🔰این تصاویر زیبا و روح نواز پر است از اِلِمان های #معماری_ایرانی که من نمیخواهم از ارزش های بصری آن کم کنم ، اما... 🔺اما در عین حال ذاتاً #مدرن است! 🔺#معماری فقط به لایه‌های بصری مربوط نمیشود گرچه به آن ختم میشود ، معماری از پی و بنا آغاز میشود ، بنایی که قرار است به #فرهنگ ، #ارزش_ها و #روابط_انسانی درون آن بنا ، کاربری و #فضا ببخشد. 🔺این فضا برای #زیست انسان مدرن و ارزش هایش طراحی شده که نمایی #نوستالژیک از معماری ایرانی اسلامی دارد که نهایتاً میتواند #احساس تولید کند ولی امکانی برای زیست انسان با ارزش ها و #سبک زندگی_ایرانی_اسلامی ندارد . 🔥معماری یعنی خلق فضا نه خلق نما. پ ن : از انصاف دور نشیم این طراحی در بین کارهای مشابه وضعیت بهتری دارد و الا عمومآ اوضاع خیلی بدتر است. ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

« از آرمانشهر تا ویرانشهر » 🔰#آرمانشهر ، مدینه فاضله یا اتوپیا حکایت از شهر و فضایی آرمانی و رویایی دارد که فیلسوفان هر دوره معمولاً آنرا با بیان تصویری مصور میکنند ، این آرمانشهر ها بعد فیزیکی یعنی #فضا و مکان مطلوب و ایده آل را ترسیم میکنند که انسانها قرار است در یک تلاش #سیاسی #اجتماعی و #علمی به آن برسند ... 📌اما به نظر در #اسلام انسان آرمانی و فاضل محور است نه ابتدا #شهر و بنا و قوانین حاکم بر آن ، انسان فضیلتمند که تحول عالم از تحول او نشأت می‌گیرد ، در برابر نگاهی که فارغ از انسان فضایی میخواهد برای نوع انسان که لذت و بهره بیشتر داشته باشد اما اولی انسانی فضیلت مند میخواهد که #مبارزه برای جهانی پرفضیلت وضعیت بهینه اوست نه خود وضعیت ثابت ، یعنی عاملیتِ متغیرِ رو به رشد اصالت دارد نه مصرف وضعیت ساخته شده . 📌اولی که در پی ارامنشهر است در یک #سراب و توهم به سر میبرد چرا که خود ایده ضد خودش است . انسانی که در پی چراگاهی پربار و راحت برای مصرف و کامجویی میگردد اگر او را با قالیچه سلیمان پرواز دهید و در یک فضای اتوپیایی خواسته شده پیاده کنید به اندک زمانی آنرا تبدیل به دیستوپیا ( ویرانشهر) میکند ، چرا ؟ این انسان خَیًر و مولد نیست بلکه یک مصرف کننده خودخواه است ، اهل دهش نیست تا بیفزاید بلکه اهل مصرف است فلذا میکاهد و آنگاه که منابع مصرف و محدود شد ( تعریف #اقتصاد مدرن ) رقابت منطق طبیعی آن خواهد بود ، در این رقابت قوی تر ها بر ضعیف تر ها چیره میشوند . وقتی عرصه تنگ تر میشود چون کسی نمیخواهد مصرف ، لذت و بهره بی حد و زحمت را از دست بدهد دیگران را برای تولید ابزار لذت و بهره استیلا میکند و شهر نعمت را سراسر نقمت خواهد کرد البته دنیای مدرن مدعیست که با قراداد اجتماعی اجازه تبدیل شدن تضاد ها را به تجاوزها نمی‌دهد اما این بار گروه قویتر و برنده قواعد استیلا را تبدیل قراداد #اجتماعی میکند و اینگونه جهان استیلایی پایانی ندارد ، اما انسان انبیا خود سرچشمه نعمت است یعنی مدام با رفتار ایثارگرانه می افزاید و با روابط اخوت هم افزا میشود ، اولی زایل کننده است دومی زاینده میخواهیم تمایزها را ابتدا مشخص کنیم حالا خواهیم گفت که خود فضا هم برای انسان اولی و هم دومی کارکرد دارد و اصلا نهایتاً کار به #فضا ختم میشود اما خود فضا دو پارادایم پیدا میکند . 📌یکی محل تحقق رذیلت خواهد شد چون رذایل به کمال رسیده وضعیت بهینه اوست که در آرمانشهرش به دنبال آن میگردد و دیگری محل تحقق فضیلت است که انسان فضیلت مند برای تسهیل رفتارش آنرا دست و پا میکند . در واقع هر دو لباس رزم برای جنود عقل و جهل محیا میکنند ... البته واضح است که این دو یعنی فضا و انسان بر هم اثر متقابل دارند اما اسلام از #انسان آغاز میکند که فضا ساز است چون رشد انسان را پی میگیرد اما دیگری در پی رشد نیست فلذا انسان #رشد نیافته را پیشفرض میگیرد و به دنبال فضایی برای ارضای هواهای نفسانی او میگردد که این ارضا جز با تجاوز به حریم دیگران شکل نمی‌گیرد فلذا اگر چه ادعای آرمان شهر دارد اما آنچه در عمل اتفاق می افتد ویرانشهر است . #استعمار ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

واکاوی یک کج فهمی از مسئله الگوی زن در اسلام 2️⃣ از 3️⃣ روایات بسیاری داریم در باب اینکه #زن بهتر است در خانه بماند ... اگر زن در خانه نماز بخواند بهتر از #مسجد است ... برای زن بهتر است که هیچ مردی اورا نبیند و او نیز هیچ مرد دیگر را ... حتی آیه 33 سوره احزاب ( در مرحله اول خطاب به زنان پیامبر و بعد سایر زنان مومنین) چنین بیان مى کند: (وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولى ). " شما در خانه هاى خود بمانید و همچون #جاهلیت نخستین در میان جمعیت ظاهر نشوید... و این ادبیات در میان علما و قدما کاملا مشهود است خصوصاً این توصیه مشهور پیامبر ص که فرمود کار خانه با زهرا و کار بیرون با علی ع ... حالا چگونه بعضی از دغدغه مندان #مسائل_زنان گمان کرده اند که حضور مداوم زن در جامعه نشانه رشد و شکوفایی اوست والا هم به زن ظلم شده و هم به جامعه ؟! نمونه های تاریخی دینی هم میشود به راحتی پیدا کرد همچون رفتن در خانه انصار توسط حضرت زهرا تا حضور در مسجد و خواندن خطبه و همچنین رسالت های زینبی و ... این به آن خاطر است که تصویر درستی از #جایگاه_زن در منظومه اسلام نداریم و همچنین درک درستی از چرایی حضور زن اجتماعی در دوره مدرن یا جدید . بله حضور زن در جامعه حرام و ممنوع نیست اما مطلوب هم نیست ، مگر به اضطرار شرایط و موقعیت های خاص برای دفاع از دین که حتی گاهی واجب هم میشود ، زندگی روزمره زن در کانون خانواده و فضای خانه میگذرد ، اما... اما کدام خانواده در کدام خانه ؟ آیا منظور و مراد خانواده های دو سه نفره در خانه های پنجاه شصت متری آپارتمانی است که در آن یک نقش حداقلی و واقعاً کسل کننده و ملالت بار به زن داده شده ؟! به نظر می‌رسد ، #جامعه_مطلوب_اسلام جامعه متکثر منفرد نیست با خیابان های موازی بزرگ و شلوغ از افراد تنها یا به تعبیری تا مغز استخوان ایندیویژوال ، که تمام زندگی شان بیرون از منزل تعریف شده و فقط شب را برای استراحتی چند ساعته در یک سوییت کوچک شخصی یا پارکینگ های انسانی میگذرانند تا دوباره صبح از آن خارج شوند و زندگی را در خیابان دنبال کنند. با توجه به #احکام مربوط به خانواده از مَحرمیت تا وظایف متقابل افراد ، مسئله سرپرستی ، ارث و همچنین نوع روابط خویشاوندی در آن ، به نظر می‌رسد خانواده مطلوب چیزی شبیه عشیره در جامعه عربی است که افراد تا دو یا سه نسل در کنار هم میمانند ، #اقتصاد در درون این خانواده بزرگ شکل میگیرد و اکثر نقش ها در درون این خانواده تعریف شده است . در این #الگوی_خانواده ، که جامعه در آن نه به شکل آجر های موازی بلکه مشابه خانه های شش ضلعی زنبور عسل که با موم قوام یافته ، اما #فضا را خانه بزرگ شش ضلعی از خانواده های بزرگ پر کرده و دیواره های نازکی نظم اجتماعی ایجاد کرده ، این دیوار مومی برای هدفیست که در درون آن محقق می‌شود نه اینکه خودش به ذات موضوعیت داشته باشد. زن در اینجا دیگر یک موجود محصور ، مجبور ، معیوب نیست در آن سوییت های کوچک بی خانه و خانواده برچسب های متحجرانه میخورد ، بلکه فضایی بسیار بزرگ برای فعالیت و البته نقش های متنوع و فعال دارد که به صورت موردی و در شرایط اضطرار پا به بیرون از منزل هم میگذارد و نقش تاریخی خودش را هم انجام میدهد اما این حضور کار روتین و روزمره او نیست ( حتماً مسئله ظرافت‌های بیشتری دارد و ارتباط زنان با زنان خانواده های دیگر هم در شکل های خاصی به صورت خلق فناوری های اجتماعی دینی نیز شکل میگیرد ). اینکه گمان کنیم #نگاه_مردانه بر جامعه حاکم است و زن ها در آن امکان بروز و ظهور مساوی ندارند پس اینجا اشکالی در کار است و باید نگاه های زنانه را در ساختارهای اجتماعی و... ایجاد کنیم از نظر نگارنده یک اشتباه راهبردی است !، اتفاقا این طبیعت امر اجتماعی است که مردانه باشد که پیامبر هم در یک تقسیم کار آنرا به علی ع سپرد ، اما مسئله این است که نظم اجتماعی به جای یک دیوار نازک برای نظم دهی در دوره مدرن متورم شده و همه نقش ها را که اتفاقا علتش در الگوی اقتصاد سرمایه داریست در خود جای داده و خانه و خانواده را محو کرده که فضای فعالیت و مدیریت زن و زنانه در طی هزاره های پیشین بوده ( البته این به معنای برگشت به گذشته نیست که در یک پارادایم استیلایی زن به سلطه مردانه در می آمد ) تصویر موم عسل را مجسم کنید دیواره های سخت تر و حفره های پر از عسل که لطافت و شیرینی را در خود جای داده اند ، فضایی محافظت شده که ریحانگی زن در درون آن شکوفی میشود. الرجال قوامون علی النساء قسمت اول 👇 https://eitaa.com/ommat_Dream/1870 قسمت سوم 👇 https://eitaa.com/ommat_Dream/1872 ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

واکاوی یک کج فهمی از مسئله الگوی زن در اسلام 3️⃣ از 3️⃣ در واقع #خانواده یک جامعه کوچک در درون جامعه بزرگتر است که #اقتصاد ، #تربیت ، #فرهنگ خودش را به صورت مینیموم دارد نه یک خوابگاه و استراحتگاه شبانه ، حتی مردان هم بسیار کمتر از آنچه امروز شاهد آن هستیم فعالیت بیرون از فضای خانه دارند . قبلاً هم در یادداشتی گفته ام که جامعه اساساً محل فعالیت های اجتماعی به معنای فرا شخصی است محل بروز شخصیت است نه بازاری برای کسب منفعت شخصی ، محل رفع نیازهای عمومی است نه خصوصی که رفع این امور توسط #انسان_جهادی و #ایثارگر رقم میخورد نظمی که الگویش بهره مند از این فراز دعای ندبه است بَعْدَ أَنْ شَرَطْتَ عَلَیْهِمُ الزُّهْدَ فِی دَرَجاتِ هٰذِهِ الدُّنْیَا الدَّنِیَّهِ وَزُخْرُفِها وَزِبْرِجِها، فَشَرَطُوا لَکَ ذٰلِکَ، وَعَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفاءَ بِهِ، فَقَبِلْتَهُمْ... آنکه پا به عرصه ای فراتر از خانواده میگذارد باید در پی یک ماموریت بزرگتر از منافع شخصی باشد که در اینجا دوباره زنان هم می‌توانند نقش های متناسب با خودشان را داشته باشند . استاد ما می‌فرمود هرآنچه اهالی علوم انسانی و نظری جان می کَنَند در نهایت یک شهردار آنرا تبدیل به #کاربری #فضا میکند ، زمانی میتوان نقش زنانه و زنان را در رشد نسل ، خانواده و جامعه به صورت مطلوب محقق کرد که ابتدا فضا برایش خلق کرد و قلمرویش را پس گرفت. نکته : شاید خود واژه #زن_انقلابی سایه انداخته بر فهم صحیح مسئله که زن تراز را در یک مجاهدت اجتماعی مدام فهم میکند . ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream