🔰 #خلاصه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین #قنبریان ❇️طلبه تراز و فقه تراز انقلاب اسلامی ارتباط #تراث_فقهی و #مسائل_انقلاب_اسلامی 💢بخش اول : #ملاک_انقلابی بودن طلبه چیست؟ توازن طولی و عرضی بین #آرمان های انقلاب و #مطالبه علمی و عملی آنها ❓ ❓ وجه تمایز طلاب و روحانیون برجسته انقلابی فاضل در طول تاریخ با سایرین در چیست؟ چه چیزهایی امثال #شهیدمطهری و #شهیدبهشتی و #شهیدصدر را متمایز کرده است؟ 🔸دیدن این تمایز باید به کشف وجه تمایز برسد نه داغ شدن و جبهه گیری تند و خارج از ادب و نفی کلی و از طرفی نباید منکر این تمایز شد. 🔹وجه تمایز خواندن #فقه ، فلسفه و رجال و امثالهم نیست حتی وجوه اخلاقی مثل شجاعت هم نمیتواند علت تامه این تمایز باشد. ✳️ برای کشف این وجه باید به خودشان رجوع کنیم اکثر شاگردان امام که الان موضوع بحث اند، شاگرد علامه هم بوده اند. علامه در جلد 4 المیزان ذیل آیه 200 آل عمران اشاره ای به وجه تمایز کرده اند و آن #نظام_بودن_معارف_اسلام و برگشت همه این ها به #توحید است. شهید مطهری هم در مباحث جهان بینی و حضرت امام در حدیث 1 و حدیث 24 کتاب چهل حدیث و رهبری در کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن به این معنا اشاره کرده اند. 🔻 تمایز این متفکرین را در این موارد می توان مشاهده کرد. 1️⃣ فهم همه #اجزای_دین به صورت پیوسته که با توحید در ارتباطند و به توحید می رسند. 2️⃣ فهم این اجزا و علوم که با هم نیز در #ارتباط تنگاتنگ اند. 3️⃣ رساندن این #پیوستگی و نظام اندیشه ای به آرمان ها و شعار های اساسی انقلاب اسلامی ۱.توحیدی بودن شعارها ۲.تفاوت این آرمان ها بین تفسیر اسلامی و تفاسیر دیگر ۳.باور دینی به این آرمان ها می توان گفت الان هیچ کس به اندازه آقا به شعار هایی مثل #مردم_سالاری و #آزادی اعتقاد ندارد. ( مراجعه به معنای رعیت در بیان آقا در اولین کنگره نهج البلاغه) مثال: حساس نبودن به مشارکت در انتخابات و آزادی 🔺 یک #طلبه برای این که انقلابی شمرده شود باید این نگاه را کسب کند، پیوستگی این آرمان ها به دین را فهم کند و #توازن علمی-عملی بین آرمان ها برقرار کند. ⛔️ عدم توازن عملی بین آرمان ها در انقلابی های مصطلح بسیار مشهود است. مثال ها: ۱.خوشحالی از مجلس اصطلاحا انقلابی بدون توجه به درصد #مشارکت ۲.بی توجهی به تحول #بافت_فرهنگی مردم و دل خوش شدن بیجا به ظواهر دینی و انقلابی ۳.بی توجهی به ساختار های #عدالت آموزشی و پرداختن به تربیت عده ای معدود ۴.بی توجهی به واردات چادر و #مافیای پوشاک و شعار حجاب دادن ۵.کارهای فرهنگی حداقلی بدون توجه به آرمان ها مخصوصا #عدالت ۶.از دست دادن حساسیت نسبت به #فساد و #سرمایه_سالاری و تبلیغ انقلابی بودن ⛔️ عدم توازن علمی نیز بسیار رائج است: برخی فقط به عدالت می پردازند، برخی امنیت، برخی پیشرفت برخی.... . پرداختن #کاریکاتوری و بی توجه به اولویت ها به آرمان ها 🔺پایان بخش اول 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion

#ماه_رمضان 📖تفسیر سوره حمد به بیان استاد #امینی‌نژاد خلاصه جلسه پنجم و ششم ۸ رمضان ۱۴۴۵ 🔰ادامه نکته چهارم در باب حقیقت "اسم" 🔸نظام اسمائی بعد از اینکه حقیقت اسم روشن شد، این بحث توسط عرفا مطرح شد که اسماء دارای نظام است. 🔸عرفا قائل هستند نظام هستی شامل وجود، ماهیت و نیز #اسماء_الله است؛ اسماء الهی در عرض هم نیستند، بلکه هم در عرض یکدیگر هستند و هم در طول یکدیگر. 🔸در صدر همه اسماء، اسم "الله" است؛ یعنی آن حقیقتی از خداوند سبحان که متجلی در #الوهیت است. الوهیت یعنی تدبیر همه جانبه مخلوقین. هم کمالات اولیه مخلوقین و هم کمالات ثانیه آنها. 🔸اسم الله در سرسلسه اسماء است و عام‌ترین، شامل‌ترین و بالاترین اسم است. بعد از آن تکثر حاصل می‌شود. از جنبه الوهیت است که ویژگی‌هایی نظیر علم و قدرت و… شکل میگیرد و به تدریج این اسماء مبسوط میشود به حدی که امام صادق(ع) خطاب به فضل بن عباس میگوید: این فرش زیر پای منم اسم خداست. اینگونه رابطه میان حق و خلق و وحدت و کثرت با اسماء الهی تبیین میشود. 🔸با این بیان، این چینش "بسم الله الرحمن الرحیم" نیز حکایت از یک واقعیت تکوینی دارد. 🔰اسماءالله، تنها مسیر رسیدن به لقاءالله 🔸ما برای توجه به خداوند سبحان و طی طریق لقاء الله، راهی جز اسماء الله نداریم. 🔸در حدیثی امام صادق میفرمایند معامله ما با اسماء الهی چندجور است؛ اگر خود اسم بصورت استقلالی مدنظر ما باشد، این #کفر است؛ اگر در عرض ذات باشد، این #شرک است. از طرفی خود ذات هم به خودی خود قابل دستیابی ما نیست. راه صحیحِ شناخت و عبادت ذات، از طریق اسماء است، و این #توحید است. 🔸اگر کسی غرق در اسماء شود و جزو محجوبین شود، آنوقت این اسماء و نظام هستی دیگر حقیقت اسمی و علامتی برای او ندارد. درحالی که ذات این عالم، اسم بودن و علامت بودن است. علامت آنوقتی علامت است که خودش دیده نشود. 🔸آیات و نشانه های الهی، اوایل خودشان بصورت استقلالی مورد توجه انسان است. بعد از مدتی حالت شرک‌آلود میگیرد، یعنی هم آیات را میبیند و هم خدا را. توحید محض هنگامی رخ می‌دهد که آرام آرام انسان فقط خدا را در تمام نشانه ها و علامات ببیند. 🔰درباره اسم "الله" 🔸منظور از الله، ذات خداوند نیست. بلکه منظور، آن صفت حقیقی خداوند است که متجلی در #الوهیت است. ذات خداوند در دسترس هیچ کس نیست. لذا اگر خداوند سبحان بخواهد با خلائق کار داشته باشد و بخواهد مخلوقاتی را شکل دهد، بایستی از ناحیه الوهیت خود اقدام کند. تا خداوند سبحان حالت الوهیتی به خود نگیرد، هستی خلق نمیشود و اظهار وجود رخ نمیدهد. 🔸لفظ الله مشتق از اله است؛ اله را گفتند #متحیر_فیه، یعنی همگان واله شوند در آن. هم معبود بودن و هم متحیر فیه بودن، بخاطر کمال بی نهایتی است که در آن هست. 🔸الله اسم عَلَم نیست، بلکه هرگاه الله میگوییم، صفت الوهیت را مدنظر داریم. اما این اسم صفت انحصاراً در خداوند سبحان است لذا میگوییم عَلَم است. 🔸اضافه کردن اسم به الله در اینجا برای تبیین هویت اسمی الله و الرحمن و الرحیم است. 🔰 درباره "الرحمن" و "الرحیم" 🔸به لحاظ لغوی هر دو از ماده #رحمت است، یکی صیغه مبالغه بر وزن فعلان که بر کثرت و گستردگی دلالت دارد و دیگری صفت مشبهه بر وزن فعیل بر بقاء و ثبات دلالت دارد. 🔸لذا رحمت خداوند سبحان دو قسم است: الف) رحمت #رحمانی که گسترده است و به همگان میرسد، و در مقابلش غضب نیست، بلکه غضب خودش در دل این شکل از رحمت است. ب) رحمت #رحیمی که رحمت خاص مومنین است و در مقابل غضب است. 🔸رحمانیت و رحیمیت خدا هم در دنیاست هم در آخرت. از جمله رحیمیت خداوند در دنیا، همین معنای مومنانه‌ای است که در زندگی مومنین جاری است. 🔸عمومیت رحمت رحمانی به گونه‌ای است که رحمت رحیمی را درون خود دارد. لذا این تقسیم، برآمده از دل نظام #تشکیک است. خداوند اساسا یک رحمت بیشتر ندارد. این رحمت به میزان شدت و ضعف به رحمانی و رحیمی تقسیم می‌گردد. 🔸اساسا تمام هستی بر اساس ترحم خداست و اگر ترحم نباشد، هستی بوجود نمی‌آید. (لذا در مقابل رحمت رحمانی، عدم است) حتی شرّ نیز تا مورد رحمت خدا واقع نشود، اصلا ایجاد نمیشود. حتی جهنم نیز با رحمت رحمانی است. 🔸در این بستر رحمانی هرگاه رحمتی مضاعف شود، رحمت رحیمی شکل میگیرد. 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐@rebbiion