#سبک_زندگی
#فرهنگ
#مهندسی_فرهنگ_جامعه
✅ تهاجم فرهنگ انقلابی به سازشکاری فرهنگی
🔰 قسمت پنجم
⁉️ چهل‌وچهار سال از پیروزی انقلاب اسلامی گذشته است. به نظر شما، فاصله‌گیری از مبدأ زمانی انقلاب باعث می‌شود برخی از روحیاتی که متناسب و در نتیجه انقلاب بود در مردم کمرنگ شود؟
🔶 برای اینکه چنین سؤالی پاسخ داده شود باید توجه کنیم که دو عامل زمینه‌ای وجود دارد تا ما را آسیب‌پذیر کند؛ یکی اینکه موردتهاجم فراگیر و همه‌جانبه فرهنگی بوده و هستیم و این تهاجم در ادامه تبدیل به تهاجم ترکیبی شده و از تحریم اقتصادی برای انحراف فرهنگی استفاده میکند. سپس از این انحراف فرهنگی برای موضع‌گیری غلط سیاسی استفاده می‌شود و این مسئله باعث شده هجوم همه‌جانبه‌ای شود. چون انقلاب به موفقیت‌هایی دست پیدا کرده و اساساً نفس بقای انقلاب و به اهتزاز درآمدن پرچم جمهوری اسلامی برای دولت‌های استکباری آزردگی آورده و آنان را مکدر کرده و میکند؛ به همین خاطر هر روز با ائتلاف بیشتر، پیچیدگی افزون‌تر و توان بیشتر تلاش میکنند این نفوذ را داشته باشند که این از بیرون است.
🔶 از درون هم افرادی را داشتیم که یا از اول انحراف فکری داشتند یا در ادامه نتوانستند در ارزش‌های انقلاب ثبات قدم داشته باشند و احیاناً مسئولیت‌هایی هم داشتند و به همان میزان که مسئولیت داشتند، ضریب نفوذ داشتند برای اینکه این حرکت جهادی و انقلابی انقلاب اسلامی در عرصه فرهنگی و غیرفرهنگی استمرار و جوشش کافی پیدا نکند.
🔶 این دو عامل به شور و حرارتی که عصر انقلاب یا دوران جنگ ایجاد کرد آسیبی زد که الان هم وجود دارد. همین اقلیت آسیب‌دیده هم بخشی از مردم جامعه ما و نسل بعد از انقلاب هستند و باید آنان را سرمایه خود محسوب کنیم و هر میزان ریزش را برای خودمان خسارت محسوب کنیم. این غفلت‌ها یا کم‌کاری‌هایی که از سوی دستگاه‌های مختلف به‌ویژه فرهنگی و حتی غیرفرهنگی رخ داده موجب شده در لایه‌هایی آن جوشش سال‌های اول انقلاب کمرنگ شده باشد؛ هر چند با همه این شرایط صحنه‌های افتخارآمیزی را می‌بینیم که همین مردم رقم زدند و می‌زنند؛ مثل آنچه در قضایای کرونا رخ داد و مردم از نظر اقتصادی مستأصل شدند و تحت‌فشار مضاعف قرار گرفتند و مردم مشارکت چشمگیر و ستودنی را برای کمک به هم انجام دادند.
🔸 #گفتگو_با_اساتید: حجت‌الاسلام علیرضا پیروزمند، عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم
🆔 @tahlil_shjr
۲۵ دی ۱۴۰۱
#سبک_زندگی
#فرهنگ
#مهندسی_فرهنگ_جامعه
✅ تهاجم فرهنگ انقلابی به سازشکاری فرهنگی
🔰 قسمت ششم
⁉️ به‌نظر شما برای اینکه روحیه انقلابی و ارزش‌های انقلاب در جامعه کمرنگ نشود، نقش و وظیفه دستگاه‌های فرهنگی و به‌طور خاص شورای‌عالی انقلاب فرهنگی چیست و چگونه باید انجام‌وظیفه کنند؟
🔶 رهبر انقلاب در بیاناتشان به نوعی فرمان ایجاد حرکت عظیم فرهنگی دادند به گونه‌ای که این حرکت بتواند روحیه تهاجمی انقلاب را به کمک لایه‌های فکری انقلاب و جوانان ایجاد کند. حرکت عظیم وقتی اتفاق می‌افتد که مردم و به‌ویژه جوانان احساس مسئولیت کنند و پای‌کار اسلام و ارتقای فرهنگی جامعه بیایند. شورای‌عالی انقلاب فرهنگی اگر بتواند نقش قرارگاهی خود را بشناسد و به آن عمل کند می‌تواند در این راستا نقش‌آفرین باشد. قرارگاه باید شبانه‌روزی رصد و اقدام کند و بازخورد اقدامات خود را مورد محاسبه و مطالعه قرار دهد و باید بتواند یک شبکه فرهنگی با تکیه‌بر مساجد، هیئات و بسیج شکل دهد و از این شبکه موجود که متصل به فرهنگ اهل‌بیت علیهم‌السلام است استفاده فعال و بهینه کند.
🔶 اگر یک نگاه آسیب‌شناسانه به اینکه چرا این حرکت عظیم توسط شورای‌عالی انقلاب فرهنگی یا بدنه فرهنگی کشور به اندازه کافی اتفاق نیفتاده، داشته باشیم، باید بگویم یکی از عوامل آسیب‌زای وضعیت فرهنگی ما پذیرش سازشکاری فرهنگی در قبال فرهنگ مهاجم غرب بوده است. اینکه رهبر انقلاب مطالبه میکنند که روحیه تهاجمی انقلاب باید حفظ می‌شد، این روحیه تهاجمی روحیه مخرب نیست و یک تهاجم سازنده و تعالی‌بخش است. متأسفانه درصدی از افرادی که حتی انقلابی‌نما هم بودند به سازشکاری فرهنگی مبتلا شدند و این سازشکاری اقتصادی و سیاسی، ریشه تضعیف روحیه تهاجمی انقلابی هم شده است. اگر می‌خواهیم روحیه تهاجمی انقلاب به زمان اوج خود نزدیک شود، لازم است که ریشه‌های سازشکاری فرهنگی را بشناسیم و با آن مقابله کنیم و در نقطه مقابل براساس ظرفیت‌های ناب انقلاب و اسلام را که هویت‌بخش بوده و هست و جوانان را به حرکت وامی‌دارد، شاهد تحرک، پویایی و اثربخشی فرهنگی بیشتری باشیم.
🔸 #گفتگو_با_اساتید: حجت‌الاسلام علیرضا پیروزمند، عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم
🆔 @tahlil_shjr
۲۶ دی ۱۴۰۱
#سبک_زندگی
#فرهنگ
#فیلم_سینمایی
✅ صف‌آرایی شکارچیان سیمرغ
1⃣ در فاصله یک هفته مانده به آغاز چهل‌ویکمین جشنواره فیلم فجر، فهرست فیلم‌های حاضر در بخش سودای سیمرغ جشنواره از سوی مجتبی امینی دبیر آن اعلام شد. این دیرترین زمانی بود که فیلم‌های این بخش معرفی میشدند. در یک دهه اخیر، هیچ‌گاه فهرست فیلم‌های فجر بعد از ۲۲ دی ماه اعلام نشده بود.
2⃣ در واکنش به زمزمه‌های تحریم جشنواره و کاهش آمار فیلم‌های متقاضی نسبت به سال قبل، هیئت انتخاب رکورد ۵ دوره اخیر خود را شکست و بیشترین تعداد فیلم را در دوره‌های دارای هیئت انتخاب، پذیرفت: ۲۴ فیلم قطعی و ۴ فیلم رزرو.
3⃣ شمار فیلم‌اولی‌ها حسابی بالاست. ۱۰+۳ کارگردان سازنده فیلم اول در میان ۲۴+۴ فیلم. از این میان چند نفر از جمله #لیلی_عاج، #سیدعماد_حسینی، #رضا_نجاتی و #حسین_میرزامحمدی آثار پرامیدی دارند.
4⃣ هرچه فیلم‌اولی‌ها پرشمارند، فیلمسازان پیشکسوت و باسابقه، حضور کمرنگی دارند. فقط ۲ کارگردان بالای ۷۰ سال در بخش اصلی حاضرند که #کیومرث_پوراحمد با #پرونده_باز_است به عنوان فیلم قطعی و #مسعود_جعفری_جوزانی با #یهشت_تبهکاران به عنوان فیلم رزرو معرفی شده‌اند. از میان فیلمسازانی که آثارشان در دهه ۹۰ در بخش‌های اصلی (بهترین فیلمنامه، بهترین کارگردانی و بهترین فیلم) #جشنواره_فیلم_فجر سیمرغ گرفته است، هیچکدام در این دوره از جشنواره حضور ندارند.
5⃣ دو فیلمساز سرشناس در جایگاه تهیه‌کننده فیلم‌اولی‌ها حاضرند؛ با وضعیتی کاملا متفاوت. #بهروز_افخمی در «استاد» برای اولین بار تهیه‌کنندگی فیلم یک کارگردان دیگر را بر عهده گرفته و رسول صدر عاملی که قبلا تهیه‌کننده چند فیلم‌اولی از جمله پسرش میلاد در «سونامی» و محمد کارت در «شنای پروانه» بوده، با فیلم «جنگل پرتقال» به فجر آمده.
6⃣ اگرچه آثار جشنواره ۴۱ در شرایط خاص و سکوت خبری ساخته شده‌اند، اما اغلب از حضور ستاره‌ها بهره می‌برند. #علی_نصیریان بازیگر #هفت_بهارنارنج است و #جواد_عزتی و #صابر_ابر در #کت_چرمی حضور دارند. #بابک_حمیدیان هنرپیشه #غریب است و #مصطفی_زمانی در #عطرآلود، #سارا_بهرامی در #جنگل_پرتقال»، #باران_کوثری، #مانی_حقیقی و #هانیه_توسلی در #چرا_گریه_نمی‌کنی؟ حاضرند.
7⃣ #بچه_زرنگ به کارگردانی هادی محمدیان، بهنود نکویی و محمدجواد جنتی و محصول استودیو هنر پویا که پیشتر آثار موفقی مثل «شاهزاده روم» و «فیلشاه» را ساخته بود.
8⃣ بنیاد سینمایی فارابی با ۹ فیلم قطعی پیشتاز است و حضوری بسیار پررنگ دارد. سازمان اوج ۲ فیلم قطعی دارد و حوزه هنری ۲ فیلم قطعی و یک فیلم رزرو را به جشنواره فرستاده است. بنیاد روایت نیز تنها یک فیلم قطعی در جشنواره دارد. بنابراین ۹ فیلم محصول کاملا ارگانی‌اند، ۱۰ فیلم محصول کامل بخش خصوصی و ۹ فیلم مشارکتی.
9⃣ در این دوره جشنواره، آمار آثار انقلابی و استراتژیک چشمگیر است: حداقل ۵ فیلم دفاع مقدسی‌اند و ۲ فیلم به سازمان مجاهدین خلق ارتباط دارند. یک فیلم به زندگی حضرت معصومه (س) می‌پردازد و یک فیلم هم توسط مدیرعامل سابق موسسه ناجی هنر ساخته شده که البته موضوع آن مشخص نیست.
🔸 #به_قلم_اساتید: مصطفی قاسمیان
🆔 @tahlil_shjr
۱۱ بهمن ۱۴۰۱
روایت ایرانی و تمرکز بر مخاطب نوجوان و جوان در فصل جدید حوزه هنری.pdf
86.4K
#سبک_زندگی
#فرهنگ #هنر
#تحلیل_و_تبیین
✅ روایت ایرانی و تمرکز بر مخاطب نوجوان و جوان در فصل جدید حوزه هنری
🔶 طبق برنامه‌ریزی قبلی قرار نبود بنده صحبت کنم. منتها بعد از اینکه صحبت‌های حاج‌آقای قمی تمام شد، رهبر انقلاب فرمودند از حوزه‌ی هنری چه خبر و سراغ حوزه‌ی هنری را گرفتند و فرمودند که مایل هستند جداگانه، گزارش حوزه را هم بشنوند.
🔶 رهبر انقلاب وقتی مدیر انتشارات سوره‌ی مهر را دیدند، پرسیدند کتاب جدید چه دارید؟ و بعد خودشان اسم یکی از کتاب‌هایی که کمتر از چهل روز قبل خدمت ایشان فرستاده شده بود را آوردند و گفتند که کتاب خوبی بود.
🔶 رهبر انقلاب به کتاب «سلمان ما» که محصول کارگاه قصه و رمان حوزه‌ی هنری و پیرامون زندگی حضرت سلمان فارسی است نیز اشاره کردند.
🔶 در فصل نوی حرکت حوزه هنری، برنامه‌مان این است که بر «مخاطب نوجوان و جوان» به‌صورت ویژه‌تری متمرکز بشویم. تلاش ما این بوده که «نگاه منظومه‌ای و چرخه‌ای به شاخه‌های هنری» داشته باشیم. یعنی اگر اثر فاخری در ادبیات داستانی تولید می‌شود حتماً آن را در نمایش یا سینما هم استفاده کنیم.
🔸 #گفتگو_با_اساتید: آقای دادمان؛ رئیس حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی
🆔 @tahlil_shjr
۲۶ بهمن ۱۴۰۱
#سبک_زندگی
#معنویت_و_اخلاق
#رسانه #فرهنگ
✅ حسینیه معلی رویشی در شکل و معنا
🔸برنامه‌های استعدادیابی یا تلنت‌شوها، از مشهورترین برنامه‌های تلویزیونی هستند که در اغلب کشور‌های جهان به منظور کشف استعداد در زمینه‌های مختلف برگزار می‌شوند. در ایران برنامه «عصر جدید» در شبکه سه، برنامه «اسراء» و «نغمه عشاق» در شبکه قرآن در این زمینه پخش شده است.
🔰گزاره خبری:
🔶 از محرم سال ۱۴۰۱ برنامه‌ای با عنوان حسینیه معلی از شبکه سوم سیما پخش شد که دو فصل آن در ماه‌های محرم و صفر و فصل جدید آن در ماه شادی اهل بیت(علیهم‌السلام) با هدف استعدادیابی در زمینه مداحی در حال پخش است که این برنامه، استعدادیابی با اسلوب‌های مرسوم در این نوع برنامه‌ها نیست.
🔸آمار میلیونی بیننده‌های برنامه «حسینیه معلی»، که در فصل اول تا ظهر عاشورا بیش از ۲ میلیون و ۱۱۵ هزار بازدید در تلوبیون را به ثبت رسانده است، رقم قابل توجهی است که نمایانگر میزان اقبال بیننده‌های تلویزیونی از «حسینیه معلی» است.
🔰گزاره‌های تحلیلی:
1⃣ «حسینیه معلی» را می‌توان یک حرکت فرهنگی رو به جلو و یک الگوی ارتقای برنامه‌سازی قلمداد کرد، یعنی به آن فرهنگ اصیل و معانی عالیه، اکنون ابتکار و جذابیت و هنر نمایش نیز افزوده شده است، بی‌آنکه معنی دچار تحریف شده یا تحت تأثیر فرم و قالب قرار گیرد.
2⃣ در این برنامه ما با یک شبکه معنایی بومی و اسلامی که محصول هزار سال ابراز ارادت و مودت به خاندان عترت و طهارت(علیهم‌السلام) است مواجه هستیم. هیچ چیزی شبیه به محتوای مسابقه و برتری و مرحله بعد و قهرمانی و... در برنامه مشاهده نمی‌شود، در این مسابقه همه برنده‌اند، چون روح حاکم بر مداحی این مصرع حافظ است که «ارادتی بنما تا سعادتی ببری».
3⃣ یکی از آفت‌هایی که در سال‌های اخیر در حوزه مداحی اهل بیت(ع) شکل گرفته، استفاده برخی مداحان از ملودی آهنگ‌های پاپ فارسی برای خواندن اشعار مداحی است. آفتی که باعث وهن مراسم عزاداری نیز می‌شود و این مراسم سنتی مذهبی را از مسیر اصلی خود خارج میکند و از این‌رو برنامه‌هایی چون حسینیه معلی می‌تواند به الگوسازی صحیح از یک برنامه مداحی و مرثیه‌سرایی و مولودی‌خوانی نیز تبدیل شود.
4⃣ ویژگی بارز فصل جدید این برنامه نیز به کارگیری ظرفیت شادی‌آفرین و بهجت‌انگیز دین اسلام با بهره‌گیری از میراث مختلف شادی در اقوام و کشورهاست. شادی معنوی و نمایش رسانه‌ای آن به شکلی که ایجاد سرور بکند ولی به سمت ابتذال و لهو نرود و متناسب با مجالس اهل بیت(ع) باشد و چالش دین غم و گریه بودن اسلام را پاسخی درخور دهد.
🔶 نکته پایانی؛ یکی از ضعف‌های برنامه‌های مناسبتی و دینی در تلویزیون در سال‌های اخیر ناظر به ضعف محتوایی بوده و حال آن که انصافاً در حسینیه معلی جدای از بحث جذابیت‌های فرمی، مشخص است که از حیث محتوایی نیز شاهد غنای مناسبی هستیم و امیدواریم که این قبیل برنامه‌ها، الگویی بشود برای تولید و پخش برنامه‌های مشابه دیگر در صدا و سیما و اینکه از این قبیل کارها به معنای واقعی کلمه، حمایت لازم از سوی مدیران و مسئولان رسانه ملی صورت بگیرد.
🔸 #به_قلم_اساتید:جواد خسروی
🆔 @tahlil_shjr
۹ اسفند ۱۴۰۱
#سبک_زندگی
#حجاب
#فرهنگ
✅ درباره‌ی حجاب سیاسی
🔶 دوگانه‌ی حجاب فرهنگی یا سیاسی کاذب است. فرهنگ قدرت و قدرت‌آفرین است چرا که انسان‌ها وقتی تجربه‌های فکری و عملی خود را به فرهنگ تبدیل میکنند، در حقیقت اراده‌ی خود را از سطح فردی به سطح اجتماعی توسعه داده‌اند. پیش از فرهنگ، اراده‌ی انسان در محدوده‌ی «شخصیت فردی» خودش محصور است؛ اما پس از فرهنگ انسان‌ها اراده‌ی خود را به اندازه‌ی «وضعیت عمومی» بزرگ کرده‌اند.
🔶 درگیری وضعیت‌های متناقض، لحظه‌ی تولد سیاست است. اگر بخشی از انسان‌ها (مردان) به دنبال وضعیتی باشند که در آن زنان یا محذوف‌اند یا کالا یا کارگر، هر کنشی خلاف این نظم، سیاسی است و هر زن کنشگری که چنین نظمی را برنمی‌تابد و در تخریب و تحدید آن می‌کوشد زنی سیاسی است. اگر بازار زورگویان و سوداگران با به زیر کشیدن زن از جایگاه حقیقی خود سکه می‌شود و اگر استبداد متحجران با حذف زن استمرار می‌یابد، هر کسی که به هر طریقی تصویر و معنای دیگری از زن را برساخت میکند، سیاست‌ورزی کرده است.
🔶 دعوای سیاست دعوای اراده‌هاست، میدان سیاست میدان زندگی‌ها و سرنوشت‌هاست. تنها زمانی که یک «وضعیت» فرهنگی، بی‌هیچ رقیبی و هیچ مقاومت و مخالفتی مستقر شود سیاست به این معنا پایان یافته‌است؛ آنگاه شما می‌توانید در این نظم یکنواخت از سیاسی نبودن چیزها صحبت کنید. اما اگر اراده‌های رقیبان بر انقیاد و استثمار هر بخشی از زندگی انسان‌ها شکل بگیرد، آن بخش در میدان سیاست تعیین‌کننده است. اگر آنها بخواهند هویت انسان‌ها را معنا کنند هویت هم به میدان سیاست تبدیل شده است. اگر رقیبان بخواهند زن را به طور خاص از هویت خود تهی کرده و بر سرنوشت او مسلط شوند، موضوع هویت زن با تمام اجزائش دیگر سیاسی است. به همان میزانی که زن سیاسی است، جهانی که این زن می‌آفریند، نمادی که این زن خلق میکند، معنایی که به چیزها می‌بخشد و عناصری که او از رقیب تصاحب میکند سیاسی است.
🔶 به نقش بی‌بدیل زنان در پیروزی اسلام سیاسی بنگرید و ببینید که این زن نه فقط شخصاً بلکه با تمام نمادها و نرم‌افزار پیرامونی‌اش دائماً در حال گستردن سپهر فرهنگی و سیاسی خود بوده است. این موضوع تنها به حجاب و چادر محدود نمی‌شود. لالایی‌ها، مناسک، خانه و شئون دیگر از او همگی رنگ و بوی سیاست گرفته است.
🔶 کسانی که می‌خواهند از حجاب سیاست‌زدایی کنند و در مقابل حجاب فرهنگی را قرار می‌دهند، ناآگاهانه در همه‌گیری وضعیتی که رقیبان تمنا دارند می‌کوشند. چرا؟ چون فرهنگ و عناصر فرهنگی همگی سیاسی‌اند. آنها گمان میکنند با غیرسیاسی کردن حجاب، یک عامل وحدت‌شکن را حذف کرده‌اند. اما بی‌آنکه بدانند چنته‌ی خود را خالی کرده‌اند.
🔸 #به_قلم_اساتید: مهدی تکلو
🆔 @tahlil_shjr
۲۰ فروردین ۱۴۰۲
#سبک_زندگی
#غرب
#فرهنگ #رسانه
✅ خیزِ فرانسه برای کنترلِ شاخ‌های مجازی
🔶 پایگاه فناوری تک‌کرانچ: مجلس ملی فرانسه پیش‌نویس طرحی را تصویب کرده که فعالیت شاخ‌های مجازی را ساماندهی میکند. این قانون هنوز نهایی نشده اما احتمال تصویب نهایی آن در مجلس سنا در هفته‌های آینده بسیار جدی است.
🔶 براساس این طرح، اینفلوئنسرهای فرانسوی موظف می‌شوند تا میان تصاویر یا ویدئوهای تبلیغاتی خود از برچسب‌هایی استفاده کنند که نشان بدهد آن پست تبلیغاتی است و استفاده از عبارت تبلیغ در توضیح پست‌ها کافی نیست.
🔸اینفلوئنسرها درصورت استفاده از فیلترِ زیبایی شبکه‌های اجتماعی یا فتوشاپ در تصاویرشان باید این موضوع را اعلام کنند؛ به‌طوری‌که در خود عکس یا ویدیو قابل مشاهده باشد. پارلمان فرانسه با این کار می‌خواهد از کاربران شبکه‌های اجتماعی در برابر مشکلات روانی مانند افسردگی محافظت کند.
همچنین این لایحه تبلیغ جراحی زیبایی، محصولات و خدمات مالی (از جمله ارزهای دیجیتال) و محصولات تقلبی را برای اینفلوئنسرها ممنوع کرده است. اینفلوئنسرها حتی درصورت تبلیغ سایت‌های شرط‌بندی باید یک بنر اطلاعاتی در مورد خطرات آن در تبلیغ اضافه کنند.
🔶 هرکسی هم که این قوانین را رعایت نکند با جریمه‌هایی مانند بسته‌شدن حساب کاربری و ۶ ماه زندان مواجه شده و تا ۳۰۰ هزار یورو هم جریمه می‌شود.
🆔 @tahlil_shjr
۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۲
وقتی مشهورشده‌ها مقهور بی‌فرهنگی غرب می‌شوند.pdf
66K
#سبک_زندگی
#فرهنگ
#سلبریتی
✅ وقتی مشهورشده‌ها مقهور بی‌فرهنگی غرب می‌شوند
🔶 بر خاکی که وجب به وجب آن خون شهیدی ریخته شده گام برمی‌دارند، اما به واسطه پاسپورت و ویزا و گرین‌کارت‌هایشان به خانواده شهدا و متدینان کشور دهن‌کجی میکنند تا بلکه لبخند بر لب صاحبان پاسپورت‌های خارجی‌شان بنشانند.
🔸 #به_قلم_اساتید: سبا اسکندری
🆔 @tahlil_shjr
۹ خرداد ۱۴۰۲
#عزت_ملی
#فرهنگ
#انقلاب_اسلامی
✅ اشاره رهبر به استضعاف فرهنگیِ ملت ایران در دوران طاغوت و تحول فرهنگی ناشی از انقلاب اسلامی
🔶 غربگراها به ملت تلقین کرده بودند که ایرانی نمی‌تواند؛ امروز ملت با پیشرفتها، غربگراها را تحقیر میکند.
🔶 یک استضعاف این است که یک قدرتی یک ملتی را عقب نگه دارد. چیز بدی است چیز خطرناکی است. از این خطرناکتر #نوع_دوم استضعاف است. آن، این است که یک ملت خودش باور کند که ضعیف است. باور کند بی‌عرضه است. [خودباختگی]
🔸ما در دوره‌ی قبل از انقلاب هر دو جور استضعاف را داشتیم. هم ما را ضعیف نگه داشته بودند، یعنی [مانند] همین جوانی که در دوره‌ی انقلاب مثل رضایی‌نژاد، مثل شهریاری، مثل فخری‌زاده تولید شد؛ تربیت شد؛ این در قبل از انقلاب هم بود، اما به این رتبه نمی‌رسید، نمی‌گذاشتند. #تحقیر میکردند ملت ایران را؛ مانع پیشرفت ملت میشدند.
🔶 این روحیه‌ی امروز، این امید امروز، این شوقی که امروز به کار وجود دارد، این توانایی بروز یافته‌ی امروز را مقایسه کنید با آن وضعی که آن روز [قبل از انقلاب] وجود داشت. آن روز غربگراها ملت را تحقیر میکردند، امروز ملت غربگراها را تحقیر میکنند.
🔶 امروز ملت ما کسانی که دارای آن فکر و آن توهمات هستند، آنها را دارد تحقیر میکند. با چه تحقیر میکند؟ با همین ساخت و سازهایی که شما اینجا به ما نشان دادید. این تحقیر غربگراهاست. این نشان دادن خطای بزرگ آنهاست که میخواستند بباورانند که ملت ایران توانایی ندارد.
🆔 @tahlil_shjr
۱ تیر ۱۴۰۲
#مسائل_اولویت_دار
#مجلس
#فرهنگ
✅ بی‌چاره فرهنگ
🔶 نمایندگان مجلس در جلسه ای به کلیات و ماده واحده طرحی رأی دادند که در صورت تصویب نهایی و تأیید شورای نگهبان، این اجازه را به هیئت رئیسه و کمیسیون آیین‌نامه داخلی می‌دهد تا حداقل تعداد عضو برای کمیسیون‌های تخصصی‌ای که متقاضی لازم را ندارند کم کند.
🔶 ماجرا از این قرار است که طبق قانون آیین‌نامه داخلی هر یک از کمیسیون‌های تخصصی مجلس باید حداقل ۱۹ و حداکثر ۲۳ نفر عضو داشته باشند ولی معمولاً تقاضای نمایندگان برای عضویت در کمیسیون‌ها نامتوازن است.
🔶 معمولاً کمیسیون‌هایی مثل برنامه و بوجه، امنیت ملی و سیاست خارجی، صنایع و انرژی متقاضی زیادی دارند و در عوض کمیسیون‌هایی مانند فرهنگی، قضایی و شوراها با اقبال چندانی روبرو نمی‌شوند.
🔶 نتیجه این می‌شود که بعضی کمیسیون‌ها تقاضای بیش از ظرفیت دارند و در مقابل بعضی دیگر به حداقل تعداد لازم هم نمی‌رسند. مجلس در دوره‌های مختلف هر بار اقدامی کرده و این بار نیز تصمیم گرفته حد نصاب کمیسیون‌های کم‌مشتری را پایین بیاورد.
🔶 اقبال نمایندگان به برخی کمیسیون‌ها دلایل مختلفی می‌تواند داشته باشد؛ از داشتن مزایای احتمالی تا انتخاب کمیسیون فقط بر اساس مسائل حوزه انتخابیه و غلبه نگاه محلی بر ملی در برخی نمایندگان. با گذشت نزدیک به دو ماه از آغاز به کار مجلس دوازدهم، هنوز دو کمیسیون فرهنگی و قضایی و حقوقی به حدنصاب لازم نرسیده‌اند. شنیده شده هر کدام از این دو کمیسیون حدود ۱۰ نفر متقاضی دارند.
🔶 همه این‌ها در شرایطی است که به غیر از اهمیت ذاتی موضوع فرهنگ، در کشور مسائل مهمی وجود دارد که داری ابعاد فرهنگی و حقوقی است. از فضای مجازی و فرصت‌ها و تهدیدهای آن گرفته تا خانواده و حجاب. برای مثال لایحه عفاف و حجاب در مجلس قبل در کمیسیون‌های حقوقی و قضایی و فرهنگی تدوین شده بود.
🔶 وضعیت طوری است که صدای برخی از نمایندگان هم در آمده است. مجلس دوازدهم در همین ابتدای کار، تصویر خوبی از دغدغه‌های فرهنگی خود به جامعه مخابره نکرده است!
🆔 @tahlil_shjr
۴ مرداد ۱۴۰۳
#جهاد_تبیین
#جنگ_رسانه_ای
#فرهنگ
✅ مهسا امینی یا جنبش مهسا؛ فراموشی
🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر علیرضا زادبر
🆔 @tahlil_shjr
۲۹ شهریور ۱۴۰۳
شجر
#جهاد_تبیین #جنگ_رسانه_ای #فرهنگ ✅ مهسا امینی یا جنبش مهسا؛ فراموشی 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر
#جهاد_تبیین
#جنگ_رسانه_ای
#فرهنگ
✅ مهسا امینی یا جنبش مهسا؛ فراموشی
🔶 دومین سالگرد فوت خانم مهسا امینی با بی سر و صدا ترین شکل ممکن گذشت! سال گذشته این ایام در نخستین سالگرد فوت او مردم ایران در مسافرتِ تعطیلات چند روز متوالی آخر تابستان بودند. امسال آن تعطیلات هم نبود. هم کف خیابان هم کف شبکه های اجتماعی به نسبت وسعت هیاهوی آن روزها خبری نبود! وقتی ۱۸ تیر سال ۷۸ در کوی دانشگاه تهران رخ داد تا چند سال بعد در سالگرد ۱۸ تیر لااقل تجمع مختصری برگزار می‌شد. آن هم در دوره ای که شبکه های اجتماعی و اینترنت به معنای امروزی آن وجود نداشت.
🔶 آیا مهسا امینی فراموش شده است یا اساسا مردم به چیزی به نام "جنبش مهسا" اعتماد نداشتند و ندارند؟ در درجه اول باید گفت آنچه در سال ۱۴۰۱ رخ بیش از آنکه واقعیت برآمده از بطن نیازهای اساسی جامعه ایران باشد، یک "برساخته رسانه ای" بود. القا بود. بیش از این که حقیقت داشته باشد، سر و صدا داشت! سیطره رسانه بود. اذهان همه تحت سیطره شبکه های اجتماعی به وقایع پس از فوت مهسا آنقدر ضریب و وزن داد که گویی واقعا انقلابی در راه است! نه انقلاب و نه جنبشی در کار نبود. یک توهم سازی بود. برای نسلی که برداشت تاریخی از جامعه ایرانی نداشت و ندارد.
🔶 اما آیا وقایع پاییز ۱۴۰۱ بی اثر هم بود؟ خیر. اثر داشت. چون با سطحی از مطالبات فرهنگی جامعه به ویژه جامعه هدف یعنی زنان گره زده شده بود. نفی مطلق اثرگذاری غلط است، اما بزرگنمایی نیز خطاست. یعنی با آن وقایع خشن، با آن شدت عمل یک عده در کف خیابان و دانشگاه "انقلاب" شکل نمیگرفت. دلیل دیگر اینکه؛ کارفرماها و عوامل خارجی دخیل در آشوب های ایران نسبت به چند سال قبل در موضع ضعف قرار دارند. رژیم صهیونیستی تمرکز ایجاد جنگ روانی ندارد. سازمان مجاهدین بخوبی کنترل و محدود شد. کومله، حزب دمکرات و سایر گروهگ ها که میخواستند از اعتراض مردم بهره برداری کنند خودشان مشغول و یا محدود شده بودند. اینجا قدرت نظامی و دیپلماتیک جمهوری اسلامی به کمک‌اش آمد.
🔶 اما من نکته مهمتری را مدنظر دارم. بخشی از جامعه به این نتیجه رسیده است که از دست مخالفان "جمهوری اسلامی" کاری بر نمی‌آید! اُپوزیسیون جمهوری اسلامی در ذهن جامعه ایرانی فرو‌ریخت. بی هویت، بی مبنا، بی برنامه، بی رهبر و بی آینده تر از حد تصور رفتار کردند. بزرگترین خطای آنان بالا بردن حد خشم و خشونت ورزی در اعتراضات بود. بخشی از جامعه نه از حُب نظام سیاسی بلکه در اثر نوع رفتار آنان به این نتیجه رسید که بهتر است به آنان اعتماد نکنند.
🔶 در واقع جمهوری اسلامی الان اُپوزیسیونی خارجی و داخلی ندارد. در حکم هیچ هستند، بزرگترین اپوزیسیون جمهوری اسلامی عملکرد مسئولان است.
1⃣ فرهنگ و تربیت نسل بی هویت
2⃣ بحران معیشت و عدالت
🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر علیرضا زادبر
🆔 @tahlil_shjr
۲۹ شهریور ۱۴۰۳