⭕️ مدعی پیامبری هنگام محاکمه در دادگاه کشته شد ! 🔹فردی که در پاکستان خود را پیامبر اسلام خوانده بود، در دادگاهی در پیشاور از سوی یک فرد #مسلمان دیگر کشته شد. مهاجم روز چهارشنبه ۸ مرداد وارد جلسه دادگاه طاهر شمیم احمد شد و با شلیک گلوله او را از پای درآورد. طاهر شمیم که از دو سال پیش به جرم کفر گویی در زندان بود، پیشتر ادعا کرده بود که پیامبر اسلام است. 🔸قاتل در حالی توانست خود را وارد دادگاه کند که تدابیر امنیتی شدیدی حول این ساختمان و همچنین جلسه دادگاه وجود داشت.جوانی که طاهر شمیم را به قتل رساند مدعی شد که در خواب پیامبر #اسلام را دیده و به او گفته که باید این مرد را بکشد. 👈🏻عصمت خان، افسر پلیس پاکستانی در این خصوص اعلام کرد که طاهر شمیم پیش از آنکه به بیمارستان برسد جان باخت. @feraghvaadyan

⭕️ بررسی رابطه انجمن حجتیه با گفتمان عاشورا در «سوره» 🔸برنامه‌ «سوره» در اولین شب خود به بررسی رابطه‌ انجمن حجتیه با گفتمان عاشورا می‌پردازد. 💢 به باور انجمن‌حجتیه هر نوع قیامی تا پیش از ظهور امام زمان باطل به شمار می‌آید. در این فرض پیوند و استفاده‌ #انجمن_حجتیه از ظرفیت قیام عاشورا در بسط مبانی خود، قابل توجه است. قیام امام حسین در آثار و دیدگاه‌های منتسب به حجتیه حرکتی غیر سیاسی و بر مبنای رضایت امام حسین علیه السلام برای عمل به وظیفه امامت تلقی شده و قیام عاشورا در این آثار با واژه‌هایی نظیر «ریاضت کِشی» توصیف شده است. در نگاه تئوری پردازان حجتیه، قیام امام حسین نمی‌تواند برای هر جامعه الگو باشد، این باور در سخنرانی معروف شیخ حلبی درباره‌ی شرط #ولایت و رهبری نیز منعکس شده است: «آقا شما اول پیشوا پیدا ‌کنید… اول شما یک افسر و یک پیشوا و یک رهبر معصوم پیدا کنید، یک رهبری که بتواند اداره اجتماع کند روی نقطه عصمت نه عدالت، عدالت کافی نیست. الان هم می‌گویی حکومت اسلامی خوب است، شما آن مصداق حاکم اسلامی را نشان بدهید، آن کسی را که معصوم از خطا باشد نشان بدهید، آن کسی را که معصوم از گناه باشد نشان بدهید.» بیشتر بخوانید: http://fna.ir/eyzqlj @feraghvaadyan

📌امام خمینی و انجمن حجتیه ⭕️شاخص‌ترین موضع امام در مقابل انحراف برخی از روحانیون منتسب و يا نزديك به انجمن حجتيه در "منشور روحانیت" منعكس شده است: «دسته اي ديگر از روحاني نماهايي که قبل از انقلاب دين را از سياست جدا مي دانستند و سر به آستانه‌ي دربار مي ساييدند، يک مرتبه متدين شده و بر روحانيون عزيز و شريفي که براي اسلام آنهمه زجر و آوارگي و زندان و تبعيد کشيدند، تهمت وهابيت و بدتر از وهابيت زدند. ديروز مقدس نماهاي بي شعور مي گفتند دين از سياست جداست و مبارزه با شاه حرام است، امروز مي گويند مسئولين نظام کمونيست شده اند. تا ديروز مشروب فروشي و فساد و فحشا و فسق و حکومت ظالمان براي ظهور امام زمان (ارواحنا فداه) را مفيد و راهگشا مي دانستند، امروز از اينکه در گوشه اي خلاف شرعي که هرگز خواست مسئولين نيست رخ مي دهد، فرياد وا اسلاما سر مي دهند. ديروز حجتيه اي ها مبارزه را حرام کرده بودند و در بحبوحه مبارزات تمام تلاش خود را نمودند تا اعتصاب چراغاني نيمه شعبان را به نفع شاه بشکنند، امروز انقلابي تر از انقلابي شده اند. ولايتي هاي ديروز که در سکوت و تحجر خود آبروي اسلام و مسلمين را ريخته اند و در عمل پشت پيامبر و اهل بيت عصمت و طهارت را شکسته اند و عنوان ولايت برايشان جز تکسب و تعيش نبوده است امروز خود را باني و وارث ولايت نموده و حسرت ولايت دوران شاه را مي خورند.» ( منشور روحانیت 3/12/67) https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔶 "مصاحبه با آنطوان بارا" آنطوان بارا یکی از ده‌ها نویسنده‌ی #مسیحی لبنانی‌ست که دلباخته‌ی اهل بیت عصمت و طهارت(ع) است. بارا کتابی در مورد امام حسین(ع) با عنوان "حسین در اندیشه‌ی مسیحیت" به رشته‌ی تحریر در آورده. او معتقد است که شیعیان چنانکه باید قدر امام حسین(ع) را نمی‌دانند. بارا در این مصاحبه امام حسین(ع) را شخصیتی الهی و عظیم می‌داند و خود را بی‌نیاز از شفاعت ایشان نمی‌بیند. ادامه مصاحبه https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

⛔️⛔️ خانواده بهائی الگویی مبتذل و حرمت‌شکن 🔻تمام فرقه‌های تشکیلاتی بر پایه مجموعه‌ای از مبانی عمل می‌کنند که این مبانی نیز با توجه به جامعه هدف فرقه پی‌ریزی می‌شود. برای نمونه، فرقه تشکیلاتی بهائیت محورهایی چون دین، جامعه و خانواده را به‌عنوان جامعه هدف برگزیده و بر این اساس نیز مبانی خود را طراحی کرده است. ▪️ در این فرقه ضاله مهره‌ها به‌عنوان ابزار پیاده‌سازی مبانی تشکیلات عمل می‌کنند و به این سبب باید سنخیتی بین آنان با عموم اجتماع ایجاد گردد. 🔻 تشکیلات بهائیت برای ایجاد سنخیت بین مهره‌های خود با عموم اجتماع، به ازدواج‌های فرقه‌ای روی آورده و از آن اهدافی را دنبال می‌کند که ازاین‌قرار است: 1-اعتمادسازی: مهره‌های فرقه ضاله بهائیت در پوشش خانواده می‌توانند اعتماد افراد را جلب کنند چراکه افراد می‌پندارند خانواده موجب پایبندی به برخی اصول اخلاقی است درحالی‌که حقیقت این است بهائیان، عفاف و عصمت را از اساس انکار می‌کنند. با نگاهی اجمالی به صفحات این طیف در فضای مجازی و تصاویر مهمانی‌های مختلطی که از مهمانی‌های فرقه‌ای‌شان منتشر می‌کنند این مسئله به‌راحتی قابل‌درک است. 2-ایجاد جسارت برای شکستن حریم‌های اخلاقی: بهائیان همواره در شکستن حرمت‌های اخلاقی و ارزش‌ها اجتماعی پیشگام بوده‌اند و درواقع آن‌ها می‌کوشند تا افراد نسبت به عدم پایبندی به منزلت‌های رایج اخلاقی جسور گردند. در به‌ظاهر خانواده‌های بهائی، زنان، با شرکت در مهمانی‌های مختلط و انتشار تصاویر خود با پوشش‌های مبتذل، قصد شکستن حریم‌های اخلاق عرفی رادارند و می‌کوشند تا افراد را نسبت به عدم رعایت این امور تشویق کنند. (مهره بهائی سعی دارد تا به‌عنوان الگویی مبتذل و ساختارشکن برای خانواده‌ها عمل کند.) 3-جامعه سازی فرقه‌ای: بهائیان قصد دارند تا درون خانواده‌های مسلمان رخنه کنند و ازاین‌رو خود نیز به کسوت خانواده درآمده‌اند. درواقع، نفوذ در بین خانواده‌ها و تغییر سبک زندگی آن‌ها طبق میل تشکیلات، مهم‌ترین هدف مهره‌های این فرقه ضاله می‌باشد که نام این فرایند را در سطح کلان، جامعه سازی گذاشته‌اند. ▪️ نکته قابل‌توجه اینجاست که مبحث ازدواج در بهائیت از اساس کاری تشکیلاتی است که فرد برای توسعه فعالیت‌های فرقه‌ای به آن محتاج می‌باشد. مهره بهائی اگر بخواهد با فردی غیر فرقه‌ای ازدواج کند باید از وی تعهد بگیرد که مانع از اقدامات تشکیلاتی او نشود. در بخشی از پیام 7 اکتبر 1971تشکیلات بهائیت آمده: و نیز درصورتی‌که بهائی با غیربهائی ازدواج نماید اجراء عقد به موجب دیانت طرف غیربهائی جائز می‌باشد به شرطی که تقیه یا انکار عقیده ننماید و مخالف اصول امری تعهدی نسپارد. ▪️ مقصود از مخالفت با اصول امری در متن فوق، عدم ممانعت از اقدامات فرقه‌ای مهره بهائی است که قصد دارد در پوشش خانواده اقدامات فرقه ای خود را پیش ببرند. با این وصف، نباید به تجمع چندمهره بهائی گردهم که با دستور تشکیلات فعالیت می‌کنند اطلاق خانواده کرد چراکه آن‌ها درصدد از میان بردن این مفهوم متعالی هستند. #بهائیت #نقد_بهائیت #نفوذ_فرهنگی @roshangarmedia

✝️☪️این زن هم کلیددار مسجد است هم کلیسا 🔹توران، خواهر ناتنی رفت ترکیه و ماندگار شد، ایران خانم اما همین جا ماند در روستای «سِر». حالا او، هم کلیددار مسجد است هم کلیددار کلیسا. ✍️روزنامه «ایران» در ادامه نوشت: سِر را با سپیدارهای بی‌برگش در غروب سرد آخرین روزهای پاییز، آرمیده بر دامان کوه می‌بینم، با خانه‌های سنگچین و کوچه‌های سپید از برف. سِر در چند کیلومتری ارومیه روستایی است مثل همه روستاها؛ پر از آرامش و سکوت، آسمانی آبی، هوایی زلال و مردمی آرام اما سِر اسرار زیادی دارد و ایران خانم یکی از آنهاست. او را کنار انباری خانه‌اش می‌بینم درحالی که با مرغ‌هایش حرف می‌زند. می‌گوید عکس نگیر لباسم خوب نیست. منتظر می‌مانم برود برگردد. همسرش عصمت هم می‌آید با دو نوه کوچک و زیبایشان. ایران خانم در کلیسا را باز می‌کند و دختربچه‌ها با لباس‌های رنگارنگ زمستانی در حیاط سفید از برف، دنبال هم می‌دوند. کلیسا درست رو به روی خانه ایران خانم است و مسجد نوساز روستا روی تپه انتهای کوچه. 🌐ادامه در وبسایت روشنگر: https://b2n.ir/b74789 @RoshangarMedia

✍️کوتاه نوشتی درباره #دجالـبصره #فرقه‌ی یمانی یا احمد بصری، یکی از جریان‌های خطرناک درون شیعه است که در دهه‌های اخیر، ظهور و‌ بروز پیدا کرده‌است. اهمیت این فرقه‌ی انحرافی را در دو دلیل می‌توان یافت. الف) هدف قرار دادن مسائل ضروری و مسلم در مذهب شیعه: 🔸اغلب دعوت‌های انحرافی در مسئله‌ی مهدویت، دعوت‌هایی بودند که مطالبی درباره‌ی صاحبان خود ارائه می‌دادند تا به وسیله‌ی آن، مقام آنان را بزرگ جلوه دهند و به اهداف و اغراض مادی خود دست یابند اما دعوت انحرافی #حسنـبصری، مسلمات و ضروریات مذهب شیعه را مورد هدف قرار داده و در صدد تغییر و انحراف آن‌هاست که در این خصوص می‌توان به ایجاد انحراف در عدد ائمه‌ی معصومین علیهم السلام، تغییر مفهوم دایره‌ی عصمت، مصادره‌ی مفهوم #مهدویت و #قائمیت و ادعای شارعیت اشاره کرد. ب) تکفیر شیعیانی که با دعوت احمد بصری مخالفت دارند: 🔻یکی از مهم‌ترین چالش‌های پیش روی تشیع، برخورداری جریان #انحرافی احمد بصری از بینش تکفیری درباره‌ی تمامی مسلمانانی است که این دعوت را نپذیرفته‌اند.¹ احمد بصری بر اساس القائات تکفیری ² و اعلام قائمیت خود، بینش انتقام گیرنده‌ای به پیروانش داده تا به محض تمکن آن‌ها بر روی #زمین، به رؤیاهای خود جامه‌ی عمل بپوشانند. بر اساس پندار آن‌ها احمد بصری، همان قائمی است که با شمشیر قیام خواهد کرد و به مدت هشت ماه، شمشیر کشیده و مردم را قتل‌عام خواهد نمود.³ ⭕️احمدبصری، علاوه بر #ادیانتکفیر، مال مخالفین خود را نیز محترم ندانسته و تصاحب اموال آنان را برای پیروانش جایز شمرده است.⁴ ۱. بیانیه ۱۳۸۳/۵/۱۰ ه.ش ۲. احمدالحسن، شرایع‌الاسلام، جلد۱، صفحه۳۵ ۳. خباز، المهدویة الخاتمة، جلد۱،صفحه۲ ۴. احمدالحسن، الجواب المنیر، جلد۴، سوال۳۴۶

#سیاست_دیانت ✍️ آیة‌الله سیستانی و گستره صلاحیت‌های ولی فقیه 💠درباره‌ی اختیارات و یا مسئولیت‌های فقیه جامع‌الشرایط، در میان مشهور فقها دو نگاه کلی وجود دارد: ۱. ولایت محدود و مقید؛ عده‌ای از فقیهان شیعه مانند آیة‌الله خوئی، حوزه‌ی وظایف شرعی #فقیه را به سمت‌های افتاء، قضاء و امور حسبیه منحصر کرده‌اند و سایر امور را خارج از حوزه‌ی ولایت و اختیارات فقیه می‌دانند.¹ امور #حسبیه یعنی امور دارای مصلحت عمومی یا امور مهمی که شارع مقدس به اهمال آن راضی نیست و برپایی‌اش را ضروری می‌داند و در عین حال، عنوان متصدی خاص و یا عامی برای آن ذکر نشده‌است مانند سرپرستی افراد صغیر و دیوانه و بدون سرپرست، موقوفات بدون متولی و وصایای بدون وصی. ۲. ولایت مطلقه؛ در برابر نظریه‌ی نخست، بعضی فقهای شیعه از جمله محقق کرکی، محقق نراقی، صاحب جواهر، آخوند خراسانی، آیة‌الله بروجردی، امام خمینی و آیة‌الله خامنه‌ای، بر این باورند که حوزه‌ی اختیارات و مسئولیت‌های ولی‌فقیه، مطلق از قیود پیش‌گفته است، بلکه محدوده‌ی ولایت فقیه، در چارچوب قوانین و مقررات شرع و مصلحت امت اسلامی، تمامی اموری است که برای پیامبر اکرم(ص) و ائمه معصومین(ع) در مقام حاکم، لازم بوده‌است، مگر مواردی که به دلیل خاصی ثابت شود در شمار ویژگی‌های معصومین به لحاظ عصمت بوده‌است. ✳️همه‌ی فقهای شیعه، در اینکه افتاء، قضاء و امور حسبیه در حوزه‌ی #ولایتـفقیه جامع‌الشرایط است هم‌نظر هستند ولی برخی با تمسک به اطلاق ادله‌ی موجود، معتقد به ولایت فقیه در زمینه‌ی زعامت سیاسی جامعه شده و حیطه‌ی آن را تا پهنه‌ی تشکیل #حکومت نیز گسترش داده و گفته‌اند این ولایت، در واقع همان ولایت نبی‌اکرم(ص) و امامان معصوم(ع) است. آیة‌الله سیستانی، از جهت مبنای #نظری معتقد به پیوند دین و سیاست، و قائل به ولایت فقیه، در سه حوزه افتاء، قضاء و امور حسبیه به معنی توسعه‌یافته‌ی آن، بلکه برخی دیگر از شئون امام معصوم و حاکم اسلامی است. 🔰از‌ این‌ رو، در زمینه زعامت سیاسی جامعه، ولایت را برای فقیه جامع الشرایط در راستای حفظ نظام مملکت اسلامی، که مقبول عامه مؤمنان باشد، پذیرفته‌؛ بنابراین، گرچه ایشان قائل به ولایت مطلقه فقیه نیست، اما با توسعه گستره دایره امور حسبیه و نظر به إعمال ولایت در امور عامه، که نظم جامعه اسلامی بر آنها متوقف است، بسیار به نظریه ولایت مطلقه فقیه نزدیک می‌ شود. 🔵ایشان با استناد به قاعده لاضرر، تمام اختیاراتی را که پیامبر به عنوان حاکم به مقتضای تصدی امور عمومی، #مصالح عامه مسلمین و حفظ نظم عمومی آنان دارد، در #صلاحیت فقیه جامع‌الشرایط به نیابت از آن بزرگوار می‌داند زیرا در غیر این صورت و عدم تعیین #متصدی خاص برای حل مشکلات عمومی آنان، به ویژه با منع از رجوع به حکام و سلاطین جور، مستلزم اختلال در زندگی عمومی و سیاسی شیعیان خواهد بود. ۱.سید ابوالقاسم خوئی، التنقیح فی شرح‌العروة‌الوثقی، صفحه۴۲۴ ۲.جمعی از پژوهشگران، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل‌بیت(ع)، صفحه۶۶۷. @roshangarmedia

⛔️⛔️ طاهری به اسم عرفان در خدمت مسیحیان 🔻 درباره فرقه ای که حدود دو دهه بسیاری از جوانان اعم از دختر و پسر و زن و مرد را با ادعای اسلامی بودن سرکار کذاشت در گذشته مطالبی را چه به صورت مختصر و گاه مفصل تر توضیح داده ایم. ▪️ نکته ی مهمی که طاهری در لابلای کلاس های خود ابتدا به صورت پنهانی و سپس علنی ارائه می داد بحث ضدیت با اسلام در بیان دستورات و مکتوبات فرقه ای بود و درست در همان شمایل او هیچ گاه نسبت به مسیحیت و آموزه های آن نه تنها مقابله نکرد بلکه آن آموزه ها را در میان دستورات خود به عنوان مطلبی درست وقابل قبول ارائه می داد. 🔻 طاهری از سویی با بسیاری از دستورات دینی و صریح آیات قران مخالفت می کرد و مدعی بود که شیوه ای کاملا اسلامی دارد (مانند ترک نماز، مسئله حجاب، عصمت پیامبران و مباحث مربوط به قیامت و معاد و...) و از سویی دیگر به مرور در میانه تفکرات مخاطبان خود همسویی با مسیحیت و تاکید بر دیدگاه های مسیحیان درباره کتاب مقدس، پولس و به صلیب کشیده شدن حضرت مسیح (ع) را جای می داد. 🔻 طاهری در یکی از مکتوبات خود همانند مسیحیان تبشیری از پولس به نیکی یاد می‌کند و او را به عنوان رسول و دریافت کننده‌ی رحمت عام معرفی می‌کند.[انسان از منظری دیگر، ص 23] 🔻 وی همچنین به مانند آموزه های مسیحی و با گفتمانی مسیحی، شفای ظاهری و باطنی و سامان‌دهی مسائل ظاهری و باطنی را بواسطه‌ی روح‌القدس می‌داند که این مسئله هم کاملا همسو با مسیحیت است. ✍️ در سندی دیگر فرقه حلقه ضمن تقابل مستقیم با قرآن کریم، تثلیث و مصلوب شدن حضرت عیسی علیه السلام را پذیرفته است و قائل به عروج حضرت نیست! این درصورتی است که در اسلام، قرآن و روایات بر چنین موضعی صحه نگذاشته اند. و... ▪️ محمد علی طاهری سرکرده عرفان دروغین حلقه با ایجاد فرقه ای به اسم عرفان و اسلام در کشور، خدمت بزرگی یه مسیحیت صهیونیستی نمود و همزمان خیانتی بزرگتر به اسلام. او به مطامع کثیف دنیایی خود از پول و سوء استفاده های دیگر رسید و بعد از ایجاد انحرافات فراوان از کشور گریخت. @roshangarmedia

🔴قيام شیعیان عراق برعلیه فرقه صرخی/ تمام مقرهای این فرقه به تصرف مدافعان اهل بیت عصمت و طهارت در آمد. ✴️جمعه گذشته علی موسی اکول کاظمی المسعودی» خطیب مسجد «الفتح المبین» وابسته به جریان انحرافی «الصرخیه» خواستار تخریب قبور أهل بيت عصمت و طهارت شد. ⏪این اظهارات با واکنش گسترده شیعیان عراق روبه رو شد به شکلی که مقر فرقه محمود الصرخي در استان های بصره، بابل، نجف، میسان، کربلا و... به دست شیعیان به تصرف درآمد. #رصد 🆔@RoshangarMedia

🔺جهاد در تفکر انجمن حجتیه ✍️در مبانی تفکری #انجمن_حجتیه، نگاه مثبتی به #جهاد در عصر غیبت وجود نداشته و ریخته شدن خون را تحت رهبری غیرمعصوم، جایز نمی‌دانند. افراد دارای تفکر انجمن حجتیه، در سال‌های نهضت امام خمینی(ره) و همچنین دفاع مقدس، با تمسک به همین اعتقاد، در فضای رسمی و حکومتی اعلام می‌کردند ما جوانان و نوجوانان را به سمت انقلابی‌شدن سوق نمی‌دهیم. 🔀 فکر و مسیر زندگی کسانی که وارد انجمن حجتیه می‌شدند، بر این اساس شکل می‌گرفت که در زمان غیبت، هیچ حرکتی به نتیجه نمی‌رسد. بنابراین فعالیت و مبارزات سیاسی حضرت امام(ره) را کاری لغو می‌دانستند. در سخنانی که از شیخ محمود حلبی، رئیس انجمن حجتیه در ادامه می‌آید، جنگ و #شهادت، تنها در پرتو قیام امام معصوم(ع) صحیح شمرده می‌شود: آقا اول شما پیشوا پیدا کنید... اول شما یک افسر، یک پیشوا، یک رهبر معصوم پیدا کنید، یک رهبری که بتواند اداره اجتماع کند، روی نقطه عصمت نه عدالت، عدالت کافی نیست. اول، او را پیدا کنید...آن وقت از من هم واجب است منبر را رها کنم...هفت تیر به کمرم ببندم، بروم جلو.(۱) 💢مایه فکری انجمنی‌ها، نوعی دینداری خنثی، سازش‌کارانه و عافیت‌طلب است. در این سبک زندگی، نه کسی کشته می‌شود، نه اسیر و نه شکنجه. حجت‌الاسلام عمادی در خاطراتش به تفکر انجمن حجتیه مبنی بر عدم دخالت در #سیاست و همان دینداری بی‌دردسر، اینچنین اشاره می‌کند: مخصوصاً در سال‌های ۱۳۵۸-۱۳۵۹، روشنگری بسیاری لازم بود، چون تبلیغات زیادی می‌شد. از سویی متحجرین، از سوی دیگر انجمن حجتیه که می‌گفتند امام زمان می‌آید و لازم نیست که ما این همه کشته بدهیم.(۲) 📚پی‌نوشت: ۱. قسمتی از خطبه شیخ محمود حلبی تحت عنوان نظام در اسلام. ۲. ایرج تبریزی، خاطرات حجت‌الاسلام عمادی، صفحه ۱۳۴. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

عصمت ساختگی بیت‌العدل در بهائیت ✍️بهائیت تمایل زیادی دارد که #بیت‌_العدل (مرکز رهبری جهانی بهائیت واقع در فلسطین اشغالی) را مصون از خطا و دارای #عصمت معرفی کند؛ در منابع بهائی هم آمده است که اگر بیت‌العدل تحت شرایط لازم تشکیل شود و اعضای آن از سوی عموم بهائیان انتخاب شده باشند، این بیت‌العدل تحت حفظ و صیانت «#حسینعلی_نوری» است. بنابراین اگر بیت‌العدل به اتفاق یا اکثریت آراء تصمیمی اتخاذ نماید، آن تصمیم بدون اشتباه و مبری از هرگونه خطا خواهد بود.¹ ❌اختلاف نظر در این مسئله بهائیان را به گروه‌های مختلفی تقسیم کرده است: 🔹بعضی بهائیان، معتقدند که بیت‌العدل فقط در هنگام تشریع #احکام، مصون از خطاست نه در همه مواقع. 🔹گروهی دیگر که به بهائیان روشنفکر معروف هستند، بیت‌العدل را فاقد هرگونه مصونیت از خطا می‌دانند و به این جمله که بیت‌العدل هر چه بگوید صحیح و درست است، انتقاد جدی دارند. 🔹دسته‌ای دیگر از بهائیان که به بهائیان #ارتدوکس معروفند نیز معتقدند بیت‌العدل زمانی ملهم به الهامات الهی خواهد بود که در رأس آن ولی امر بهائی حضور داشته باشد و بیت‌العدل بدون حضور ولی امر نه‌تنها مصون از خطا نیست، بلکه اساساً نامشروع است و به همین علت مصوبات بیت‌العدل موجود را #باطل می‌دانند. ⬅️ آنچه مشخص است وابستگی این فرقه به نهادهای صهیونیستی و حمایت دو سویه آن‌ها از یکدیگر است که دشمنی #بهائیت با ایران و اسلام را معنادارتر می‌کند. ۱. عبدالبهاء، الواح و وصایا، صفحه ۱۲. 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید