💻معرفی_منبع درباره #دانش_زبان_و_ادبیات_قرآن_کریم #دانش_زبان_و_ادبیات_عربی #علوم_ادبی_و_اهمیت_آن #استاد_مهدی_رضایی 🔉#صوتی_فارسی 💎ضرورت ادبیات خوانی در حوزه های علمیه و آسیب شناسی آن 👨‍🏫استاد مهدی رضایی 🏫«قرارگاه زبان و ادبیات عربی حوزه علمیه خراسان» 🆔 @arabicliteraturehozehkh

⚪️ آغاز طرح جدید جهادی «طبیب دوار» ⚪️ جهت ثبت نام و اطلاعات بیشتر به آدرس زیر در پیام‌رسان ایتا مراجعه کنید. @valehhh

🔊 تدریس مجازی نهایة الدرایة مرحوم اصفهانی 🎙 استاد محمد متقیان دام عزه 🏷 https://eitaa.com/joinchat/2496790604Cab8a1ec92f @alfigh_alosul @tafaqqoh

📚 #دریافت_کتاب نهایة الدرایة فی شرح الکفایة (طبع آل البیت علیهم‌السلام) 🖊 مرحوم محقق شیخ محمد حسین اصفهانی اعلی الله مقامه 🔖 ج ۱ 🌐 https://drive.google.com/open?id=0B5UvkM76IiOlQVlNS3FZZHZIOEU 🔖 ج ۲ 🌐 https://drive.google.com/open?id=0B5UvkM76IiOlRjFyaVhkNWZhTTQ 🔖 ج ۳ 🌐 https://drive.google.com/open?id=0B5UvkM76IiOlMzJaSGVUa2luZU0 🔖 ج ۴ 🌐 https://drive.google.com/open?id=0B5UvkM76IiOldEl1NnNCZHkxRVU 🔖 ج ۵ و ۶ 🌐 https://drive.google.com/open?id=0B5UvkM76IiOlcmE3b3EtU0g1ZG8 @tafaqqoh

✔️ اولین نشست شبکه نوآوری‌های فقهی صراط 🏷 یکشنبه، ۱۸ آبان ۱۳۹۹ 📽 پخش زنده از طریق آپارات 🌐 https://www.aparat.com/alserat.ir 🔖 کانال ایتا 🌐 eitaa.com/alserat_ir 🔹 پایگاه اطلاع رسانی 🌐 http://www.alserat.ir/ @alserat_ir @tafaqqoh

متن اولیه یادداشت حجة الاسلام عظیما

فایل صوتی اولین نشست علمی صراط با موضوع مجلل سازی مشاهد مشرفه 🍃🌺🍂🍃🌺🍂 ارائه دهنده: حجة الاسلام محمد مهدی عظیما استاد داور: آیة الله بستان ناقدان: حجج اسلام یاسر امینیان و احمدرضا امینی 🍃🌺🍂🍃🌺🍂 شبکه نوآوری‌های فقهی صراط @alserat_ir

بسم الله الرحمن الرحیم این کانال جهت ارسال سخن‌رانی‌ها، جلسات اخلاق و درس تفسیر قرآن استاد سید احمد فقیهی حفظه الله تشکیل شده است. ایتا 👇 https://eitaa.com/faghihiseyyedahmad لینک گروه اول در واتساپ 👇🏻👇🏻👇🏻 https://chat.whatsapp.com/BeCdzOjKW6E9ijNZZQntD3 لینک گروه دوم در واتساپ 👇🏻👇🏻👇🏻 https://chat.whatsapp.com/J0kpGgzu6EwJ28wX5z6iS5 دعا می‌کنیم به فضل الهی و لطف اهل البیت علیهم السلام حضرت استاد فقیهی دام عزه که چند روزیست به دلیل تصادف در بیمارستان بستری‌اند، هرچه سریع‌تر بهبودی کامل پیدا کنند. @tafaqqoh

جلسه عصرانه علمی ۳۱📚 طرح مساله🎤 موضوع: تفاوت مکتب اصولی قم و نجف با ارایه: حجت‌الاسلام والمسلمین رضا اسلامی حفظه‌الله زمان: دوشنبه ۱۹ آبان‌ماه ۹۹ 📆 ۱۲:۴۵ الی ۱۴:۰۰⏰ مکان: قم، مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام، ساختمان امام جواد علیه السلام طبقه سوم، سالن سلمان فارسی @asranehelmi

صوت جلسه عصرانه علمی 31 @asranehelmi

🔖 #دریافت_مقاله تحلیل عرفانی از تفکیک آثار فرض و نفل در قرب الهی 🖊 حجة الاسلام و المسلمین دکتر سید احمد غفاری قره باغ دام عزه (عضو هیئت علمی موسسه حکمت و فلسفه ایران) 🌐 http://pfk.qom.ac.ir/article_1194_845bfaccf9a83932edfa869dfc3e9590.pdf #چکیده سالکین اهل معرفت، بر حسب تفکیک میان #قرب_فرائض و #نوافل، یا اهل #سلوک_نفلی هستند، و یا فرائضی‌اند و یا جامع هر دو قرب، و یا واجد مقام #تمحّض و #تشکیک هستند. در تفاوت میان قرب فرضی و نفلی، همین بس که در #قرب_نفلی، خداوند #تنزّل_وصفی نموده و سمع و بصر عبد می‌شود؛ ولی در #قرب_فرضی، عبد نعت حقّ متعال می‌شود و عبد، سمع و بصر و ید حقّ تعالی می‌گردد؛ و همین وساطت برخاسته از قرب فرضِ ولیّ‌الله، سرّ قرار و عدم هلاکت عالَم امکان است. تفکیک فرض و نفل در کلام عرفای مسلمان، تا بدان‌جا پیش رفته که اتیان فرائض، مظهر عبودیّت، و اتیان نوافل، مظهر اجارت عبد تلقّی شده است. برخی از عرفا در منشأیابی برای برتری قرب فرض از قرب نفل، به واژه‌ی کلیدی و تعیین‌کننده‌ی #اختیار و #اضطرار اشاره نموده‌اند؛ عبد در نافله اختیار عبودیّت الهی به جای عبودیّتِ امیال خویش نموده است؛ لیکن در فریضه، عبد حقّ انتخاب ندارد و مضطرّ و ناچار از عمل به فریضه است. در این نوشتار، به روش تحلیلی-پژوهشی، و به تفصیل به آراء عرفای اسلامی در باب تفکیک این دو نحوه تقرّب و آثار آن‌ها پرداخته‌ایم. ✔️ تازه‌های تحقیق از این سخنان، می‌توان به این مهم دست یافت که هر چه درجه و میزان تعبّد، در رابطه‌ی عبد و مولی شدیدتر و عمیق‌‌‌‌تر شود، #عبودیّت شدّت می‌یابد و هر چه عبودیّت، شدّت یابد، از عالَم دنیا به عالَم آخرت ارتقاء یابد و با افزایش انکسار، به مقام و #عالَم_أهل_اللّه حضور یابد که مرویّ از نبی اکرم (ص) است «الدنیا حرام على أهل الآخرة و الآخرة حرام على أهل الدنیا و الدنیا و الآخرة حرامان على أهل اللّه‏» (أحسائی، ۱۴۰۵، ج ۴، ص ۱۱۹). به عبارت دیگر، همین عامل است که سیر عبد را به #مقام_فناء در #مقام_ربوبی سرعت می‌دهد و معنویّت عبد، حقیقتی غیر از این ارتقاء منازل و مقامات ندارد. صحیح است که عارف سالک می‌تواند به اذن الهی، هر آن چه #اراده کند را در پهنه‌ی خلقت إعمال کند، اما مرتبه‌ی مطلوب عارف و سالک، مقام و منزلی است که در آن، اراده‌ی انسان در اراده‌ی حضرت سبحان، #فانی شود و اراده‌ای برای سالک نماند تا خداوند، حرمت آن اراده را نگهدارد. این‌که انسان به مقامی برسد که خداوند چشم و گوش و زبان او شود، مقام بس والایی است، اما سالک حقیقی به دنبال آن است که گوش و چشم و زبانی برایش نماند و این است سرّ موجود در مناجات نفیس مولی العرفاء سید الشهداء (ع) در دعای عرفه که به پیشگاه خداوند عرض می‌کند: «إلهی أغنِنی بِتَدبیرِکَ عَن تَدبیری وَ بِاختیارِکَ عَن اختِیاری» و به همین دقیقه اشاره دارد آن چه از برخی عرفا و سالکین طریقت نقل شده است که از او پرسیدند: «ما تُریدُ؟» و پاسخ شنیدند: «أریدُ أَن لا أُریدُ» (نک: کاشانی، ۱۳۷۰، ج ۱، ص ۲۲۵). به همین دلیل، عرفای مسلمان، خلاف ادب در سلوک ‌دانند که از اذن الهی در #تصرّف در مخلوقات استفاده کنند و شعارشان «العبودیّة بذل الکلّیّة» است (گیلانی، ۱۳۴۳، ج ۲، ص ۲۵۷). آن چه در این نوشتار، به عنوان آثار تفکیک فرض و نفل ارائه شده است، در حقیقت تفصیل همین اجمال است؛ زیرا منشأ اعتقاد عرفای مسلمان به انفصال عبد از ربّ متعال در قُرب نوافل و تعبیر به #وحدت_ذاتیّه در قُرب #فرائض، برخاسته از حیث «فرق بعد الجمعِ» سالک در قُرب نفلی و #استهلاک کلّی وی در قُرب فرضی است. تفکیک میان عبودیّت و #اجارت نیز، ناشی از انفصال و وحدتی است که در اثر اوّلِ تفکیکات میان فرض و نفل، ظهور می‌یابد. هم‌چنین اثر سوّم، یعنی تفکیک این دو قُربات از حیث #اضطرار و اختیار نیز، از محرمیّت عبد در ورود به مقام #فنای_احدی در قُرب فرضی و عدم آن در قُرب نفلی سرچشمه می‌گیرد. @ghafari_ir @tafaqqoh