ا ﷽ ا 🔸درباره مولف کتاب محاسن: مولف کتاب المحاسن ابو جعفر، احمد بن محمد بن خالد برقی ، متوفاى ۲۷۴ يا ۲۸۰ هجرى شيخ ابو جعفر، احمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن على برقى، از راويان حديث و از فقهاى بزرگ شيعه و از ياران ائمه عليهم السلام به شمار مى‌آيد، احمد در روستاى« برق‌رود» از توابع شهر قم به دنيا آمد، او اصالتا از كوفه است. جد بزرگ او محمد بن على از ياران زید بن علی بن الحسین علیهما السلام بود كه در برابر حكومت ظلم و ستم بنى اميه قيام كرده و در زندان يوسف بن عمر به شهادت رسيد، خالد، پدر بزرگ احمد در حالى كه كودكى خردسال بود همراه پدرش عبد الرحمن بن محمد از کوفه آواره شدند و به شهر قم پناه آوردند، شهر قم در آن زمان پناهگاه شيعيان محمد و آل محمد صلوات اللّه عليهم بود و بسيارى از روات بزرگ شيعه در اين شهر زندگى مى‌كردند وى از شخصيت‌هاى برجسته راويان شيعه در قرن سوم هجرى به شمار مى‌آيد و بسيارى از احاديث شیخ صدوق و شيخ كلينى به ايشان برمى‌گردد، همانگونه كه محدث نورى مى‌فرمايد:« شيخ طوسى و نجاشی احمد را توثيق كرده‌اند و او را مورد اطمينان دانسته‌اند». او از ارزشمندترين راويان شيعه به شمار مى‌آيد و بسيارى از علما و فقهاى بزرگ شيعه كه مجموعه‌هاى روايتى نگاشته‌اند از او روايت نقل كرده‌اند،ـ برخى از بزرگان عناوين كتاب‌هاى خود را نيز از او گرفته‌اند مانند: ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، علل الشرایع ، قرائن و خصال. #کتاب_شناسی #محاسن (برقی) #برقی #رجال #احمدبن_محمد_برقی •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا سوال: 🔸کدام یک از راویان از قم #اخراج_شدند ؟ جواب: همه ارباب رجال و تاریخ به اخراج بعضی از محدثّین توسط احمد بن محمد اشعری بزرگ شهر قم ،اشاره کرده اند از یک سو، داشتن موقعیت سیاسی و صاحب قدرت در قم و از سوی دیگر سخت گیری او در نقل حدیث و نقد عقیده دلیل عمده اخراج افراد بود. علاّمه، وحید بهبهانی، در این زمینه می نویسد: در موارد متعددی احمد بن محمد بن عیسی و ابن غضایری، راویی را متهم به غلو و کذب می کردند زیرا او روایتی را نقل می کرد که مضمون ان روایت در نظر انان مطلب غلوامیزی داشت.[1] برخی از راویان که احمد انان را از قم اخراج کرد عبارتند از: 1- احمد بن محمد بن خالد برقی به جرم سهل انگاری در نقل حدیث.[2] 2- سهل بن زیاد ادمی رازی.[3] 3- ابوسمینه محمد بن علی بن ابراهیم قرشی، معروف به صیرفی،[4] 4- حسین بن عبیدالله محرر قمی سعدی، هر سه به اتهام غلو.[5] از این چند نفر، تنها برقی به قم بازگردانده شد. منابع: [1] فواید الوحید؛ وحید بهبهانی،ص 38،39. [2] جامع الرواه؛ ج 1،ص 63. [3] همان، ص 393. [4] رجال النجاشی، ص 332. [5] رجال الکشی،ج 2، ص  #رجال #احمدبن_محمد_برقی #احمدبن_محمد_اشعری #سؤال_وجواب #سهل_بن_زیاد #غلات •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 📢 #درس /#کلاس : فقه روایی(فقه روایت محور) #وسائل_الشیعه /جلد/۱ 🔸#جلسه /۱ 🔸تاریخ: ۱۴۰۲/۷/۹ 📚موضوع جلسه: جلد اول وسائل الشیعه آل البیت ابواب /مقدمه العبادات باب / ۱/وجوب العبادات الخَمس صفحه:۱۳ 🎤هاشمی #حدیث_خوانی #فقه_روایی #کلاس_وسائل_الشیعه •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 📢 #درس /#کلاس : #حدیث #اصول_کافی /جلد/۵ دارالثقلین تصحیح استاد ولی 🔸#جلسه /۱ 🔸تاریخ: ۱۴۰۲/۷/۹ 📚موضوع جلسه: معاشرت با مردم ابواب /کتاب العِشره باب / ۱/مایجب من المعاشره صفحه:۵۷۷ 🎤هاشمی #کافی #حدیث_خوانی #کلاس_کافی •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 🔸«حدیث مرسل» یکی از اقسام خبر واحد است و حدیثى است که راوى، آن را از معصوم نشنیده، لیکن بدون واسطه از وى نقل کرده باشد و یا با واسطه نقل کرده، اما واسطه را فراموش کرده و به فراموشى تصریح نموده و یا از روى عمد یا سهو آن را نیاورده باشد و یا واسطه را با ابهام ذکر کرده باشد، مانند تعبیر «عن رجلٍ» یا «عَن بعض اصحابنا»؛ واسطه حذف شده یکى باشد یا بیشتر. بنابر تصریح برخى، ارسال و حذف واسطه از سلسله سند حدیث در حال اختیار و بدون عذر مانند فراموشى، مکروه یا حرام است. در اینکه حدیث مرسل معتبر و قابل استناد است یا حجت نیست، بین عالمان حدیثی اختلاف است. جمع کثیری از علمای شیعه مانند علامه حلی و شهید ثانی، به دلیل عدم یقین به وثاقت راوی محذوف، قائل به عدم اعتبار روایات مرسل هستند. برخی معتقدند اگر روایت مرسل با لفظ غیر واحد روایت شود دلیل بر این است که روایت را بیش از یک نفر روایت کرده‌اند و این امر سبب اطمینان و ظن غالب است؛ لذا می‌توان بدان اعتماد کرد به خلاف روایاتی که با الفاظ «عن رجل» و «عن بعض اصحابنا» آمده است. برخی دیگر مانند محمد بن خالد برقی، قائل به حجیت تمام روایات مرسل به طور مطلق هستند. برخی از فقها نیز حدیث مرسل را تنها در صورتى که مؤید به کتاب یا سنت متواتر یا دلیل عقلى باشد، یا ارسال کننده فردى باشد که جز از ثقه یا عادل روایت نمى‌کند، مانند ابن ابى عمیر، صفوان بن یحیى و احمد بن ابى نصر معتبر می دانند. #حدیث_مرسل #مرسَل #درایه •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 🔸حجیت یا عدم حجیت مرسلات مرحوم صدوق در کتاب من لایحضر : 🔹تاریخچه‌ی حجیت حدیث مرسل: اولین کسی که به حجیت برخی از احادیث مرسل، تصریح کرده است نجاشی ابو العباس احمد بن علی احمد بن عباس (372 تا 450ق) است، ایشان عمل به مراسیل محمد بن ابی عمیر را در میان دانشمندان امامیه، از بدیهیات علم رجال دانسته است. پس از ایشان بزرگانی نیز بدین نکته اشاره کرده‌اند. و مشهور در میان دانشمندان امامیه حجیت مرسلات اصحاب اجماع است. 🔹نظر فقها در مورد مرسلات «من لا یحضر»: ۱/ نظریه اول: حجیت مطلق: یعنی تمام روایاتی که در این کتاب آمده از ابتدا تا انتها حجت بین انسان و خدا است و می‌توان به همه آنها عمل نمود. این نظریه شیخ بهائی و برخی دیگر از فقها است. ۲/نظریه دوم: عدم حجیت:  «عدم حجیت مطلق» است. طبق این نظریه که نظریه آیت الله خویی و «من تبع» ایشان است، مرسلات شیخ صدوق با مرسلات دیگران تفاوتی ندارد، لذا اگر دلیل دیگری بر حجیت آن داشتیم می‌توانیم عمل کنیم، و الا نمی‌توان عمل نمود. 3) نظریه سوم : «تفصیل میان مرسلاتی است که جزماً به معصوم نسبت داده شده و غیر آنها است». شیخ صدوق گاهی می‌گوید: «قال رسول الله (صَلَّی‌اللهُ‌عَلَیْهِ‌وَ‌آلِهِ)» یا «قال الصادق (عَلَیْهِ‌السَّلامِ)» و مانند آن، مرسلات وی در این موارد حجت است؛ ولی گاهی می‌گوید: «رُوی عن الصادق(عَلَیْهِ‌السَّلامِ)» یا «روی فلان عن الصادق(عَلَیْهِ‌السَّلامِ)» که در این موارد حجت نیست. این نظریه میرداماد و فقهایی مثل حضرت امام و آیت الله فاضل است 🔹نظر مختار: با توجه به نکاتی می‌توان ادعا کرد، مرسلات صدوق، همچون روایت های مرسل مشایخ ثقات، به طور مطلق حجت است: 1) ایشان روایت‌هایی که میان خویش با خدا حجت بوده است را گرد آوری کرده است.  2) برخی از روایت هایی که در آن ارسال وجود داشته است، را کنار گذاشته است. 3) به روایت‌های شاذ و یگانه اعتماد نمی‌کرده است. 4) به روایتهایی که از سوی عامه بازگو شده بوده، اهمیت نمی‌داده است. 5) روایت‌هایی که راویش غیر ثقه بوده را کنار گذاشته است. چون ایشان به وثوق صدوری اهمیت ویژه‌ای داده است، و یکی از ملاکها برای وثوق صدوری، بررسی سند حدیث بوده است. 🔹البته در پایان لازم به یاد آوری است که با تلاش محمد تقی مجلسی در روضة المتقین، کمتر از ده روایت از کتاب من لا یحضره الفقیه، مرسل مانده است، #حدیث_مرسل #مرسَل #درایه #صدوق #مرسلات_صدوق •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 📢 #درس /#کلاس : فقه روایی(فقه روایت محور) #وسائل_الشیعه /جلد/۱ 🔸#جلسه /۲ 🔸تاریخ: ۱۴۰۲/۷/۱۱ 📚موضوع جلسه: جلد اول وسائل الشیعه آل البیت ابواب /مقدمه العبادات باب / ۱/وجوب العبادات الخَمس صفحه:۱۵ 🎤هاشمی #حدیث_خوانی #فقه_روایی #کلاس_وسائل_الشیعه •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 📢 #درس /#کلاس : #حدیث #اصول_کافی /جلد/۵ دارالثقلین تصحیح استاد ولی 🔸#جلسه /۲ 🔸تاریخ: ۱۴۰۲/۷/۱۱ 📚موضوع جلسه: معاشرت با مردم ابواب /کتاب العِشره باب / ۱ و ۲ صفحه:۵۷۹ 🎤هاشمی #کافی #حدیث_خوانی #کلاس_کافی •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135