غایبان بزرگ این روزها... 🔻 حدود دوماه از حوادث و اغتشاشات اخیر می‌گذرد. مسئله لایه‌های مختلفی از خود را نشان داده است، اما هیچ کنش ویژه و درخوری از مدیر و نهاد رسمی #حوزه دیده نشد. ❓سوال: آیا مسئولین حوزه، به‌ویژه جناب آقای #اعرافی خود را مخاطب برخی مسئولیت‌های اجتماعی در این شرایط می‌دانند؟ اگر پاسخ مثبت است، اقدام ایشان طی این مدت چه بوده است؟ اکنون حوزه باید #اقدام_هوشمندانه و میدانی داشته باشد نه #انفعال! 🔻از #فقه_معاصر حرف می‌زنیم با این ادعا که رسالت خود را پاسخ به نیازهای روز جامعه می‌داند. سوال: الان نیاز روز چیست؟ آیا #روش، #مدل و سبک پاسخی به نیازهای جامعه، غیر از نگارش کتاب و مقاله داریم؟ اکنون هنگامه‌ی #تفقه متناسب با زمانه است، اما می‌بینیم ساختار #فقه_معاصر که #ناتمام می دانستیمش، امروز در هیچ کجای صحنه حضور ندارد. آیا نبايد در تعریف مان از #فقه_معاصر تجدیدنظر کنیم؟ 🔻 وقتی با یک #جنگ_ترکیبی مواجهیم، نیاز به #طراحی_چندلایه خواهیم داشت. محصور شدن در مدل‌هایی چون #بیانیه و تجمع در فیضیه یعنی زیستن در چند دهه گذشته. یعنی نشناختن نیاز روز، یعنی انقطاع از #مسئله_اجتماعی. 🔻 آیا نمی‌شود نسبت به این #جنگ_ترکیبی یک #طراحی_ترکیبی انجام داد؟ آیا باور داریم وسط میدان جنگ هستیم و جنگ در لایه فرهنگی، کنش‌گر فرهنگی می‌خواهد؟ انشالله انتظار نداریم که این وظیفه را سپاه یا اطلاعات انجام دهد، او که درگیر بعد امنیتی و اطلاعاتی مسئله است، ما کجاییم؟ 🔻 انتظار زیادی نیست که بگوییم این دوماه باید بیشتر شاهد حضور فعال و هوشمندانه آقای #رستمی (نهاد)، آقای #قمی (سازمان)، آقای حاج علی اکبری، آقای #واعظی و آقای #اعرافی می بودیم. نهادهای فرهنگی ما باید بتوانند در میانه حوادثی که بُعد فرهنگی نیز دارد، #سررشته_داری و #راهبری_اجتماعی و توان مدیریت و #حل_مسئله داشته باشند. 📍چیزی که امروز شاهد آن نیستیم. #مرکز_مدیریت_حوزه #سازمان_تبلیغات #نهاد_نمایندگی #دفتر_تبلیغات #فقه_معاصر #حل_مسئله #جنگ_ترکیبی #راهبری_اجتماعی #تأملی_درباب_اغتشاشات1401 🆔 @taalighat

#پیشنهاد 📍تقدیر از قطر به‌دلیل تأکید بر حفظ حداقلی موازین اسلامی در جام جهانی 🔻 در دورانی که حاکمان فاقد اندیشه کشورهای اسلامی به‌نام #اصلاحات در حال دوری گزیدن از ارزش‌های اسلامی هستند و عالمان آن کشورها منفعل شدند، #قطر بدون توجه به قضاوت و یا مخالفت بین‌المللی بر خطوط قرمز اسلامی در #جام_جهانی اصرار می‌کند. 🔻 این اتفاق دقیقا زمانی افتاد که محمدبن سلمان در نقشه راه #اصلاحات اجتماعی خود به عبور از خطوط قرمز، آزادسازی بسیاری از مصادیق #فحشا و بی عفتی در #عربستان پرداخته است. 🔻 #اقدام_حداقلی قطر در ایجاد محدودیت و ممنوعيت در حوزه #پوشش، شرب خمر عمومی، ممانعت از بکارگیری نمادهای #هم‌جنس‌گرایی و... یک اقدام قابل تقدیر در مواجهه با تمامیت خواهی فرهنگی غرب است. 🔻 پیشنهاد می‌کنم معاونت بین‌الملل #حوزه و #مجمع_جهانی_تقریب_مذاهب به این اتفاق واکنش نشان دهند. این امر موجب می‌شود علما و حاکمیت قطر نسبت به تصمیم خود مصمم‌تر شده و این اقدام به‌نوعی #الگوی_رفتاری در تقابل با #فرهنگ_غرب تبديل شود. این اقدام باید از سطح یک اقدام خرد و ناخودآگاه نسبت به ابعاد آن به اتفاقی ویژه ارتقا یافته و ابعاد نهفته آن در #جهان_اسلام برجسته‌سازی شود. 🔻 اقدام قطر هرچند به‌شدت حداقلی است اما دارای اهمیت است. حاکمان جهان اسلام در مقابله با غرب در لایه‌های گوناگون دچار عدم #اعتماد_به_نفس هستند، این اقدام نوعی بروز اعتماد به نفس مقابل غرب است که باید تقویت شود. مهمتر از آن چند خط پروتکل رفتاری، #نفس_تصمیم قطر بر این امر است. 🔻 واکنش‌ها می‌تواند به صورت‌های زیر یا مواردی مشابه باشد: 1⃣ نگارش نامه تشکر از امیر قطر و وزارت فرهنگ آن کشور و علمای آن 2⃣ برگزاری یک #نشست_تحلیلی با حضور کارشناسان ایرانی، تحلیل‌های چندجانبه از این اقدام و ترجمه آن به عربی و انتشار در قطر 3⃣ اعزام هیئتی از علمای ایران به #قطر و گفتگو با علما و مسئولین آن کشور در تشکر و تحلیل این اقدام #قطر #جام_جهانی #فرهنگ_غرب #جهان_اسلام #اعتماد_به_نفس #مجمع_جهانی_تقریب_مذاهب #حوزه_علمیه_قم #دیپلماسی_فرهنگی 🆔 @taalighat

📝 اندر برکات اعدام... 🔻 یک: #حوزه وظیفه دارد گره‌های ذهنی جامعه را باز کند. اما در این چندماه شاهد ورود فعالانه حوزه به مسائل نبودیم. افرادی که با شور و حرارت برای حذف کفایه احساس مسئولیت کردند و به میدان آمدند و مقاله نوشتند، مصاحبه تند و تیز کردند، امروز روزه سکوت گرفتند. (در یادداشت مستقلی به ابعاد این قصه خواهم پرداخت.) 🔻 دو: مسئله #اعدام و عنوان #محاربه که در روزهای اخیر مطرح شد، با طرح شبهات، سکوت تعداد قابل توجهی از چهره‌های حوزوی شکست. مقالات، یادداشت‌ها و مصاحبه‌های متعددی تولید شد. یعنی نشان داد می‌توان در بزنگاه نیاز در صحنه بود و این ورود مبارک است. 🔻 سه: هرچند پاسخ های اخیر نشان از پویا بودن اندیشه دینی دارد اما حوزه نبايد در #موضع_انفعال بایستد بلکه همانطور که پیش از این گفته شد (https://eitaa.com/taalighat/779) باید شبهه و بیشتر از آن یعنی #نیاز_فکری را بسیار جلوتر #رصد کند و قبل از وقوع سوال، پاسخ را تولید و ترویج کند. ❌ حوزه باید همواره چندگام از ذهن جامعه جلوتر باشد، والا هم جامعه لطمه می‌بیند و هم حوزه. البته هنوز جای خالی اقدام مؤسسات و شخصیت‌های شاخص فقهی و حقوقی خالی است. 🔻 به‌هرحال این ورود حوزه به عرصه‌ی #پاسخگویی به نیازهای این روزها هرچند دیرهنگام اما مبارک است. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 📌 نمونه‌ای از محتوای تولید شده در باب مسئله محاربه🔻🔻 https://eitaa.com/Tanbiholomah/189 https://eitaa.com/hawzahnews/42613 https://eitaa.com/hawzahnews/42533 eitaa.com/khosropanah_ir/2892 eitaa.com/khz_howzehnews/3079 https://eitaa.com/Tanbiholomah/187 https://eitaa.com/farsna/176147 https://eitaa.com/ismcir/6063 https://eitaa.com/monzer_ir/3799 🆔 @taalighat

#دیدار_رهبری #کوتاه‌نوشت (1) لزوم بازنگری سازمان حوزه در سیاست‌های کلان خود 🔻بیانات امروز رهبری لایه‌های مختلف و #مخاطب متعدد داشت. یکی از این مخاطبین مهم این بیانات مدیریت حوزه‌های علمیه است. 🔻 #حوزه سالیانی است که برای وجوه ارتباط اجتماعی خود فکری نمی‌کند. رسالت خود را تنها در علم ورزی تعریف کرده است. در سال‌های مدیریت جناب آقای #اعرافی آنچه برجستگی داشت تقویت مقوله علمی بود از #درختواره تا #فقه_معاصر که البته مورد تمجید رهبری هم بود. 🔻 اما نگاه به #مناسبات_اجتماعی حوزه فاقد برنامه‌ریزی مجزا و مستقل بوده است. از تربیت نیروی متخصص تا تولید محتوا. شايد این تلقی در نهاد حوزه وجود داشته است که این مسئله تنها از وظایف #سازمان_تبلیغات و #دفتر_تبلیغات است. 🔻 مدیریت حوزه علمیه حتی در طراحی نظام آموزشی و تربیتی خود نگاهی به رسالت‌های اجتماعی طلبه ندارد. آنچه در سبد تعلیمات حوزه برجسته است چیز دیگری است. 🔻 بیانات اخیر رهبری در راستای تغییر نگرش در لایه #سیاست‌گذاری حوزه‌های علمیه نیز قابل ارزیابی است. 📌ادامه دارد... #مرکز_مدیریت_حوزه #بازنگری_سیاستی #سیاست‌گذاری 🆔 @taalighat

ساعت 7:30 صبح، مسجدی در اطراف حرم مطهر قبل از شروع #درس_خارج استاد طلبه‌ها در حال #مباحثه و نقد و اشکال بیانات استاد بنابر سنت #آزاداندیشی نه اجباری هست، نه تنبیه و تشویقی، نه حضور و غیابی! این انگیزه و اشتیاق است که طلبه را به اینجا می‌کشاند، این پویایی حوزه است فارغ از نظام آموزشی ترمی و واحدی و به دور از اجبارهای ساختارهای رسمی #حوزه با نشاط و پویاست این نشاط را با غلطیدن در #ساختارهای_مدرن نابود نکنیم #حوزه_علمیه #درس_خارج #آزاداندیشی #پویایی @taalighat

#غصه #رئیسی رفت و دل ملتی را با خود برد. از حماس و حزب‌الله تا مصر و سعودی از جلیلی تا خاتمی و روحانی و ظریف همه پیام تسلیت دادند. در حوزه نیز انواع چهره‌ها از مراجع تا سیدحسن خمینی و هادوی پیام تسلیت دادند. اما آن‌ها که هرجا امکان نیش و طعنه و کنایه به نظام است، در صف اول هستند، #سکوت کردند مثل همیشه... یادتان باشد، یادمان نمی‌رود... #حوزه #اهالی_سکوت 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

نقدی بر یک نقد اخیراً متنی از جناب حجت‌الاسلام دکتر احمدحسین شریفی در نقد وضعیت دروس خارج منتشرشده است که نکاتی درباره آن تقدیم می‌شود: 1. خلط معنای فقه فردی و اجتماعی وی می‌نويسد: "معلوم می‌شود هنوز هم حجم عظیمی از دروس خارج فقه، به فقه فردی اختصاص دارد" سپس به ارائه آمار دروس خارج صوم و صلاة و حج و طهارت می‌پردازد. نویسنده گویا مایز فردی و اجتماعی را موضوع می‌داند در حالی‌که تفاوت و تمایز اصلی بین فقه فردی و اجتماعی علاوه بر موضوع، عنصر رویکرد و روش است. این خلط موجب شده است وی گمان کند کثرت دروسی با موضوعات صوم و صلاة به‌معنای غلبه رویکرد فردی است و اگر مثلا فردا 200 درس خارج با موضوعات اجتماعی داشته باشیم، به مرحله موفقیت در فقه اجتماعی رسیده‌ایم. در حالی‌که حتی اگر روزی 400 درس خارج با موضوعات اجتماعی داشته باشيم، اما رویکرد تغییر نکرده باشد، ما همچنان گرفتار فقه فردی هستیم. رهبر معظم انقلاب دراین باره می‌فرمایند: "فقه ما از طهارت تا دیات، باید ناظر به اداره‌ی یک کشور، اداره‌ی یک جامعه و اداره‌ی یک نظام باشد. شما حتّی در باب طهارت هم که راجع به ماء مطلق یا فرضاً ماءالحمام فکر می‌کنید، باید توجه داشته باشید که این در یک جا از اداره‌ی زندگی این جامعه تأثیری خواهد داشت؛ تا برسد به ابواب معاملات و ابواب احکام عامه و احوال شخصی و بقیه‌ی ابوابی که وجود دارد. بایستی همه‌ی اینها را به عنوان جزیی از مجموعه‌ی اداره‌ی یک کشور استنباط بکنیم. این در استنباط اثر خواهد گذاشت و گاهی تغییرات ژرفی را به وجود خواهد آورد." 2. عدم تفکیک بین درس خارج آموزشی و درس خارج پژوهشی بسیاری از دروس خارج ماهیت آموزشی آموزشی دارند. در درس خارج آموزشی طلبه با روش اجتهاد و تفقه آشنا می‌شود. اتفاقا بهترین ابواب برای آموختن و سیاه مشق اجتهاد، ابواب عباداتند که کثیرالروایه و کثیرالرساله هستند. اما دروس خارج پژوهشی که با رویکرد تولید علم صورت می‌پذیرد حلقات محدودتری را شامل می‌شود و به افرادی اختصاص دارد که از مرحله آموزش عبور کرده و در آستانه اجتهاد قرار دارند. هم‌اکنون دروس خارجی در این مستوی و با موضوعات جدید نیز برقرار است. نقد بی‌مهابای دروس خارج متعددی که بستر تربیت مجتهدان آینده را فراهم می‌کند، و نشان پویایی حوزه است، حکایت "یکی بر سر شاخه بن می‌برید" است. مگر می‌توان بدون تکیه به عنصر اصیل #اجتهاد گام در مسیر حل موضوعات نوپدید گذاشت؟ اگر زیرساخت روش‌شناختی سست باشد، محصولی جز قیاس یا التقاط یا استحسان نصیب جامعه اسلامی نخواهد شد. از سوی دیگر امروز بیش از 20 مرکز تخصصی فقهی در قم دایر است که در دو سطح به تربیت طلبه می‌پردازند. سطح اول درس خارج عمومی است که روش اجتهاد را می‌آموزد و سطح دوم درس خارج تخصصی که اجتهاد عملی در موضوعات جدید را کار می‌کند. 3. عدم التفات به تدریجی بودن تحول متأسفانه عزیزان توجه ندارند که تحول امری زمان‌مند و تدریجی است. اینکه طی یک دهه اخیر و تدابیر ریاست جدید حوزه آیت‌الله اعرافی چنين تغييری رقم خورده است، آن هم باتوجه به اقتضائات بوم سنتی حوزه، امری مهم، روبه جلو و قابل تقدیر است. 4. عدم اشراف کامل نسبت به میدان اولا گویا ایشان نسبت به تنوع موضوعات دروس خارج نیز اشراف نداشته و مواردی را پیشنهاد می‌دهد که امروز درس خارج متناظر با آن موجود و دایر است. از جمله: فقه شهرسازی فقه پوشش فقه محیط زیست فقه روابط بین ادیان و مذاهب ثانیاً ازسوی دیگر ایشان در طلیعه سخن به‌نوعی دروس خارج جدید را توصیف می‌کند که گویی مربوط به چندسال اخیر بوده و با تعداد کمی برگزار می‌شود درحالی‌که برخی از دروس خارج چون فقه الاداره، فقه پزشکی، فقه سیاسی، فقه اقتصادی و... دارای سابقه قریب به 20 سال و برخی بیشتر هستند. ثالثاً برخی از این دروس امروز با تعداد شرکت کنندگان بسیار زیاد برگزار می‌شود. همچنين تنها برخی دروس به‌صورت یک روز در هفته بوده و بسیاری به‌عنوان درس اصلی و به‌صورت روزانه برگزار می‌شود. 5. لزوم پاسخگویی نسبت به عملکرد شخصیت حقوقی باتوجه به ریاست ایشان بر دانشگاه قم که بستر مناسبی برای ایجاد زمینه تحول در علوم انسانی است، اما عملکرد ایشان موجب شده برخی اعضای هیئت علمی دانشگاه نسبت به مدیریت وی نقدهای راهبردی داشته باشند. لذا خوب است گزارشی از عملکرد در دانشگاه ارائه شود تا اگر موفقیتی بوده، حوزه از تجارب ایشان استفاده کند. 6. مصب نقد اما آیا روند موجود قابل نقد نیست؟ آیا #فقه_معاصر می‌تواند پاسخگوی نیاز حکومت دینی باشد؟ آیا صرف تحول در موضوعات دروس خارج مشکل را حل می‌کند؟ اینجا نکات و #نقد_راهبردی وجود دارد که انشاالله بعدا درباره آن خواهم نوشت. اما #نقد_ضعیف موجب می‌شود راه برای نقدهای اساسی مسدود شود. #حوزه 🆔 @taalighat

🔖 تقدیر از اقدام دبیر جدید شورای عالی حوزه‌های علمیه آیت‌الله شب‌زنده‌دار و چندنکته با انتخاب استاد معزز آیت‌الله شب‌زنده‌دار به دبیری شورای عالی حوزه‌های علمیه سلسله نشست‌هایی با دعوت از اساتید و فضلای جوان حوزه علمیه باعنوان "نقش‌آفرینی و راهبری در عرصه سیاستگذاری" باحضور ایشان آغاز شد. دراین‌باره چند نکته گفتنی است: ۱. اصل برگزاری جلسات گفتگو، هم‌اندیشی و تعاملی مسئولین نهادهاي بالادستی حوزه‌ با فضلای جوان و نخبگان اتفاقی مبارک و قابل تحسین است. حوزه باید به این نتیجه برسد که مسائل خود را از مسیر گفتگو و تعامل با نخبگان حل کند. ۲. معمولا این مدل نشست‌ها یک‌طرفه است و مخاطب بیشتر شنونده سخنان مسئولین است، اما در این سلسله‌ نشست‌ها آیت‌الله شب‌زنده‌دار واقعا شنونده‌اند و تقریبا تمام زمان [هرچند کوتاه] در اختیار مهمانان برای بیان نقطه‌نظراتشان است. ۳. نوع مواجهه آیت‌الله شب‌زنده‌دار دربرابر برخی صحبت‌های تند و صراحت لهجه‌ها کاملا با سعه‌صدر بوده و احساس می‌شود جلسه واقعا برای شنیدن تشکیل شده است. ۴. ترکیب افراد دعوت شده تا کنون نشان می‌دهد دقت در انتخاب افراد رعایت شده و از طیف‌های گوناگون حوزوی چهره‌های صاحب سخن دعوت شده‌اند. همچنین تعداد نفرات دعوت شده محدود است. یعنی برنامه‌ریزی به‌نحوی است که همه امکان سخن گفتن داشته باشند. همه این‌ها نشان می‌دهد جلسه واقعی است نه فرمالیته. اما برای به‌نتیجه واقعی رسیدن این جنس اقدامات و جلسات الزاماتی وجود دارد که باید رعایت شود و در آن جلسه برخی موارد را بیان کردم که تفصیل آن در زمانی دیگر، از جمله موارد: ۱. کشف نظام مسائل حوزه ۲. تفکیک بین مسئله‌ها از نامسئله‌ها ۳. بهره‌مندی از روش‌های متقن و پژوهش‌های میدانی در حل مسئله ۴. بهره‌مندی از نخبگان در حل مسئله ۵. کشف فناوری بهره‌مندی از نخبگان ۶. آغاز تحول از اقدامات معین، قدرمتیقن و قابل ارزیابی ۷. لحاظ متغيرها و اقتضائات تحولات اجتماعی و جهانی در برنامه‌ریزی ۸. لحاظ تحول نسلی در برنامه‌ریزی ۹. لحاظ سرعت تحولات‌ در برنامه‌ریزی ۱۰. عدم اکتفا به نشست‌های نخبگانی و اتخاذ رویکرد حل مسئله و... لینک خبر: https://eitaa.com/schowzeh/496 #حوزه #آیت‌الله_شب‌زنده‌دار 🆔 @taalighat

🔖 درباره ابهامات پیش‌آمده نسبت به جایگاه قرآن در حوزه شیخ اسماعيل #رمضانی را به‌خاطر صفا و زلالی اش دوست دارم. اما آنچه درباره حوزه و جایگاه قرآن در آن بیان داشتند دقیق نبوده و ابهاماتی برای مخاطبین عمومی و برخی مؤمنین نسبت به حوزه ایجاد کرده بود، لذا باید چند نکته عرض کنم: ۱. "قرآن" یکی از دروس رسمی حوزه از پایه اول تا دهم است. طلاب موظف هستند از پایه ۱ تا ۶ گزیده تفسیر نمونه را طی کنند. طلاب سطوح عالی نیز قبلا موظف به گذراندن کتاب جوامع الجامع بودند و اکنون باید بین بخش‌هایی از المیزان و تفسیر تسنیم یکی را انتخاب کرده و تحصیل نمایند. این دروس، به‌عنوان درس رسمی در نظام آموزشی حوزه وجود دارد یعنی طلبه بدون گذراندن آن در هر پایه تحصیلی، از آن پایه فارغ‌التحصیل نمی‌شود. ۲. در همه دروس از ادبیات تا فقه و اصول ارجاع مکرر به آیات قرآن به‌عنوان شاهد مثال یا مورد استدلال صورت می‌پذیرد. علی‌رغم نکته جناب رمضانی کتاب‌های سطوح عالی چون کفایه مشتمل بر آیات متعددی از قرآن کریم است. ۳. در ساختار رسمی مدارس علمیه بخشی باعنوان "دارالقرآن" وجود دارد. کار رسمی دارالقرآن ترویج انواع کار قرآنی در مدارس است. ۴. در مقطع سطوح عالی و درس خارج دروس تخصصی و آزاد متعددی با موضوع تفسیر دائر است. از جمله دروس تفسیر [خارج تفسیر] آیت‌الله تحریری، آیت‌الله يزدان‌پناه، استاد عابدینی و استاد عابدی که مملو از نوآوری و نگرش‌های نوین و عمیق و گشودن افق‌های تازه در تفسیر است. بنابر گزارش آیت‌الله اعرافی حدود ۲۰۰ درس تفسیر اکنون در حوزه برقرار است. در سنت تحصیلی حوزه بسیاری از افرادی که در رشته‌های گوناگون از جمله فقه و فلسفه و کلام و... کار می‌کنند در یکی از این دروس تفسیری شرکت دارند. ۵. علاوه براین حوزه دارای چندین مرکز تخصصی تفسیر قرآن کریم است که در سطح سه و سطح چهار به تربیت طلبه مفسر می‌پردازند و سالیانه تعداد قابل توجهی متخصص تفسیری تربیت می‌کنند. محصول این زحمات تولید ده‌ها کتاب و صدها مقاله و پايان‌نامه قرآني و تفاسیر جدید در حوزه بوده است. انتشار مجلات تخصصی و علمی_پژوهشی در حوزه قران زاویه دیگری از این رشد است. از جمله این مراکز تخصصی می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآن تحت اشراف آیت‌الله ‌مکارم شیرازی مرکز تخصصی تفسیر اسرا تحت اشراف آیت‌الله جوادی آملی مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی صادقین مرکز تخصصی تفسیر جامعه الزهرا مرکز تخصصی تفسیر تمهید و مراکز تخصصی تفسیر متعدد دیگر در حوزه قم، مشهد و سایر شهرستان‌ها ۶. درس عمومی تفسیر آیت‌الله جوادی آملی قریب به سی سال در مسجد اعظم برگزار شد و جمعیت حاضر در آن روزانه بالغ بر ۵۰۰ نفر تخمین زده می‌شود. جمعیتی معادل درس خارج فقه آیت‌الله وحید خراساني. طی سه دهه جمعیت کثیری از طلاب و فضلای حوزه در این درس حضور داشتند و دانش تفسیری گسترش و تعمیق چشم‌گیری یافت. ۷. در سنت تحصیلی حوزه برخی از طلاب کتب تفسیری مختلف از جمله تفسیر روایی البرهان را به‌صورت داوطلبانه مباحثه می‌کنند. مدارس مختلفی در کنار دروس اصلی، درس‌های مکمل تفسیری از جمله با محوریت آثار تفسیری رهبر انقلاب می‌گذارند. ترویج کتاب "طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن" در حوزه به تحول نگرشی طیفی از طلاب کمک شایانی داشته است. ۸. بلی، همه این موارد لازم بوده ولی در مقایسه با جایگاه رفیع قران کریم کافی نیست و باید فرهنک انس بیشتر، تدبر و تعمیق و قرآن پژوهی در حوزه فراگیرتر شود و جایگاه برتری در نظام آموزشی و ارزشی حوزه بیابد. نقد رهبر معظم انقلاب و آیت‌الله جوادی آملی از این زاویه است و البته پس از انقلاب اسلامی وضعیت قرآن در حوزه به‌صورت چشم‌گیری ارتقا یافته است. نکته آخر: می‌توان از زوایای مختلفی درباره نسبت حوزه و قرآن نقدونظر داشت. اما جایگاه بیان این نکات در رسانه ملی، با مخاطب عمومی و بدون توضیح دقیقی از ابعاد مسئله نیست. گاهی یک بی‌دقتی تبعات اجتماعی فراوانی دارد به‌سادگی حل نمی‌شود. #حوزه #قرآن 🆔 @taalighat

خرید از مغازه محل ☘ می‌گفتند بین #قدیمی‌ها مذموم و زشت بود که کسی خرید مایحتاج خانه را از بازار بزرگ شهر انجام دهد. می‌گفتند: آنچه در #محله است را از مغازه‌های محله خرید کنید ولو مختصری از قیمت بازار گران‌تر باشد. این‌ کاسب به امیدی اینجا کسب‌وکار راه انداخته. ☘ برخی قدیمی‌ها معتقد بودند اگر کاسب خرد تقویت شود، #وجوهات شرعی نیز تقویت می‌شود. اما وقتی کاسب خرد تضعیف شد، معمولا از ناحیه تجار بزرگ توجه به #خمس و وجوهات کمتر است و در نتیجه #حوزه تضعیف می‌شود. 🔻🔻🔻 پی‌نوشت: ۱. کاسب محله، معتمد محل هم بود. عنصر دستگیری از ضعفای محله و فروش دفتری بود. ارتباط اجتماعی و هویت محله ای با عنصر اقتصادی ارتباط تنگاتنگ داشت. تقویت کاسب محله، تقویت محله بود. ۲. رسوخ فرهنگ دینی در لایه تصمیمات خرد افراد جریان داشت و تربیت دینی، انسان‌ها را نکته‌سنج کرده بود. ۳. قدیمی‌ها برای باورها و معتقدات خود ارزش قائل بودند و برای آن هزینه می‌کردند. همانطور که قبلا نوشتم مقید بودند از #کاسب_مؤمن خرید کنند نه هر کاسبی. ۴. به پویایی و استواری حوزه‌های علمیه اعتنا داشتند و سعی می‌کردند زیرساخت اجتماعی و اقتصادی تقویت آن را فراهم کنند. #بامرام #قدیمی‌ها 🆔 @taalighat

🖤 برای وضعیت بحرانی امروز #غزه باید همه ظرفیت‌ها را فعال کرد. #حوزه علمیه، علما و مراجع به علمای جهان اسلام و #الازهر نامه بنویسند و این مسئولیت تاریخی را تذکر دهند بلکه با فشار به مصر گذرگاه رفح بازگشایی شود. #مجلس شورای اسلامی از ظرفیت نشست رؤسای مجالس کشورهای اسلامی و #وزارت_خارجه از نشست فوری وزاری خارجه و یا سران کشورهای اسلامی و ده‌ها ظرفیت دیگر بهره ببرد. مجمع جهانی اهل‌بیت و #مجمع_تقریب_مذاهب دسترسی گسترده به عالمان و اندیشمندان را فعال کند. و #فعال_بین‌الملل در فضای مجازی در برجسته‌شدن این درد به‌عنوان دغدغه مردم جهان و بلندشدن صدای ملت‌ها همت بگمارد. زمان به‌سرعت درحال سپری شدن است... 🆔 @taalighat

🔖 ناترازی انرژی، حوزه و جبهه فکری _ فرهنگی انقلاب یکی از مسائل امروز کشور ناترازی انرژی است. در این مورد ده‌ها تحلیل و عامل، از ترک فعل دولت‌ها تا ضعف ستاد مدیریت بحران و نفوذ و... بیان می‌شود که همه در جای خود قابل تأمل است. اما من می‌گویم یکی از مقصران این موضوع #حوزه و #جبهه_انقلاب است. به سال 88 بازگردیم. مقام معظم رهبری سال را به‌نام سال #اصلاح_الگوی_مصرف نامگذاری کردند و مفصل درباره موضوع سخن گفتند. اصلاح الگوی مصرف دو ضلع دارد: یک بعد فرهنگی، مردمی و اجتماعی و یک بعد حاکمیتی، فنی و کلان مدیریت منابع انرژی. الگوی مصرف صحیح یکی از مصادیق و زوایای #سبک_زندگی_اسلامی است. مسئله اساسی این است که حوزه باید خود را متولی #زندگی مردم و جامعه بداند. "متولی زندگی" غیر از چند نصیحت و منبر و سخنرانی است. کسی‌که خود را در این مقیاس مسئول بداند، نوع مواجهه اجتماعی و حتی تولید علم آن متفاوت می‌شود. پرداختن به مقوله #فرهنگ‌سازی و تولید نظریه‌های مادر در حوزه عدالت اجتماعی و مصرف. امروز که طیف قابل توجهی از جبهه فکری و فرهنگی انقلاب در حال #مطالبه‌گری در موضوعات مختلف است، باید از خود سوال کنیم چه کسی مسئولیت‌های ما را یادآوری کند؟ اگر از سال ۸۸ تا کنون مسئله اصلاح الگوی مصرف به‌عنوان یکی از وظایف ما قلمداد می‌شد، متناظر با آن خلق محتوا، ادبیات و #فرهنگ‌سازی می‌کردیم شاید تفاوت‌هایی را شاهد بودیم. ارزیابی عملکرد ما نشان نمی‌دهد کنش ما متناسب با این نیاز ملی بوده باشد. 🔻 آسیب‌شناسی ملی در کلام رهبری رویه‌ی آقا بیان نقاط قوت، برجستگی‌ها و مزیت‌های ملت ایران است ولی رهبر اسلامی چون طبیب و مصلح اجتماعی است، جایی که لازم باشد عیب را هم بیان می‌کند تا علاج شود و رشد رخ دهد. از این رو آقا صریحا ملت را مبتلا به اسراف می‌داند و آن را عیب ملی معرفی می‌کند: * اسراف یک عیب ملی ماست #ما_مردم_مسرفی_هستیم؛ ما اسراف می‌کنیم؛ اسراف در آب، اسراف در نان، اسراف در وسائل گوناگون و تنقلات، اسراف در بنزین. کشوری که تولیدکننده‌‌ی نفت است، واردکننده‌‌ی فرآورده‌‌ی نفت- بنزین- است! این تعجب‌‌آور نیست؟! هر سال میلیاردها بدهیم بنزین وارد کنیم یا چیزهای دیگری وارد کنیم برای اینکه بخشی از جمعیت و ملت ما دلشان می‌خواهد ریخت‌وپاش کنند! این درست است؟! ما ملت، به عنوان یک #عیب_ملی به این نگاه کنیم. اسراف بد است؛ [بیانات در ‌خطبه‌‌های نماز عید سعید فطر ۱۳۸۶/۰۷/۲۱] باید خودمان را اصلاح کنیم. باید #الگوی_مصرف جامعه و کشور اصلاح شود. ما الگوی مصرفمان غلط است. [۱۳۸۸/۰۱/۰۱] * اسراف همان کاری را با کشور می‌کند که دشمن می‌خواهد! ببینید #اسراف چه کار می‌کند! اسراف در نان، اسراف در آب، اسراف در برق، اسراف در مصالح ساختمانی، اسراف در انواع و اقسام کالاهای گوناگون، اسراف در اسباب بازی بچه و در وسایل تجملاتی! عزیزان من! این اسراف همان کاری را با کشور می‌کند که #دشمن می‌خواهد! او از آن طرف به وسیله‌ی نفت، به‌وسیله‌ی تحریم اقتصادی و انواع و اقسام ضربه‌ها بر ملت ایران ضربه وارد می‌کند؛ از این طرف هم خود ما با اسراف و #صرفه‌جویی نکردن، ضربه‌ی او را تکمیل می‌کنیم! حرف من این است." [بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی ۱۳۷۷/۰۱/۰۱] 🔻 نکته اصلی: برخی از ما آنجایی که آقا می‌خواهد باشیم، نیستیم. ما اولویت‌هایمان را از آقا نمی‌گیریم. هروقت از خط آقا و طرح آقا و مطلوبیت‌های ملی آقا تخطی کردیم، ضربه خوردیم و عقب افتادیم و هرجا تولی و پیروی کردیم، پیروز شدیم و به موفقیت رسیدیم. #ناترازی_انرژی #جبهه_انقلاب #آسیب‌شناسی #حوزه 🆔 @taalighat