eitaa logo
تبیین
2.7هزار دنبال‌کننده
4.9هزار عکس
425 ویدیو
34 فایل
🔺اهداف: 🔹تهذیب نفس 🔹امام شناسی و مهدویت 🔹روشنگری و بصیرت‌افزایی 🔹ارتقاء بینش دینی و سیاسی 🔹دشمن شناسی و جنگ نرم 🔹ارتقاء مهارت‌های تربیتی 🔹و... 🔸هدف ارائه‌ی الگوست؛ با شبکه‌های اجتماعی کسی متفکر نمی‌شود، باید #کتاب خواند.
مشاهده در ایتا
دانلود
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️چرا اسلام در روابط بین زنان و مردان «محدودیت» قائل شده که باعث شود بین شهروندان جوامع مسلمان «عطش جنسی» فوران کند و تولید خشونت کند؟! (بخش اول) 🔹با توجه به برخی های و جنسی در جوامع اسلامی، عده ای بر آن شده اند این گونه کنند که چنین رفتارهای ناشایستی نتیجه محدودیت های مردان و زنان در ارتباط با است. و هایی که از همان بدو تأسیس جامعه اسلامی در اعمال شد [۱] و از کودکی تا بزرگسالی به تدریج احساس محرومیت و ناکامی را به گونه ای در هر فرد مسلمانی متراکم می نماید که ممکن است به یک باره فوران کرده باعث خشونت ها یا تجاوزهایی گردد. 🔹در پاسخ به این ادعا، باید بررسی کنیم و ببینیم که آیا واقعا خشونت ها و تجاوزهای جنسی رابطه مستقیمی با تشریع شده توسط دارند یا خیر. این موضوع را در قالب فرازهای ذیل بررسی می کنیم. 💠«محدودیت قائل شدن در روابط بین زن و مرد اختصاص به اسلام ندارد» 🔹پیش از هر چیز باید متذکر این نکته شد که در ایجاد روابط با بین زنان و مردان اختصاص به ندارد و بسیاری از و تمدن های گذشته به شیوه های مختلف برای روابط بین و محدودیت هایی داشته اند. پدران كلیسا پس از (عليه السلام) و پولس، به تبیین آموزه های مسیحیت پرداختند. آنان بر اساس تفسیر فریسیان از شریعت و تلمود، را از معاشرت با ، در ملأ عام برحذر داشتند و توصیه كردند كه بدون مسافرت نكنند. [۲] 🔹این محدودیت هرگز به معنای غریزه جنسی و منع آن نمی باشد، بلکه طبق آیات قرآن از جمله آیه «يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَ يَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» [نساء، ۲۶] (خداوند مى خواهد [با اين دستورها راه هاى و را] براى شما آشكار سازد، و به سنت هاى [صحيح] پيشينيان رهبرى كند، و شما را از پاك سازد و خداوند دانا و حكيم است‏)، 🔹 مى خواهد به وسيله اين حقايق را براى آشكار سازد و به راه هايى كه و منافع او در آن است، رهبرى اش كند. وانگهى شخص در اين برنامه تنها نيست و نيز اين گونه ‏‌ها را داشته‏ اند. در ادامه آیات فوق، تاكيد مى‏ كند كه «وَ اللهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَ يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيماً»؛ [نساء، ۲۷] ( به وسيله اين مى خواهد، ‏ها و بركاتى كه بر اثر آلودگى به از شما قطع شده، به شما بازگردد، ولى كه در امواج غرق هستند، مى‏ خواهند شما از طريق به كلى شويد)، 🔹و همانند آنها از فرق تا قدم، آلوده انواع گرديد. اكنون شما فكر كنيد، آيا آن آميخته با و افتخار براى شما بهتر است، يا اين آزادى و توام با آلودگى و و انحطاط؟! ... پی نوشت‌ها؛ [۱] به نقل از برخی روایات (ص) درب های رفت آمد و را در از یکدیگر تفکیک کردند، و حتی برای جلوگیری از اختلاط آنها، دستور دادند که مردان از وسط کوچه و زنان از کنار آن رفت و آمد کنند. (الکافی، دارالکتب الاسلامیه، چ ۵، ج ۵، ص ۵۱۸ [۲] رهایی جنسی: رسوایی جهان مسیحیت، لارنس، ریموند، بی نا، لندن، ۲۰۰۷م، ص ۲۰ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
⭕️فردا از ما سؤال می‌کنند... 🔹یکی از که دائماً باید امثال بنده و شما بکنیم این است، «وَاسْتَعمِلْنی لِما تَسْألُنی غَداً عَنه» از ما می‌کنند. چرا را گفتید، چرا نگفتید. از هم سؤال می‌کنند. فقط از نیست. چرا را کردید، چرا نکردید. از هم سؤال می‌کنند. بیانات مقام معظم رهبری ۹۵/۰۷/۰۵ منبع: وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار معظم له @tabyinchannel
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️امام علی (ع) در نامه ۳۱ نهج البلاغه، درباره نزدیک بودن «مرگ» چه فرموده است؟ 🔹 (ع) در بخشی از نامه ۳۱ - که به امام حسن (ع) نوشته شده - اهل اين جهان را به تشبيه كرده كه به سوى در حركت‌اند ميفرمايد: «كَأَنْ قَدْ وَرَدَتِ الْأَظْعَانُ؛ گويا اين به منزل رسيده اند [و پايان عمر را با چشم خود مى بينند]». «يُوشِكُ مَنْ أَسْرَعَ أَنْ يَلْحَقَ؛ سپس مى افزايد: نزديك است كسى كه سريع حركت ميكند به [مرگ] برسد». منظور از «مَنْ أَسْرَعَ» همه هستند نه گروه خاصى؛ زيرا همه باسرعت به سوى كه همان است میرسند. 🔹حضرت تشبيه جالبى درباره مردم جهان میكند و میفرمايد: «وَ اعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّ مَنْ كَانَتْ مَطِيَّتُهُ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ، فَإِنَّهُ يُسَارُ بِهِ وَ إِنْ كَانَ وَاقِفاً، وَ يَقْطَعُ الْمَسَافَةَ وَ إِنْ كَانَ مُقِيماً وَادِعاً؛ پسرم بدان آنكس كه مركبش شب و روز است، او را و در است، هرچند خود را ساكن پندارد و پيوسته قطع مسافت میكند، گرچه ظاهراً ايستاده است و استراحت ميكند». اشاره به اينكه حركت به سوى حركتى اجبارى است نه اختيارى؛ دست همه را بر مركب راهوارِ زمان سوار كرده و چه بخواهند يا نخواهند با سرعت آنها را به سوى نقطه پايان مى برد، هرچند از آن بى خبرند. 🔹تعبيرهاى ديگرى در ساير كلمات (ع) در اين زمينه ديده میشود از جمله ميفرمايد: «أَهْلُ الدُّنْيَا كَرَكْبٍ يُسَارُ بِهِمْ وَ هُمْ نِيَامٌ؛ [۱] همانند سوارانى هستند كه مركبشان را به پيش مى برند و آنها در خوابند». در جاى ديگر ميفرمايد: «نَفَسُ الْمَرْءِ خُطَاهُ إِلَى أَجَلِهِ؛ [۲] هربار گامى به سوى سرآمد زندگى است». حضرت در حديث دیگری میفرمايد: «إنّ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ يَعْمَلَانِ فِيكَ فَاعْمَلْ فِيهِما وَ يَأْخُذانِ مِنْكَ فَخُذْ مِنْهُما؛ [۳] شب و روز در تو اثر میگذارند [و از عمر تو میكاهند] تو هم در آنها از خود اثرى بگذار و كارى كن؛ آنها از تو چيزى ميگيرند تو هم چيزى از آنها بگير». 🔹ابن ابى الحديد در اينجا داستان جالبى از يكى از اساتيد خود نقل ميكند میگويد: «ابوالفرج محمد بن عباد (ره) از من خواست كه اين وصيّتنامه را براى او بخوانم، و در آن روز من جوانِ كم سن و سالى بودم آن را از حفظ براى او خواندم؛ هنگامى كه به اين بخش از وصيّتنامه رسيدم استادم فريادى كشيد و به زمين افتاد، در حالى كه كسى بود كه به اين زودى تحت تأثير واقع نميشد». [۴] در تعبيراتِ حضرت در اين فقرات، به تشبيه شده اند كه بر سوارند و اين مركب آنها را به سوى پيش مى برد. 🔹شكی نيست كه گروهى از اين در ايستگاه هاى وسط راه پياده مى شوند و گروه ديگرى به راه خود همچنان تا پايان عمر طبيعى ادامه ميدهند و عجب اينكه هيچ كس نميداند در او را پياده مى كنند. دو چيزِ اين سفر مسلّم است: بودن آن و اينكه دارد. گروهى اين را در حال مى پيمايند و و بعضى گاه خواب و گاه بيدار؛ آنها كه پس از پياده شدن و بركات فراوانى كه در هر ايستگاه موجود است و به آن نياز دارند تهيه ميكنند و آنها كه در و يا موقعيت خود را نمى دانند به مفهوم «اَلنّاسُ نِيامٌ إذا ماتُوا اِنْتَبِهُوا» [۵]  به مقصد میرسند. 🔹 و مأمورانى هستند كه پيوسته در مسير راه به هشدار مى دهند و بر فرياد میزنند كه برخيزيد و از توقفگاه هاى وسط راه آنچه نياز داريد ؛ چراكه وقتى به رسيديد در آنجا تهيه وسائل مورد نياز ابداً امكان ندارد و از آن مهم تر اينكه در اين مسير نيز ممكن نيست. گروهى اين سخنان را میكنند و از جان و دل مى پذيرند و گروهى میكنند يا ناباورانه به آن گوش میدهند و هنگامى كه به رسيدند به واقعيّت تمام آن سخنان پى مى برند و فرياد وا حسرتاه سر میدهند و نعره «يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَ لا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَ نَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنينَ» [۶] از آنها شنيده میشود؛ ولى چه سود؟ پی نوشت‌ها؛ [۱]نهج البلاغة، صبحی صالح، هجرت‏، قم‏، چ۱ ص۴۷۹ (حکمت ۶۴)؛ [۲]همان ص۴۸۰ (حکمت ۷۴)؛ [۳]غررالحكم و دررالكلم‏، تميمى آمدى ص ۲۵۴؛ [۴]شرح نهج البلاغة، ابن أبی الحديد، ج۱۶ ص۹۱؛ [۵]بحارالانوار ج۴ ص۴۳ باب۵؛ [۶]سوره انعام، آيه۲۷ 📕پيام امام اميرالمؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلامية‏، چ۱، ج۹، ص۶۱۶ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
⭕️اهتمام به امر فقرا و محرومین‌ 🔹و من امیدوارم که کسانی که دارند، کسانی که خانه‌ های زیادی دارند، کسانی که دارند گمان نکنند به این زیادی هاست. یک نفر آدمی که کم دارد، ولی به اندازه معاش دارد، این آدم را، همین زندگی مادی را، لذتش را بیشتر از آن می‌برد که صد تا دارد و هر روز و هر شب در زحمت حفظ اینهاست. 🔹 را او نمی‌تواند بفهمد چی است. هزاران غذا در اینجا هست - شما گاهی وقتها شاید دیده باشید در این چیزهایی که نمایش دادند، مثلًا در فیلمها هست - این قدر غذا هست میل نمی‌کند که دست دراز کند، نه اینکه نمی‌خواهد، اصلًا میل ندارد، نه اینکه می‌خواهد حالا خودنمایی کند که من کم می‌خورم، نمی‌تواند. 🔹یک وقتی که یک نان پیدا می‌کند و می‌خورد لذتش از آن آدمی که صد تا دارد و نمی‌تواند استفاده بکند بیشتر است. لذت به نیست، لذت یک مطلبی است که انسان در خودش باید پیدا بشود و او نمی‌شود الّا اینکه توجه به داشته باشد و مطمئن به خدا باشد. بیانات‌ حضرت‌ امام ۶۲/۰۱/۰۱ منبع: سایت جامع امام خمینی (ره) @tabyinchannel
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️«الگو» و «اسوه» چه جایگاهی در تعلیم و تربیت انساها دارد و عالی ترین الگوهای تربیتی چه کسانی هستند؟ 🔹درباره عناصر و راهکارهای که با در نظر گرفتن آنها می تواند موفّق گردد، آنچه مورد اتفاق همه و تعلیم است ارائه است؛ آری در صورتی که خود ویژگی ها و شایستگی های الگوی صحیح و نمونه را دارا باشد، عملاً می تواند برای ، باشد. بنابر این کاملا واضح و مبرهن است که کسی که می خواهد و الگوی دیگران گردد، اگر در رفتارش هایی باشد و مرتکب و اشتباه گردد، نمی تواند خود را به درستی ایفا کند. 🔹از این جهت است که خداوند بر بندگان خود منّت نهاد و بندگان برگزیده خود را که از هر گونه خطا و اشتباهی مبرّا هستند را و کاملی معرفی کرد. لذا بهترین راهکار و شیوه برای استفاده از این نعمت های الهی، یعنی بهره گیری از مقام تربیتی و (علیهم السلام)، عملی کردن و ارائه رفتار آنان است. اینجاست که باید ابتدا سعی کنیم آن حضرات را در ساحت های گوناگون به تفصیل شناسایی کنیم، و پس از آن بکوشیم تا در ابعاد گوناگون زندگی خود به آن رفتار که تفصیلاً برای ما شناسایی شده اند نماییم. 📕اسلام شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، ۱۳۸۶ش، چاپ سوم، ص ۴۲۲ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
⭕️امام مهدى عج الله تعالی فرجه:  🔸«إنَّ اللهَ بَعَثَ مُحَمَّدا رَحمَةً لِلعالَمينَ و تَمَّمَ بِهِ نِعمَتَهُ»؛  🔹خداوند (ص) را برانگيخت تا براى باشد و خود را تمام كند. 📕بحارالأنوار، ج ۵۳، ص ۱۹۴ @tabyinchannel
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️چرا اسلام در روابط بین زنان و مردان «محدودیت» قائل شده که باعث شود بین شهروندان جوامع مسلمان «عطش جنسی» فوران کند و تولید خشونت کند؟! (بخش دوم) 💠تبیین معنای صحیح خوشبختی و آرامش در سایه ضوابط دینی 🔹 که در بخش قبلی این نوشتار به آنها اشاره شد، علاوه بر که برای و داشتند، در حقيقت به افرادى كه در عصر و زمان ما نيز به ، مخصوصا در زمينه ايراد مى‏ كنند، پاسخ مى‏ گويد كه اين هاى بى‏‌قيد و شرط، سرابى بيش نيست، 🔹و نتيجه آن از مسير و تكامل‏ انسانى و گرفتار شدن در و پرتگاه ها است، كه نمونه‏ هاى زيادى از آن را با چشم خودمان به شكل شدن خانواده ‏ها، انواع ، جنايت پيشه و انواع بيماری هاى آميزشى و ناراحتى‏ هاى روانى [و تحقیر زن و تبدیل او به ابزاری برای شهوترانی و شهوت پرستی و دور شدن جوانان از اهداف مهم‌تری مثل پیشرفت علمی و فرهنگی و هزاران فساد دیگر] مشاهده مى كنيم. [۱] 💠راه حل های اسلام برای کنترل غریزه جنسی و جنایت های مربوط به آن 🔹 برای کنترل و جلوگیری از فوران آن راهکارهایی نیز بیان نموده است از جمله: و مراقبت در تغذیه [۲] و گرفتن [۳] و [۴] و توصیه زنان به [۵] و...؛ حتی در صورتی که با وجود اینکه برای کنترل غریزه جنسی تلاش خود را کرده، اما باز هم این غریزه در وجود او شعله ور می باشد، هرگز به سرکوب کردن این غریزه نمی پردازد، بلکه او را به توصیه می کند؛ 🔹و از آنجا كه يك عذر تقريبا عمومى و بهانه همگانى براى فرار از زير بار ازدواج‏ و تشكيل خانواده، مساله فقر و نداشتن امكانات مالى است، به پاسخ آن پرداخته مى ‏فرمايد که از فقر و واجدین شرایط ازدواج نباید نگران بود و لازم است در شکل دادن به ازدواج شان کوشید چرا كه (اگر فقير و تنگدست باشند خداوند آنها را از فضل خود بى نياز مى سازد)؛ «إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ‏» [نور، ۳۲] و خداوند قادر بر چنين كارى هست، چرا كه (خداوند واسع و عليم است)؛ «وَ اللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ‏». [۶] [۷] 🔹حتی اگر کسی واقعا نمی تواند کند، باز هم راه حل های مناسبی برای وضعیت او پیش بینی کرده، از جمله راه حلی به نام «ازدواج موقت» که مانند ازدواج دائم می باشد، ولی هزینه های آن را ندارد و یا ازدواج با کنیزان که در صدر اسلام رواج داشت. در هر صورت هرگز با فوران عطش جنسی و یا سرکوب کردن این غریزه موافق نیست و راه های مختلفی برای ارضای این غریزه از راه مشروع بیان نمونه است. 🔹چرا که «يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَ خُلِقَ‏ الْإِنْسانُ‏ ضَعِيفاً»؛ [نساء، ۲۸] (خدا مى‏ خواهد [با دستورهاى مربوط به با كنيزان و مانند آن] كار را بر شما سبك كند، و انسان ضعيف آفريده شده)؛ و در برابر طوفان گوناگون كه از هر سو به او حمله ور مى شود بايد براى ارضاى غرائز به او ارائه شود تا بتواند خود را از حفظ كند. [۸] ... پی نوشت‌ها؛ [۱] تفسير نمونه‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، چ۳۲، ج۳، ص۳۵۳ [۲] چنانکه در بسیاری از روایات در مورد خواص برخی مواد غذایی از جمله نخود و... آمده است که شهوت را زیاد می کند و برخی مواد غذایی هم شهوت را کم می کند، مثلا: «نان خورش سركه شهوت زنا را ببرد». ر.ک: آسمان و جهان (ترجمه كتاب السماء و العالم بحارالأنوار، ج۵۴)، مجلسى، ترجمه: كمره اى، محمد باقر، انتشارات اسلاميه، ۱۳۵۱ش، چ اول، ج۱۰، ص۸۱ و۱۱۰ و... [۳] «الصَّوْمُ‏ يُمِيتُ‏ مُرَادَ النَّفْسِ‏ وَ شَهْوَةَ الطَّبْعِ و...»؛ مصباح الشريعة، منسوب به جعفر بن محمد امام ششم (ع‏)، انتشارات اعلمى، بيروت، ۱۴۰۰ق، چ اول، ص۱۳۶ [۴] «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ...»؛ سوره نور، آيه ۳۰؛ [۵] «وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ...»؛ سوره نور، آيه ۳۱؛ [۶] همان [۷] تفسير نمونه، همان، ج ۱۴، ص ۴۵۸ [۸] همان، ج ‏۳، ص ۳۵۴ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
⭕️رذیله تنبلی 🔹 علیه‌ السلام می فرمایند: «من از کسی که در کارهای دنیایی‌اش می‌کند، بدم می‌آید و کسی که در امور تنبلی کند، در امور است». 📕 (تلخیص و تحریر کتاب معراج‌السعادة)، ص ۳۲۶ منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌ الله العظمی بهجت (ره) @tabyinchannel
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️ناگفته هایی از عملیات آزادسازی خرمشهر 🔹در مورد و حماسه ناگفته های فراوانی وجود دارد که شایسته است به نحوه مطلوب، واقعی و دلپذیر برای مردم قهرمان ایران اسلامی و به ویژه نسل کنونی و همچنین آیندگان بیان شود. ناگفته هایی که می تواند همچون چراغ فروزان، نشانگر راه پرفراز و نشیب یک ملت در طول تاریخ کشور خود باشد. به دنيا فهماند كه با وجود تحريم‌ها و محاصره اقتصادی و نظامی، حتی با كسب غنايم جنگی از كشور عراق نيز مى تواند به پيروزى برسد، بنابراين دنيا باور كرد ما ملتی هستيم كه مى توانيم روی پای خودمان بايستيم و تحمل اين موضوع برای و بسيار تلخ و دشوار بود نبرد بزرگ، سرنوشت‌ساز و غرورآفرين بيت ‌المقدس كه برای از لوث وجود نيروهای متجاوز عراقی انجام شد، علاوه بر پايان بخشيدن به ۱۹ ماه اشغال بخشی از حساس‌ ترين مناطق خوزستان و آزادسازی ، ضربه‌ای سهمگين و كمرشكن به توان رزمی و جنگ طلبی های دشمن بعثی وارد ساخت. به عنوان برجسته‌ ترين عمليات آفندی نيروهای مسلح جمهوری اسلامی ايران در تاريخ نظامی هشت سال دفاع مقدس ثبت شده است. 🔹 زمانی كه تجهيزات خود را برای مقابله با ايران به ميدان آورد، متوجه كمبود امكانات نظامی خود شد و به ناكارامدی برخی تجهيزاتش پی برد، بنابراين برای جبران اين كمبود از كشور های ديگر كمك گرفت كه از آن جمله کمک ۲۱ میلیاردی برای تجهيز سيستم‌ های ارتباطی و مخابراتی عراق بود؛ فرانسه با اين حجم بالای حمايتی خود از عراق، سيستم‌ های مخابراتی و هوایی، رادار و حتی گردان‌ های شناسايی ارتش عراق را به طور كامل تجهيز و امكانات اطلاعاتی عراق را برای شناسايی بهتر مناطق كشور ايران تقويت كرد. ، بخصوص نيز امكانات و تجهيزات بسيارى را در اختيار كشور عراق قرار دادند، اما با تمام اين اوصاف، ارتش عراق نتوانست به اهدافی كه از پيش برای خود تعيين كرده بود، دست پيدا كند. ايران با توجه به اينكه پيش از انقلاب وابسته به آمريكا و انگليس بود، در نتيجه تجهيزات نظامی زيادى نداشت، و عمده تجهيزات نيروهای ايرانی حاصل مقابله و تهاجم با دشمن برای كسب غنايم جنگی بود؛ 🔹در حالى كه عراق از سوى كشور های مختلفی تحت حمايت، و از لحاظ امكانات نظامی بسيار غنی تر از ايران بود، بنابراين با توجه به امكانات محدود ايران، وجود نيروهای شهادت طلب و طراحی و اجرای طرح‌ های پيچيده برای غافلگيری دشمن، تنها راه موفقيت نيروهای ايران در مقابل ارتش عراق بود. عمليات بيت المقدس قرار بود در ۱۷ ارديبهشت ماه سال ۶۱ آغاز شود، اما زمانی كه آخرين عكس‌ های هوايی در قرارگاه كربلا مورد بررسی فرماندهان قرار گرفت، نيروهای ما متوجه وجود خاكريز دشمن در هفت كيلومتری رود كارون شدند و همين مسئله موجب شد تا شهيد حسن باقری يك هفته عمليات را به جلو بياندازد؛ زيرا ممکن بود كه دشمن از پشت، نيروهای خودی را غافلگير كند، بنابراين به علت تعجيل در اجرای عمليات، تنها سه پل روی رود كارون زده شد. با تمام اختلافات و مشكلاتی كه دشمن برای ما ايجاد كرد، سرانجام عمليات بيت المقدس، دهم ارديبهشت ماه به خوبى آغاز شد و نيروها، خود را به جاده اهواز - خرمشهر رسانده و فشار زيادى را به دشمن وارد كردند 🔹 که منجر به فتح خرمشهر گردید، ۷۰ هزار نفر از نیروهای مردمی در قالب یگان های سپاه پاسداران سازماندهی شدند، و به عنوان شاخص ترین نیروهای عمل کننده وارد معرکه کارزار گردیدند. شاید به کرات خانواده هایی را بتوان یافت که در مرحله اول عملیات بیت المقدس فرزندشان شهید شده و در مرحله دوم، فرزند دیگر خود را اعزام کرده اند و حتی در مرحله سوم، فرزند سوم خود را عازم مناطق عملیاتی کرده بودند. انسان با دیدن چنین مردمی تنها خاطره روز عاشورای حسینی را می تواند برای خود تداعی کند. در عملیات بیت المقدس یگان زرهی سپاه حدود ۳۸۰ تانک و نفربر به صورت سازماندهی شده وارد معرکه کرده بود. که تمام این ادوات در عملیات های قبلی یعنی ثامن الائمه، طریق القدس و فتح المبین از دشمن به غنیمت گرفته شده بود که پس از سازماندهی در قالب گروهان ها، گردان ها و نهایتاً لشکر زرهی سپاه وارد منطقه شدند. به همین ترتیب توپخانه سپاه تجهیز و سازماندهی شد و حتی امکانات وسیعی در خصوص اسلحه انفرادی رزمندگان به دست آمد. در این میان نقش سردار رشید اسلام در انجام شناسایی دقیق منطقه عملیاتی بیت المقدس بسیار قابل توجه است. برگرفته از سخنان سردار فتح الله جعفری (با تلخیص) منابع: معاونت فرهنگی و دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی تهران - خبرگزاری دانشجو - خبرگزاری ویستا @tabyinchannel
⭕️جاهلیت مدرن 🔹آنچه امروز دستگاه‌هاى سیاسى ترویج می‌کنند، همان است که براى زدودن آن - از - به‌ وجود آمد. نشانه‌ هاى همان ، امروز در ، در این ، مشاهده می‌شود؛ همان ، همان ، 🔹همان نادیده گرفتن ، همان عمده کردن مسائل جنسى و نیازهاى جنسى. خطاب به همسران مکرم پیغمبر می‌فرماید: «وَ قَرنَ فى بُیوتِکُنَ وَ لا تَبَرَجنَ تَبَرُجَ الجَهِلِیَةِ الاُولَى‌». [۱] یکى از نشانه‌هاى ، است. 🔹امروز یکى از عمده‌ ترین مظاهر ، همین است؛ این همان است، منتها جاهلیتى که توانسته است خود را با مجهز بکند، را از چشم مردم ؛ اینها را باید ما بفهمیم، اینها را باید بدانیم. بیانات مقام معظم رهبری ۹۳/۰۳/۰۶ منبع: وبسایت‌دفترحفظ‌ونشرآثارمعظم‌له @tabyinchannel
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️بر اساس روایات اسلامی چگونه مردم می توانند با سرعت از «پل صراط» بگذرند؟ 🔹از پاره اى روايات استفاده مى شود كه سرعت عبور مردم از بستگى به ميزان و و آنها دارد. در حديثى از (عليه السلام) مى خوانيم: «مِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ مِثْلَ الْبَرْقِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ مِثْلَ عَدْوِ الْفَرَسِ وَ مِنْهُمُ مَنْ يَمُرُّ حَبْواً وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ مَشْياً وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ مُتَعَلِّقاً قَدْ تَاُخُذُ النَّارُ مِنْهُ شَيْئاً وَ تَتْرُكُ شَيْئاً!؛ [۱] بعضى از آن مى گذرند، و بعضى همچون ، بعضى با ، بعضى همچون و بعضى به آن مى شوند [و مى گذرند] گاه از آنها چيزى را مى گيرد و چيزى را رها مى كند». 🔹آری گروهى با در سايه و از اين جاده خطرناك مى گذرند. علاوه بر این بدون شك ارتباط با (صلى الله عليه و آله) و (ص) مى تواند عبور از اين جاده مخوف را آسان سازد. در حديثى از پيغمبر اكرم (ص) مى خوانيم: «اِذا كانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ وَ نُصِبَ الصِّراطُ عَلَى جَهَنَّمَ لَمْ يَجُزْ عَلَيْهِ اِلا مَنْ كانَ مَعَهُ جَوازٌ فيه وَلايَةُ عَليِّ بْنِ اَبيطالِب (عليه السلام)!؛ [۲] روز هنگامى كه روى جهنّم قرار داده شود، تنها كسانى از آن عبور مى كنند كه اجازه اى داشته باشند و در آن اجازه، (عليه السلام) بوده باشد». 🔹نظير همين معنا به تعبير ديگر درباره بانوى اسلام (عليها السلام) آمده است. بديهى است ولايت (عليه السلام) و حضرت فاطمه (علیها السلام) از ولايت پيغمبر (صلى الله عليه و آله) و علاقه به قرآن و اسلام و ساير پيشوايان معصوم جدا نيست، در واقع تا ارتباطى از نظر و و با اين پيشوايان بزرگ برقرار نباشد، عبور از ممكن نيست، و در اين زمينه روايات متعددى وارد شده است. [۳] پی نوشت‌ها؛ [۱] الأمالی، ابن بابويه، كتابچى‏، تهران، ‏‏۱۳۷۶ش، چ۶، ص۱۷۷ [۱] الأمالی، طوسى، دارالثقافة، قم‏، ۱۴۱۴ق، ‏چ۱، ص۲۹۰ [۳] علاقمندان براى آگاهى بيشتر مى توانند به بحارالأنوار، مجلسى محقق / مصحح: جمعى از محققان‏، دار إحياء التراث العربی، بيروت‏، ۱۴۰۳ق، چ دوم، ج ۸، ص ۶۸، باب ۲۲ (الصراط)، روايات ۱۲ تا ۱۷ مراجعه كنند. 📕پيام قرآن‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلامية‏، تهران‏، ۱۳۸۶ش، چ نهم، ج ۶، ص ۱۴۸ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
⭕️بر ما لازم است شکر این نعمت بزرگ 🔹توصیه موکد می‌کنم به همه ، بویژه دست‌ اندرکاران در و کسانی که به نظام و دلبستگی دارند، 🔹که آنچه در این سال های طولانی پیش آمد، از های در مقابل همه قدرت‌ها و و صاحبان رسانه‌های گروهی جهان، که کمر همت به محو و در حقیقت بسته‌اند و بحمدالله ناکام ماندند، 🔹از برکات و عنایات و همه قشرهای متعهد به مبادی اسلام بوده و بی‌شک از ادعیه مبارکه - صلوات الله و سلامه علیه و روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء - برخوردار بوده و هست و بر همه ماها لازم است با تشکر از این ، در حفظ این عنایات کوشا باشیم. بیانات‌ حضرت‌ امام ۶۸/۰۱/۲۸ منبع: سایت جامع امام خمینی (ره) @tabyinchannel
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️چرا اسلام در روابط بین زنان و مردان «محدودیت» قائل شده که باعث شود بین شهروندان جوامع مسلمان «عطش جنسی» فوران کند و تولید خشونت کند؟! (بخش سوم) 💠ارتباط آزادی در روابط با نامحرم و خشونت های جنسی و ناامنی های مربوط به آن 🔹بر خلاف آنچه در سؤال ادعا شده، آنچه باعث و در جامعه می شود، در روابط بین و است، نه و حساب شده. در روابط و و زنان كه طبعاً پيامدهایى همچون آرايش و و امثال آن همراه دارد، مخصوصاً را در يك حال قرار مى دهد، تحریکی که موجب و به اعصاب می گردد، و باعث ايجاد هاى بيمارگونه عصبى و گاه امراض روانى مى‏ گردد. 🔹مگر چقدر مى‏ تواند بار هيجان را بر خود حمل كند؟ مگر همه روانپزشكان نمى ‏گويند عامل بيمارى است؟ مخصوصاً توجه به اين نكته كه نيرومندترين و ريشه دارترين غريزه آدمى است، و در طول تاريخ سرچشمه حوادث مرگبار و هولناكى شده، تا آنجا كه گفته ‏اند «هيچ حادثه مهمى را پيدا نمى كنيد، مگر اينكه پاى زنى در آن در ميان است!». آيا دامن زدن مستمر به این غریزه از طریق زنان و مردان و توسط دختران، بازى با آتش نيست؟ آيا اين كار عاقلانه اى است؟ ... منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
⭕️پیامبر اکرم صلی الله عليه و آله:  🔸«اَحْبِبْ فِى اللهِ وَ ابْغِضْ فِى اللهِ وَ والِ فِى اللهِ وَ عـادِ فِى اللهِ فَاِنَّهُ لَنْ تُنالَ وُلاِيَةُ اللهِ اِلاّ بِذلِك، وَ لا يَجِـدُ رَجـُلٌ طَعْمَ الإيمانِ وَ اِنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ وَ صِيامُهُ حـَتّى يـَكُونَ كَذلِك».  🔹در بـدار، و بـدار، براى خدا و كن، و براى خدا كن؛ يقينا جـز با اين، به نخـواهى رسيد. و هـرگز كسى را نمى يـابد، هر چند و فراوان باشد، مگر آنـكه چنـين باشـد. 📕وسائل الشيعه، ج ۱۱، ص ۴۴۰ @tabyinchannel
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️امام صادق (عليه السلام) چه راهكاری را برای شناخت «احاديث صحيح» از جعليات ارائه دادند؟ 🔹 (علیه السّلام) را به عنوان اصل، و را به عنوان فرع مطرح کرده و درستی و نادرستی حدیث را مطابقت با دانستند. این اصلی بود که سایر (علیهم السّلام) نیز آن را ترویج می‌ کردند. [۱]  (علیه السّلام) به شیعیان خود دستور دادند تا را درست بدانند که مطابق با باشد. 🔹در نقل‌ های مکرری از امام صادق (علیه السّلام) آمده است که: «اِذَا وَرَدَ عَلَیْکُمْ حَدِیثٌ فَوَجَدْتُمُوهُ لَهُ شَاهِداً مِنْ کِتَابِ اللهِ اَوْ مِنْ قُوْلِ رَسُولِ اللهِ وَ اِلَّا فَالَّذِی جَاءَکُمْ بِهِ اَوْلَی بِهِ»؛ [۲] (زمانی که به دست شما می‌ رسد، اگر شاهدی از یا (صلّی الله علیه و آله) بر آن بود، بپذیريد؛ در غیر این صورت این برای همان کسی باشد که حدیث را برای شما نقل کرده). 🔹و نیز فرمود: «مَا أتَاکُمْ عَنَّا مِنْ حَدِیثٍ لَا یُصَدِّقُهُ کِتَابُ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ»؛ [۳] که آن را تأیید نکند باطل است). همچنین در روایت دیگری می فرمایند: «مَا لَمْ یُوَافِقْ مِنَ الْحَدِیثِ الْقُرْآنُ، فَهُوَ زُخْرُفٌ»؛ [۴] (حدیثی که مطابق با نباشد، نادرست است). این نگرش که حاکم بر است، مانع بسیاری از کجروی‌ های فکری می‌ شد که نشأت گرفته از نظریه «السنة قاضیة علی الکتاب» بود. 🔹چنان که این نگرش، مانعی بر سر راه افکار و اندیشه‌ های بود که با طرح احتمال تحریف قرآن می‌ کوشیدند تا مطالب نادرست خود را به نام ائمه و به عنوان حدیث نشر دهند. (علیه السّلام) خود از بنام بودند که اخبار تفسیری آن حضرت در «مجمع البیان» و پیش از آن در «تفسیر قمی» و «تفسیر عیاشی» آمده است. 🔹حضرت درباره می‌ فرمودند: «اِنَّ الْقُرْآنَ حَیٌّ لَمْ یَمُتْ وَ اِنَّهُ یَجْرِی کَمَا یَجْرِی اللَّیْلُ وَ النَّهَارُ وَ کَمَا یَجْرِی الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ». [۵] چنان که فرمودند: «اِنَّ الْقُرْآنَ فِی کُلِّ زَمَانٍ جَدِیدٍ»؛ [۶] ( در هر زمان، تازه و جدید است). افزون بر اینها، امام صادق (علیه السّلام) با طرح روایاتی در زمینه خواندن سوره‌های‌ ، کوشیدند تا قرآن را در جامعه اسلامی احیا کنند. 🔹در روایتی از آن حضرت نقل شده است که روز قیامت سه چیز به خداوند شکایت خواهند کرد... سوم: «مُصْحَفٌ مُعَلَّقٌ قَدْ وَقَعَ عَلَیْهِ الْغُبَارُ لَا یُقْرَأُ فِیهِ»؛ [۷] ( که غبار آن را گرفته و خوانده نمی‌ شود). حضرت اصرار داشتند که حتی تاجر باید شب که از بازار به خانه بر می‌ گردد، سوره‌ای از بخواند. [۸] نیز حضرت تأکید داشت تا قرآن را با بخوانند. [۹] پی نوشت‌ها؛ [۱] احادیث امامان در این زمینه در جامع الاخبار و الآثار عن النبی و الائمه (ع)، ‌الموحد ‌الابطحی‌ ‌الاصفهانی،‌ محمدباقر بن‌ ‌المرتضی‌ مؤسسه الامام المهدی (عج)، قم، ۱۴۱۱ق، چ اول، ج ۱، ص ۳۹۵ - ۴۰۶ آمده است. 📕حیات فکری و سیاسی امامان شیعه (علیهم‌ السلام)، جعفریان، رسول، موسسه انصاریان، قم، ۱۳۸۱ش، چ ششم، ص ۳۵۵ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
⭕️پرسش و پاسخ از حضرت آیت الله العظمی بهجت(ره) 🔸پرسش: این حقیر مشتاق حضرت حجة بن‌ الحسن‌ العسکری عجل‌ الله‌ تعالی‌ فرجه‌ الشریف می‌باشم، از حضرتعالی تقاضا دارم که مرا دعا کنید که به این سعادت نائل شوم. 🔹پاسخ: زیاد اهدای وجود مقدسش نمایید، مقرون با «دعای‌ تعجیل‌ فرجش» و زیاد به مشرف شوید با ادای نمازهایش. منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌ الله العظمی بهجت (ره) @tabyinchannel
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️«آیه انذار» چگونه بر وجود امام زمان (عج) دلالت دارد؟ 🔹در ، آياتی هست كه دلالت می كند كه (عجل الله تعالی فرجه) وجود دارد. در يكى از اين آيات كه به معروف است، خداوند متعال خطاب به پيامبرش مى فرمايد: «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ؛ [رعد، ۷] همانا تو بيم دهنده اى و براى هر قومى هدايت گرى است». از آيه فوق به طور وضوح استفاده مى شود كه براى هر قومى در هر عصر و زمان هدايت كننده اى است به حق و حقيقت و اين مقتضاى ربوبيت خداوند است، و نيز استفاده مى شود كه زمين هيچ گاه از هادى به حق خالى نمى گردد، خواه نبى باشد يا غير نبى؛ زيرا اطلاق آيه، حصر مصداق هادى در انبياء را نفى مى كند، همان گونه كه زمخشرى در ذيل آيه شريفه فوق به آن اشاره كرده است، در غير اين صورت لازم مى آيد در عصرهايى كه از نبى خالى است حجت و هادى بشر وجود نداشته باشد. 🔹طبرى در تفسير خود در ذيل آيه فوق از ابن عباس به سند صحيح نقل كرده: «لَمَّا نَزَلَتْ: «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ» وَضَعَ (صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ، فَقَالَ: أَنَا الْمُنْذِرُ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى مَنْكِبِ عَلِيٍّ فَقَالَ: أَنْتَ الْهَادِی يَا عَلِيُّ بِكَ يَهْتَدِی الْمُهْتَدُونَ بَعْدِي؛ [۱] هنگامى كه آيه «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ» نازل شد، (صلى الله عليه و آله) دست خود را بر سينه گذاشت و فرمود: من منذرم و براى هر قومى هادى است، آن گاه اشاره به شانه (عليه السلام) نمود و فرمود: تنها به واسطه تو است كه هدايت شوندگان بعد از من هدايت مى گردند». حاكم نيشابورى به سند صحيح از امام على (عليه السلام) در ذيل آيه فوق نقل كرده كه فرمود: «رَسُولُ اللَّهِ الْمُنْذِرُ وَ أَنَا الْهَادِی؛ [۲] رسول خدا منذر و من هادى ام». 🔹كلينى به سند صحيح از امام باقر (عليه السلام) در تفسير آيه فوق نقل كرده كه فرمود: «رَسُولُ اللهِ (صلی الله عليه و آله) الْمُنْذِرُ وَ لِكُلِّ زَمَانٍ مِنَّا هَادٍ يَهْدِيهِمْ إِلَى مَا جَاءَ بِهِ - نَبِيُّ اللهِ...؛ [۳] رسول خدا (صلى الله عليه و آله) منذر است، و براى هر زمانى و هادى اى است كه مردم را به آنچه پيامبر خدا (صلى الله عليه و آله) آورده دعوت مى كند...». و نيز از امام باقر (عليه السلام) نقل كرده كه در ذيل آيه فوق فرمود: «رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه و آله) الْمُنْذِرُ وَ عَلِيٌّ الْهَادِی، أَمَا وَ اللهِ مَا ذَهَبَتْ مِنَّا وَ مَا زَالَتْ فِينَا إِلَى السَّاعَةِ؛ [۴] رسول خدا (صلى الله عليه و آله) منذر و (عليه السلام) هادى است، آگاه باش به خدا سوگند كه آيه از ما بيرون نخواهد رفت و دائماً در بين ما است تا روز قيامت». پی نوشت‌ها؛ [۱] جامع البيان فى تفسير القرآن، طبرى، دار المعرفه، بيروت، چ اول، ج ‏۱۳، ص ۷۲، سوره رعد، آيه ۷ [۲] المستدرك على الصحيحين، الحاكم النيشابوری، دار الكتب العلمية، بيروت، چ اول، ج ۳، ص ۱۴۰ [۳] الكافی، كلينى، دار الكتب الإسلامية، چ چهارم، ج ‏۱، ص ۱۹۱ [۴] الكافی، همان، ص ۱۹۲ 📕موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، چاپ هفتم، ۱۳۹۰ش، ص ۲۹۱ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel