#روابط_خارجی #مقاومت #منطقه #جمهوری_اسلامی #ایران_قوی ✅ تداوم حمایت از مقاومت در دولت جدید نشان دهنده اصولی بودن راهبرد حمایتی جمهوری اسلامی از محور مقاومت است 🔶 رئیس‌جمهور منتخب مردم ایران به صورت صریح و شفاف حمایت خود از جبهه مقاومت را مطرح کرد موضوعی که دشمن را بسیار ناامید کرد. در خصوص اهمیت تقویت ارتباط ایران با جبهه مقاومت با اشاره به تاکید رئیس‌جمهور منتخب ایران به این موضوع در این خصوص گفت: موضع اتخاذ شده از سوی دکتر پزشکیان در رابطه تقویت همکاری ایران با جبهه مقاومت از جمله حزب‌الله نشان داد سیاست تقویت ارتباط با جبهه مقاومت تا چه اندازه درست است. واکنش‌های صورت گرفته از سوی مخالفین جمهوری اسلامی و معاندین محور مقاومت به این موضوع نشان دهنده درست بودن سیاست حمایت ایران از جبهه مقاومت است. آقای پزشکیان استمرار حمایت از جبهه مقاومت را زمانی مطرح کرد و مورد تاکید قرار داد که دشمن امیدوار بود صدای دیگری در ایران شنیده شود و ریل‌گذاری تازه و متفاوتی در زمان آقای پزشکیان متفاوت با ریل‌گذاری گذشته ایجاد شود، اما رئیس‌جمهور منتخب مردم موضع خود را شفاف و دقیق بیان کرد بخصوص در شرایط منطقه‌ای بسیار حساس که جبهه مقاومت در اوج مقابله با رژیم صهیونیستی است این موضع‌گیری بسیار حائز اهمیت است. 🔶 دشمن در خیال‌بافی‌های خود گمان می‌کرد ایران آنچنان از محور مقاومت دیگر حمایت نمی‌کند، اما موضع رئیس‌جمهور جدید یاران نشان داد دشمن گمان باطل کرده و جبهه مقاومت همچنان به دلیل تداوم پشتیبانی ایران قوی‌تر در صحنه ظاهر می‌شود. بیان این موضوع از سوی آقای پزشکیان نشان می‌دهد راهبرد و سیاست دولت سیزدهم در حمایت از مقاومت درست بوده بنابراین استمرار این روند در دولت چهاردهم که منتخب مردم ایران است بسیار مهم است. دولت چهاردهم در صورتی موفق خواهد بود که با بررسی موفقیت‌های دولت‌های قبلی و با بررسی نقاط ضعف دولت‌های قبلی راهبردی را اتخاذ کند که بیشترین نقطه قوت دولت‌های قبلی و کمترین نقاط ضعف دولت‌های گذشته را داشته باشد. 🔶 با توجه به اینکه در طی چهل سال گذشته انواع و اقسام راهبرد‌ها را در سیاست خارجی دنبال کرده‌ایم و بعضا سیاست‌ها و راهبرد‌هایی که به نظر می‌رسد نتایج مثبتی داشته نتایج بالعکسی داشته است مثل سیاست گفتگوی تمدن‌ها که در آن زمان آقای بوش پسر در بهمن ماه سال ۸۰ ایران را یکی از کشور‌های محور شرارت نامید باید مورد ارزیابی و تجدید نظر قرار بگیرد. مردم ایران به خوبی می‌دانند سیاست برقراری رابطه با غرب و دنیای امروز اگر به معنای تحویل گرفتن لبخندی خشک و خالی باشد و دشمنی دشمن متوقف نشود پشیزی نمی‌ارزد. 🔶 دوره هشت ساله دولت آقای روحانی سیاست پذیرش درخواست‌های غرب را نیز تجربه کردیم، اما شاهد بودیم نه تنها مطالبات یک سویه آمریکا از ما کاهش نیافت بلکه روز به روز به نفع تامین منافع آمریکا بیشتر می‌شد، بنابراین دولت چهاردهم باید در مسیر درست حرکت کند. ریل‌گذاری در دولت شهید رئیسی ما را وارد مسیر درست و اصولی کرد. در این دولت سه ریل‌گذاری انجام شد که هر کدام نتایح شیرینی داشت. سیاست بهبود ارتباط با همسایگان دستاورد‌های اقتصادی، امنیتی و سیاسی و ثبات منطقه‌ای و خنثی‌سازی توطئه در مرز‌ها را به دنبال داشت. 🔶 توسعه روابط با همسایگان دستاورد‌های اقتصادی ملموسی داشت. درعرصه سیاسی سبب انسجام بهتری شد از جمله روابط با عربستان و پایان خصومت‌ها، بنابراین اگر دولت چهاردهم به دنبال کسب موفقیت است نباید این راهبرد‌های درست را نادیده بگیرد. جعفر قادری درباره راهبرد‌های اصولی که دولت سیزدهم در پیش گرفت، گفت: راهبرد فعال‌سازی وزارت خارجه برای ریل‌گذاری در مسیر توسعه ارتباطات با کشور‌های مختلف منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای که خوشبختانه این محور در شعار‌های آقای پزشکیان برجسته بود. 🔶 به هر حال سیاست راهبردی کلان ما در منطقه و در جهان اسلام حمایت از مقاومت است. در دولت آقای رئیسی براساس این سیاست همه به اقتدار ایران اعتراف کردند و شاهد شکل گرفتن انسجام بی‌سابقه‌ای در میان نیرو‌های مقاومت در منطقه بودیم. بی شک اثرات این سیاست را در عرصه اقتصاد، سیاست و امنیت شاهد خواهیم بود لذا امیدواریم شاهد تداوم راهبرد‌های آقای رئیسی به عنوان یک ضرورت انکارناپذیر در دولت چهاردهم باشیم چرا که اگر نقاط قوت دولت سیزدهم مورد توجه دکتر پزشکیان قرار بگیرد و متناسب با خواست مردم، قانون اساسی و اصول انقلاب اسلامی حرکت کنیم دشمن نمی‌تواند به ما گزندی وارد کند. 🔸 #گفتگو_با_اساتید: آقای جعفر قنادباشی؛ کارشناس سیاست خارجی و مسائل بین‌الملل 🆔 @tahlil_shjr

#امام_حسین(ع) #جهاد_تبیین #روشنگری #تاریخ_صدر_اسلام ✅ افتخار به جنایات پدران در کربلا 🔶 اینکه تصور کنیم مردم در سال ۶۱ هجری و بعد از واقعه عاشورا به سمت اهل‌بیت آمده و آنان را از غربت نجات دادند، صد در صد باطل است، آنان نه تنها خود، بلکه نسلشان به جنایات در کربلا افتخار می‌کردند. 🔶 علامه کراجکی در کتابی با عنوان «التعجب» به نمونه‌هایی حیرت‌آور از افتخار مردم به جنایت عاشورا می‌پردازد."خانواده هایی در شام، پس از حادثه کربلا با عناوین تازه‌ای مشهور شدند. مانند بنوالسراویل و بنوالسرج و بنواسنان و بنوالمکبری و بنوالطشتی و بنوالقضیبی و بنواادرجا. 🔶 بنوالسراویل، فرزندان کسانی بودند که لباس امام حسین (ع) را ربودند. بنوالسرج، فرزندان آنانی بودند که بر پیکر امام حسین (ع) اسب تاختند. برخی از آن تازندگان اسب، نعل اسب خود را به بهای بسیاری به مردم فروختند و مردم نعل اسبان را بر سر در خانه خود می زدند و بدان افتخار می کردند. 🔶 بنو اسنان، فرزندان کسی بودند که نیزه‌ای را که سر امام حسین (ع) بر آن بود را حمل می‌کرد... بنوالمکبری، فرزندان کسی بودند که پشت سر نیزه‌داری که سر امام حسین (ع) را حرکت می‌داد تکبیر می‌گفت! 🔶 حال اهمیت آن ۷۲ یار با وفا بیشتر درک می‌شود. حال کار بزرگ زینب‌کبری بیشتر به چشم می‌آید که چگونه و در چه شرایطی و در جمع چه مردمانی عَلَمِ جهاد تبیین را به دست گرفت. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام محمدحسین راجی 🆔 @tahlil_shjr

#امام_حسین(ع) #انقلاب_اسلامی #حکومت_اسلامی #اسلام_ناب ✅ ریشۀ اصلیِ قیامِ امام حسین‌؛ نسبت انقلاب اسلامی با انقلاب حسینی (ع) 🔰 قسمت اول 🔶 حضرت آیت‌الله سیّدعلی خامنه‌ای 1⃣ نه می‌توانیم بگوییم که حضرت برای «تشکیلِ حکومت» قیام کرد، و نه می‌توانیم بگوییم حضرت برای «شهید شدن» قیام کرد. 🔶 امام حسین -علیه‌السّلام- هدفِ دیگری داشت که رسیدنِ به آن «هدف»، حرکتی را می‌طلبید که این حرکت، یکی از این دو «نتیجه» را داشت. پس حکومت یا شهادت، هیچ‌کدام «هدف» نبودند، بلکه دو «نتیجه» بودند. 2⃣ هدف آن حضرت عبارت بود از انجام‌دادنِ یک «واجبِ عظیم» از واجباتِ دین که آن را هیچ‌کس قبل از امام حسین انجام نداده بود؛ نه رسولِ اکرم این واجب را انجام داده بود، نه امیرالمؤمنین (ع)، نه امام حسن (ع)؛ چون زمینۀ انجامِ این واجب، در زمانِ امام حسین (ع) پیش آمد. 3⃣ دو نوع انحراف وجود دارد: گاهی مردم، فاسد می‌شوند، امّا احکامِ اسلامی از بین نمی‌رود، امّا گاهی هم مردم، فاسد می‌شوند، هم حکومت‌ها، هم علمای دین، به‌طوری‌که حقایقِ اسلام، تحریف و منکر را معروف و معروف را منکر، و خطّ اسلام را «صدوهشتاد درجه» عوض می‌کنند. آن حکم، حکمِ «تغییرِ وضع» و «تجدیدِ حیات»، یا به‌تعبیرِ امروز، «انقلاب» است که مربوط به «برگرداندنِ جامعۀ منحرف به خطّ اصلی» و «تضمین‌کنندۀ زنده‌شدنِ اسلام» است، بعد از آن‌که مُشرف به مردن است، یا مرده و از بین‌رفته است. مسأله این است که اگر جامعۀ اسلامی «منحرف» شد و این انحراف، به‌جایی رسید که «خوفِ انحرافِ کلّ اسلام» بود، تکلیف چیست؟! 4⃣ افزون بر‌ این‌که باید انحرافِ اساسی در دین رخ داده باشد، شرطِ دیگرِ انجامِ این حکم، آن است که «زمینه» و «موقعیّت» برای انجامِ آن، مساعد باشد؛ چون خدای‌متعال، به چیزی که «فایده» ندارد و «اثر» نمی‌بخشد، تکلیف نکرده است. البتّه مراد از فراهم‌بودنِ موقعیّت، این نیست که «خطر»ی در پی نباشد، بلکه غرض این است که «پیامِ» قیام، به مردم منتقل خواهد شد و مردم خواهند فهمید و در اشتباه، نخواهند ماند. وجودِ «خطر»، این «تکلیف» را ساقط نمی‌کند، بلکه انجامِ این تکلیف، همیشه توأم با خطر است. در زمانِ ما، امام خمینی نیز از خطر نهراسید و هدف و تکلیفِ خود را قیام دانست. ازاین‎‌رو، انقلابِ اسلامی، پرتوی از قیامِ عاشورا است، با این تفاوت که آن قیام به نتیجۀ شهادت انجامید و این انقلاب، به نتیجۀ برپاییِ حکومتِ اسلامی. 🆔 @tahlil_shjr

#امام_حسین(ع) #انقلاب_اسلامی #حکومت_اسلامی #اسلام_ناب ✅ ریشۀ اصلیِ قیامِ امام حسین‌؛ نسبت انقلاب اسلامی با انقلاب حسینی (ع) 🔰 قسمت دوم 5⃣ در زمانِ امام حسین - علیه‌السّلام - هم «انحرافِ اساسی در اسلام» به‌وجود آمد و هم «فرصتِ مساعد برای اثرگذاری» پیدا شد. اوّلاً، بعد از معاویه، کسی به حکومت رسید که حتّی «ظواهرِ اسلام» را هم رعایت نمی‌کرد، چنان‌که اهلِ شُرب خَمر و فسادهای جنسیِ واضح و شعرسرایی بر رّد دین و مخالفتِ علنی با اسلام بود، ولی چون به‌عنوانِ ریاست بر جامعۀ اسلامی در قدرت قرار گرفته بود، نمی‌خواست اسمِ اسلام را براندازد. حاکمِ فاسد، جامعه را نیز فاسد می‌کند؛ چون بر جامعه و مردم، اثر می‌گذارد. ثانیاً، «زمینه» هم آماده است؛ یعنی فضای جامعۀ اسلامی، طوری است که ممکن است «پیامِ» امام حسین به گوشِ انسان‌ها در همان زمان و در طولِ تاریخ برسد، درحالی‌که اگر در زمانِ معاویه، امام حسین می‌خواست قیام کند، پیامِ او دفن می‌شد؛ زیرا سیاست‌ها به‌گونه‌ای بود که مردم نمی‌توانستند حقّانیتِ سخن را دریابند. از این‌ رو، ایشان ده سال در زمانِ خلافتِ معاویه، امام بود، ولی قیام نکرد. 6⃣ امام حسین قیام کرد تا آن واجبِ بزرگی را که عبارت از «تجدیدِ بنای نظام و جامعۀ اسلامی»، یا «قیام در مقابلِ انحرافاتِ بزرگ در جامعۀ اسلامی» است، انجام دهد، که این خودش، یک «مصداقِ بزرگِ امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر» است. 7⃣ آن حضرت در مناسبت‌های مختلف، به همین معنا اشاره کرده است: وَ عَلَی الاْسْلامِ الْسَّلامُ اِذ قَدْ بُلِيَتِ الاْمَّةُ بِراعٍ مِثْلَ يَزيدَ. دیگر باید با اسلام، خداحافظی کرد، آن وقتی‌که اسلام به حاکمی مثلِ یزید، مبتلا گردد. وَ أَنِّی لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّی وَ أَبِي‏ عَلِيِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ. 🔶 و همانا من براى سركشى و خودنمایی و فساد و ظلم‌، قیام نكردم، به‌یقین كه من برای اصلاح در میانِ امّتِ جدّم، قیام كردم و می‌خواهم به نیكی، سفارش و از بدی، نهی كنم، و مطابقِ سيرۀ جدّم، و پدرم على‌بن‌ابى‌طالب رفتار می‌نمایم. وَ أَنَا أَدْعُوکُمْ إِلى کِتابِ اللّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ، فَاِنَّ السُنَّةَ قَدْ أُمیتَتْ، وَ إِنَّ الْبِدْعَةَ قَدْ أُحْیِیَتْ. و من شما را به کتابِ خدا و سنّتِ پیامبرش فرا مى‌خوانم؛ چراکه سنّتِ او را میرانده و بدعت را زنده کردند. 📜 خطبه‌های نمازِ جمعه، ۱۹ خرداد ۱۳۷۴ 🆔 @tahlil_shjr

#امام_حسین(ع) #محرم #بصیرت #شبهه ✅ امام به گریه نیاز نداره!!! 🔶 عده ای با ژست روشنفکر دینی می گویند: امام حسین (ع) شهید نشد که ما گریه کنیم و توی سر وکله بزنیم باید راه حسین را شناخت حسین به این عزاداریها نیاز نداره. 🔶 پاسخ: این حرف درستی است که امام حسین (ع) به گریه ما نیاز ندارد. خداوند هم به نماز و عبادت ما احتیاجی ندارد پس انجام ندهیم؟ اصلا اینجا حرف از نیاز امام حسین (ع) به عزاداری ما نیست. این شبهات با حرف های قشنگ دینی مخلوط میشود. کسانی که ادعای روشنفکر دینی دارند. به این سوال جواب دهند، چرا امام موسی کاظم (ع) که خودشان امام معصوم هستند برای امام حسین (ع) عزا داری میکردند؟ 🔶 امام رضا (ع): هر گاه ماه محرم فرا می رسید، پدرم (موسی بن جعفر علیه السلام) دیگر خندان دیده نمی شد و غم و افسردگی بر او غلبه می یافت تا آن که ده روز از محرم می گذشت، روز دهم محرم که می شد، آن روز، روز مصیبت و اندوه و گریه پدرم بود. 📚امالی صدوق، ص 111 🔶 یا چرا امام صادق (ع) از قول پدرشان میفرمان: امام صادق (ع): پدرم امام باقر (ع) به من فرمود: ای جعفر ! از مال خودم فلان مقدار وقف نوحه خوانان کن که به مدت ده سال در «منا» در ایام حج، بر من نوحه خوانی و سوگواری کنند. 📚بحار الانوار، ج 46، ص .220 🔶 گریه بر حسین (ع)، گریه اعتراض به ظلم است. گریه بر محبت حسین (ع). مگر در زیارت عاشورا نمی خوانیم که با محبت حسین (ع) به خدا نزدیک میشویم؟ با حرف های به ظاهر قشنگ، دنبال تحریف و تخریب روضه امام حسین (ع) هستند و تازه خود را اسلام شناس و امام شناس هم معرفی میکنند. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#امام_حسین(ع) #حق_شناسی #بصیرت #فلسطین #محرم ✅ غزه؛ منطق حسینی و موقعیت کربلایی 🔶 محرم ۱۴۰۳ تفاوتی جوهری با سال‌های قبل دارد. در کمینه‌ ی آن این‌که حالا دیگر با آن‌چه پس از ۱۴۰۰ سال در این ده ماهه در غزه دیده‌ایم، درکمان از روضه‌های کربلا ملموس‌تر شده، پس احتمالا حساب و کتابمان هم سخت‌تر شده باشد. وقتی این‌طور می‌گوییم برخی دست می‌گیرند که آیا شما می‌خواهید بگویید که غزه دقیقا همان کربلاست و روزهایش درست همان عاشورا و اطفالش در جایگاه شیرخواره کربلاء و مردانش در طراز حسین‌بن علی (ع)؟ 🔶 پاسخ روشن است: لا یوم کیومک یااباعبدالله. حسین بودن از اساس تکرارشدنی نیست. رکن تمایز کربلاء و عاشورا صرفا شناعتِ جنایات بنی‌امیه نیست که مهم‌تر از آن شان و طراز و جایگاه بی‌تکرار و شرافت بی‌نظیر قربانیان و در راس همگی حسین‌بن علی است که به این مکان و این زمان، تشخصی تاریخی و شکوهی آیینی داده است. قربانی، دردانه‌ی اهل بیت، امام معصوم و عالم بالغیب است. 🔶 آن‌چه عاشوراء و کربلاء را به نقطه عطف و ویترین مبارزه‌ تاریخی حق و باطل مبدل ساخت، ذات مقدس حسین‌بن‌علی (ع) بوده است. و گرنه تاریخ پر است از مظلومانی که سربریده شدند و به خاک و خون کشیده شدند اما در کنج کتاب‌های تاریخ ماندند یا کلا به فراموشی سپرده شدند. نه زمانشان عاشوراء شد و نه مکانشان کربلاء. دردناکی تراژدی کربلاء بیش از دریدگی و وقاحت کنش‌های لشکر کوفیان به لگدمال شدن تقدس حریم پاک امامت و حرم امن اهل‌بیت بازگشت دارد. و روشن است که با این منطق، عاشورا و کربلا تکرارناشدنی است. 🔶 با این تفصیل وقتی ما از کربلای غزه یا عاشورای زمان سخن می‌گوییم، دقیقا چه در ذهن داریم؟ یک کلمه‌ اش این می‌شود که منطقِ لایوم کیومک، به لگدمال شدن شان و جای‌گاه حقیقی و حقوقی حسین‌بن علی (ع) در وقیحانه‌ترین شکل ممکن اشاره دارد. اما کل یوم عاشوراء و کل ارض کربلاء به منطق و موقعیت مبارزه حق و باطل بازگشت دارد. واقعيت آن است جریان مستمر و تاریخی مبارزه دو اردوگاه ستم‌گر و مظلوم پیش و پس از حسین‌بن علی (ع) بوده و خواهد بود. از آدم تا پایان حیات آدمی بر این کره‌ی رنج. کسی تصور نکند که این مواجهه‌ی همیشگی، در دهم محرم ۶۱ هجری به نقطه‌ی پایانی است. خیر. 🔶 جنسش، استمراری است. محرم ۶۱ نقطه اوج این تقابل بود و نه نقطه‌ی پایانش. خون حسین (ع) در آن ظهر عطشناک، از قضا به رگ‌های خشکیده و جان خسته‌ی جبهه‌ی حق، تزریق شده و مسئولیت اهل حق را صد چندان نمود. با این تفسیر، هر مظلومِ برخاسته‌ای در موقعیت کربلایی قرار دارد. با منطق حسینی می‌جنگد. پس هر روزش عاشوراست. در مقابل، هر ظالمی در موقعیت کوفی- شامی کنش و با منطق اموی عمل می‌کند. پس هر پس هر روزش یوم فرحت به آل‌زیاد و آل مروان است. 🔶 فهم این تفکیک، چیز چندان پیچیده‌ و دشواری نیست. اگر کمی و تنها کمی از اتمسفر طائفه‌گرایی خارج شده و در هوای حریت و آزادگی تنفس کنیم. در منطق حسین‌بن علی. سرور آزادگان. ابوالاحرار. در تمام این روزها حسین‌بن علی (ع) با همان پیکر نیمه‌جان افتاده بر رمل‌های کربلای از گوشه‌ی چشم نگاهی به کربلای غزه دارد و در صحرای محشر از ما خواهد پرسید که برای کمک به منطق حسینی و موقعیت کربلایی در عصر خودمان چه کرده‌ایم. 🔶 پ.ن: اگر این یک دهه‌ را از کف داده‌‌ایم. چهل روز دیگر تا اربعین فرصت باقی است. جوانان بنی‌هاشم سال ۱۴۴۶ هجری که از صحرای کربلای غزه دور افتاده‌اید، آستین‌ها را بالا بزنید و کاری برای حسین کنید. با کتیبه‌ای. با شعری. با پرچمی. با سخنی. با ناله‌ای. با فریادی. با انفاقی. حسین (ع) چشم‌ انتظار است. 🆔 @tahlil_shjr

#امام_حسین(ع) #بصیرت #محرم #سلوک_عاشورایی ✅ مهم‌ترین وسیلۀ سلوک، توجّه به بلای اولیای خدا و به‌ویژه توجه به اعظم بلاها، یعنی مصیبت سیدالشهداست. 🔶 مراقبۀ محرّم، مراقبۀ اجابت دعوت سیّدالشُّهداست. ما باید مراقبه کنیم ببینیم چه‌قدر اجابت کردیم و به همراهیِ آن حضرت رسیدیم یا نه؟ در زیارت رجبیّه آمده «لَبَّيْكَ دَاعِيَ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَمْ يُجِبْكَ بَدَنِي عِنْدَ اسْتِغَاثَتِكَ وَ لِسَانِي عِنْدَ اسْتِنْصَارِكَ فَقَدْ أَجَابَكَ قَلْبِي وَ سَمْعِي وَ بَصَرِي‏». آیا واقعاً قلب ما اجابت کرده یا خیر؟ آیا گوش ما دعوت حضرت حق را شنیده و به سمع رسیدیم؟ بَصَر ما عاشورا را دیده و به شهود عاشورا و به رؤیت آن دعوت رسیدیم؟ آیا حقیقت آن دعوت و آن ندایی که در عالَم هست را شنیدیم؟ این ندا تعطیل نشده. ندای حضرت هنوز هم در عالَم جاری است و خواهد بود؛ آیا به آن جذبه‏ها رسیدیم یا نه؟ و آیا این اجابت‏ها ما را به عاشورا رسانده است یا خیر؟ 🔶 مهم‌ترین وسیلۀ سلوک، توجّه به بلای اولیای خدا و به‌ویژه توجه به اعظم بلاها، یعنی مصیبت سیدالشهداست. این مصیبت، در حقیقت، ابتلای رسول‌اللّه (ص) است. این ابتلاء، اعظم وسایل سلوک به‌سمت خدای متعال و محور تهذیب کُلّ تاریخ است. حتّی انبیای اولوالعزم نیز از این ابتلاء بهره برده و به‌واسطۀ آن رشد کرده‌اند. عاشورا، کانون جوشش تولّی به حق و تبرّی از باطل است. 🔶 امام حسین (علیه‌ السلام) چه‌کار کند که همۀ قلوب را مُحبّ حق و مُبغض باطل کند، آن‌هم نه‌فقط مظاهر باطل، بلکه کار را به عمیق‌ترین لایه‌های باطل برساند و بُغض را از عمق قلب انسان متوجّه دشمنان کند؟ آیا جز با بلای عاشورا می‌شود؟ 🔸 #به_قلم_اساتید: آیت الله سید محمد مهدی میرباقری 🆔 @tahlil_shjr

#مرزبندی_با_دشمن #رژیم_صهیونیستی #فلسطین #مقاومت #یمن #آمریکا ✅ اکنون این سوال مطرح شد که جبهه مقاومت چه طرح و برنامه‌ای دارد یا باید داشته باشد؟ 🔶 برای پاسخ به این سوال ابتدا باید دید که هدف محور چیست؟ این مسئله از همان ابتدای جنگ توسط سیدحسن نصرالله صراحتا اعلام شد که هدف مقاومت از جنگ پیش رو: 1⃣ عدم شکست حماس به معنای عدم پیروزی اسرائیل به معنای حفظ دستاورد ۷ اکتبر. 2⃣ توقف کامل جنگ و نه تغییر شکل آن از نوعی به نوع دیگر است. 🔶 همانطور که پیشتر گفته شد، اکنون می‌توان با اتکا به داده‌های جمع‌آوری شده از پشت صحنه، متوجه شد که هدف اول محقق شده و این باورِ به عدم شکست حماس حتی به لایه ادبیات اعلامی سران نظامی و امنیتی صهیونیست نیز رسیده و اکنون فقط بخشی از سیاسیون علی‌الخصوص نتانیاهو بر مواضع قبلی پافشاری می‌کنند. 🔶 حال برای تحقق هدف دوم باید بررسی کرد که ما هدف اولمان را چگونه محقق کرده‌ایم: هدف اول در واقع با نقش قابل توجه جبهه‌های پشتیبان علی‌الخصوص لبنان و البته حمایت اطلاعاتی، عملیاتی و لجستیکی از نیروی مقاومتِ درون غزه محقق شد. 🔶 اما اکنون هدف ما باید توقف کامل جنگ باشد. این هدف از جایی اهمیت بیشتری پیدا می‌کند که نتانیاهو در حال حرکت به سمت استراتژی خرید وقت تا رسیدن ترامپ به کاخ سفید است. بنابراین عناصر و شیوه کار مقاومت در این مرحله نیازمند تغییراتی است از جمله جلوگیری از مستهلک شدن نیروی مقاومت در غزه و شبکه پشتیبان از مقاومت لبنان + افزایش تصاعدی هزینه‌های رژیم تا زمان هر چه بیشتر بر ضد رژیم بگذرد. 🔶 در این خصوص سوال این است که با توجه به اخبار، این ماشین جنگی رژیم است که فرسوده شده پس چطور مقاومت مستهلک می‌شود؟ توجه به این نکته مهم است که پارادایم مسلط جنگ رژیم، فناوری محور است و فرسایش آن در حوزه فناوری و تسلیحات و تجهیزات است اما با توجه به اتکای مقاومت اسلامی بر ایده و نیروی انسانی، آن چیزی که می‌تواند مستهلک شود، نیروی انسانی مقاومت است آن هم در جایی که رویکرد حریف ترور از هوا است. 🔶 در این خصوص پدافند با اعمال نیروهای جایگزین، تزریق نیروهای قوی و زدنِ روشِ برتر دشمن و همچنین معادله ترور در برابر ترور در آفند این تاکتیک و متعاقبا استراتژی حریف را می‌سوزاند. همچنین در سطح اعمال فشار به دشمن، یکی از مواردی که باعث دوام صهیونیست‌ها است، سپرسازی برای خود به وسیله کشورهای عربی و آمریکا است. اردن و عربستان اخیرا نقش ضدمقاومتی خود را تشدید کرده‌اند. بنابراین لزوم تنبیه هر سه کشور اردن، عربستان و آمریکا + نرم‌تر کردن قطر و مصر بیش از پیش احساس می‌شود. همچنین باید به دشمن فهماند که ادامه جنگ می‌تواند صفحه جدیدی را در منطقه باز کند. 🔶 موعد ازسرگیری حملات یمن به عربستان در قالب معادله بندر در برابر بندر، فرودگاه در برابر فرودگاه و بانک در برابر بانک فرا رسیده است. در این میان نقش مقاومت اسلامی عراق در تهاجم به متحدین رژیم صهیونیستی در منطقه مهم ارزیابی می‌شود. رهگیری یک پهپاد بر فراز عین‌الاسد، شایعه نفوذ افراد مسلح در بندر ایلات، اخبار حضور انصارالله در قاره آفریقا و نگرانی محافل رژیم از تسلیح کرانه از شرق و غرب می‌تواند بخشی از سناریوی صفحه بعد است. 🔸 #به_قلم_اساتید: محلل 🆔 @tahlil_shjr

#امام_حسین(ع) #اسلام_ناب #تاریخ_صدر_اسلام #روشنگری ✅ ظهور دو اسلام متفاوت 🔶 در میان شهدای کربلا، چندین شهید سنی وجود دارند؛ یعنی کسانی که شیعه عقیدتی و کلامی امام حسین (ع) نبودند. دو تن از شهدای کربلا با خوارج بودند که قبلاً با امیرالمؤمنین (ع) جنگیده بودند. افرادی از جبهه مخالف نیز وجود داشتند که به این طرف میدان آمدند و شهید شدند. آن روز، بیش از ۳۰ نفر از سربازان یزید، با سخنان امام حسین (ع) منقلب شدند و به این طرف جبهه آمدند. 🔶 آنهایی که در کربلا شهید شدند، بیش از صد و خورده‌ای نفر بودند؛ یعنی علاوه بر آن ۷۲ نفر، ۳۰ نفر از سربازان حکومتی یزید به طرف امام حسین (ع) آمدند و جبهه‌شان را عوض کردند، جنگیدند و شهید شدند. از این طرف نیز کسانی همچون شمر و شبث ‌بن‌ ربیع بودند که ۲۰ سال پیش در جبهه امیرالمؤمنین (ع) قرار داشتند اما در طول این سالها، عوض شدند و فاسد گردیدند. این ها جزو عوامل معاویه شده، سپس فرمانده سپاه یزید شدند و سر مبارک امام حسین (ع) را از تن جدا کردند! 🔶 از این‌جا به بعد، تاریخ، دو مسیر داشت؛ آن طرف، اسلام دیکتاتوری، اسلام غارتگری، اسلام باندبازی، فامیل‌بازی، اسلام غارت بیت‌المال، اسلام ذلت و سازش با کفر، اسلام جهل و خرافات. این طرف هم اسلام توحید و عدالت، اسلام ناب که -نه به آن طرف و نه به این طرف- اجازه نمی‌دهد آن را تحریف کنند. اسلامی که گاز و مایع نیست و به هر شکلی در نمی آید و هر قرائتی را نمی توان به آن نسبت داد. در واقع نمی توانید هر کاری را که می‌خواهید انجام دهید و یک اسم اسلامی هم روی آن بگذارید. 🔸 #منبع: برشی از جزوه حجتی برای تاریخ 🆔 @tahlil_shjr

#انتخابات #آمریکا #دموکرات #ایران_ستیزی ✅ ترامپ محبوب‌تر از بایدن 🔶 پس از مناظره اول بایدن و ترامپ نظرسنجی‌های گوناگون میزان افزایش محبوبیت ترامپ در مقابل بایدن را نشان داد؛ چراکه به باور همگان بایدن در این مناظره بسیار ضعیف عمل کرد و ترامپ عملاً برنده این دور از مناظره قلمداد می‌شد. در همین راستا، برخی از نمایندگان و سناتورهای وابسته به حزب دموکرات درصدد جایگزینی بایدن با یک فرد دیگر در انتخابات پیش رو بودند؛ اما بایدن با صدای واضح گفت که تا آخر انتخابات می‌ماند و قصدی برای انصراف و جایگزینی فرد دیگر برای ادامه فرآیند انتخابات ندارد. 🔶 در ادامه ماجرای ترور نافرجام ترامپ که در ایالات پنسیلوانیا و شهر باتلر رخ داد، سبب شد تا بار دیگر با تعابیری، همانند نجات ترامپ به دست عیسی مسیح، ترامپ مرد مبارزه با رؤیای ضد آمریکایی و ترامپ قربانی بزرگ قرن و ... محبوبیتش افزایش پیدا کند. در مقابل به باور بسیاری از کاربران فضای مجازی، شاید این حادثه ترور یک حادثه از پیش طراحی شده کمپین انتخاباتی ترامپ برای افزایش محبوبیت او و نشان دادن ناکارآمدی سیستم امنیتی دولت بایدن طراحی شده باشد؛ اما واقعیت این است که احتمال چنین سناریویی بسیار پایین است. از سوی دیگر، معرفی «جرمی دی ونس» به عنوان معاون جدید خود از سوی ترامپ عملاً نشان داد که ترامپ به دنبال آرای آمریکایی‌های افراطی است؛ چرا که دی ونس پیشتر به اتخاذ مواضع افراطی مشهور بود. 🔶 دی ونس متعلق به جریان راست جدید یا جمهوری‌خواه محافظه‌کار است و اعتقاد دارد، باید سیاست‌های کلی ایالات متحده به سمتی پیش برود که در آن رؤیای آمریکایی (لیبرالیسم، سرمایه داری، دموکراسی) در سراسر دنیا برقرار شود و اساساً هر مانعی که بر سر راه این موضوع باشد، باید برداشته شود. دی ونس نیز معتقد است، باید پروژه 2025 که ترامپ و جمهوری‌خواهان اعلام کرده‌اند، انجام شود که طبق این طرح، وزارت آموزش و پرورش ایالات متحده برچیده شده و همچنین کلیه فعالیت‌های صنعت پورنوگرافی تعلیق خواهد شد. 🔶 ترامپ و جمهوری‌خواهان معتقد هستند می‌توانند با تأکید و تمرکز بر نهاد خانواده تا حدود زیادی محبوبیت خود را افزایش داده و به پیروزی در انتخابات ریاست جمهوری آتی منجر شوند. گفتنی است، طرح اتهام دست داشتن جمهوری اسلامی ایران در حادثه سوء قصد به جان ترامپ هم که به تازگی در شبکه سی‌ان‌ان مطرح شده، در ادامه همین بازی است. برآورد جمهوری‌خواهان این است که می‌توانند با شعار مهار ایران، خود را نجات‌دهنده دنیا و آمریکا معرفی کنند. ناکارآمدی سیاست خارجه دولت جو بایدن سبب دو جنگ بزرگ در اوکراین و غزه شده است و جمهوری‌خواهان امیدوارند با طرح ادعاهای واهی این چنینی، آرای بخش بزرگی از آمریکایی‌ها را که نگران خود و آینده فرزندان‌شان هستند، به خود جلب کنند. 🆔 @tahlil_shjr

#امام_حسین(ع) #حکومت_اسلامی #روشنگری ✅ فرزند زمانه ات باش! 🔶 اگر در تاریخ اسلام مروری داشته باشیم ممکن است این سوال در ذهن ما مطرح شود که چرا ائمه معصومین علیهم السلام موفق به تشکیل حکومت نشده اند؟! و یا اگر حکومت داشتند دوام چندانی نیافت؟! مگر معصوم نیستند؟! مگر نصب الهی ندارند؟! مگر امت نمی داند که ایشان فرزندان رسول خدا هستند؟! پس چرا حکومت نداشتند؟! 🔶 در جواب باید گفت شرط حکومت امامان (ع) «مشروعیت و مقبولیت» است. مشروعیت را که همه ائمه اطهار (ع) دارند چون منصوب خدا و پیامبر و امامان قبل از خود هستند. اما قسمت دوم آن یعنی مقبولیت مردمی که در واقع می تواند مقدمات لازم جهت تشکیل حکومت اسلامی را فراهم نماید و امام عصر خود را یاری نماید، محقق نگردید از این رو می بینیم که بعد از یازده امام، امام زمان (عج) به اذن الهی از نظرها غایب گردید تا دشمنان، ایشان را نیز مانند سایر ائمه ما قبل ایشان، شهید ننمایند! 🔶 امروز بعد از چندین قرن، هرساله در ایام محرم در سوگ شهادت امام حسین (ع)، اهل بیت ایشان و یاران باوفایش می نشینیم و آرزو داریم به اینکه یزید و شمر را پیدا کنیم و گردن آنها را بشکنیم! و اینکه امام حسین علیه السلام را ببینیم. اما سوال اینجاست تا چه اندازه به آن باور داریم؟ 🔶 اگر بخواهیم مقایسه ای از آن زمان تا حال حاضر داشته باشیم در واقع امام حسین (ع) عصر ما همان امام زمان (عج) می باشد و یزید زمان هم آمریکا و اسرائیل هستند. ارض کربلا هم هرجا که مردم مورد ظلم قرار بگیرند مثل غزه، یمن و.... در فعلیت یافتن لبیک یا مهدی امروز چقدر آمادگی داریم؟ تا چه حد حامی و تابع اوامر نماینده امام حسین (ع) امروز و مسلم ۱۴۴۶ ه. ق، حضرت امام خامنه‌ای (مدظله) هستیم. 🔶 لذا درسی که هر ساله از محرم، تاسوعا و عاشورای حسینی میگیریم اطاعت محض از امام حسین امروز و تلاش برای ظهور آن حضرت (عج) می باشد. آری لبیک یا حسین گفتن در دوران غیبت آسان است ولی در عصر ظهور، انجام آن نیاز به اخلاص قلبی و اراده مصمم و‌ محکم دارد. محرم و صفر محدود به عزاداری کردن و تأسف خوردن نیست که البته اینها هم ثواب بالایی دارند و ارزش های آنها نیز محفوظ. ولی فرهنگ عاشورا، امر به معروف و نهی از منکر و عدم ظلم پذیری دیروز امام حسین علیه السلام را نیز باید در کربلای امروز در زندگی خود ساری و جاری نماییم. امام حسین (ع) امروزت را دریاب. حضرت علی علیه السلام به ما فرمودند: «فرزند زمانه ات باش». 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای محسن صیاد قنبری 🆔 @tahlil_shjr

#امام_حسین(ع) #گفتمان_سازی #هویت #تاریخ_صدر_اسلام #انقلاب_اسلامی ✅ امام حسین (ع)؛ از گفتمان حماسه تا گفتمان مصیبت 🔶 در هویت یابی اجتماعی شیعه، پس از حضرت امام علی علیه السلام، امام حسین علیه السلام نقش پررنگی دارند. یعنی شیعیان با آنها خودشان را می شناسند و از دشمنان خود فاصله می گیرند. نقش ادراک اجتماعی عموم شیعیان از ائمه و معصومین در اینجا ملاک است، نه از جهت کلام شیعی، یا مبتنی بر نص دینی. شیعیان با محبت با علی و آل علی احساس نزدیکی به دین پیامبر داشتند و از غاصبان خلافت برائت می جستند. این هویت یابی با پیوند با امام حسین (ع) بعد قیام و استقامت یافت. از دوران آل بویه به عنوان بزرگداشت سالانه مورد توجه قرار گرفت، در صفویه شاخ و برگ یافت، در قاجار تبدیل به سنت نمایشی فراگیر شد، و از پهلوی به این سو به متن زندگی مردم وارد گردید. 🔶 انقلاب اسلامی و دفاع مقدس بنا بر بستر عشق به حضرت اباعبدالله (ع) به ثمر رسیدند. این دو پدیده اجتماعی بزرگ ایرانی مرهون خوانش مرحوم شریعتی از امام حسین (ع)، شهدای کربلا و اصل جهاد و شهادت بود. تا پیش از این، شهدا شخصیت های محترم بودند، و واقعه کربلا حادثه ای ناگوار در اعصار دوردست، از برای شخصیتهای بسیار دور از دسترس، بودند. شریعتی با هنر خطابت خویش، شهادت را نه یک اتفاق از سوی یک معصوم یا انسانهای فراانسانی معرفی کرد، نه شهدا را تکرار نشدنی. همچنین او ابداعات نظری در خوانش تاریخ انبیاء و تاریخ اسلام مطرح کرد که جدای از صحیح یا ناصحیح بودن آنها، فضای گفتمانی و ذهنی جدیدی به شیعیان و ایرانیان بخشید، از جمله تمایزگذاری میان شهادت حمزه ای و شهادت حسینی، یا حسینی مردن و زینبی زیستن، یا شیعه علوی و شیعه صفوی. فضای گفتمانی شریعتی به سکه رایج دهه پایانی پهلوی و دو دهه اول نیروهای انقلابی مسلمان تبدیل شده بود، بلکه همچنان رسوبات فکری آن پابرجاست. انقلاب 57 گفتمان اجتماعی می خواست که شریعتی ساخت. 🔶 در اینجا شریعتی ادبیات مبارزه و مقاومت راحول امام حسین (ع) برساخت. ادبیات حماسه. نقش ابالفضل العباس (ع) و شهدای کربلا در طراحی حماسه. ولی با پایان جنگ، به دلایل اجتماعی و سیاسی، سرخوردگی برگشت و جریان عرفانی در مقابل جریان انتقادی عقلانی در هیأتهای مذهبی سربرآورد. در اینجا گفتمان مصیبت باز تولید شد که اتفاقا با خوانش مذهبی سنتی از امام حسین ع همساز بود که قرن های متمادی پدران ما با آنها انس داشتند. 🔶 حالا مداحان فقط یا عمدتا به مصائب اهل بیت می پردازند. قبل از طرح ایثارگریها، مستقیما زجرها و دردها و نحوه شهادت حضرات بیان می شود. و به جای شهدای کربلا از علی اصغر و رقیه و سکینه و زینب. اگر از عباس (ع) می گوید از دردهای او می گوید و اگر از زینب می گوید به ضجه ها و رنج های او می رسد. حالا در یک خط، به جای جمع بندی، سئوال میکنم که برای پیشرفت ایران و تقویت هویت شیعه، گفتمان حماسه بهتر است، یا گفتمان مصیبت، یا گفتمان سوم؟ 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای مجید بهستانی 🆔 @tahlil_shjr