#دریافت_مقاله اعتبار مآخذ فقهی و نقد نظریه #انسداد 🖊 استاد عباس ظهیری دام عزه #چکیده نوشته حاضر نقدى است‏ بر مقاله #کاربرد_مآخذ_فقهى، نوشته آقاى #دکتر_علی‌رضا_فیض، که در شماره پیشین مجله #نقد_و_نظر به چاپ رسیده بود. در آن مقاله آقاى فیض #نظریه_انسداد را تقویت کرده‌‏بودند.  این مقاله که با نگرش #نظریه_انفتاح به نگارش درآمده است، نظریه انسداد را مورد بررسى قرار داده است. نویسنده بر این باور است که دست ناپاک جعالان حدیث از نفوذ در احادیث معتبرى که فقها در فقه بدان تمسک مى‏‌جویند، به دور بوده است و انسدادى نمى‏‌تواند با چنگ زدن به مطالب ظنى و وهمى، مدعاى خود را به کرسى نشاند؛ بنابراین #ظواهر_قرآن و #خبر_واحد حجتند و باب #علمى هم‌چنان بر فقها گشوده‏‌است.  از دیرزمان این بحث در میان اصولیان مطمح نظر بود که آیا در عصر غیبت، طریق به دست آوردن علم به احکام بر ما یقینا منسد و ناگشوده است و #مطلق_ظن حجت است و یا این‌که تنها ظنون خاصى، چون #اخبار آحاد و #ظواهر کتاب، قابل اعتماد است؟ اغلب اصولیان بر این باورند و جمعى از آنان به حجیت مطلق ظن اعتقاد دارند که یکى از دلایل آن، دلیلى است معروف به #دلیل_‏انسداد.  از آن رو که عمده‌‏ترین مقدمات دلیل انسداد را انسداد باب علم و علمى تشکیل مى‌‏دهد، این نظریه به مسلک #انسدادى شهرت یافته و در مقابل، نظریه مشهور اصولیان به مسلک #انفتاحى معروف شده است.  بحث و گفت‌وگو بین #انسدادیان و #انفتاحیان از دیرزمان کم ‏و بیش مطرح بود تا آن‌که رشته بحث و سخن به دست میرزاى قمى [رحمه‌الله] مى‏‌رسد. او بیش‌تر از همه در باب انسداد غور کرده و بر حقانیت نظریه انسداد اصرار فراوان ورزیده است. 🌐 http://jpt.isca.ac.ir/article_22912_6d63f8374a1b64b1d2508879fdd89e60.pdf #دریافت_مقاله دکتر فیض ⬇️ 🌐 http://jpt.isca.ac.ir/article_22907_2e542dbb0239a9a90ae3de338b04058f.pdf @tafaqqoh

✔️ لطفاً از بازیچه قرار دادنِ فقه دست بردارید! از عناوینی که این روزها زیاد به گوش می‌خورد و به چشم دیده می‌شود، #بغی و مجازاتِ #باغی است؛ متأسفانه برخی قلم به دستان، متأثّر از فضای #سیاسی و میلِ مخاطبانِ فضای #مجازی سیاهه‌هایی منتشر می‌کنند که دور از نامِ تحقیق و دونِ شأنِ محقّقند؛ یک روز با تمسّک به #ظواهر برخی ادله، #فتاوای فقهاء را #تخطئه و روز دیگر با پیدا کردنِ برخی فتاوا، از ظواهر ادلّه چَشم پوشی می‌کنند؛ گویی #فقه و فقاهت و احکامِ شریعت بازیچه و ابزاری برای نان به نرخِ روز خوری است! ای کاش به جای خوش‌آمدِ این و آن، دنبالِ بیانِ حقّ و تبیینِ ادله‌ی آن می‌بودند؛ أَفَرَأَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللّهُ عَلى عِلمٍ وَ خَتَمَ عَلى سَمعِهِ وَ قَلبِهِ وَ جَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَن يَهديهِ مِن بَعدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرونَ (الجاثية / ۲۳) امشب با جست و جویی ساده و سریع، ۱۸ مقاله که قبل از ناآرامی‌ها و مناقشات اخیر، در موضوعِ «بغی» از منظرهای #فقهی، #قرآنی، #تاریخی و #حقوقی انتشار یافته است دست یافتم که مُحقّقِ مُنصف با مرورِ سریعِ آن‌ها به روشنی، غیرِ منصفانه و غیرِ محققانه بودنِ برخی اظهارِ نظرهای نظریه پردازانِ #پوشالی را در خواهد یافت؛ نکته‌ی قابل توجه آن که تعدادی از این مقالات توسطِ دوستان و هم‌فکرانِ سیاسیِ قلم‌زنانِ موردِ اشاره عرضه گشته‌اند: 🌐 دسترسی به متن ۱۸ مقاله پیرامون «بغی» ✅ از میانِ این مقالات، خواندنِ برخی را به حق‌جویانِ دور از تعصّب پیشنهاد می‌کنم: 🔖 مستندِ قرآنی «بغی» در اصطلاح فقهی 🔖 بررسی فقهی شاخص‌های «بغی» و «براندازی» 🔖 مفهوم شناسی «بغی» در آیات و روایات 🔖 ماهیتِ کیفری انقلابِ رنگی؛ جرم سیاسی یا بغی؟ 🔖 واکاوی مفهوم «بغی» و «باغی» و مصداق شناسی «خروج بر امام عادل» و چگونگی رفتار نظام اسلامی با باغیان 🔖 نگرشی نو در رابطه جرم سیاسی با مفاهیم «محاربه»، «افساد فی الارض» و «بغی» در فقه و حقوق موضوعه 🔖 بررسی فقهی جرم سیاسی بغی و نقش توبه در تخفیف مجازات آن اللهمّ وَفّقنی لما تحبّ و تَرضی و جَنّبنی عمّا لا تحب @tafaqqoh