❓پرسش ۱۲۵: تفاوت #تبادر و #انصراف و #تداعی معانی را بیان کنید؟ #اصول_فقه 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 حتماً به سلونی بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

❓پرسش ۱۲۵: تفاوت #تبادر و #انصراف و #تداعی معانی را بیان کنید؟ ✍🏽پاسخ: اگر هر یک از مفاهیم موجود در سؤال تعریف و تبیین شود، به خودی خود تفاوت آن ها روشن می گردد. توضیح این مفاهیم به شرح زیر است: 💠تداعی معانی: تداعى‏ معانى‏، يكى از كارهاى ذهن است و عبارت است از يادآورى صورت‏هاى انبار شده در ذهن كه به مناسبت‏هاى مختلف، آن صور را ذهن ما احضار كرده و خاطرات گذشته را تداعى مى‏كند. به عبارت دیگر، تداعی معانی فرآیند ربط دادن رخدادها به نحوی است که یادآوری یکی از آنها خود به خود رخدادهای دیگر را به یاد بیاورد و از مصادیق آن، ارتباط بین اشیا و مفاهیم مختلف است. 🍀مثال1: برای یک جانباز اعصاب و روان، صدای بلند، جنگ و جبهه را تداعی می کند. 🍀مثال2: دلالت تصوری یکی از اقسام تداعی معانی است( و مسامحتا نام آن را دلالت مى‏گذارند) يعنى در اثر كثرت استعمال، ذهن انسان با معناى اين لفظ انس گرفته و طورى است كه تا لفظ را مى‏شنود، آن معنا به ذهنش مى‏آيد. 💠تبادر: تبادر، به معناى سبقت گرفتن معنا به اذهان اهل محاوره در هنگام اطلاق لفظ بدون قرينه است. 🍀مثال: متبادر از لفظ صلاة، نماز یا نماز صحیح است. 💠انصراف: انصراف آن است كه از شنيدن لفظ مطلق، ذهن ما منصرف و متوجه شود به سوى يك فرد يا يك صنف از آن لفظ مطلق، نه به سوى معناى اصلى آنكه اطلاق دارد. 🍀مثال: مثلا از شنيدن كلمه مستكبر، به ذهن ما صنف خاصى مى‏آيد كه ابرقدرت‏هاى دنيا باشد. يا از شنيدن كلمه انسان، به ذهن ما صنف خاصى مى‏آيد كه نژاد ابيض باشد. #اصول_فقه 📚أصول الفقه، ذیل مساله خامسه از بحث مطلق و مقید، ج‏1، ص 242 📚منطق شهيد مطهرى، ص 90. 📚أصول الفقه ( طبع اسماعيليان )، ج‏1، ص: 24 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 حتماً به سلونی بپیوندید👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

❓پرسش131: آیا حروف جر از یکدیگر نیابت می کنند؟! ✍پاسخ: این مطلب، از مطالب مورد اختلاف نحویون است👇 🔰 #کوفیون قائل اند که بعضی از حرف جر نائب از بعض حرف جر دیگر می آید. این دسته برای اثبات مدعا مثالهایی را ذکر کرده اند. 🔰 #بصریون قائل اند حرف جر فقط یک معنای حقیقی دارد و مواردی که برای نیابت حرف جر از حرف جر دیگر ذکر شده است، از باب نیابت نیست و حرف جر در معنای اصلی خودش باقی است بلکه این موارد از باب #تضمین است و فعل ماقبل متضمن معنای فعلی که مناسب با این حرف جر می باشد و اگر تضمین ممکن نباشد، آن معنی را معنای مجازی محسوب میکنند. 🍀 مثال۱: در آیه۲۵شوری «وَ هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ‏ عِبادِهِ‏»، فعل «یقبل» متضمن معنای «یتجاوز» می باشد یعنی یقبل التوبه و یتجاوز عن عباده. 🍀مثال۲: در مثال «اشكر المحسن على إحسانه‏» حرف #علی از معنای حقیقی اش که #استعلا است خارج شده و مجازا در معنای #سببیت استعمال شده است. 🔰 بررسی ادله طرفین: #ابن_هشام و عده ای مکتب نیابت را رد کرده اند با این اشکال که در صورت جواز نیابت استعمال «مررت فی زید» صحیح می بود، در صورتی که غلط است. #عباس_حسن این اشکال را ناشی از بی توجهی به منظور مکتب نیابت دانسته است. مکتب نیابت شرایطی را قائل است لذا این اشکال وارد نیست. قول کوفیون این است که منحصر کردن معنای حرف جر در یک معنا تعسف و تکلف است در صورتی که حروف جر به معانی متعدد استعمال شده اند. به گونه ای که معانی دیگر نیز #تبادر ذهنی پیدا کرده اند. از آنجا که تبادر علامت حقیقی بودن معنا است لذا این معانی برای حرف جر حقیقی است. طبق تبیین عباس حسن از نظر کوفیان دیگر کلمه نیابت غرض را واضح نمی کند بلکه باید گفت حرف جر نیابت نکرده و این معانی مختلف هر کدام معنای حقیقی برای این حرف بوده و این حرف مشترک لفظی است که دارای چند معنا است. اگر تبادر ادعا شده توسط عباس حسن ثابت گردد باید ملتزم به نظر کوفیون شد که قایل اند این حروف معانی متعدد دارند اما اثبات این تبادر کار دشواری است ممکن است بگوییم از آنجا که لغات مختلف در زبان عربی بوده است این اشتراک لفظی در حروف پیش آمده است اما باید دانست که درباره بسیاری از حروف جر این ادعا درست نیست چرا که مثلا #فی در همه لغات معنای #ظرفیت داشته است پس ریشه استعمال در چند لغت نمی تواند منشا اشتراک برای این حرف باشد. از طرفی اشکال تعسف و تکلف را می توان پاسخ داد به اینکه صنعت تضمین یک #صنعت_بلاغی مورد قبول عرب فصیح است و می توان با آن نکات بیشتری را انتقال داد لذا به نظر می رسد مکتب بصری بهتر باشد به این که حرف جر دارای یک معنای اصلی است و موارد ادعای نیابت از باب تضمین است یا نهایت مجاز در حرف است. #نیابت_حروف_جر #نحو #ادبیات_عرب 📚مغني اللبيب، ج‏2، ص 656 📚النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة و الحياة اللغوية المتجددة، ج‏2، ص495 📚الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية، ص365 🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸 به کانال #سلونی بپیوندید🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯