#ویــژه‌برنامه‌مـــاه‌محــــرم 🍁روایت‌قیــــام | معـرفی آثــار عاشـورایی دفتــر چهارم • کتاب وارثــان عاشورا اثــر استاد علی صفــایی‌حائــری راوے‌‌ حجت‌الاسلام مــرتضی #رجــایی #زمان‌ ~ ۱۵ دقیقه #کتاب #ماه_محرم #روایت_قیام ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌ 🆔️ @sch_negah

در صحن آزادی حرم مطهر #امام_رضا (سلام‌الله‌علیه) خادمی را دیدم که نزدیک یک #زائر خوابیده روی فرش حرم ایستاده بود و همان‌طور که مسئولیت خودش را انجام می‌داد، حواسش هم به صورت آن زائر بود تا وقتی مگس به سمت صورتش می‌رود، آن را با پَرِ توی دستش بپراند. آری؛ در حرم امام رئوف #خادم ها هم مهربان‌ترند. 🆔️ @rajaaei_ir

همه اینا خوبه عزیزم؛ اما لطفاً گواهینامه‌تون رو بدید! مواظب باشیم فریب نخوریم؛ دین رو از منابع اصلی و دست اول بگیریم. #دلت_باید_پاک_باشه

تأثیر #مسکن_مدرن بر ضعف #حیا در نوجوانی انکارناپذیر است. بیشتر ما در خانه‌های کوچک با دیوارهایی به ضخامت مقوا زندگی می‌کنیم که صدا از آنها رد می‌شود. کنجکاوی و بیخوابی شبانه کودکان هم که چیز عجیبی نیست. امام صادق فرمود: اگر در اتاقی که کودک بیدار است آمیزش کنید، آن کودک رستگار نمی‌شود. نمی‌شود مردم را مجبور به #آپارتمان_نشینی کنیم، بعد از آن‌ها بخواهیم که حریم حیا و عفاف را در جامعه رعایت کنند. #حکمرانی_تربیتی 🆔️ @rajaaei_ir

📌برنامه مردم میدان در شبکه افق با موضوع #حکمرانی_تربیت و #مدارس_مردمی ارائه: مرتضی رجائی؛ مدیر واحد حکمرانی تربیت #دفتر_مطالعات_تربیت_آینده 1️⃣#بخش_نخست گفت‌وگو (تاریخ پخش: چهارشنبه ۷ تیر ۱۴۰۲):👇 https://telewebion.com/episode/0x745f642 2️⃣#بخش_دوم گفت‌وگو (تاریخ پخش: سه‌شنبه ۱۷ مرداد ۱۴۰۲): 👇 https://telewebion.com/episode/0x7ff1b97 #شبکه_افق #مردم_میدان 🆔️ @rajaaei_ir

آنچه در غرب به اسم #علوم_انسانی تولید و ترویج شده، ادعای علم بودنش دروغ و یک #فریب_بزرگ است. روش علمی "مشاهده مکرر تغییر پدیده‌ها و کشف قواعد حاکم بر آنها" است. بر این اساس، چگونه می‌توان مثلاً #روان_شناسی را -که در حقیقت انسان شناسی است- علم دانست، درحالیکه #انسان نه کامل و نه درست شناخته نشده است. 🆔️ @rajaaei_ir

باشه، قبول، ایام #اربعین امسال #گرمای_هوا در مسیر #کربلا تا نجف یه‌کم بیشتر از شرایط معمولی و حتی بیشتر از سال‌های قبله؛ ولی راستش ما هم چندان آدم‌های معمولی‌ای نیستیم و #سبک_زندگی مون با بعضی‌ها یه‌کم فرق داره! مثلاً خود من سی ساله که دو ماه از سال رو فقط پیراهن مشکی میپوشم؛ از اول محرم تا آخر صفر. 🆔️ @rajaaei_ir

📌از چاله به چاه! آن‌ها که به #غرب مهاجرت می‌کنند، انگیزه‌های مختلفی دارند؛ اما اگر دغدغه #تربیت و آرامش روح و روان فرزندانشان را دارند و برای آن‌ها و آینده‌شان #مهاجرت می‌کنند، احتمالاً پشیمان می‌شوند. می‌شود از ایران مهاجرت کرده باشی و بخشی از ضروریات دینت را کنار گذاشته باشی، می‌شود به #جمهوری_اسلامی نقد داشته باشی و حتی از آن متنفر باشی، اما اهل #تفکر باشی و #واقعیت هایی را که می‌بینی تحلیل کنی تا دست‌کم درباره برخی چیزها به #حقیقت برسی؛ به شرط آنکه #حریت هم داشته باشی تا به آن حقیقت #کافر نشوی و با #خودتحقیری آن را توجیه و انکار نکنی. آن وقت اگر بهره‌ای هم از #شخصیت و #هویت_مستقل برده باشی، صدایت درمی‌آید و شجاعانه و آزادمنشانه حقیقتی را که درک کرده‌ای اعلام می‌کنی؛ حقیقتی که خیلی‌ها در داخل مرزهای این کشور از آن خبر ندارند و حواسشان نیست که حتی اگر نقدهایی هم داریم، نباید برای اصلاح اشکالات کشورمان دنباله‌رو حرکت خارجی‌ها و خارج‌نشین‌هایی شویم که #لخت_مادرزاد بودن یک مرد چهل ساله را در رختکن استخری که یک دختر شانزده ساله در آن حضور دارد پذیرفته‌اند و این #توحش و بدویت را نشانه #تمدن می‌دانند! کاش باور کنند سرانجام آتشی که به اسم "زن، زندگی، آزادی" به پا کردند و این روزها سعی می‌کنند با تلاش برای #کشف_حجاب و انداختن روسری‌های دختران نجیب ایران زمین آن را روشن نگه دارند، همین جهنم کثیف و پلشتی است که هیچ مادر شریف و نجیبی حاضر نیست دخترش را در آن ببیند! #حکمرانی #حکمرانی_تربیت #تربیت_و_حکمرانی 🆔️ @rajaaei_ir

#شیراز دیگر شیراز همیشگی نیست؛ حالا دیگر #مشهد شده است برای خودش. شادی روح شهدای تأمین #امنیت جمهوری اسلامی صلوات. 🆔️ @rajaaei_ir

توضیحات #محمدرضا_شهبازی درباره علت کناره‌گیری از برنامه #پاورقی (اعتراض به بازگشت #فتنه_گران به آنتن #صداوسیما)

آقای #محمدرضا_شهبازی، آنها که از سرِ بلاهت یا خیانت دارند دوباره به چند نفر از اهل #فتنه اجازه تولید و پخش برنامه در #رسانه_ملی میدهند، از استعفای اعتراضی شما از برنامه #پاورقی اگر خوشحال نشوند،ناراحت هم نمیشوند و برایشان مهم نیست؛ پس بمانید و در راه تبیین نفوذها و خیانتهای جریان #سلبریتی جهاد کنید. کسانی که باید بروند، آن‌ها هستند نه من و شما. 🆔️ @rajaaei_ir

📌حکمرانی رسانه‌ای سلبریتی‌ها (در حاشیه کناره‌گیری محمدرضا شهبازی از برنامه پاورقی و واکنش علی زکریایی به این کناره‌گیری) خیلی سال است که اهل هیئت و روضه‌ام، ولی هیچ‌وقت دلِ شنیدن روضهٔ باز نداشته‌ام. وقتی طاقت شنیدن روضهٔ باز ندارم، تکلیف دیدن روضهٔ مجسم که معلوم است. برای همین، هنوز هم که هنوز است دلم از دیدن همان یکی دو فیلم مات و شطرنجی شدهٔ لحظات شکنجه و شهادت شهیدان «#آرمان_علی_وردی» و «سید #روح‌الله_عجمیان» خون است. حال مثل منی را تصور کنید وقتی می‌شنود قرار است به کسانی که با سردمداران آن جریان هم‌نوا شدند و به اعتبار سلبریتی بودنشان، در صفحه‌شان در حمایت از این فتنه گران چیزی گفتند یا نوشتند، اجازه تولید و پخش یک برنامهٔ تلویزیونی بدهند. چه باید کرد؟ راه مقابله با حکمرانی رسانه‌ای سلبریتی‌ها بر جامعهٔ اسلامی، مبارزهٔ هوشمندانهٔ انقلابی‌ها در سه سطح مدیران رسانه، کنشگران فعال رسانه و مخاطبان رسانه است. به نظرم دیگر دورهٔ ساده‌اندیشی و ساده‌لوحی در سطوح مدیریتی جمهوری اسلامی گذشته است. پذیرفتنی نیست که کسی یا کسانی با برچسب مخالفت یا زاویه داشتن با جمهوری اسلامی ایران در جایگاه‌های حساس نظام مشغول فعالیت باشند. از کلیدی‌ترین و اثرگذارترین موقعیت‌های هر نظام، #رسانه_ملی آن است. با هیچ توجیهی، حتی به بهانهٔ #جذب_حداکثری مخاطب برای رسانه و ایجاد یک رویکرد فراجناحی و ملی نمی‌توان به حامیان اقدام کنندگان علیه #امنیت_ملی کشور اجازهٔ فعالیت در رسانه ملی را داد. ازاین‌رو، مدیران انقلابی رسانه ملی باید جلوی اختصاص آنتن رسانه را به چنین عناصری بگیرند؛ چراکه در غیر این صورت، یا باید در انقلابی بودن آن‌ها شک کرد، یا در هوش و فراستشان. ولی حقیقت آن است که ما در #گام_دوم_انقلاب اسلامی در همهٔ عرصه‌ها در یک دورهٔ گذار به سر می‌بریم؛ ازجمله در عرصهٔ رسانه ملی. بی‌شک بسیاری از مدیران این رسانه دغدغه‌های انقلابی دارند، ولی نمی‌توان انتظار داشت که درک همهٔ ما از انقلابی گری یکی باشد، همان‌گونه که نباید پنداشت همهٔ مدیران رسانه ملی انقلابی‌اند و «#نفوذ_در_رسانه_ملی» یک توهم توطئه است. در چنین شرایطی، اگر مدیران رسانه نتوانند یا نخواهند جلوی فعالیت عناصر نامطلوب سلبریتی را در رسانه ملی بگیرند، تهیه‌کنندگان و کارگردانان و مجریان و هنرمندان انقلابی باید با هوشمندی و شهامت، فعالانه در برابر این نفوذ ایستادگی کنند. این مبارزه گاهی #استعفا به نشانه اعتراض است و گاهی ماندن در فضای رسانه و ادامه دادن به تولید برنامه‌های انتقادی و روشنگرانه؛ حتی اگر بدانی ممکن است بعد از مدتی عذرت را بخواهند و از رسانه حذفت کنند. این‌ها راهبردهای مختلفی است که باید با مشورت و تأمل و البته با توکل و توسل بهترینش را پیدا کنیم؛ مهم، سیاست و جهت حرکت ما است که حتماً مبارزه با حکمرانی سلبریتی‌ها بر جامعه است. اما همهٔ بار مبارزه با #حکمرانی_رسانه‌ای_سلبریتی‌ها، بر دوش مدیران و کنشگران فعال رسانه نیست و مخاطبان رسانه ملی نیز دراین‌باره مسئولیت دارند. درست است که مدیران رسانه ملی با اختیاراتی که دارند می‌توانند به کسانی برنامه بدهند و کسانی را حذف کنند، ولی این #حکمرانی_صناعی آن‌قدرها هم قدرت ندارد، وقتی #مردم به‌عنوان #ذینفعان اصلی جامعه و رسانه ملی چیز دیگری بخواهند و طور دیگری عمل کنند. مطالبه‌گری‌های صریح و شفاف از مسئولان رسانه ملی، حمایت از مبارزه فعالان رسانه‌ای انقلابی در رسانه ملی، و تماشا نکردن برنامه‌های تولیدشده از سوی حامیان فتنه گران و حتی شبکۀ مربوط، فقط چند نمونه از کارهایی است که از عهدهٔ مردم انقلابی و منتقمان خون پاک شهدای مدافع امنیت برمی‌آید. بنابراین، مردم انقلابی هم می‌توانند با رفتارهای هوشمندانه و کنشگری فعال خود، مدیران و کنشگران رسانه ملی را به‌سوی مطلوب‌های خودشان که همان مطلوب‌های انقلاب اسلامی و رهبر معظم انقلاب است، جهت‌دهی کنند. خلاصه آنکه، گذشته از ضرورت هوشمندی و اقدام متعهدانه مدیران رسانه ملی در مقابله با فعالیت دوبارهٔ هواداران #جریان_فتنه در رسانه پیش از #توبه و #اظهار_پشیمانی و تعهد کتبی رسمی آن‌ها، فعالان رسانه‌ای و مردم انقلابی نیز در این زمینه مسئول‌اند و نباید از مبارزه انقلابی خود خسته و ناامید شوند. با این نگاه، فعالان رسانه‌ای و مخاطبان رسانه هم باید در حکمرانی کشور مشارکت جدی و فعال داشته باشند؛ هرچند این کنشگری در چارچوب ابزارهای حکمرانان و در مقیاس #حکمرانی_صناعی نیست. فعالیت‌های ما مردم به دنبال ساختن یک #طبیعت_انقلابی برای جامعهٔ اسلامی است که در فضای آن، هیچ‌یک از مدیران و فعالان رسانه‌ای، #سازش با فتنه گران را امری طبیعی قلمداد نمی‌کند و این یعنی یک #حکمرانی_طبیعی. برای حمایت از پویش مخالفت با حضور این سلبریتیها در رسانه، وارد شوید. #مقاله_پنچ_پاراگرافی #حکمرانی_رسانه #حکمرانی_فرهنگی 🆔️ @rajaaei_ir

رئیس صداوسیما: #پاورقی ادامه خواهد یافت؛ #شهبازی خواهد ماند. ان‌شاءالله جبهه انقلاب به پیش خواهد رفت.

در مقاله کوتاه حکمرانی رسانه‌ای سلبریتی ها در همین کانال تربیت و حکمرانی درباره جایگاه و امکان اثرگذاری فعال #مردم (به‌عنوان ذینفعان اصلی جامعه) بر فرآیند #حکمرانی اشاره‌ای داشته‌ام. #مطالبه_گری یکی از ابزارهای اصلی مردم برای این اثرگذاری است. تا اینجا ظاهراً این مطالبه‌گری مردمی اثر داشته است: رئیس #صداوسیما گفته: آقای #شهبازی و برنامه #پاورقی ادامه خواهد یافت. #رشیدپور هم اعلام کرده: زمان مناسب‌تری به تلویزیون برمی‌گردم. الحمدلله. هرچند هنوز برای اطمینان از تحقق مطالبه زود است و نباید خوش‌دلانه پیگیری را رها کنیم. 🆔️ @rajaaei_ir

دعای در امان ماندن از بلاها در #ماه_صفر. هر روز ده مرتبه.

🟢«از همان جا که رسد درد همان جاست دوا» ✍️احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔻بعضاً می‌بینیم که برخی از بزرگان و دلسوزان جامعه و معتقدان به ارزش‌های اسلامی، بدون آنکه توصیف دقیق و واقع‌بینانه‌ای از پدیده‌ی «بی‌حجابی مدرن» داشته باشند، خیلی قاطع می‌گویند: «اگر مشکل شغل، مسکن و ازدواج حل شود، معضل بی‌حجابی برچیده می‌شود.»! 🔻بیان چنین راه‌کاری برای حل معضل «بی‌حجابی» نشان می‌دهد که این عزیزان علیرغم دغدغه‌های مبارک و ارزشمندی که دارند، درک درستی از این واقعیت‌ اجتماعی ندارند! به همین دلیل داروی تجویزی آنان، هیچ تأثیری در درمان این بیماری ندارد. 🔹این عزیزان، یا باوری به «مطالعات میدانی» ندارند و یا اطلاعی از آنها ندارند! وگر نه می‌دانستند که بر اساس آمارهای موجود اغلب بی‌حجابان در جامعه ما نه مشکل شغل دارند؛ نه مشکل مسکن دارند و نه مشکل ازدواج! بر اساس برخی از آمارها، بیش از هفتاد درصد از بی‌حجابان متأهل‌اند! 🔶نکته مهم و کلیدی آن است که: «توصیف» و «تبیین» و «فهم علل و عوامل» یک پدیده، مقدمه «پیش‌بینی» و «کنترل» آن است. یعنی بدون داشتن فهمی واقع‌بینانه از آسیب‌های اجتماعی، کنترل آنها و ارائه دستورالعمل برای «تضعیف» یا «زدودن» آنها، خام‌اندیشی است. #حجاب #علوم_انسانی 🆔https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🌹

دقیق و قابل تأمل

🔷🔷 یک دعوت و یک نکته ✅ دیروز از آموزش و پرورش تماس گرفتند. مرد میانسالی از پشت تلفن گفت:‌«فردا ساعت هشت، مقام عالی وزارت! در فلان ساختمان جلسه‌ای با فعالان مردمی دیدار رهبری دارند، شما هم اگه می‌تونید تشریف بیارید.». تا جایی که من می‌دانستم، گروه شرکت کننده در دیدار حضرت آقا درخواستی برای دیدار با وزیر محترم در این مدت نداشتند و احتمالا درخواست جلسه از سوی وزیر صورت گرفته بود. احتمالا به زودی دعوت‌هایی از سوی معاونت‌های آ.پ، شورای عالی انقلاب فرهنگی و ... هم صورت خواهد گرفت. اما لحن و لسان دعوت کننده جالب بود. گویا چه نشسته‌ای که مقام عالی وزارت منّت گذاشته، جلوس فرموده و بارِ خاص داده‌اند. حال که این توفیق بزرگ شامل حالتان شده، قدرش را بدانید و بشتابید. عرض کردم:‌«مقام عالی وزارت یعنی کی؟ یعنی وزیر؟!» تعجّب کرد و گفت:«بله». دیدم هنوز موازنه شکل نگرفته، عرض کردم: «میزبان برای مدعوین شهرستانی وسیله در نظر گرفته؟» بیشتر تعجّب کرد. با کمی مکث گفت: «این دفعه نه، شاید دفعات بعد». گفتم کمی دیر دعوت کردید اما اگر فرصت شد، ان شاءالله خدمت می‌رسم و خداحافظی کردیم. امروز برنامه‌های از پیش تعیین شده، توفیق این دیدار را از بنده گرفت اما دلیلی که باعث شد این یادداشت را بنویسم، نه خود این گفتگو که «بافتار» و دلالت‌هایش بر حکمرانی است. 🔹 «مقام عالی وزارت»، محصول زیست در جهانِ الگوی هرمی حکمرانی است. الگویی که اداره امور را به سلسله مراتبی از منصب‌ها سپرده و در رأس این سلسله هم «مقام عالی» قرار دارد. در ابرانگاره این الگو، آدم‌ها موضوعیت ندارند، بلکه جایگاهشان در این سلسله مهم است. طبیعی است که مستخدم این سلسله، ادب دعوت را نفهمد و افراد بیرون از این سلسله را هم به قاعده درون این سلسله مراتب دعوت کند. این الگو که محصول مدرنیته است، مدتهاست بانگ ناکارآمدیش در حل مسائل کشورها درآمده و تلاش‌ها برای جایگزینی الگوهایی که بتواند در یک «تعامل» سازنده، سایر نیروها از جمله بخش مردمی را به میدان آورد، افزایش یافته است. «مردمی‌سازی» تنها شعار کشور ما نیست و ضرورتش در بسیاری از کشورها -البته با خاستگاه و خوانش خودشان- درک شده است. 🔹 اما یک از شروط اصلی برای «مردمی‌سازی» و رسیدن‌ به «تعامل»، فهم جهان‌های دیگر است. فعالان مردمی، جهانِ زیستۀ متفاوتی با «کارمندان دولتی» دارند. آنها با «ابلاغِ دستورِ مقامِ بالادست» پای کار نیامده‌اند بلکه بر اساس جوشش درونی و مسئولیت مبتنی بر رشدشان پای به میدان گذاشته‌اند. هماهنگی این گروه بر پایه «تفاهم و اقناع» است و نه «دستور و ابلاغ». در جایی که الگوی هرمی توان آوردن مردمی‌ها را به جهان خود ندارد، بهتر است کمی تواضع کرده و با جهان زیسته آنها همراهی کند و در یک محیط «تفاهم‌پایه» به «تعامل» بپردازد. تا وقتی «مقام عالی وزارت»، بارِ خاص به فعالان مردمی می‌دهد، در بر همین پاشنه خواهد چرخید. پ.ن: الحمدلله رویکرد مردمی‌سازی در این دولت مورد توجه است و وزیر محترم آ.پ هم همین رویه را دارند. آنچه بیان شد نقد اشخاص نیست بلکه ماهیت سازمان موجود است. @HamidSajedian

به قول آن بنده خدا که گفته بود: "آنچه برای شما جوکه، برای ما خاطره است"، ما هم باید بگیم: آنچه در کتاب‌های آموزشی حکمرانی در مقام توضیح و تبیین آسیب‌های الگوهای حکمرانی می‌نویسن، برای ما جزو خاطراته که اگه بخواهیم یادداشت‌های روزانه مون رو بنویسیم، یه کتاب پر از این نمونه‌ها می‌شه. فکرش رو بکنید: مقام عالی وزاااارت!🤦‍♂️ ای خداااا.

تبیین #فلسفه_سیاسی جمهوری اسلامی ایران به روایتی ساده اما عمیق، از زبان مهدی رسولی: کوتاه، روان، همه‌فهم #انقلاب_اسلامی_ایران را نمی‌توان از #انقلاب_حسینی جدا کرد. بلند کردن علم #عزای_سیدالشهدا با توهین و کنار گذاشتن #پرچم_جمهوری_اسلامی سازگاری ندارد. حرف همین است ولاغیر؛ کسی که غیر از این عمل می‌کند، یا از سر جهل است، یا لجاجت. 🆔️ @rajaaei_ir

📌عاقبت جوامع دوقطبی گریز! تا چند سال پیش خیلی از ما وقتی واژهٔ «دوقطبی» را می‌شنیدیم، اگر تحصیل‌کرده یا اهل مطالعه و دارای معلومات بودیم، «اختلال دوقطبی» به ذهنمان می‌آمد: یک بیماری روانی که حال فرد مدام بین دوره‌های سرخوشی و افسردگی در نوسان است. اما چند سالی است که با شنیدن این واژه، ممکن است اصطلاحی نزدیک به «دوقطبی اجتماعی» هم یادمان بیاید. بااین‌همه، کمتر جرئت کرده‌ایم به این فکر کنیم که دربارهٔ جامعه، دوقطبی یک اختلال و بیماری نیازمند درمان است یا چیزی جز این. ولی به باور من، وجود دوقطبی جزو ذاتیات یک جامعه است. هر جامعه نه‌تنها بر پایهٔ یک دوقطبی بنیادین شکل می‌گیرد، که اگر مدام بر این دوقطبی اصرار و تأکید نشود، هویت جامعه از دست خواهد رفت؛ همان‌گونه که با پرداختن به دوقطبی‌های دروغین نیز وحدت جامعه از دست خواهد رفت. از تعریف‌های علمی اصطلاح «جامعه» که بگذریم، با اندکی تأمل همه می‌پذیرند که علت تشکیل یک «جامعه» در کنار جامعه‌های دیگر، وجود یک تمایز بنیادین در آن جامعه، در مقایسه با جامعه‌های دیگر است. تمایز یک جامعه به مردم آن جامعه بازمی‌گردد و تمایزی بنیادین است که مربوط به عمیق‌ترین لایه وجودی مردم آن جامعه باشد: یعنی بینش و جهان‌بینی. اگر جز این بود و یک دوقطبی بنیادین به نام «دوقطبی انقلاب و استکبار» در درون جامعه ایران وجود نداشت و قطب انقلاب در سطح جامعه غلبه نمی‌یافت، هیچ‌گاه انقلاب اسلامی پیروز نمی‌شد و جمهوری اسلامی شکل نمی‌گرفت. پس هر جامعه‌ای، از جمله «جامعهٔ ایران اسلامی» بر پایهٔ یک دوقطبی و با غلبه و محوریت یکی از دو قطب شکل می‌گیرد. مردمی را در نظر بگیرید که برای مقابله با خوی اشرافی‌گری و نگاهِ از بالا به پایین، و برای مبارزه با فساد و تبعیض طبقاتی، و برای پاک کردن جامعه از به رخ کشیدن ثروت و قدرت‌نمایی، و در یک‌کلام برای نفی استکبار در جهان انقلاب می‌کنند؛ ولی بعد از مدتی کم‌کم می‌بینند که برخی پیشکسوتان انقلاب نه‌تنها مرتکب همه یا بعضی از این‌ها می‌شوند، که با توجیه آن‌ها به تبلیغ و ترویجشان نیز کمک می‌کنند: مثلاً «مانور تجمل» را راه توسعه کشور معرفی می‌نمایند. اگر به مردم این جامعه یادآوری نشود که انقلاب ما انقلاب مبارزه با استکبار و جلوه‌های آن بوده است و اگر بر ارزش‌ها و ضد ارزش‌های این انقلاب تأکید نشود، رفته‌رفته این دوقطبی فراموش می‌شود. جامعه‌ای که دوقطبی بنیادین خود را فراموش کند، دیر یا زود به «جامعهٔ جهانی» می‌پیوندد و در آن هضم می‌شود؛ چون دلیلی برای جنگیدن وجود ندارد، وقتی خبری از یک دوقطبی بنیادین و ارزشمند در میان نباشد. به‌این‌ترتیب، اصرار بر دوقطبی بنیادین هر جامعه، عامل حیات و پویایی است و هویت آن را حفظ می‌کند. در جامعهٔ ایران پس از انقلاب اسلامی، بارها پیش آمده است که دوقطبی‌هایی در فضای جامعه شکل گرفته و کوشش شده است تا با تکیه بر آن‌ها، از تمرکز مردم ایران بر اهداف اصلی‌شان در مسیر تحقق آرمان و اهداف بکاهند. برخی از این دوقطبی‌ها، که بیشتر هم در فضای انتخابات‌های کشور داغ می‌شوند، سیاسی و اقتصادی‌اند و برخی دیگر هم فرهنگی. در این میان، دوقطبی‌هایی هم هستند که نه در شرایط آرامی مثل انتخابات، بلکه در موقعیت‌های پرالتهابی مانند فتنه‌ها ساخته و ترویج می‌شوند. تا زمانی که مردم جامعه حواسشان به دوقطبی اصلی و بنیادین جامعه باشد و در جبههٔ مبارزه با قطب مخالف باشند، پرداختن به این دوقطبی‌های فرعی، نه‌تنها به سود جامعه نیست، که ممکن است سبب از بین رفتن وحدت جامعه نیز بشود. البته، این سخن به آن معنا نیست که دوقطبی‌های فرعی، همواره دروغین‌اند و هیچ‌گاه هیچ ارزشی ندارند. مثلاً نمی‌توان پذیرفت کسانی که با اصرار به «کشف حجاب»، آن‌هم پس از تبیین و فرمان صریح رهبر جامعه، مرتکب یک «حرام شرعی و سیاسی» شده‌اند، همچنان در قطب موافق جامعه انقلابی ایران قرار دارند. شکی نیست که چنین حرکت‌هایی در جهت تقویت قطب مخالف انقلاب اسلامی، یعنی استکبار جهانی است. اینکه برخورد و مواجههٔ درست و هوشمندانه با این عده چیست، بماند برای جایش؛ ولی نباید کسانی بخواهند با شعار «پرهیز از دامن زدن به دوقطبی‌های دروغین در جامعه» در برابر رفتارهایی کوتاه بیایند که از مصادیق و جلوه‌های تبعیت از قطب مخالف جامعه‌اند. خلاصه آنکه: جامعۀ ایران اسلامی نیز مانند هر جامعه‌ای بر پایۀ غلبۀ یکی از قطب‌های یک دوقطبی شکل گرفته است؛ اما نباید فراموش کنیم که در ایران اسلامی تنها یک دوقطبی اصیل و بنیادین وجود دارد: دوقطبی انقلاب و استکبار. #مقاله_پنج_پاراگرافی 🆔️ @rajaaei_ir

"سلیمان بن صرد" از کسانی بود که پس از #صلح_امام_حسن ایشان را "مُذِلّ المؤمنین" خطاب کرد. همو که از امر #امام_حسن_مجتبی پیشی گرفت، در قیام امام حسین در امر امام کوتاهی کرد. آنکه تسلیم #اراده_امام زمانش نباشد، یا افراط می‌کند یا تفریط. برای توبه از این گناه استغفار کافی نیست؛ باید در #توابین کشته شوی. 🆔️ @rajaaei_ir

دیشب مجری برنامه #ایران_امروز در شبکه یک می‌گفت: بیست سال پیش اگر برنامه‌ساز می‌خواست برنامه‌ای درباره پیشرفت‌های #جمهوری_اسلامی_ایران بسازد، باید برای تحقیق وقت صرف می‌کرد؛ ولی حالا به هر طرف نگاه کنی، جلوه‌ای از #ایران_قوی را می‌بینی. مثلاً می‌دانستید ما جزو ده کشور تولیدکننده دستگاه دیالیز هستیم؟ 🆔️ @rajaaei_ir