🔰حاشیه‌نگاری محسن حسام مظاهری بر نقد نشریه‌ی «دیدبان اندیشه» 💠

 نقدی بر یادداشت «کالایی‌شدن زیارت: از تبرک پرتابل تا زیارت آنلاین»

🔸#محسن‌_حسام_مظاهری جامعه‌شناس جوانی که در حوزه ژورنالیسم اندیشه فعالیت دارد، او سردبیر نشریات هابیل و فتيان بوده است و هم اکنون در کانال تلگرامی خود فعالیت جدی دارد. پروژه اصلی فکری او بررسی سیر تغییر و تحولات آیینها و مناسک شیعه است و سعی در فهم منطق این تغییرات دارد. او جمهوری اسلامی را متهم به فربه‌کردن مناسک دینی کرده و تعطیلی مناسک دینی در بحران زیستی جهانی (#کرونا) را بهانه کرده تا «#دين_منهای_مناسک» را تبلیغ و ترویج کند. 🔹در یادداشتی مساله #تبرک‌جویی شیعیان را زیر ذره‌بین نقد برده و برخلاف یادداشتهای گذشته‌ی خود که از مدلهای مدرن مناسک دینی تعریف و تمجید می‌کرد، در اینجا مدل‌های جدید تبرک‌جویی را به باد انتقاد می‌گیرد. به نظر ایشان دو مدل جدید از تبرک‌جویی وجود دارد که آن را به مثابه‌ی یک کالای اقتصادی تبدیل کرده و چهره‌ی طبیعی این مساله را از بین برده است. 🔸 اولین مدل اقدام خادمین حرمها در رفتن به بیمارستانها و مراکز مختلف و انتقال پرچم متبرک حرم به آن مکانها برای تبرک‌جویی مردم است، به نظر ایشان این کار یک نوع زیارت مصنوعی را برای انسانها تداعی می‌کند و باعث می‌شود تا دیگر آنها رغبتی برای زیارتهای حضوری و فیزیکی و طبیعی پیدا نکنند. 🔹مدل دوم فروش وسایلی است که عنوان تبرکی بر آن خورده و در فرهنگ عمومی به عنوان #سوغات یک زیارت تلقی می‌شود مثل فروش نبات یا نان رضوی. طبق نظر آقای مظاهری این کار نیز نتیجه‌ای جز نگاه اقتصادمحور به وسایل مقدس نداشته و معنویت آن را از بین می‌برد. اگرچه که نقدهای ایشان نسبت به واردشدن عرصه‌ی معنویت به اقتصاد تا حدی صحیح می‌باشد ولی نمی‌توان با اینگونه استدلالها، متولیان اداره‌ی حرم‌ها را فروشنده و دکاندار این موضوع دانست، از طرف دیگر بحث سوغاتی‌های معنوی یکی از فرهنگهای جاافتاده در بین شیعیان است که فقط مصادیق آن تغییر می‌کند. از طرف دیگر مساله انتقال پرچم حرم‌ها به بیمارستانها و زندانها نیز از باب ناچاری و برای بهره‌برداری تعداد بیشتری از مردم از معنویتهای موجود است و الا این کار سود اقتصادی برای متولیان این کار نخواهد داشت. ▫️منبع: «دیدبان اندیشه» (ش3 /اردیبهشت 1399) 💠

 نقد محسن حسام مظاهری بر این یادداشت: 

🔸 من فربهی مناسکی را صرفا به سیاستهای مذهبی جمهوری اسلامی تقلیل نمی‌دهم. همانطور که بارها نوشته‌ام بخش مهمی از این روند، «طبیعی» است (مطلوب یا نامطلوب). سیاستهای نظام بسیاری مواقع نقش شتاب‌دهنده داشته است. دیگر آن‌که من مبلغ و مروج دین منهای مناسک نیستم. برعکس، برای مناسک در دینداری جایگاه منحصربه‌فرد و مهمی قایل‌ام. البته بشرطها و شروطها. #کرونا_و_دین #کرونا_و_مناسک ⚜️ @taammolat74

📮‏اعتراض مردم مظلوم ‎#غیزانیه_اهواز در بی آبی، برگ دیگری از کتاب قطور بی مسئولیتی صاحب منصبانی است که تامین منافع شخصی خویش را بر مصالح ملت ترجیح داده اند. آقای ‎#روحانی باید بجای نوش دارو بعد از مرگ سهراب، علاج کار قبل از واقعه نماید. به عمل کار برآید به سخندانی نیست. ✍️ علیرضا زاکانی ⚜️ @taammolat74

🔰اینهمه هزینه و آخرش هم هیچ، کمی عجیب نیست؟ 🔸پس از سالها سریالی در تلویزیون ساخته شد آنهم با نام مظلومترین و بی تکلیف ترین قشر جامعه، یعنی #سرباز. 🔹به کارنامه #هادی_مقدم_دوست که نگاه میکنی کمی انتظارات بالا میرود، رفاقت دیرینه اش با #حمید_نعمت_الله و نوشته های بسیار خوبش در سینما و تلویزیون خودش بار سنگینی بدوش کارگردان کار می گذارد. 🔸روزهای اول پخش در بهترین ساعت بعد از افطار مخاطبین را دعوت به صبوری کرد، و گفتند کمی که بگذرد درست می شود، آقای مقدم دوست ریتمشان کند است، حضور راوی هم کار نوینی است، حتما ارتباط برقرار میکند، بازیها؟؟ حتما بهتر می شوند، روایت به واقعیت؟؟ حتما نزدیکتر می شود، اینکه اصل ساده ای در این ژانر است!!! روزها گذشت اما خبری نشد. 🔹کلیت داستان قرار بود اینچنین باشد: سریال سرباز بر محور زندگی یک زوج، یحیی و یلدا (آرش مجیدی) (الیکا عبدالرزاقی) پایه گذاری شده و اتفاقات ریز و درشت زندگی آنها و اطرافیانشان ، دغدغه‌ها و مطالبات هر کدام از زندگی، سردی و گرمی رابطه این دو نفر و تلاش وتقلاهای مدام آنها برای حفظ این رابطه را به تصویر می‌کشد. هرکجا هم که متوجه نشدیم قرار است راوی برایمان بگوید، حتی از ذهن کاراکترها هم حرف بزند. 🔸متاسفانه تمام عوامل دست به دست هم دادند که این سریال اصلا پیش نرود، حتی اگر بجای بازیگران این کار از هنرپیشگان هالیوودی هم استفاده میشد یا اگر طراحی صحنه ها و فیلمبرداریش هم جذابتر میشد، باز هم دیده نمیشد، روایت و برداشت شخصی کارگردان و همان نویسنده از موضوع داستان به حدی پراکنده و پر از ایراد است که آدم را به فکر فرو میبرد، براستی بی پولی هم نوشته آقای مقدم دوست بوده؟! 🔹#وضعیت_سفید با آن همه داستان و شخصیت های جذابش هم همینطور؟ متاسفانه سریال با نام مقدم دوست بسیار فاصله دارد، و این هیچ ایراد نیست، در زندگی و کارنامه هر انسانی کارهای ناموفق وجود دارد، اما سوال اصلی از صدا و سیماست, چقدر برای اینکار هزینه شده؟ و تا کی قرار است برای سریالهای اینچنینی که کم هم نیستند هزینه شود و هیچ کسی هم پاسخگو نباشد؟ 💢 مگر چقدر از #بیت_المال وجود دارد که برایشان اهمیتی ندارد که چه کسی و چه چیزی می سازد، شما اگر به نانوایی بروید و نان سوخته جلویتان بگذارند پولش را نمیدهید، یا حتی اگر زودتر دادید پس میگیرید، حال هرچقدر برای همان نان سوخته زحمت و رنج کشیده باشند، چرا در صدا و سیما هنوز کسی برای بازخواست بیت المال پا پیش نمیگذارد؟؟ آیا کیفیت در محصول با پول مردم برای مدیران شبکه ها و سازمان مهم نیست؟ آیا باید آقای مقدم دوست را بخشید... ⚜ @taammolat74

🔉 درسگفتار ♨️ #اختصاصی 🔶 انسان‌شناسی دینی 🔸 استاد حسین سوزنچی 🔹جلسه یازدهم / بخش دوم 🔹🔹انسان شناسی زن و مرد؛ نقد فمنیسم (۶) 🌷حجاب🌷 🔺آنتروپولوژی غربی‌ها با اغلب بحث‌هایی که با عنوان انسان شناسی اسلامی نوشته شده بسیار تفاوت دارند و در این درسها سعی شده با پرهیز از گرته‌برداری و تقلید، نسبتی بین این دو حوزه برقرار شود و از متن‌های اسلامی، از کتاب هستی و هبوط (آقای پارسانیا) و رساله‌های انسان علامه طباطبایی بهره‌برداری گردد. 🔻پ.ن: این درسگفتار هر شب در کانال تاملات بارگذاری میشود. ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔉 درسگفتار 🔶 #انسان_شناسی_اسلامی 🕰 جلسه یازدهم / بخش دوم 🔸 استاد #حسین_سوزنچی 🔹 جایگاه زن در فضای غرب و اسلام 🔹مساله حجاب 🔗 جلسه قبل را در اینجا بشنوید. ⚜️ @taammolat74

🔰 خداشناسی تنزیهی ✍️ غلامحسین دینانی 💠چطور می خواهند خدایی را بشناسند که خودش گفته است من شبیه هیچ چیز نیستم؟ با خودتان صادق باشید. نکند به نادانی هایتان ایمان دارید؟ شما به آنچه می دانید ایمان دارید یا به آنچه نمی دانید؟ آیا می شود به مجهول مطلق باور داشت؟ 🔸اینجاست که به #تشبیه روی می آورید. اما اگر به تشبیه اعتقاد داشته باشید، خطر بزرگی شما را تهدید می کندو این خطر عبارت است از اینکه خدای شما یک موجود خیالی و آغشته به اوهام می شود. به موجودی بزرگ با قدرتی عجیب و دستانی بزرگ و چشمانی تیزبین تبدیل می شود. خداوند، به موجودی ذهنی که زاییده ی خیال شماست تبدیل و تشبیه می شود. 🔹پس چه باید کرد؟ چاره ای نداریم جز اینکه نه تشبیهیِ محض باشیم و نه تنزیهیِ محض. کار سختی است. باید از تشبیه به #تنزیه برویم. . 📚 کتاب خرد گفتگو، ص ۱۳۹ ⚜️ @taammolat74

🔰 فرار از دانشگاه چگونه علوم انسانی در جامعه مدنی به گردش افتاد؟ ✍️ حسین مصباحیان 🔘 بخش ششم|بخش پنجم 💠

 دانشگاه ما نهاد تولید علم نیست

🔸در

بحث از#آکادمیای_موازی، بحث می‌شود که در این موسسات قرار است #دانش_عمومی تدریس شود در برابر دانش علمی و تخصصی که در دانشگاه‌ها و آکادمیای رسمی تدریس می‌شود. 🔹معلوم نیست که در این موسسات دانش عمومی تولید شده باشد، یعنی وقتی درسگفتارهای مختلف موسسات مختلف را می‌بینید، معمولا و در بیشتر مواقع شرح متنی از یک فیلسوف یا اندیشمند است و رویکردها و مواجهات همان است که در دانشگاه هست، یعنی یک آلترناتیوی در مقابل دانشگاه نمی‌بینیم، یعنی این موسسات، یک دانشگاه کوچکی در جای دیگر غیر از دانشگاه است و تفاوت معناداری میان آنها با دانشگاه‌ها نمی‌بینیم. 🔸به نظر من اگر قرار است آلترناتیوسازی مطرح باشد، از طریق مفهوم «تعلیم و تربیت غیررسمی» (informal education) گرامشی ممکن می‌شود، یعنی دانشی که توسط روشنفکران، گروه‌های اجتماعی و احزاب سیاسی در قالب‌هایی چون کتاب‌ها، مطبوعات، انجمن‌های علمی و سری تولید می‌شود. 🔹نکته دیگر اینکه در ایران #دانشگاه هیچ‌وقت نهاد تولید نبوده است. دانشگاهی که پهلوی اول در ۱۳۱۳ تاسیس می‌کند، قرار است به دولت-ملت خدمت کند. مساله دیگر بحث جهانی راجع به دانشگاه است. در سال ۲۰۱۰ در دانشگاه یورک کنفرانسی بین‌المللی با این موضوع برگزار می‌شود که دانشگاه در جهان در مرحله زوال و اضمحلال کامل است. این ربطی به دانشگاه ایرانی ندارد، یعنی دانشگاه در مرحله #پسااقتصادگرایی و #فردگرایانه مدرن به‌سر می‌برد و تبدیل به موسسه یا نهادی شده که دنبال مشتری است، نه محل تولید حقیقت و معرفت است و نه محلی برای پیگیری و پیشبرد تحولات اجتماعی و سیاسی است. 🔸این نگرش می‌گوید دانشگاه در جهان همیشه به قدرت حاکم عمل می‌کرده و هیچ‌وقت نقشی در ایجاد تحولات اجتماعی نداشته است، بنابراین بحث نقد و ارزیابی عملکرد دانشگاه ایرانی باید در پیوند با دانشگاه جهانی صورت بگیرد. بحث دیگر استقبال از درسگفتارهای این موسسات خصوصی است. 🔹اگر برخی از این موسسات می‌توانستند در طرح مسائل اصلی و بین‌المللی زمانه ما داشته باشند، موج زیادی ایجاد می‌کرد، بنابراین باید به آسیب‌شناسی جدی دانشگاه پرداخت. خود دانشگاهیان بیشتر از همه صلاحیت نقد دانشگاه را دارند، زیرا آنها بهتر از هر کسی می‌دانند که در دانشگاه چه خبر است، یعنی دانشگاه به صورت ریشه‌ای نقد می‌شد و یک فضاهای آلترناتیو در درون دانشگاه پدید می‌آمد، بنابراین اگر قرار است برای دانشگاه آلترناتیوی یافت، این بدیل را نمی‌توان در موسسات یا حتی در مطبوعات و جاهای دیگر یافت. دانشگاه را باید در برابر خودش قرار داد. 💢نقد ریشه‌ای و رادیکال دانشگاه منجر به این می‌شود که تمام ارکان دانشگاه از مدیریت تا دانشجویان به حرف واداشته شوند. دانشگاه در برابر دانشگاه، چیزی است که دریدا آن را دانشگاه در راه یا دانشگاه در حال آمدن (university to come) می‌خواند. دانشگاه در راه یعنی من تعهد می‌دهم و کمک می‌کنم که این دانشگاه بیاید. ⚜️ @taammolat74

🔰 علوم انسانی ایرانی، مصرفِ بحران یا ایده‌ای برای عبور از بحران؟ ✍️ محمدعلی بیگی 🔘 بخش ۳ از ۳ | بخش دوم 🔸پس از آتش زدن کتاب هاریسون و تجویزاتی برای کروناویروس، باب جدال قلمی راجع به طبابت قدیم و جدید دوباره گشوده شد. اما مساله در این میان چیست؟ در باب کروناویروس می‌دانیم که طبابت جدید فعلا سپر انداخته و پیشنهادی جز مراعات و مراقبت‌های بهداشتی ندارد و درمانی نمی‌شناسد. البته بعضی مدافعان پزشکی جدید برآنند که این دوران نیز خواهد گذشت و چشم بشر به تحقیقات پزشکی و علمی است تا سلامت را بازآورد، اما برخی دیگر نیز برآنند که فقدان راه‌حل در پزشکی جدید، امری جدی است و نمی‌توان به پزشکی اکتفا کرد. 🔹به‌هرحال خلایق از پزشکی و طبابت، چه قدیم و چه جدید، نتیجه می‌خواهند و علم پزشکی اگر در خدمت صحت و سلامت جسم نباشد، مورد توجه کسی نخواهد بود. البته در فقدان نسخه‌های موثر در درمان، توجه به نسخه‌های دیگر نیز پیدا می‌شود و بازار ادعا نیز گرم خواهد شد و این هردو، ناگزیر است. 🔸در پاندمی و شیوع جهانی یک بیماری، از آنجا که همگان از جهت احتمال ابتلا با بیماری مواجه و درگیرند، این منازعه شدت خواهد یافت اما آیا کروناویروس امری صرفا پزشکی است؟ یورگن هابرماس در گفت‌وگو با لوموند توجه داده که چه دولت‌ها و چه مردم، گرچه هردو می‌دانند که نسبت به کروناویروس نادانند، اما از تصمیم‌گیری ناچارند و باید دست به عمل بزنند. این نادانی به‌دلیل محدودیت‌های پزشکی در شناخت عامل بیماری‌زای جدید است. 🔹 درست است که ما روی علم بیش از طاقت و قابلیتش حساب باز کرده‌ایم و حدود آن را از نظر دور داشته‌ایم، اما نکته مهم‌تر آن است که مسائل مربوط به سلامت، صرفا به علم پزشکی مربوط نمی‌شوند و اکنون با اظهار ضعف پزشکی، این مطلب روشن‌تر شده است. هابرماس نیز توضیح داده که به‌رغم نادانی، ما ناچار از عمل هستیم. 🔸البته این عمل دیگر صرفا عمل به توصیه‌های پزشکی نیست. در پاندمی ما با شیوع عمومی مواجهیم و این به اقتصاد و جامعه‌شناسی و سیاست و... «هم» مربوط خواهد بود و البته اینها در کنار پزشکی می‌توانند منشأ اثر باشند. اما مهم‌تر از آن، تصمیم گرفتن است. برای اتخاذ تصمیم لازم نیست تمام وجوه علمی برای ما روشن باشد؛ علم به حدود دانایی یا همان «علم به نادانی» نیز می‌تواند منجر به تصمیماتی عاقلانه و محتاطانه شود. ⚜️ @taammolat74

♨️حادثه‌ها و جهل رسانه‌ای اتفاق تلخی که رسانه‌ای شد، بی‌شک قلب بسیاری را اندوهناک نمود با این حال مراقب باشیم در میان احساساتی شدن به حق و جریحه دار شدن طبیعی روحیاتمان ، اخبار و حوادث مشابه #جنایت #رومینا_اشرفی رو طوری بازنمایی و روایت نکنند که بخواهند بی دلیل آنرا به کل کشور، #دین، #خانواده_مذهبی تعمیم بدهیم و تصور کنیم این حوادث تلخ در ایران عادی هست و در هیچ کجای دنیا از این خبرها نیست و تمام اتفاقات بد مخصوص ماست ... پیگیر باشیم واکنش داشته باشیم ولی بازی نخوریم ... 💢همچنین قضایای تلخ غیزانیه لب‌تشنه و رومینا غرق‌خون نباید ما را از قضایای مهمی چون آغاز مجلس یازدهم و ارسال سوخت به ونزوئلا غافل کند. 🖤با آرزوی #آرامش برای روح #رومینا ⚜️ @ taammolat74

🔰 رومینا نام مستعار دخترانی است که هر روز می‌کُشیم؟ ✍️ احسان محمدی، دکترای فرهنگ و ارتباطات 🔸رومینا نام مستعار دخترانی است که هر روز می‌کُشیم فقط صدایش این همه در نمی‌آید. تمرین کنیم حواسمان باشد: با متلک پراندن، تحقیر قد و وزن و پیشنهادهای جنسی بی‌شرمانه هیچ رومینایی را نکُشیم. کلمه‌ها مثل داس‌ها تن نازک زن‌ها را خونین می‌کنند. 🔹اگر خانواده‌ای گرفتار رنجی شد با سوال و جواب زخم‌ آنها را تازه نکنیم. با «غیرت، غیرت» کردن، بنزین روی آتش‌شان نریزیم. 🔹با کلمات شیرین هیچ زن و دختری را فریب ندهیم. کلمه‌ها شاید اسباب‌بازیِ لذت ما باشند اما یک دختر ممکن است عمیقاً باورشان کند. 🔹با تکرار «مرد غیرتی جذابه» آدم‌ها را به دام احساسات نیندازیم. غیرت کنترل‌نشده پدر رومینا الان یک کشور را سوگوار و بدنام کرده است. 🔹ما همان "مردمی" هستیم که به خاطر "حرف"‌مان ممکن است سر یک دختر با داس بریده شود. سرمان را از زندگی دیگران بیرون بکشیم. 🔹اغراق در هر چیزی فاجعه خلق می‌کند. در عشق، در غیرت، در پدرسالاری، در فمنیسم، در دین، در بی‌اعتقادی... اندازه نگهداریم. 🔹همه ما مستعد خشم آنی و قتل هستیم. پارسال نجفی شهردار دانش‌آموخته و جنتلمن زنش را کُشت، امسال پدر گمنام رومینا دخترش را سلاخی کرد. پناه ببریم به عقل و به خدا از لحظه‌ شومی که خشم، گلوی عقل را می‌بُرد. 🔹این ماجرا با فاجعه تاز‌ه‌ای از یاد می‌رود، دختری با هزار آرزو حالا در خاک خفته و ما کماکان در حال درّیدن همیم. با کلمه‌ها و دخالت‌ها. با داس‌ها و گلوله‌ها. با حماقت‌ها و وقاحت‌ها. 🔹محاکمه پدر رومینا واجب اما به آینه نگاه کنیم، واقعاً ما قاتل هیچ رومینای دیگری نیستیم؟ ⚜️ @taammolat74

🔰 همه حساب و کتابم بهم ریخته‌است! ✍️ عطیه همتی 🔸من از صبح هنوز خودم نشده‌ام کلمه‌هایم داغ است. حرف میزنم از واقعه دهانم داغ می‌کند‌. من تخیل قوی دارم. من واقعه‌هایی که دیده‌ام را بارها مرور می‌کنم. برای واقعه‌هایی که ندیده‌ام تصویر میسازم. آن لحظه که پدر داسش را برداشت در خیالاتش چه فکر می‌کرد؟ آن لحظه که کار را تمام کرده بود از خودش راضی بود؟ 🔹رومینا اولین "بابا"یش را کی گفت؟ اولین بار شنیدنش چه حسی داشت؟ از صبح به آن "کربلایی" فکر میکنم که پدر روی اطلاعیه ترحیم چسبانده کنار نامش. آدم‌ها تسلیت چه را قرار است به او بگویند؟ که خدا قاتل دخترت را چکار کند؟ مگر نه اینکه امامی دختر و پسری را در حال گناه دید و روی برگرداند. نکند غیرتش را نداشت؟ 🔸فردا به دختران خطارکار چه بگویم؟ بگویم خانه امن است. بگویم هیچ و پدر و مادری نیست که فرزندش را نبخشد. من همه حساب و کتابم بهم ریخته‌است. رومیناهای شهر من، رومیناهای کشور من، آقای قاضی شما چیزی بگویید. من جواب جمله "اگر بابایم بفهمد مرا می‌کشد" را چه بگویم؟ جواب "به بابایم نگویید‌ها" من از صبح حساب و کتابم بهم ریخته است. 🔹از صبح دارم به درد زایمان مادرش فکر میکنم. به دردی که کشید تا رومینا به دنیا بیاید. به دردی که کشید وقتی دخترش فرار کرد به دردی که کشید وقتی جنازه‌اش را در خانه دید. من به قانون شرع و جمهوری اسلامی و دیه و قصاص و مدعی‌العموم کاری ندارم. 🔸بیایید بروید مادر و برادر رومینا را از خانه فقط بیرون بکشید. ببریدشان توی یک بیابان رهاشان کنید بی ترس همسایه و آبرو، بی مزاحمت منه خبرنگار و رسانه‌چی فقط جیغ بکشند. همه دردشان را گلوپاره کنند. وگرنه این زندگی دیگر زندگی نمی‌شود. نفس کشیدن پوچی‌ست با دختری که در خانه امنش کشته‌شده‌است. هیچ قتل دوست‌پسر دوست‌دختری را کنارش نگذارید. یک نفر مثلا غیرتش گرفته پاره تن‌ش را پاره پاره کرده‌است. مثل کسی که دفتر خاطراتش را پاره می‌کند. #رومینا_اشرفی ⚜️ @taammolat74

🔰 قاتل #رومینا فقط پدرش نبود! ✍ علیرضا زادبر 🔸آن شب #داس در دست پدر بی شرم و بی شرف رومینا بود اما قاتل این دختر فقط آن پدر نیست. پدر رومینا فقط داس را بلند کرد تا جنون خودش را آرام سازد. افراد، شرایط و #عوامل متعددی این داس را در دست او قرار دادند امروز همان‌ها خودشان را کنار کشیده اند 🔹#رومینا اولین نفر نبود آخرین هم نخواهد بود مشکل ما #موج_سواری بر احساسات است. مشکل ما عوام گرایی بجای حل اساسی مشکلات است. حالا که جامعه تحت تاثیر این جنایت قرار دارد همه اظهارنظر می‌کنند چند روز دیگر اوضاع عادی و به روال قبل برمی‌گردد. این اظهارنظرها کاملا #پوپولیستی و #پوچ است . 🔸مخالفان دیروز #اعدام امروز به فکر اعدام افتاده اند. وزیر توییت تحلیلی می‌گذارد. عضو شورای عالی فرهنگی آسیب شناسی می‌کند جماعت مُروج #خیانت و فرار در سریال‌های و فیلم های مزخرف سینمایی داخلی و خارجی ابراز تاسف می‌کنند. خانم #ابتکار همین امروز بفکر لایحه حقوق زنان افتاده است! جامعه شناسان کجای کارند؟ حوزه علیمه در زمینه حقوق زنان در جامعه اسلامی چه دارد؟ 🔹وقتی نجفیِ شهردار، #میترا را کُشت هشتگ نه به اعدام راه انداختند که قصاص خلاف انسانیت است، امروز همان‌ها حرف از #اعدام می‌زنند. 🔸این ها که گفتم و نوشتم بخشی از موج سواری بر احساسات و #پوپولیسم در مواجه با #معضلات ریشه ای جامعه است 🔹یکی بیاد و بپرسد دختر ۱۳ یا ۱۴ ساله از کجا و با چه وسیله ای با یک مرد شیاد آشنا شده است؟ چقدر جنایت جانی و مالی دیگر باید رخ دهد تا به این نتیجه برسیم فرزندانمان را در فضای مجازی رها نکنیم؟ #سواد_رسانه_ای کجاست؟! 💢اگر قتل رومینا ما را بیدار سازد شاید بجای موج سواری بر احساسات جامعه به سمت حل بنیادین مشکلات سبک زندگی و بحران‌های فرهنگی حرکت کنیم. ⚜ @taammolat74