eitaa logo
تبیین
2.7هزار دنبال‌کننده
5هزار عکس
428 ویدیو
34 فایل
🔺اهداف: 🔹تهذیب نفس 🔹امام شناسی و مهدویت 🔹روشنگری و بصیرت‌افزایی 🔹ارتقاء بینش دینی و سیاسی 🔹دشمن شناسی و جنگ نرم 🔹ارتقاء مهارت‌های تربیتی 🔹و... 🔸هدف ارائه‌ی الگوست؛ با شبکه‌های اجتماعی کسی متفکر نمی‌شود، باید #کتاب خواند.
مشاهده در ایتا
دانلود
⚡️💥⚡️💥⚡️💥⚡️💥⚡️ 💥 ⭕️ 🔶 همان عليه السلام بودند که بر اثر و و ناداني، در مساله موضع گرفتند و سرانجام همه آنها ـ جز اندکي در يک جنگ شديد (جنگ نهروان) به دست سپاه امیرالمومنین عليه السلام کشته شدند. 🔷قبل از جنگ، از راه هاي گوناگون با آنها تماس گرفت تا با مذاکره و مناظره گردد و کار به جنگ نکشد، ولي آنها گوش به نصايح امام علي عليه السلام ندادند و آتش جنگ را شعله ور ساختند. 🔷يکي از راهها اين بود که امام، پسر عمويش را، که به خوبي آنها را ميشناخت، چندين بار بين خود و آنها قرار داد، ولي از آنجا که آنها در حصار و خود محبوس بودند، گاهي قبل از آن که با ابن عباس سخن بگويند، به ذکر مسائل جزئي مي پرداختند، مثلاً در حالي که ريختن خون بهترين بندگان خدا مانند «عبدالله بن خَبّاب» و همسر باردار او را جايز مي دانستند[۱] به ابن عباس که براي مناظره نزد آنها مي آمد، ميگفتند: «اين لباس زيبا چيست که پوشيده اي؟!...». 🔷امام به ابن عباس فرمود: «لَا تُخَاصِمْهُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّ الْقُرْآنَ حَمَّالٌ ذُو وُجُوهٍ تَقُولُ وَ يَقُولُونَ وَ لَكِنْ خَاصِمْهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنَّهُمْ لَنْ يَجِدُوا عَنْهَا مَحِيصاً؛ به وسيله با خوارج ، زيرا قرآن کتابي است که مي توان آياتش را با احتمالات و توجيهات گوناگون معني کرد، تو چيزي ميگويي و آنها چيز ديگر (و سخن به جايي نميرسد) ولي با (ص) با آنها بحث کن که در برابر آن پاسخي نخواهند يافت».[۲] 💠توضيح اين که: مثلاً ابن عباس، شاگرد هوشيار و آگاه امام علي عليه السلام ميخواست از آيات قرآن، صحت اصل حکميت را (صرف نظر از کيفيت آن) براي آنان ثابت کند، ولي آنها بر اثر و کوته فکري و و مفاهيم قرآن، با و سخن ابن عباس را رد ميکردند و مي پنداشتند که بايد براي هر موضوعي، آيه بخصوصي باشد و چون قرآن درباره «حکميت سياسي دو گروه» چيزي نگفته است، پس حکميت دو گروه مسلمانان باطل است. 🔷دانشمند معتزلي، ابن ابي الحديد ميگويد: سخن فوق (که امام، به ابن عباس فرمود) در جاي خود بي نظير است و مفهوم بسيار عالي دارد...؛ سپس ميگويد: اگر سئوال شود که پس ابن عباس با کدام سنت بايد با خوارج گفتگو کند، در پاسخ گوييم: منظور امام، (و توجيه ناپذير) (ص) است مانند اين که پيامبر اکرم فرمود: «علي مع الحق و الحق مع علي، يدور معه حيثما دار؛ با است و حق با علي است و هر جا که باشد، علي نيز همراه و به هم پيوسته با حق است». 🔷و يا مانند که پيامبر (ص) فرمود: «اللهم وال من والاه و عاد من عاداه، و انصر من نصره و اخذل من خذله؛ خداوندا، دوست بدار آن که علي را دوست بدارد، و دشمن بدار آن که علي را دشمن بدارد، و ياري کن آن که علي را ياري کند، و واگذار آن کس را که علي را واگذارد». 🔷و امثال اين گونه روايات را که اصحاب از پيامبر اکرم (ص) شنيده بودند و مورد قبول همه بود، و اگر حتي در مقابل اين نيز سرباز ميزدند، براي امام علي علیه السلام ثابت ميشد که خوارج هدف ديگري دارند، نه اينکه حسن نيت داشته ولي نميفهمند. هر چقدر علي (ع) در اين مورد کوشش کرد و نمود، آنها بر خود افزودند، سرانجام علي امام ناگزير شد با آنها پيکار کند و آن چنان با آنها بجنگد که همه آنها ـ جز اندکي ـ را به هلاکت رسانده و سر به نيست نمايد.[۳] [۱]. شرح نهج البلاغه خويي، ج ۴، ص ۱۲۸ [۲]. نگاه کنيد به نهج البلاغه نامه ۷۷ [۳]. شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج ۱۸، ص ۷۲ ـ در نامه ۷۸ نهج البلاغه نيز مطالبي در مورد خوارج آمده است. منبع: وبسایت اندیشه ی قم @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️راهکار برای جلوگیری از ! 💠چگونه می‌توان نسبت به والدین را از بین برد و چه توصیه‌ای در این زمینه دارید؟ 🔷 : در خانه، دلایل مختلفی دارد و معمولا علت این کار به خاطر این است که می‌خواهند، یا را به خود جلب کنند، یا بدنبال و خود هستند، و به عبارتی در خانه یاد گرفته اند، تا برای رسیدن به خواسته‌های خود با والدین کنند؛ مثلا تصور کنید که کودک نیاز به تفریح و بازی دارد، ولی چون همبازی ندارد، شروع به کردن می‌کند، یا ممکن است گرسنه و خسته باشد، ولی چون خانواده به گرسنگی و خستگی او توجهی نمی‌کند دست به لجبازی می‌زند. لذا این خیلی مهم است که در قدم اول متوجه ، و کودک شوند. 🔷وقتی به رسیدگی می شود، میزان لجبازی‌های بچه کاهش پیدا می‌کند. البته گاهی ممکن است که کودک، داشته باشد و انتظار دارد که والدین آن را برایش فراهم کند، ولی عدم فراهم کردن آن، چه بسا منجر به لجبازی‌های او شود، که در چنین مواردی توصیه بر این است که هیچ گاه زیر بار خواسته‌های غیر منطقی کودک نروید و برای او توضیح بدهید، که چرا خواسته‌اش را اجرایی نمی‌کنید، تا از جهت شناختی، متوجه مسئله شود و تصور نکند که والدین قصد اذیت کردن او را دارند. لذا اگر در چنین مواردی هم شروع به کرد، نباید به لجبازی او اهمیت داد، تا به تدریج خلع سلاح شود. 🔷به عبارتی وقتی به اینگونه لجبازی‌هایش توجه نمی‌کنید، باعث می‌شود که خودش خسته شود و دست از بردارد، و در واقع خلع سلاحش کردید، و در آینده یاد می‌گیرد که این لجبازی تاثیری روی رفتار والدینش نخواهد گذاشت. پس در قدم اول باید سعی کنند تا با و رفع این نیازهای منطقی و معقول، جلوی لجبازی او را بگیرند. در واقع با این کار صورت می‌گیرد. طبیعتا در طول روز نیاز به خوراکی خوشمزه، غذا، نوشیدنی، تفریح، سرگرمی، همبازی، توجه، معاشرت و گفتگو، تعریف و تمجید و... دارد، اگر به این نیازها و در طول روز توجه کنند، و در صدد رفع این نیازهایش باشند، طبیعتا میزان لجبازی‌های کودک کاهش پیدا می‌کند. 🔷اما باز هم تاکید می‌گردد که هیچ گاه نباید زیر بار خواسته‌های غیر منطقی کودک بروند، و بخواهند خواسته‌های غیرمنطقی و نامتعارف او را برآورده کنند. این روش کاملا اشتباه است و باید به او فهماند که این خواسته یا درخواستش اشتباه است و یک جایگزین دیگری که منطقی و متعارف است را به او پیشنهاد داد؛ مثلا فرض بگیرید که کودک، قصد دارد تا اسباب بازی کودک دیگری را برای خودش بردارد، خب چنین خواسته‌ای نادرست است و باید والدین برای او توضیح بدهند، که نمی‌توانند بدون اجازه و رضایت صاحبش، آن را بردارند. 🔷در همچین موقعیتی شما می‌توانید به او پیشنهاد بدهید تا همان اسباب بازی را بعدا برای او فراهم کنید، یا به جایش او را به پارک ببرید؛ یعنی یک به او پیشنهاد بدهید تا قبول کند، در غیر اینصورت اگر همچنان روی خواسته غیر منطقی و نامتعارف خود پافشاری کرد، دیگر نیازی نیست به او توجه کنید و اجازه بدهید تا لجبازی خودش را انجام دهد. در نهایت خواهد فهمید که این لجبازی هیچ ثمره ای برای او نخواهد داشت. لذا تکرار این فرایند در موارد متعدد منجر به این می شود تا کودک شما خلع سلاح شود و دست از بردارد. نویسنده: مصطفوی منبع: وبسایت‌رهروان‌ولایت @tabyinchannel
✨🌷✨🌷✨🌷✨🌷✨ 🌷 ⭕️مهارت‌های زندگی و توسعه فرهنگ خانواده (بخش دهم و پایانی) 🔶با توجه به اهمیت ویژه که و یگانگی و بوده و بهترین فرصت را جهت اتفاق و اتحاد براساس صمیمیت هر چه بیشتر و دوام هر چه افزون تر اخلاقی، جسمانی و روانی به وجود می آورد، به بررسی در و شیوه هایی که در مقابل دشواری های زندگی به کار می برند می پردازیم. 💠مهارت های توسعه فرهنگ خانواده 🔷۱) به کنید و با وی محترمانه صحبت کنید و در ارتباط با او، از و محبت بسیار دریغ نورزید؛ ۲) خود و همسر خود را بشناسید و در ایفای حقوق وی تلاش کنید؛ ۳) را و برخوردار از کرامت انسانی بدانید؛ ۴) را فردی ، پیشرفت و تحول بپندارید؛ ۵) زمینه را برای و عواطف سازنده نسبت به همسر خود فراهم سازید و از داد و ستد عاطفی به سه شیوه قلبی، کلامی و عملی استفاده کنید، و لذا به همسر و شریک زندگی خود کنید. همسر خود را قلبا دوست بدارید و با زبان این امر را ثابت نمایید؛ 🔷۶)‌ خود را به همسرتان به صورت عملی نیز نشان دهید و لذا سعی نمایید در روز تولد یا روز ازدواج و یا مناسبت های دیگر به او دهید. ۷) به در معتقد باشید و سعی کنید تمام کارها را تنها خودتان انجام ندهید، بلکه از همسر و فرزندان خود کمک بگیرید؛ ۸) در خود از زن‌سالاری خودداری کرده و برای داشتن یک خانواده متعادل از پیروی کنید؛ ۹) سعی کنید در زندگی نباشید و به هنگام اظهارنظر و داوری درباره هر کس و هر پیام به کسب اطلاعات مستند بپردازید؛ ۱۰) برای تعادل در زندگی و کامیابی هر چه بیشتر، از و و چهره ای پرنشاط استفاده کنید؛ ۱۱) نارسایی ها و رنج های گذشته خود و یا همسرتان را مرتب به یاد نیاورید و مطرح نکنید؛ 🔷۱۲) برای دستیابی به یک زندگی سالم و متعادل، از بزرگواری و نسبت به همسرتان برخوردار شوید؛ ۱۳) به با همسرتان، آرامش خود را کاملا حفظ کنید. سعی کنید نشوید. در صورت پدید آمدن چنین حالتی از ادامه بحث خودداری کنید؛ ۱۴) در خود زمانی را برای گفتگو و و با همسرتان اختصاص داده و این امر را در اولویت امور خود قرار دهید؛ ۱۵) فلسفه زندگی خود را بر قرار داده و با این نگرش، سلامت عواطف و نشاط زندگی خود را تضمین نمایید؛ ۱۶) در صورتی که انتقاد سازنده ای در مورد رفتار همسرتان داشته باشید، با ذکر یکی از جنبه های مثبت او، زمینه را برای ایراد و نقد سازنده خود و پذیرش آن مساعد سازید؛ 🔷۱۷) برای نگهداری حریم خانوادگی و روابط صحیح انسانی و تقویت امنیت و تفاهم در زندگی، سعی کنید و رازهای درونی را نزد دیگران بازگو مکنید و از این طریق اعتماد همسرتان را به خود جلب کنید؛ ۱۸) به منظور جلوگیری از و آسیب های احتمالی، شما از همسرتان باید با امکانات و توانمندی وی باشد؛ ۱۹) در زندگی خانوادگی به معتقد شوید و باور کنید که با و التزام به اجرای آنها می توانید  را کاهش دهید؛ ۲۰) سعی کنید برای نیل به تفاهم و مناسبات بیشتر، با همسرتان از و راستی استفاده کنید؛ ۲۱) از و رقابت ناسالم با همسرتان جدا پرهیز کنید؛ ۲۲) سعی کنید خود را برتر و بالاتر از همسرتان احساس نکنید و او را بدانید. 📕مهارت‌های زندگی زنان خانه دار، دکتر سوسن سیف، دکتر مه سیما پور شهریاری، مهر انگیز شعاع کاظمی، محبوبه قسامی، چ دوم، انتشارات دانشگاه الزهرا (س)، قم، صص ۱۵۶-۱۴۳ منبع: وبسایت راسخون @tabyinchannel
⭕️برگزیده ای از روایات جهاد با نفس 🔹 علیه‌ السلام فرمود: شش صفت در نباشد: ۱) (تندخویی)؛ ٢) تیره‌ روزی و ؛ ٣) و سرسختی؛ ٤ ) ؛ ۵) ؛ ٦) . 📕وسائل‌ الشیعه، ج ١۵، ص ۳۴۹ منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌ الله العظمی بهجت (ره) @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️«تشویق» و «تنبیه» چه شرایطی دارد و برای تأثیر گذاری آنها چه نکاتی را باید مد نظر قرار دهیم؟ (بخش دوم و پایانی) 🔸در و بايد شرایط آن را مد نظر قرار دهیم؛ مثلا تشويق نبايد مايه و تشويق شونده، يا خاموشی شعله فعّاليّتها و نظم و انضباط او گردد بلکه بايد بیشتر بر جنبه هاى معنوى تکیه کرد تا موجب تعالی شخصيّت افراد گردد و معیار در آن ضوابط باشد نه روابط. در مورد نیز شرايطی وجود دارد که باید رعایت شود و از آنجایی که «تنبيه» چنان كه از نامش پيداست، به منظور «آگاه سازى» صورت مى گيرد، بايد جهت گيرى آن به اين سمت باشد. 🔹گرچه و هرگز نمى تواند نخستين واكنش در برابر باشد - بلكه، بايد قبل از هر چيز دست به دامان زد - و نه مى تواند مشكل و بى انضباطى ها و خيانت ها را به طور كامل حل كند، ولى به هر حال، چيزى است كه چشم پوشى از آن به طور كلّى نيز براى هر تشكيلاتى خطرناك است، چرا كه هميشه «درصد» معيّنى از افراد هستند كه بدون اين «عامل باز دارنده» و يا لااقل «ترس از آن» انجام وظيفه نمى كنند. براى اين كه مديران بتوانند از و به هدف هاى تربيتى مورد نظر برسند، رعايت اصول زير مناسب به نظر مى رسد: 1⃣ هميشه بايد مقطعى باشد، يعنى راه را به روى افراد متخلّف براى خويشتن نبندد. جالب است كه در در بسيارى از آيات، بعد از مجازات هاى شديد، بلافاصله را استثناء مى كند؛ يعنى راه را به روى باز نگاه مى دارد. جمله «اِلا الَّذينَ تابُوا» و امثال آن در آيات زيادى از قرآن به همين منظور آمده است. 2⃣ و نبايد حسّ كينه توزى افراد را برانگيزد، و در عين حال ايجاب مى كند كه در اين مورد گرفتار وسوسه نشود و از ترس كينه توزی هاى آينده، بكلّى چشم از يا توبيخ و گنهكاران نپوشد، وگرنه سازمان تشكيلاتش به مى گرايد. 3⃣رعايت تناسب ميان «جرم» و «جريمه»، از مسلّم ترين مسائل اسلامى و تشكيلاتى است كه دقّت در باب حدود و ديات در فقه اسلام، اين معنى را كاملاً مشخّص مى كند. 4⃣اصل در اين است كه خصوصى باشد به عكس ، ولى مواردى استثنایی پيش مى آيد كه شرايط ايجاب مى كند كه در حضور جمع انجام گيرد، و يا خبر آن به گوش ديگران برسد. 5⃣از مسائلى كه در مورد و مجازات كاملاً ضرورى به نظر مى رسد، اين است كه، بايد دليل آن دقيقاً به طرف شود، و هرگز به اين قناعت نشود كه او خودش مى داند كفّاره چه گناهى را مى پردازد. چه بسيار افرادى كه از اعمال سوء و تخلّفات خويش بى خبرند و يا به گفته قرآن «يَحْسَبُونَ اَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً» آن را عمل نيكى مى پندارند و يا اگر آگاهند، درجه اهمّيّت آن را نمى دانند؛ لذا تفهيم دقيق اين مسأله، براى و ، ضرورت دارد. 6⃣مدير و فرمانده نبايد در و ملامت زياده روى كند، زيرا گاه مى شود كه تكرار آن اثر معكوس دارد. را در اعمال ناپسند خود جرى تر مى كند، و آنان را به لجاجت وا مى دارد. امير مؤمنان (عليه السلام) فرمود:  «الافراطُ فِى المَلامَة تَشُبُّ نيرانِ اللَّجاج» [۱] (زياده روى در و سرزنش، آتش و را مشتعل مى كند!). باز در جاى ديگر فرموده است: «إِيّاكَ أَنْ تُكَرِّرَ الْعَتَبَ فَإِنَّ ذلِكَ يُغْرِى بِالذَّنْبِ وَ يَهُونُ بِاْلعَتَبِ» [۲] (از پرهيز كن! چرا كه تكرار سرزنش، گناهكار را در اعمال ناپسندش و جسور مى كند؛ به علاوه، ملامت را بى اثر مى سازد!). اين بحث دامنه وسيعى دارد كه در اينجا به همين مقدار اكتفاء گرديد. پی نوشت‌ها؛ [۱] بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، چ دوم، ج ‏۷۴، ص ۲۳۰، باب ۸ [۲] غرر الحكم و درر الكلم‏، تميمى آمدى، رجائى، سيد مهدى‏، دار الكتاب الإسلامي، قم، ‏۱۴۱۰ق، چ دوم‏، ص ۲۵۹، (حکمت ۴۲) 📕مديريت و فرماندهى در اسلام‏، مكارم شيرازى، ناصر، نسل جوان‏، قم‏، ۱۳۸۹ش، ‏چ دوازدهم، ص ۱۲۲ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel