فریب های مدرن 🔸#سرمایه داری که در غرب شکل گرفت با استعمار و غارت مواد خام و تبدیل آنها به کالاهای صادراتی، نیاز شدید به نیروی کار داشت و به زن اروپایی مسیحی که حتی حق مالکیت نداشت ، اجازه مالکیت داد تا انگیزه کار داشته باشد ، کار را هم که قبل تر از خانه به کارخانه برده بود... 🔸چگونه زنی که طعمه سرمایه داران شده برای کار ارزان را زن موفق جلوه میدهند ، زنی که روح و روان و جسم لطیف و نحیفش را در رقابت مردانه و البته برده وارانه مستحلک کرده . 🔸آیا میدانید برخلاف تصور رایج ورود #زنان به بازار کار در بیرون حتی باعث افزایش درآمد و رفاه خانوار در سطح کلان نمیشود بلکه عامل فقر بیشتر #جامعه است! یک نگاهی به سرمایه های کلان جهانی بیندازید همیشه برای تولید کشورهای پرجمعیت با نیروی کار ارزان را انتخاب میکنند . با ورود زنان به بازار کار ، شاغلین بیشتر میشوند اما درآمد ها اُفت میکند، چرا که در این نظم کار ارزش گذاری نمیشود بلکه #عرضه_و_تقاضا سطح دست مزد ها را مشخص میکند، عرضه بیشتر نیروی کار مساوی با کاهش دستمزدها و البته افزایش سود کارفرما، حتی اگر کودکان را هم به بازار کار وارد کنید تغییری در درآمد خانوارها به وجود نخواهد امد . 🔸حتی با افزایش تولید و کالا ها ،چرا که کالا برای مصرف تولید نمیشود بلکه برای صادرات و تجارت ساخته میشود، برخلاف یک جامعه سنتی که افزایش تولید در #خانواده باعث افزایش مصرف و امکانات میشد . 🔸چه دردناک است قصه‌های دنیای #مدرن که با صدرنگ و لعاب فروخته میشود . ... زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ . #جُستار_یکم ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

🔸️نسبت ما با انسانها از جنس نسبت ما با اشیاء نیست. نسبت ما با اشیاء برای دستیازی یا تولید و مصرف است ولی اهتمام ما به انسان از جنس "دلواپسی" (solicitude) است. #دلواپسی یعنی به انسان‌ها کمک کنیم به امکان‌های خویشتن برسند، آنها را برای خود نخواهیم. در حالیکه انسان #مدرن با انسانها هم نسبتی غیرانسانی برقرار می‌کند و گویا می‌خواهد آنها را تملک کند یا از آنها متمتع بشود. این خاصیت تفکر تکنیکی است. انسانها شیء نیستند بلکه به تعبیر هایدگر هم-دازاین اند. او شکل اهتمام به یک انسان را "دلواپسی" می‌نامد. #هایدگر #فلسفه #سیاست پ ن: solicitude یا fursorge(آلمانی) را "دگرپروایی" هم ترجمه کرده‌اند. #یادگاری 🆔️ @yaminpour

#مقاله_پژوهشی باعنوان: تقسیم‌ کار در بازار رقابت کامل رابطه‌ای غیرطبیعی برای ساخت فضای جامعه اسلامی نویسندگان: حجت الاسلام حسین مهدی زاده دکتر علی طوسی 🔻چکیده مقاله: #جهان‌های_معنایی به شرطی قابلیت تحقق اجتماعی دارند که قدرت تغییر و تصرف در روابط اجتماعی را بر اساس مبانی جهان معنایی‌شان داشته باشند. با ‌وجود این، این شرط لازم برای تحقق عینی #جهان_اجتماعی است، نه شرط کافی. بینش‌ها باید بتوانند ساختارها و نهادها - به تعبیر لوفوری، «#فضایی» - را با حداکثر هماهنگی درونی پیشنهاد بدهند تا افراد در متن یک روابط سهل‌الوصول و هماهنگ یا فضای جامعه طبیعیِ متشکل از روابط، تنظیمات خرد و کلان، نظامات حق و تکلیف و ... قرار بگیرند؛ در غیر ‌این صورت، محکوم به میرایی به نفع دیگر بینش‌ها خواهند بود. فضای اجتماعی #مدرن، به ‌مثابه فراگیرترین فضای اجتماعی زمانه ما، مبتنی بر طرحی است که آدام اسمیت برای نخستین‌بار آن را در «قالب تقسیم کار در بازار رقابت کامل» مدون نمود. ⬅️در این تحقیق کارکردهای طرح اسمیت را در ساخت #فضای_زیست_اجتماعی با کمک نظریه «#تولید_فضا»ی هانری لوفور در قالب شهر جمع‌بندی کرده و در گامی دیگر، خصوصیات جامعه اسمیتی با #احکام_اسلامی مقایسه خواهد شد تا روشن گردد چگونه گسترش بازارگونه نظم اجتماعی با ساخت «#انسان_ادیان» قابل هماهنگی نیست و به تعارض ایمان فردی و فضای اجتماعی می‌انجامد. 📥 دانلود مقاله فرهنگستان علوم اسلامی قم ایتا | سایت | اندیشه منیر | انتشارات

💢اهمیت و جایگاه تصویر 🔰برای ارتباط با مخاطب عام و گفتن مفاهیم تولید شده از مبانی ها و ایجاد مفاهمه اجتماعی نیاز به #تصویر داریم خیلی بیشتر و شاید چندین برابر از آنچه که سعی میکنیم با نصیحت های منبر گونه و از بالا به پایین با ارائه متون و استدلال داشته باشیم . ⚡در همین ابتدا روشن کنم که ادعای این متن ان است که برای خلق مفاهیم نیاز به تصویر داریم و برای انتقال مفاهیم نیاز به تصویر... ⭐به واقع در هر دوره انسانهای کمی پیدا میشوند که از چهارچوب های متعارف پارا فراتر بنهند چه انها که زیست و سبک زندگی متفاوت را انتخاب میکنند و چه انان که متفاوت می اندیشند . انها که بدور از تصویر های پر تکرار غالب و رایج ، تصویر های خاص را از واقعیت عینی صید میکنند و در جستجوی پیدا کردن مفاهیم جدید قابل انتزاع میگردند . یعنی انچه که افق های جدیدی پیش رویمان میتواند بگشاید. اهالی #اندیشه و روشنفکران هم تصویر خاص و حتی مبهمی را از تک پازل های پراکنده و صید شده در ذهنشان میسازند ، و شروع میکنند به کامل کردن ، تا بتوانند از زاویه ان عالم را جور دیگری ببینند عینک دیگری بر چشم بگذارند و سپس از پشت لنز جدیدشان برای ما تعریف کنند انچه ما هنوز نمیبینیم. جمع بندی این تعاریف و توضیح ها و توصیف ها را #مفهوم مینامیم ، با این توضیح یعنی عالم اندیشه هم عالم تصویر است مانند تصویر سازی یک قصه ، تصویری ذهنی نه لزوماً بصری ، که در دوره #مدرن سینما میکند . ⭐شاید شما با من هم عقیده نباشید و بگویید که ابتدا مفهوم است که تصویر خلق میکند یعنی از نظر به عمل و عینیت میرسیم اما برای من ماجرا پیچیدگی همچون مسئله جبر و اختیار در طول تاریخ دارد و نامتقدم و متأخری همچون مثال مرغ و تخم مرغ ، گمان نمیکنم تا تک تصویر های اندکی در عینیت نیابیم و انرا تبدیل به یک تصویر کلان در ذهنمان نکنیم بتوانیم مفهومی بدون تصویر از عدم خلق کنیم ، بلکه تک تصویر های کامل شده را در قالب مفهوم بیان میکنیم ، ادبیات تولید میکنیم و دوباره تصویر میسازیم . ⭐ساخت یا شکل گیری تصویر جدید از زندگی و عالم ابتدا کاری نخبگانیست که سرریز ان به جامعه میرسد جامعه ای که قبلاً انرا حس کرده و با ان غریبه نیست اگرچه فهم تئوریک از ان ندارد... و دوباره این را هم تاکید میکنم که نخبه بدون تحولات اجتماعی و یافتن نشانه‌های جدید از ان به یافته های جدید مجزا از جامعه و صرفاً با کار نظری دست نمی یابد . ⭐وقتی از تصویر حرف میزنیم عده‌ای گمان میکنند ما منظورمان این است که از ارائه مفاهیم کلان ، چهارچوب های نظری و نگاه های عمیق دست برداریم و به امور خُرد و سطحی بپردازیم اما باید دقت داشت که خلق تصویر دیکته کردن افعال خرد و جزئی نیست بلکه با تکثر و تکرار تصاویر مفهوم ، هدف و جهت در ذهن مخاطب انتزاع میشود ، انچه که سینمای غرب با نمایش پزشک دهکده ها میکند تصویر افت و خیز اما همیشه موفق و رو به پیش زن مدرن که پابه پای توسعه معنایی جدید به زندگی میدهد، هر کس میتواند خود را در یک خط اهن موفقیت با قطار های متفاوت ببیند. ما درباره تصویر بریده از #مبنا و هرز و بهم ریخته ماننده دانه های پاشیده شده روی زمین حرف نمیزنیم بلکه دانه های مرتب شده در تسبیح میخواهیم که هزاران تصویر دیگر در امتداد نخ ان مرتب شوند ، یا تصویر یک انار با یکانگی و همچنین تکثر دانه های ان 🔺اگر ضعف در ارائه تصویر داریم به این معنا نیست که درگیر کارهای جدی هستیم و اهمیت خلق تصویر را کم میدانیم بلکه هنوز در محافل فکری خودمان به تصویر قابل ارائه ای نرسیده‌ایم نه اینکه شان ما اجل از این سطح کارهاست ، خودمان را گول نزنیم . ما هنوز نمیدانیم شعارها و آرمانهایمان در عینیت ، روی زمین و زندگی چه شکلی و چه رنگی دارد و تکلیفمان با خودمان هنوز مشخص نیست ، هرچند اعتراف تلخیست! ✨و البته برای اینکه دچار سوء تفاهم نشویم باید عرض کنم که منظور من در این مطلب این نیست که تا شکل گیری کامل تصویر از اینده و راههای پیش‌رو بر سر امکان ساخت جهانی دیگر با جامعه به گفتگو ننشینیم و حرف نزنیم فعلا این تنها ابزار و دارایی ماست . اما باید بدانیم انچه ما را به یک مفاهمه حداکثری میرساند رسیدن به تصویری متفاوت با اکنون و متناسب با آرمانها ، شعارها و گفته هایمان است . ✍️مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

🔰این تصاویر زیبا و روح نواز پر است از اِلِمان های #معماری_ایرانی که من نمیخواهم از ارزش های بصری آن کم کنم ، اما... 🔺اما در عین حال ذاتاً #مدرن است! 🔺#معماری فقط به لایه‌های بصری مربوط نمیشود گرچه به آن ختم میشود ، معماری از پی و بنا آغاز میشود ، بنایی که قرار است به #فرهنگ ، #ارزش_ها و #روابط_انسانی درون آن بنا ، کاربری و #فضا ببخشد. 🔺این فضا برای #زیست انسان مدرن و ارزش هایش طراحی شده که نمایی #نوستالژیک از معماری ایرانی اسلامی دارد که نهایتاً میتواند #احساس تولید کند ولی امکانی برای زیست انسان با ارزش ها و #سبک زندگی_ایرانی_اسلامی ندارد . 🔥معماری یعنی خلق فضا نه خلق نما. پ ن : از انصاف دور نشیم این طراحی در بین کارهای مشابه وضعیت بهتری دارد و الا عمومآ اوضاع خیلی بدتر است. ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

فریب های مدرن 🔸#سرمایه داری که در غرب شکل گرفت با استعمار و غارت مواد خام و تبدیل آنها به کالاهای صادراتی، نیاز شدید به نیروی کار داشت و به زن اروپایی مسیحی که حتی حق مالکیت نداشت ، اجازه مالکیت داد تا انگیزه کار داشته باشد ، کار را هم که قبل تر از خانه به کارخانه برده بود... 🔸چگونه زنی که طعمه سرمایه داران شده برای کار ارزان را زن موفق جلوه میدهند ، زنی که روح و روان و جسم لطیف و نحیفش را در رقابت مردانه و البته برده وارانه مستحلک کرده . 🔸آیا میدانید برخلاف تصور رایج ورود #زنان به بازار کار در بیرون حتی باعث افزایش درآمد و رفاه خانوار در سطح کلان نمیشود بلکه عامل فقر بیشتر #جامعه است! یک نگاهی به سرمایه های کلان جهانی بیندازید همیشه برای تولید کشورهای پرجمعیت با نیروی کار ارزان را انتخاب میکنند . با ورود زنان به بازار کار ، شاغلین بیشتر میشوند اما درآمد ها اُفت میکند، چرا که در این نظم کار ارزش گذاری نمیشود بلکه #عرضه_و_تقاضا سطح دست مزد ها را مشخص میکند، عرضه بیشتر نیروی کار مساوی با کاهش دستمزدها و البته افزایش سود کارفرما، حتی اگر کودکان را هم به بازار کار وارد کنید تغییری در درآمد خانوارها به وجود نخواهد امد . 🔸حتی با افزایش تولید و کالا ها ،چرا که کالا برای مصرف تولید نمیشود بلکه برای صادرات و تجارت ساخته میشود، برخلاف یک جامعه سنتی که افزایش تولید در #خانواده باعث افزایش مصرف و امکانات میشد . 🔸چه دردناک است قصه‌های دنیای #مدرن که با صدرنگ و لعاب فروخته میشود . ... زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ . #جُستار_یکم ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

📌گزارش و تشریحی کوتاه از آخرین مصاحبه محمد قوچانی تئوریسین توسعه 1️⃣ از 2️⃣ 🔰در آخرین مصاحبه آقای قوچانی اینطور عنوان شد که اولا قانون اساسی بزرگترین سد تحقق #توسعه در کشور است و بزرگترین اشکال آن اول اینکه تکلیف خودش را مشخص نمیکند که آیا میخواهد #دولت_ملت باشد یا #امام_امت ... اما از آنجایی که تغییر قانون اساسی یک اقدام سیاسی بزرگ است و تغییر آن کار غیر ممکنی لااقل در این برهه و در کوتاه مدت به نظر میرسد پس ما میتوانیم از طُرُق دیگری مسیر توسعه را پیش بگیریم و آن نه از طریق مقاله های #روشنفکری، بلکه آن اقدام اساسی و مؤثر از طریق #اقتصاد و تغییر الگوی زندگی عامه توسط نخبگان آگاه است ... هرچند در انتها دوباره به گذاشتن گزینه های جایگزین سیاسی جلوی پای ملت برمیگردد و بحث را سیاسی میکند اما نکته او رفتن به سمت خود توسعه است به جای حرف توسعه او مثلی میزند از فردی که در دهه چهل در دوره #پهلوی که به سراغ کسبه و بازاریان بزرگ میرود و به آنها کمک میکند تا تولیدات صنعتی داشته باشند ، و تاکید می‌کنه همین عملی که بچه من و شما برای بردن تغذیه مدرسه یک تیتاپ از مغازه میخرد و با خودش میبرد یعنی صنعتی شدن تغذیه صدها برابر بیشتر به تحقق توسعه در ایران کمک کرده تا جریان های روشنفکری و تجدد طلب ... البته به این نکته اشاره دارد که پهلوی در #مدرنیزاسیون و مدرن کردن کشور موفق عمل کرده و اتفاقاً خود تغییر بافت جامعه و توسعه یافتگی نسبی یا حداقلی که حقوق شهروندی و فردی را به آگاهی اجتماعی بدل کرده دیگر نظم پادشاهی و خودکامگی فردی را برنمی‌تابد و نهایتاً به حذف دستگاه سلطنت می انجامد ، قبلاً در یادداشتی این موضوع را بیان کردم که همین امر می‌تواند عامل حذف جمهوری اسلامی هم باشد👇 https://eitaa.com/ommat_Dream/1268 📌در جای دیگر هم بیان میکند که چطور #نهاد_دین در ایران یک دست نیست و #جریان_های_توسعه_خواه و طرفدار عرفی شدن دین غلبه دارند بر علمای بنیادگرا و به جای حذف نهاد دین این دسته را باید تقویت کرد و گروه دیگر را تضعیف... دستور کار ما حذف نیست و این ممکن هم نیست بلکه عرفی شدن دین هدف معقول است . مرحبا دارد #هوش_سیاه آقای قوچانی ، عرفی شدن و اصلاح #قانون_اساسی به نفع توسعه که کارکردش واضح است و نیاز به تشریح نیست اما ماجرای به ظاهر بی اهمیت تیتاپ و مدرسه چیست که آقای قوچانی از ارکان #مدرن شدن و توسعه در ایران میداند ! مجری کارشناس مصاحبه که در فضای روشنفکری و لیبرال دموکراسی قرن هجدهمی گیر کرده و درک نمیکند مواضع قوچانی را و مدام معترض میشود به تسامح او ، توجه ندارد که نئولیبرالیسم اساساً جامعه را در جبر ساختاری قرار میدهد و خودش را تقریباً بی نیاز از لیدری روشنفکران ، و روشنگری را بسیار کم اثر میداند ضرب المثل دو صد گفته چون نیم کردار نیست . 📌ظاهراً در این لحظه #جریان_انقلابی و #توسعه_خواه #لیبرال هر دو به یک خودآگاهی رسیده که بحث های نظری و جدل های فلسفی راه به جایی نمی‌برد آنقدر که عمل و اجرای ایده ها و تغییر ساختار ها اثر دارد البته جریان رقیب بیش از اینکه خودآگاه باشد مقلد است و قوچانی ها مقلدان دقیق و به روز ، اما این خودآگاهی در جبهه انقلابی کاریست دشوار تر، به تاخیر افتاده ، ضروری و فوریتی. در جناح توسعه خواه گمان میکنم محمد قوچانی و آقای صریح القلم اهمیت بیشتری به لحاظ مرجعیت فکری دارند تا دیگران . ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

واکاوی یک کج فهمی از مسئله الگوی زن در اسلام 1️⃣ از 3️⃣ فعالان در حوزه مباحث زنان عمومأ در پی حل معضل زن اجتماعیِ خانه دار هستند یعنی زنی شاخص است که همزمان بتواند در جامعه پا به پای مرد بدود (البته با شئونات اسلامی)و همزمان چراغ خانه ، مادر خانه ، همسر خانه و مدیر خانه خوبی باشد . اما با یک بحران مواجه است و آن اینکه جامعه #زن را پس میزند و از هر راهی وارد میشود به در بسته میخورد ، دستش از اسامی ابر زن هایی که در امور اجتماعی #جهاد کرده اند و حتی مچ مردان را در میادین مختلف خوابانیده و همزمان کدبانوی خانه هم بوده اند پر است اما آنرا نمی‌توانند تبدیل به زیست زنان کنند و عمومیت ببخشند ، یا #خانواده آب میرود یا توان انجام هردو را ندارند و از اشتغال بیرون از منزل منصرف میشوند ،گاهی هم که معدود #زنان آهنینی پیدا میشوند و کفش آهنین میپوشند متوجه می‌شوند که #جامعه حضور زن را پس میزند و انگار با این حجم از وظایف و بار حالا باید در یک سربالایی با شیب تند حرکت کند . و این به عنوان یک ناهنجاری جدی بروز میکند و آنگاه سوال که چرا زن نمی‌تواند سهم پنجاه درصدی از جامعه را داشته باشد ؟ (بماند که در بسیاری موارد با حضور مداوم در جامعه پیچ #حیا هم شل میشود ، لزوماً نه به معنای رابطه نامشروع بلکه در برخورد با نامحرم یک راحتی نامطلوب دینی در گفتار و رفتار پیدا میشود ، و این کاملا جبریست در شرایطی که مدام در معرض ارتباط با مردان است ، #حجاب را اگر یک سپر فرض کنید دائم نمیشود با سپر زندگی کرد ...). دیده ام عزیزانی که برای دست و پا کردن پاسخ ، به چنین نظریه ای رسیده اند که اساساً چون جامعه به خاطر سنت های قدیمی خودش مردسالار بوده ، نگاه مردسالارانه بر ساختارها و #روابط_اجتماعی حاکم است پس برای تعادل بخشیدن به جامعه باید #نگاه_زنانه را هم به آن تزریق کرد تا زنان سهم خودشان را داشته باشند تا #عدالت_اجتماعی شکل بگیرد که هم زن و هم جامعه به نقطه متعادل و شکوفایی برسد ... این نگاه دچار یک اشکال بنیادین است و آنهم اصالت دادن به جامعه در معنای #مدرن است ، چرا که در این دوره تمام نقش ها به جامعه ( #فضای_عمومی) داده شده و لاجرم زن برای ابراز وجود و پیدا کردن نقش باید در این فضا دنبال نقش و جایگاه خودش باشد و باز بدیهیست باید نقشی مساوی با مرد پیدا کند و یک تقسیم کار اجتماعی صورت پذیرد که حالا به خاطر تعبد به #دین خانه داری هم به آن پیوست و ضمیمه شود ( میدانیم که خانواده هم در این نظم فروپاشیده ، و این مسئله در #نظم_مدرن ذاتیست) اما این اصالت بخشی از کجا آمده است که پیشفرض بدیهی گرفته شده ، آیا این نوع تحلیل مسئله ، ناشی از یک انگاره مدرن نیست به جای الگوی دینی؟ (چقدر از وجوه فمنیستی را داراست ) واقعیت این است که نمیشود با ورود تخصصی به یک حوزه فهم دقیقی حتی از همان حوزه پیدا کرد تا زمانی که تصویر کلانتری از نظم اجتماعی #اقتصادی ، #سیاسی و #تمدنی نداشته باشیم ، یعنی مسئله زن یا هر مسئله دیگری به مانند یک قطعه پازل درون یک تصویر بزرگ است که نسبت آن قطعه با قطعات کناری و تصویر کلان ، موقعیت و وضعیت مطلوب و صحیح او را معین می‌کند ، نه اینکه بقیه حوزه ها را ثابت فرض کنیم آنوقت بخواهیم مسئله زن را در یک فضای مدرن و ناهمجنس حل کنیم ... . ادامه ، قسمت دوم 👇 https://eitaa.com/ommat_Dream/1871 ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

« شیدایی و نفرت مدرنیته » شخصی از سالن یک دیوانه خانه عبور میکرد از یکی از اتاق ها صدایی سوزناک می‌آمد ، گوشش را جلو برد مردی با حالتی ملتمسانه ، پرحسرت و کش دار صدا میزد لیلا آه لیلا ، لیلا جانم و همینطور ممتد صدا می آمد ، تعجب کرد و به راهش ادامه داد ، کمی که راهرو بلند را جلوتر رفت دوباره از یکی از اتاق ها صدای دیوانه ای دیگر می آمد که بلند بلند ،با عصبانیت لیلا لیلا فریاد میزد و انگار که سرش را میخواست بر زمین بکوبد ، بیشتر تعجب کرد و به نزد مسئول آنجا رفت و ماجرا را جویا شد ... _ این اولی که بود که نازک و لطیف لیلا لیلا میکرد و لیلا کیست و اما آن دومی چرا لیلا را با عصبانیت فریاد میزد ؟!! _ آن اولی که دیدی عاشق لیلا بود که بهش نرسید و کارش به اینجا کشید ، اما آن دومی شوهر لیلا بود ... 😂 جامعه ای که عاشق ظواهر جهان #مدرن اند و محصولاتش را مدح و ثنا میکنند اما وقتی #مدرنیته وارد میشود جامعه را به قهقرا میبرد بدون آنکه بفهمند ماجرا چیست بر سر این نظم اجتماعی که نمی‌دانند از کجا آمده فریاد میزنند ... (البته من که می‌دونم کار مجتبی خامنه‌ای ، ولی به شما نمی‌گم 😂 ) خانه های آب رفته ، #خانواده کوچک و فروپاشیده ، افزایش #طلاق ، بی بندوباری ، بی اخلاقی ، تنهایی ، ازبین رفتن روابط انسانی ، خانوادگی و خویشاوندی ، شکاف جهنمی فقیر و غنی ، کمرنگ شدن ایمان ، منفعت طلبی ، آلودگی #محیط_زیست ، از دست رفتن سلامت و افزایش آمار بیماری ها ، افسردگی و و و ... تا این شیدایی درمان نشود ، آن درد ها وخیم تر و چرکین تر میشود ، با تنفر از درد ، دردی درمان نمیشود باید دلبستگی ها را تغییر داد ، مثل پسر بچه چاق و بیماری که عاشق فست فود است . ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

« قیام علیه پول » بخش دوازدهم2️⃣1️⃣ آیا اقتصاد بدون پول ممکن است؟ آیا این فقط یک خیال رمانتیک است یا واقعیتی روزمینی؟ برای پاسخ، باید یک پیش‌فرض رایج را کنار بگذاریم: اینکه اقتصاد یعنی بازار، #پول، معامله. این تصور، نتیجه‌ی درک مدرن و محدودشده از اقتصاد است. در حالی‌که اقتصاد، در اصل، نام دیگر «#تدبیر_معاش» و سامان‌دهی زندگی است؛ خواه با پول، خواه بی‌پول. اقتصاد بدون پول، اختراع #آینده نیست؛ واقعیتی جاری است. همیشه بوده و هنوز هم هست. هرجا میان دو انسان، رابطه‌ای بر پایه محبت، اعتماد و درک متقابل شکل گیرد، پول از کار می‌افتد و عمل اقتصادی بدون آن انجام می‌شود. این نوع رابطه‌ها، نه فرضی‌اند و نه کم‌شمار: درون خانواده‌ها، میان والدین و فرزندان بین خویشاوندان، دوستان، همسایگان حتی در سطح وسیع‌تر: در کار خیر، امداد، وقف، و ساخت‌وسازهای عمومی مثلاً طبق آمار رسمی: ۵۶٪ مدارس ایران توسط مردم و خیّران ساخته شده‌اند. ۳۰٪ خدمات درمانی در کشور از سوی نهادهای غیر دولتی و مردمی تأمین می‌شود. و بسیاری پل‌ها، جاده‌ها، قنات‌ها و بناهای عام‌المنفعه، محصول همین «اقتصاد بی‌پول» است. این‌ها همه مصادیق اقتصاد انسانی و نابازاری هستند؛ اقتصادی که نه بر مبنای خرید و فروش، که بر پایه‌ی رابطه شکل می‌گیرد. دو نوع اقتصاد همیشه در جریان است: 1. اقتصاد انسانی (نابازار): ریشه در #صله‌رحم، محبت، ایثار و اعتماد دارد. پول در آن بی‌اهمیت یا بلا‌موضوع می‌شود. 2. اقتصاد پولی (بازار): مبتنی بر مبادله، ارزش‌گذاری مالی، و قراردادهای رسمی است. در دوران #مدرن، این نوع اقتصاد گسترش یافته و روابط انسانی را تحت‌الشعاع قرار داده است. اما اقتصاد انسانی، برخلاف تصور رایج، نه نایاب است و نه غیرقابل احیا. بلکه فقط باید از حالت #ناخودآگاه و طبیعی به سطح #خودآگاه و نظام‌مند آورده شود؛ تا سیاست‌گذاری، نهادسازی و #گفتمان‌سازی حول آن شکل گیرد. در نگاه تمدنی و ایمانی: اقتصاد جامعه مؤمنانه، بر دو ستون استوار است: #صله‌رحم: ریشه در پیوندهای خانوادگی و عاطفی دارد؛ شالوده‌ی اقتصاد خرد و محلی. #قرض‌الحسنه: ابزار حرکت سرمایه‌ی مؤمنانه و پیوندهای عمودی در سطح کلان؛ بُن‌مایه‌ی اقتصاد ولایی است. این دو، شریان‌های اصلی یک اقتصاد انسانی‌اند. و درون هر جامعه، این #اقتصاد_انسانی و اقتصاد پولی، در رقابت دائمی قرار دارند. ✍️مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream