🔴مدعیان دروغین #منصور_هاشمی_خراسانی یکی از جدیدترین گونه های #مدعیان_دروغین، فردی با نام منصور هاشمی خراسانی است. تا کنون از او هیچ گونه تصویر یا زندگی نامهای منتشر نشده و در هاله ای از ابهام اطلاعاتی به سر برده است. لذا تنها حلقه وصل او با مخاطبان، منشورات و مقالاتی است که از طریق #سایت رسمی او منتشر شده است. وی در توجیه این بینشانی میگوید: «اگر شما من را نمیشناسید من شما را میشناسم و اگر شما من را دوست نمیدارید من شما را دوست میدارم. به سخنم گوش بسپارید و نپرسید که کیستم».[۱] منصور هاشمی که خود را خراسانی موعود میداند، در معرفی اصل اعتقادی اش مینویسد: «همچنانکه من به طور حتم، یک #شیعه یا #سنی به معنای مصطلح نیستم ولی نمونه ای از یک مسلمان حق گرایم».[۲] برخی از #باورهای منصور خراسانی عبارتند از: جایز نبودن #تقلید از فقیه،مخالفت با #ولایت_فقیه،[۳] حرام بودن تشکیل #حکومت اسلامی.[۴] #منبع؛ [۱] هاشمی خراسانی، منصور، الکلم الطیب، نامه یکم، ص۱۲٫ [۲] هاشمی خراسانی، منصور، بازگشت به اسلام، ص۱۲۵٫ [۳] همان، ص۴۸٫ [۴] همان، ص۱۲۵٫ ⭕️⭕️⭕️ سروش: sapp.ir/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ ایتاء: https://eitaa.com/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ گپ: https://gap.im/feraghvaadyan

⚫️ #انجمن_حجتیه در نگاه آیت الله هاشمی اختلاف آنها با ما اين بود که ميگفتند ما مبارزه نميکنيم. مبارزه را بد ميدانستند. معتقد بودند که حکومت اسلامي خالص، در زمان امام زمان ( عجل الله تعالي فرجه الشريف) مي تواند شکل بگيرد. بنابراين، حالا که اين #حکومت ميسر نمي شود، ما هم مبارزه نکنيم و به جاي آن سازش کرده، وارد جريان هاي سياسي بشويم و خدمت بکنيم و هر مقدار که ميتوانيم جلوي انحراف آنها را بگيريم. ميخواستند جلوي #بهائيها را بگيرند. اين همت آنها بود. کار پسنديده اي که طي آن، يک دوره تعليماتي براي شناخت اصول دين به بچه ها ياد دادند در آن موقع اما بحث ما با آنها اين بود که چرا جلوي عده زيادي از مسلمانان را سد بسته ايد و نمي گذاريد مبارزه کنند؟ پی نوشت: 📃هاشمي رفسنجاني، مصاحبه ها، سال 1360، دفتر نشر معارف انقلاب، چاپ اول 1378، ص 163. 📚آرشیو تحقیقی روشنگر @feraghvaadyan

⏳نقد امام‌خمینی(ره) به دیدگاه «انتظار انفعالی» ✍حضرت امام(ره) در بیانات خود به نقد دیدگاه کسانی می‌پردازند که هر اقدامی برای تشکیل #حکومت در زمان غیبت را خلاف شرع دانسته و عقیده دارند که این عمل با نصوص روایات، مغایر است: «یک دسته دیگری بودند که می‌گفتند که هر حکومتی اگر در زمان غیبت محقق بشود، این حکومت باطل است و بر خلاف اسلام است. آن‌ها مغرور بودند، آن‌هایی که بازیگر نبودند مغرور بودند به بعضی روایاتی که وارد شده‌است بر این امر که هر علمی بلند بشود قبل از #ظهور حضرت، آن علم، علم باطل است، آن‌ها خیال کرده بودند که نه، هر حکومتی باشد، در صورتی که آن روایات که هر کس علم بلند کند، علم مهدی به عنوان مهدویت بلند کند. حالا ما فرض می‌کنیم که یک همچو روایاتی باشد، آیا معنایش این است که ما تکلیفمان دیگر ساقط است؟»(1) ✳️ایشان در ادامه کلام خود نتایج چنین دیدگاهی را بررسی کرده و می‌فرمایند: «اینی که می‌گوید حکومت لازم نیست، معنایش این است که هرج و مرج باشد. اگر یک سال حکومت در یک مملکتی نباشد، نظام در یک مملکتی نباشد، آن‌طور فساد پر می‌کند مملکت را که آن طرفش پیدا نیست. آنی که می‌گوید حکومت نباشد، معنایش این است که هرج و مرج بشود، همه هم را بکشند، همه به هم ظلم بکنند برای اینکه حضرت بیاید، حضرت بیاید چه کند؟ برای اینکه رفع کند این را. این یک آدم اگر سفیه نباشد، اگر مغرض نباشد، اگر دست سیاستی این کار را نکرده باشد که بازی بدهد ماها را که ما کار به آن‌ها نداشته باشیم، آن‌ها بیایند هر کاری بخواهند انجام بدهند، این باید خیلی آدم نفهمی باشد.» و در ادامه اضافه می‌کنند: «این‌هایی که می‌گویند که هر علمی بلند بشود ... خیال کردند که هر حکومتی باشد این برخلاف #انتظارفرج است، این‌ها نمی‌فهمند چی دارند می‌گویند...حکومت نبودن یعنی اینکه همه مردم به جان هم بریزند.. بر خلاف نص آیات الهی رفتار بکنند. ما اگر فرض می‌کردیم دویست تا روایت هم در این باب داشتند، همه را به دیوار می‌زدیم برای اینکه خلاف آیات قرآن است. اگر هر روایتی بیاید که نهی از منکر را بگوید نباید کرد، این را باید به دیوار زد. این‌گونه روایت قابل عمل نیست و این نفهم‌ها نمی‌دانند دارند چی می‌گویند.» 📖پی‌نوشت: 1. صحیفه نور (مجموع رهنمودهای امام خمینی 1...)، تهران ، سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی ،1369 ، ج 7، ص 255 . 2. همان. 3. همان. @Feraghvaadyan

⭕️ انجمن حجتیه و نفی انقلاب و تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت امام زمان(عج) ♨️آقای حلبی موسس #انجمن_حجتیه ضمن سخنرانی بسیار تند و البته ضدانقلابی در سال 1356 یعنی اوج نهضت حضرت امام(عج)، تأکید دارد که جهاد، کشته شدن، تشکیل حکومت و رهبری عادل، ابداً صحیح نیست و میگوید درست این است که «رهبر معصوم پیدا کنید».(1) وی در توجیه آورده: «عادل گاهی اشتباه میکند، خون مردم، مال مردم، عرض مردم، ناموس مردم را نمیتوان داد به کسی که خطا میکند.»(2) این حرف شاید ظاهراً درست و زیبا به نظر آید اما از درون به تلخی زهر مار است. قصد نداریم امکان اشتباهِ ولی عادل را رد کنیم، اما باید در نظر داشته باشیم که ما در زمان غیبت به سر می‌بریم. آقای حلبی به نوعی سخن گفته که گویی امام عصر(عج) ظهور کرده‌اند و اکنون میان ایشان و امام خمینی(ره) یا آیت ا... خامنه‌ای مردد مانده‌ایم، حال آنکه بحث در واقعیت امروز یعنی #غیبت_کبری امام زمان(عج) است، پس باید انتخاب کرد امام عادل باشد یا محمدرضا پهلوی، ملک فهد و امثالهم. ♨️در ظاهر میگوید جامعه، #امام_معصوم میخواهد و عادل بودنِ تنها، به هیچ عنوان قابل پذیرش نیست. این نکته را باید مد نظر داشت که عادل در مقابل معصوم قرار نمیگیرد، یعنی هم در عالم واقع و هم در عالم نظر، امام عادل، در طول امام معصوم است. ارادت مردم به امام عادل دقیقاً به خاطر لیاقت یافتن آن از امام معصوم است. ضمن اینکه آنچه مبتلابه روزهای انقلاب، بحث معصوم یا عادل نیست بلکه انتخاب میان امام عادل و فردی چون #محمدرضا_پهلوی است! لذا وقتی به بطن سخن میرویم، انحراف کاملاً مشهود است. ♨️انجمنی‌ها اهل بیت(علیهم السلام) را خوب نشناختهاند. راه مبارزه، ، راهی است پر بلا و برای سیر در آن، باید همه سختیهایش را هم پذیرفت. آنها که از آن میگریزند، همانانیاند که اینطور یاد میشوند: «وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِكَ فَرَضِيَتْ بِه» و «لُعِنَتْ أمةٌ ... شهدت ولم تستشهد». 📌پس اولاً، میان ولی عادل و طاغوت، عقل سلیم، ولی عادل را انتخاب و در راه رسیدن به آن تلاش میکند. ثانیاً، این نظر انجمن نه تنها در هیچ کجای قرآن، حدیث و فقه تأیید نشده، بلکه دقیقاً ضد آن وجود دارد. امام صادق(ع) تأکید دارند «الراد عليهم كالراد علينا و الراد علينا كالراد علي ا... و هو علي حد الشرك با... هر كس در برابر مرجعيت بايستد و به آنها اهانت كند، به ما ائمه(علیهم السلام) اهانت كرده است و كسي كه به ما ائمه (ع) اعتراض كند، به خداوند اعتراض كرده و اين در حد شرك به خداوند است.»(3) امام(ع) نفرمودند «من» ، میفرمایند هرکس #حکومت و ولایت عادل را نپذیرید، ما را رد کرده است. 📚1. باقی، عمادالدین، در شناخت حزب قاعدین، نشر دانش اسلامی، 1363، (خطبه آقای حلبی تحت عنوان نظام (ارتش) در اسلام)، ص211. 2.همان. 3. الكافي، شيخ كليني، ج1، ص67. 👈🏻بدعتهای انجمن حجتیه،فصلنامه روشنا،شماره 76. @feraghvaadyan

✴️نقشه شوم #تشکیلات_بهائی 📝هدف نهایی تشکیلات بهائی، ارتباط هرچه بیشتر با غیربهائیان و #جذب برای عبور از مراحل شش‌گانه دستیابی به #حکومت و رسیدن به مرحله هفتم(تشکیل حکومت) است. در یکی از پیام‌های تشکیلاتی به این امر اشاره شده: «این ایام را باید فرصتی مخصوص دانست برای تماس با اقشار هرچه وسیع‌تر اجتماع و با همه اشخاصی که به نوعی با آنان ارتباط دارند –خواه ارتباط فامیلی یا علایق مشترک، همکاری شغلی یا مطالعاتی، روابط همسایگی و یا صرفاً آشنایی تصادفی- تا جمیع از ظهور نفس مبارکی که دقیقاً 200 سال پیش متولد شد و مقدر بود حامل پیام جدیدی برای نوع بشر گردد، به وجد و سرور آیند.»(1) 1. پیام بیت‌العدل، 18 مه 2016م. @Feraghvaadyan

#سیاست_دیانت ✍️ آیة‌الله سیستانی و گستره صلاحیت‌های ولی فقیه 💠درباره‌ی اختیارات و یا مسئولیت‌های فقیه جامع‌الشرایط، در میان مشهور فقها دو نگاه کلی وجود دارد: ۱. ولایت محدود و مقید؛ عده‌ای از فقیهان شیعه مانند آیة‌الله خوئی، حوزه‌ی وظایف شرعی #فقیه را به سمت‌های افتاء، قضاء و امور حسبیه منحصر کرده‌اند و سایر امور را خارج از حوزه‌ی ولایت و اختیارات فقیه می‌دانند.¹ امور #حسبیه یعنی امور دارای مصلحت عمومی یا امور مهمی که شارع مقدس به اهمال آن راضی نیست و برپایی‌اش را ضروری می‌داند و در عین حال، عنوان متصدی خاص و یا عامی برای آن ذکر نشده‌است مانند سرپرستی افراد صغیر و دیوانه و بدون سرپرست، موقوفات بدون متولی و وصایای بدون وصی. ۲. ولایت مطلقه؛ در برابر نظریه‌ی نخست، بعضی فقهای شیعه از جمله محقق کرکی، محقق نراقی، صاحب جواهر، آخوند خراسانی، آیة‌الله بروجردی، امام خمینی و آیة‌الله خامنه‌ای، بر این باورند که حوزه‌ی اختیارات و مسئولیت‌های ولی‌فقیه، مطلق از قیود پیش‌گفته است، بلکه محدوده‌ی ولایت فقیه، در چارچوب قوانین و مقررات شرع و مصلحت امت اسلامی، تمامی اموری است که برای پیامبر اکرم(ص) و ائمه معصومین(ع) در مقام حاکم، لازم بوده‌است، مگر مواردی که به دلیل خاصی ثابت شود در شمار ویژگی‌های معصومین به لحاظ عصمت بوده‌است. ✳️همه‌ی فقهای شیعه، در اینکه افتاء، قضاء و امور حسبیه در حوزه‌ی #ولایتـفقیه جامع‌الشرایط است هم‌نظر هستند ولی برخی با تمسک به اطلاق ادله‌ی موجود، معتقد به ولایت فقیه در زمینه‌ی زعامت سیاسی جامعه شده و حیطه‌ی آن را تا پهنه‌ی تشکیل #حکومت نیز گسترش داده و گفته‌اند این ولایت، در واقع همان ولایت نبی‌اکرم(ص) و امامان معصوم(ع) است. آیة‌الله سیستانی، از جهت مبنای #نظری معتقد به پیوند دین و سیاست، و قائل به ولایت فقیه، در سه حوزه افتاء، قضاء و امور حسبیه به معنی توسعه‌یافته‌ی آن، بلکه برخی دیگر از شئون امام معصوم و حاکم اسلامی است. 🔰از‌ این‌ رو، در زمینه زعامت سیاسی جامعه، ولایت را برای فقیه جامع الشرایط در راستای حفظ نظام مملکت اسلامی، که مقبول عامه مؤمنان باشد، پذیرفته‌؛ بنابراین، گرچه ایشان قائل به ولایت مطلقه فقیه نیست، اما با توسعه گستره دایره امور حسبیه و نظر به إعمال ولایت در امور عامه، که نظم جامعه اسلامی بر آنها متوقف است، بسیار به نظریه ولایت مطلقه فقیه نزدیک می‌ شود. 🔵ایشان با استناد به قاعده لاضرر، تمام اختیاراتی را که پیامبر به عنوان حاکم به مقتضای تصدی امور عمومی، #مصالح عامه مسلمین و حفظ نظم عمومی آنان دارد، در #صلاحیت فقیه جامع‌الشرایط به نیابت از آن بزرگوار می‌داند زیرا در غیر این صورت و عدم تعیین #متصدی خاص برای حل مشکلات عمومی آنان، به ویژه با منع از رجوع به حکام و سلاطین جور، مستلزم اختلال در زندگی عمومی و سیاسی شیعیان خواهد بود. ۱.سید ابوالقاسم خوئی، التنقیح فی شرح‌العروة‌الوثقی، صفحه۴۲۴ ۲.جمعی از پژوهشگران، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل‌بیت(ع)، صفحه۶۶۷. @roshangarmedia

🔮 بهائیت به دنبال حکومت فراگیر جهانی 📌 بهائیان به دنبال #حکومت دینی فراگیر جهانی می باشند چناچه #شوقی_افندی به این موضوع اینگونه اشارء و تصریح می کند: «سرانجامش حلول دوره ذهبی هزار ساله يعنی يومی كه سلطنت‌های عالم به سلطنت الهيه كه سلطنت حضرت بهاءالله است مبدّل گردد.» این تناقض در عقاید و رویکرد آنان در قبال جمهوری اسلامی ایران نشانگر #عناد و حقد دیرینه این #فرقه با #اسلام و #ایران می باشد. #بهائیت #ایران #دشمن #حزب_بهائیت 🆔@RoshangarMedia