ هاى مذهبى و مكاتب فلسفى در دوران خلافت بنى ‏#اميه مى‏ نويسد: فتاوا و آراى #دينى تنها نزد #سادات و شخصيت هاى فاطمى رنگ فلسفى به خود گرفته بود. گسترش #علم در آن زمان، روح بحث و جستجو را برانگيخته بود و بحثها و گفتگوهاى #فلسفى در همه اجتماعات رواج يافته بود. رهبرى اين #حركت فكرى را حوزه علمى‏اى كه در مدينه شكوفا شده بود، به عهده داشت. اين حوزه را نبيره #على بن ابى طالب بنام امام جعفر كه « #صادق » لقب داشت، تاسيس كرده بود. او پژوهشگرى فعال و متفكرى بزرگ بود، او با علوم آن عصر بخوبى آشنايى داشت و #نخستين كسى بود كه مدارس فلسفى اصلى را در #اسلام تاسيس كرد. در مجالس #درس او، تنها، كسانى كه بعدها مذاهب فقهى را تاسيس كردند، شركت نمى‏ كردند، بلكه فلاسفه و طلاب فلسفه از مناطق دور دست در آن حاضر مى ‏شدند. «حسن #بصرى»، موسس مكتب فلسفى «بصره» و « #واصل بن عطأ» موسس مذهب #معتزله، از شاگردان او بودند كه از زلال چشمه دانش او سيراب مى ‏شدند.(۲) «ابن #خلكان»، مورخ #مشهور، مى ‏نويسد: او يكى از امامان دوازده گانه در مذهب اماميه، و از بزرگان خاندان پيامبر است كه به علت راستى و درستى گفتار، وى را صادق مى‏ خواندند. فضل و بزرگوارى او مشهورتر از آن است كه نياز به توضيح داشته باشد. ابوموسى جابر بن #حيان طرطوسى شاگرد او بود. #جابر كتابى شامل هزار ورق تاليف كرد كه تعليمات جعفر صادق را در برداشت و حاوی پانصد رساله بود . ۱. حيدر، اسد، الامام الصادق و المذاهب الاربعة، ج 1، ص 55. ۲. مختصر تاريخ العرب، ص 193. سیره پیشوایان الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan #نشر_خوبیها_محمدمهدی https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۷ اقوال و نظرات و ادله در نیاز و عدم نیاز به علم رجال : در نیاز و عدم نیاز به علم رجال چند قول است : ۱ - قول اول که می‌فرماید : ما به علم رجال نیاز داریم دلیل : چون #استنباط احکام شرعی بر علم رجال متوقف است وقتی که #مجتهد می‌خواهد احکام را استنباط کند باید به حالات راویان حدیث عالم باشد اگر مجتهد عالم به علم رجال نباشد نمی‌تواند احکام شرعی را از دلیل‌های مخصوص استخراج کند ۲ - قول دوم که می‌فرماید : ما به علم رجال نیاز نداریم دلیل : چون احادیث کتب اربعه قطعی الصدور هستند و عمده روایاتی که مجتهد می‌خواهد از آنها در استنباط احکام استفاده کند در کتب اربعه موجود است لذا به علم رجال نیازی نداریم ۳ - قول سوم که می‌فرماید : تفصیل می‌دهیم یعنی می‌گوییم بعضی از جاها به علم رجال نیاز داریم و بعضی از جاها نیاز نداریم دلیل : چون در مقام عمل مشهور روایات دو قسمت می شوند یعنی مشهور به بعضی از روایات عمل کرده‌اند و به بعضی عمل نکرده‌اند در روایاتی که #مشهور به آن عمل کرده‌اند ما به علم رجال نیاز نداریم ولی در روایاتی که مشهور به آن عمل نکرده‌اند نیاز به علم رجال داریم ۴ - قول چهارم که نظر #مصنف است می‌فرماید که : ما تفصیل می‌دهیم و می‌گوییم که : ما قائل به سلب کلی نیستیم ما نمی‌گوییم که اصلاً به #علم رجال نیاز نداریم بلکه می‌گوییم : بعضی از جاها به علم #رجال نیاز داریم دلیل : چون مجتهد در استنباط احکام شرعی ناچار است که به علم رجال مراجعه کند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 بحث اول در : #تعارض بین دو #روایت بحث دوم در : #اقسام_جمع : ۱ - #جمع_عرفی و عقلایی ۲ - #جمع_عقلی و تبرعی بحث سوم در : ۱ - #متعارضین ۲ - #متکافئین بحث اول در : #تعارض بین دو #روایت اگر دو روایت مثل : ۱ - ثمن العذره من السحت ۲ - لا باس ببیع العذره با هم تعارض داشته باشند مثل اینجا که ظاهراً این دو روایت با هم توافق و سازگاری ندارند اینجا ۲ #مرحله دارد مرحله اول : در مرحله اول اگر توانستیم که بین روایتین جمع ‌کنیم بین روایتین جمع می‌کنیم چرا؟ چون : الجمع مهما #امکن اولی من الطرح اگر شد که #جمع می‌کنیم تا تعارض از بین برود اینجا که جمعی می‌کنیم آیا جمع عرفی می کنیم یا جمع تبرعی می کنیم ؟ اقسام جمع : ۱ - جمع عرفی : جمع عرفی جمعی است که : عرف و #عقلا آن را انجام می‌دهند یعنی جمعی که پشتوانه #عقلایی دارد و دلیل این جمع عرفی بناء عقلا است مثل : جمع بین #عام و #خاص یا جمع بین #مطلق و #مقید یا جمع بین نصّ و #ظاهر که #عرف و عقلا بینهما جمع می‌کنند یعنی : عام را بر خاص حمل می کنند مطلق را بر مقید حمل می کنند ظاهر را بر نصّ حمل می‌کنند #تعارض در اینجا #تعارض_واقعی نیست بلکه تعارض #تعارض_بدوی است ۲ - جمع تبرعی و عقلی : جمع تبرعی و عقلی جمعی است که : عقلا و عرف آن را انجام نمی‌دهند بلکه به خاطر اینکه هر دو تا حدیث را داشته باشیم و حفظشان کنیم به ذهنمان رجوع می‌کنیم تا یک #توجیه_عقلی کنیم و بین این دو تا #صلح برقرار کنیم ولی موجه و مبرهن نیست لذا به این جمع جمع تبرعی می‌گویند #تبرعی یعنی : مجانی و بدون وجه پس الجمع مهما امکن اولی من الطرح در اینجا قدر مسلّم جمع : جمع عرفی و عقلایی است و جمع تبرعی و عقلی نیست ولی شیخ #طوسی و دیگران می‌گویند : سراغ جمع تبرعی می‌رویم و سراغ جمع عرفی نمی‌رویم تا اینجا مرحله اول بود پس در مرحله اول : اگر جمع ممکن بود جمع می‌کنیم ولی اگر جمع ممکن نبود چکار کنیم ؟ سراغ مرحله دوم می‌رویم مرحله دوم جایی است که جمع عرفی و جمع تبرعی بین #متعارضین ممکن نباشد در مرحله دوم سراغ اعمال و پیاده کردن قانون متعارضین می‌رویم که می‌گوید : در متعارضین : یا احد المتعارضین بر دیگری از جهت متن یا #سند : ۱ - رجحانی دارد ۲ - رجحانی ندارد اگر رجحانی داشت اخذ به #راجح و طرح #مرجوع می‌کنیم ولی اگر چنانچه به هیچ وجه رجحانی نداشت و نتوانستیم اخذ به راجح و #طرح مرجوع کنیم اینجا #متکافئین می‌شود که در متکافئین دو قول است : ۱ - #مشهور هم در اخذ و #عمل و هم در افتاء قائل به #تخییر در احدهما هستند ۲ - بعضی در #فتوا قائل به #توقف در و در عمل قائل به #احتیاط هستند پس ما می‌توانیم تعارض بین دو روایت را اینطوری حل کنیم الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۹ نویسنده کتاب رجالی یا نظر و عقیده و روش خودش را در تعدیل و جرح راویان صریحاً بیان کرده است یا صریحاً بیان نکرده است اگر صریحاً بیان کرده باشد اینجا بر طبق آن #عمل می‌کند ولی اگر صریحاً بیان نکرده باشد اینجا باید از نظریه #مشهور پیروی کند چرا ؟ چون نویسنده کتاب رجالی که این همه زحمت کشیده است برای خودش که زحمت نکشیده است و برای خودش که ننوشته است بلکه برای استفاده عموم و مراجعه علما برای استنباط احکام زحمت کشیده و کتاب رجالی را نوشته است پس نویسنده کتاب رجالی با مشهور هم عقیده است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b