#عزت_ملی #روابط_خارجی #شهید_امیرعبداللهیان #انقلاب_اسلامی ✅ شهید امیر عبداللهیان 🔶 دیپلمات‌ها مجری و عاملند، نه سیاست گذار و تعیین کننده راهبردها. اما پیشبردن آن راهبردها در عمل، توانمندی میخواهد و هنر. هنر دیپلمات انقلابی. برخی دیپلمات بودن و انقلابی بودن را با هم قابل جمع نمی‌دانند و دیپلماسی انقلابی را واژه‌ای خود متناقض می‌دانند. به نظرم جذابیت اصلی انقلاب و معجزات آن را در همین مفاهیم به ظاهر خودمتناقض دنبال کنید. جمهوری اسلامی، آزاداندیشی دینی، علم دینی، وحدت حوزه و دانشگاه، جنگ مقدس، نماز سیاسی عبادی، و ... 🔶 من حداقل سه جریان دیپلماسی مهم در سپهر سیاست خارجه بعد انقلاب میشناسم. کانون های اختلاف این سه جریان چیست؟ 1️⃣ در مناسبت اراده ایران با دنیای پیرامون است. برخی کانون اصلی تصمیم گیریشان منفعت ملی است، برخی کانون اصلی تصمیم گیریشان عزت است. این دو با هم لزوما مطابق نمیافتد، مثل اینکه کسی به شما بگوید تابع من باش تا شکمت را سیر کنم. هویت خود را رها کن تا فلان جایگاه را داشته باشی. خروجی این سبک تعامل همان است که با عنوان "دیپلماسی التماسی" میشناسیم. در سطح راهبردی نه، اما در ساحت اندیشه عده‌ای، و همینطور سطح اجرا و سبک کنش مدیران سیاست خارجه وجود دارد. از بیانشان و انتخاب طرف تعاملاتشان و تعجیل یا تانی‌شان، یا تمرکز بر موضوعات تا حتی زبان بدن و لحن و ... 2️⃣ در شناخت و توصیف شرایط. فهم جغرافیای قدرت و عناصر اصلی تعیین کننده و روابطشان با ما و فرصتها و مزیتهای ما و قواعد حاکم بر عالم سیاست و امثالهم. مثلا کسی که دنیای امروز را دنیای گفتگو و مذاکره بداند، مناشئ قدرت را چه نظامی چه غیر نظامی، خرج گفتگو می‌کند. در واقع میدان را پشتیبان گفتگو میداند. 🔶 این خط را شما در دهه شصت و سبک سیاست "جنگ جنگ تا یک پیروزی" ببینید، قصه مجمع عقلا و تا بعد از آن. در جهت دیگر یک جریان، دنیای امروز را دنیای قدرت میداند و دیپلماسی و گفتگو را اصالت نمی‌دهد بلکه از آن بهره می‌برد برای نقد کردن آنچه در میدان به دست می آید، و برای استفاده از ابزار دیپلماسی به عنوان یک روش اعمال قدرت، مثل تهدید و تطمیع و ... 3⃣ فهم انعطاف و مصلحت است. که شما را مثل ماهی لیز میکند، قدرت و توانمندی و انعطاف و ابتکار عملتان را زیاد می‌کند. برای آنکه به هدف و منظورتان برسید و طرف های مقابل با قواعد و حقوق موجود دنیا، مانعتان نشوند بلکه شما از همان امور در جهت مقاصدتان بهره ببرید. 🔶 ما سه جریان در حوزه سیاست خارجه به صورت فعال داریم. اگر چه اینها طیف هستند اما سه عنوان کلی را می‌توان برای این سه جریان در نظر گرفت: 🔶 جریان دیپلماسی التماسی: این جریان در نظر و سبک اقدام، منفعت را بر هویت و عزت مقدم میکند، در ساحت حکمت قدرت‌های دنیا را منحصر در آمریکا و اروپا می داند، در ساحت مصلحت البته به ظاهر به شدت مصلحت گرا است اما این مصلحت گرایی بیشتر ابزار او است برای توجیه داخل برای همراهی با او. 🔶 جریان دیپلماسی غیر منعطف و خشک: این جریان هم طیفی است برخی از طیف های آن از حکمت و عقلانیت بهره کمی برده‌اند ولی عمدتا مشکل این جریان، نفهمیدن مصلحت و انعطاف است. اینها البته عموما در این سال‌ها به عنوان نقاد جریان مقابل عمل کرده‌اند. این جریان دولت رئیسی را در حوزه دیپلماسی ادامه دولت روحانی میدانستند، در ماجرای برجام با اصل مذاکرات مخالف بودند نه فقط نتیجه آن، ایده موشکباران اسرائیل را از ابتدای طوفان الاقصی دنبال میکردند، تهمت خیانت به دیپلمات‌های زمان روحانی می‌زدند و ... 🔶 دیپلماسی انقلابی: سبک شهید امیرعبداللهیان در این مدت کوتاه سه ساله در تاریخ ایران از این جهت بی‌نظیر است. اولا با همه وجود، ملاک او عزت و هویت بود و به همین سبب کاملا مدد ایران در همه حوزه های مختلف میشد نه یک گرفتاری برای دیگر بخش‌ها. ثانیا فهم او از جغرافیای جدید قدرت در دنیا و مزیتهای ایران باعث می‌شد روش‌های او منتج شود. ثالثا با این شرایط دیپلماسی برای او حقیقتا یک میدان مقدس و معنوی میشد لذا شبانه روزی و حداکثری در این صحنه تلاش می‌کرد. او دیپلمات ملت ایران بود و همزمان دیپلمات اصلی جبهه مقاومت و این دو را تقویت کننده هم می‌دید. رابعا او بسیار تیزهوش و منعطف بود به همین دلیل هم، جریان خشک و غیر منعطف او را زیر بار نقد جدی میگرفت، اما او با همین تیزهوشی از تله های مختلف کشورهای غربی عبور میکرد. 🔶 به نظرم درباره شهید امیرعبداللهیان و سبک او در مدیریت و اجرای دیپلماسی انقلابی باید بسیار اندیشید و بسیار نوشت. اینکه چگونه چنین مدیری تربیت شد. و چگونه در سخت ترین شرایط روش‌های او در کوتاه مدت منتج بود نیز باید بیشتر اندیشید. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای علی مهدیان 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #شهید_جمهور #انسجام_ملی #رئیسی_عزیز #رسانه #انقلاب_اسلامی ✅ پیامی با جوهر خون 🔰 قسمت اول ❓حضور حماسی مردم در مراسم های رئیس‌جمهور شهید را چگونه باید تحلیل کرد؟ 🔶 اسب، آرام بود و زیبا؛ با خالی سفید بر پیشانی. زنان پارچه‌های سیاه را آوردند و با دقت و ظرافت آن را سیاهپوش کردند، از انتهای یال تا دم. شالی سبز و سرخ هم گردن حیوان را پوشاند. جوانها از سیاه چادر دو برنو آوردند و تفنگ‌ها را از دو سوی پهلوی اسب آویختند. یکی عکسی آورد و روی پارچه سیاه، کنار برنو آویخت. ساده و سیاه و سفید؛ نقاشی صورت آن بزرگی که از دست رفته بود. 🔶 مردان در چند ردیف به صف ایستاده بودند، همه سیاه پوش. پشت به کوه و رو به آفتاب. بیشترشان روی پیراهن سیاه، چوقا هم به تن داشتند، با کلاه سیاه. چند نفری روی چوقا قطار فشنگ بسته بودند و تفنگ سر‌شانه‌شان آویزان بود. صورت‌ها آفتاب سوخته بود و چشم‌ها قرمز. افسار اسب را دست یکی از مو سفیدهای ایل دادند. مردِ لاغر و کشیده، آرام آرام گام برمی‌داشت و اسب به دنبالش روان بود. گاگریوخوانی شروع شد. مردان به سینه می‌زدند و اشک به آرامی بر صورت آفتاب سوخته‌شان می‌غلتید. زنان اما شیون می‌کردند و بی‌بی گل از همه بی‌تاب تر بود. با ظرف آتش و اسفند در دست. یادش آمد که در اولین سفر سیدابراهیم به چهارمحال و بختیاری، وقتی شنیده بود رئیس جمهور به کوهرنگ آمده و ممکن است از کنار روستای آنها هم عبور کند، نامه‌ای نوشته بود و خود را رسانده بود لب جاده خاکی. با خودش گفته بود نامه را به دست یکی از همراهان هم برسانم خوب است دیگر، اما رئیس جمهور شخصاً نامه‌اش را گرفت و پیگیری کرد. 🔶 بی‌بی گل در نامه‌اش از مشکلات شخصی خود نوشته و درخواست کمک کرده بود اما نامه پربرکتش مشکلات روستای دورافتاده لبد بازفت را هم حل کرد؛ جاده و مدرسه روستا. بخاطر همین بود که وقتی خبر شهادت رئیس جمهور و همراهانش به بی‌بی گل سلیمانی رسید، اول از همه خود را به مدرسه روستا رساند و با دختران دانش آموز این غم را به سوگ نشستند تا مراسم کتل بندان و عزاداری سنتی ایل بختیاری را که مخصوص از دست دادن بزرگان است اجرا کنند. 🔶 این یکی از هزاران مراسم عزاداری کوچک و خودجوشی است که در کنار مراسم‌ها و تجمع‌های گسترده مردمـی در گـوشه و کنار کشور در غم از دست دادن «رئیسی عزیز» بـرگزار شـد. وقتی خبرنگار فلان شبکه اروپایی، سیل جمعیت تشییع کنندگان در پایتخت را سانسور می‌کند و می‌رود به کوچه‌ای فرعی تا داستان ببافد که مردم زیادی هم برای بدرقه شهید جمهور نیامده بودند، چه انتظاری می‌توان و باید داشت که انبوه عزاداری های کوچک اما باشکوهی مانند آنچه در روستای دورافتاده‌ای بر بلندای کوه‌های زاگرس برگزار شد را ببینند و به جهان مخابره کنند؟! 🔶 البته ملت مظلوم ایران به این ندیدن‌ها عادت دارند. آنهایی که چشم خود را به روی واقعیت‌ها می‌بندند، دچار اشتباه محاسباتی می‌شوند و آنکه محاسباتش اشتباه باشد، غافلگیر خواهد شد و با سیلی واقعیت از خواب و خیال بیرون خواهد آمد؛ «خب البتّه دشمن طمع‌ورزی‌هایی دارد، حرفهای بی‌ربط و یأس‌آلودی هم میزند، قبلاً هم میزدند، حالا هم میزنند. آن اوایل انقلاب صدّام‌حسین وقتی که حمله کرد به ایران، یک مصاحبه‌ای کرد در نزدیک مرزهای ما، طرف نزدیک ایلام و آنجا یک مصاحبه‌ای کرد، گفت مصاحبه‌ی بعدی هفته‌ی آینده در تهران! این جوری گفت. وعده داد به خودش و به مستمعینش که هفته‌ی بعد بیایند تهران، تهران را فتح کنند و مصاحبه‌ی بعدی را بکنند. دیدید به چه سرنوشتی دچار شد در جنگ و در بعد از جنگ.» ۱۴۰۳/۰۱/۲۳ صدام وقتی وعده مصاحبه در تهران را می‌داد، خیلی چیزها را ندیده بود یا نخواسته بود ببیند و لاجرم در محاسباتش جایی نداشت از جمله مردان ایل و تفنگ‌های برنوشان را. 🔶 مواجهه اغلب تحلیلگران و رسانه‌های غربی با ماجرای از دست دادن رئیس جمهور شهید و همراهانش و حال و هوای مردم ایران در این روزها نیز تقریباً چیزی از همین جنس است. علاقه چندانی به دیدن واقعیت ندارند و هیچ علاقه‌ای به انعکاس آن. شاید چاره‌ای هم جز این ندارند. سه سال و بلکه بیشتر از عدم محبوبیت رئیسی گفته بودند، حالا با چه‌رویی این سیل جمعیت را در تبریز، قم، تهران، بیرجند و مشهد نشان بدهند و به مخاطب خود چه بگویند؟! ۱۴۰۳/۰۳/۰۲ 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #شهید_جمهور #انسجام_ملی #رئیسی_عزیز #رسانه #انقلاب_اسلامی ✅ پیامی با جوهر خون 🔰 قسمت دوم 🔶 این شعور و حضورِ جمعی به وسعت ایرانِ پهناور، واجد پیام‌های مهم و متعددی است که عبور ساده از آنها تنها برای دشمنان این آب و خاک تبعات ندارد. ما نیز اگر درست و کامل نبینیم دچار خطا در تحلیل و به دنبالش عمل خواهیم شد. درباره خیلی چیزها؛ اتحاد و انسجام ملی، دلبستگی مردم به اسلام و انقلاب و... 🔶 از همین روست که رهبر انقلاب در منزل شهید رئیسی به اظهار لطف، محبت و ارادت مردم پس از وقوع حادثه در شهرهای مختلف، اشاره کرده و می‌فرمایند: «این اجتماعات که با دعا و روضه برای سلامتی رئیس‌‌جمهور همراه بود، نشان‌ دهنده‌ی دلبستگی مردم به انقلاب و شعارهای انقلاب اسلامی است.» 🔶 رهبر انقلاب در پیام تسلیت خود به مناسبت این واقعه جانکاه و توصیفات بعدی درباره این شهید، صفات متعددی را برای ایشان ذکر کردند که نکاتی مانند مردمی بودن و خستگی ناپذیری در خدمت به مردم از جمله این صفات برجسته است. ویژگی مهم دیگری که رهبر انقلاب بر آن تاکید کردند، پایبندی عمیق و عملی رئیس جمهور فقید بر ارزشهای انقلاب بود؛ «آقای رئیسی از همان ابتدا که وارد تبلیغات انتخابات شد، بر روی شعارهای انقلاب و سخنان امام تکیه کرد و همه دنیا ایشان را به عنوان رئیس جمهور انقلاب می‌شناختند.» ۱۴۰۳/۰۳/۰۲ 🔶 دو قاب مشهور از ایشان در نشست مجمع عمومی سازمان ملل در نیویورک از یادها نمی‌رود. یک بار عکس حاج قاسم را بالا برد و سالی دیگر که قرآن در اروپا مورد اهانت قرار گرفته بود، قرآن را در دست گرفت و از حرمت کتاب خدا در برابر مدعیان آزادی بیان، در جایی که توجه همه جهانیان را به خود جلب کرده بود، دفاع کرد. شهید رئیسی بعدها در مصاحبه‌ای گفت یکی از دلایل بالا بردن عکس حاج قاسم در آن نشست بین‌المللی، رساندن پیام اقتدار و مظلومیت او به چشم و گوش جهانیان بوده است. حالا شهادت خود او و تکریم و تعظیم گسترده مردم، پیامی دیگر از جمهوری اسلامی ایران به دنیاست. 🔶 رهبر انقلاب در منزل شهید رئیسی از خدمات ارزنده او پس از حیاتش گفتند. بدون شک یکی از این خدمات ارزنده، زدن مهر بطلان بر ادعاهای پر سر و صدا و مکرر دشمنان ایران، مبنی بر جدایی مردم از جمهوری اسلامی است. مهری ماندگار و گرانبها که جوهر آن، خون «رئیسی عزیز» بود؛ «این حادثه، در مقابل دیدگان جهانیان و در عمل ثابت کرد که ملت ایران به رئیس جمهور و کسانی که مظهر شعارهای انقلاب بودند چه دلبستگی و وفاداری دارند.» ۱۴۰۳/۰۳/۰۵ 🔶 اسب در دشت می‌تازد و برنوها آویخته شده‌اند برای روز مبادا. زنان و مردان ایل اگر چه سیاه پوش اما به جنب و جوش زندگی بازگشته‌اند که کوهستان پابرجاست و قله‌ها در پیش. 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله 🆔 @tahlil_shjr

#بیداری_ملت_ها #انقلاب_اسلامی #مقاومت #فلسطین #رژیم_صهیونیستی ✅ وقتی مظلومیت مچ ظلم را میخواباند! 🔶 ‏این انقلاب اسلامی و اندیشه مقاومت بود که سر انجام استبداد آمریکایی - صهیونیستی را رسوا کرد. تا پیش از هفتم اکتبر، هرچقدر هم فریاد میزدید که صهیونیسم یک پدیده شوم و ضد بشری است، دنیا شما را باور نمیکرد‌ و حتی نمی پذیرفت آمریکا به هر قیمت حامی چنین خونخوارانی است. شما کاری به ملت های محروم و تحت ستم نداشته باشید، قاطبه دنیا روایت آمریکایی که از ابر رسانه های غربی و تولیدات هالیوودی شنیده میشد را باور داشت. 🔶 امروز اما وضع فرق کرده است؛ آن ظلم ها همچنان ادامه دارد، لیکن آگاهی ملت ها در همان سطح نمانده، بلکه بطور چشمگیری ارتقاء یافته و با اطلاعات صحیح به روز شده است. مردم اکنون میبینند اسرائیل هر کاری دلش بخواهد میکند و هیچ کسی در دنیا نیست بتواند او را ملزم به رعایت قواعدی کند که برای سایر کشورها یک امر الزام آور بوده و هست. 🔶 دنیا امروز میبیند حاکمیت آمریکا چگونه پشتیبان این جنایت ها است و حتی وزیر خارجه خود را در سنا محاکمه میکنند که چرا در تامین به موقع سلاح برای صهیونیستها کوتاهی کرده است! آش آنقدر شور شده که لاپید نخست وزیر سابق و رهبر اپوزیسیون دولت نتانیاهو وی را به تندروی در کشتار فلسطینی ها محکوم میکند، اما از نهادهای بین المللی کاری ساخته نیست؛ آمریکا ICC دادگاه بین المللی کیفری را تهدید میکند که چرا به اسرائیل گفته ای بالای چشمت ابرو است. 🔶 عملا قانون جنگل حاکم است، اما دستاوردهای این اتفاق برای فلسطین هم کم نبوده است. رژیم صهیونیستی عملا تمام سرمایه های معنوی و ظرفیت های حمایتی که سالها با مظلوم نمایی از طریق هولوکاست به دست آورده بود را یکجا از دست داده است. خودش امروز هولوکاست غزه را برپا کرده و دیگر کسی مظلوم نمایی های سابق را از او نخواهد پذیرفت. سه کشور مهم اروپایی فلسطین را به رسمیت شناخته اند، نمایندگان مجلس ایتالیا با پرچم فلسطین عکس میگیرند، دانشگاه های سراسر دنیا، سکوی ورزشگاه ها، خیابانها، جشنواره های سینمایی، استیج دریافت کاپ قهرمانی و خلاصه هرکجا که فکرش را بکنید حالا رنگ و بوی فلسطین میدهد. 🔶 امروز ایران و تفکر مقاومت بطور معنا داری جای خود را در دل مردم آزاده دنیا باز کرده است. آری! غزه این راه سخت را انتخاب کرد و اسرائیل را در شطرنج خاورمیانه کیش و مات نمود. نه بازگشت از مسیر دوای دردش خواهد بود و نه ادامه آن! بدبختی از سر و روی صهاینه میبارد و مقاومت نه تنها پس از هشت ماه تسلیم نشده که تازه دور جدیدی از شلیک موثر موشک هایش را هم آغاز کرده است. به راحتی از دشمن اسیر میگیرد، آن ها را میکشد و یا ارتش رژیم را با انبوهی از سربازان و فرماندهان زخمیِ بدون دست و پا مواجه میسازد. ادامه جنگ جو بایدن را در معرض شکست انتخاباتی قرار داده و موجودیت اسرائیل را به واسطه خودمحوری نتانیاهو به لبه پرتگاه برده است. 🔶 در این میان کشورهای مدعی عرب همچنان سکوت کرده اند و هیچ اراده و توانی برای فشار بر رژیم اشغالگر ندارند. حال آنکه از ابتدای این نبرد سرنوشت ساز، محور مقاومت از یمن گرفته تا عراق و لبنان و ایران حتی یک لحظه هم از غزه و مردم بی دفاعش غافل نشده و به کمک آنها رفته اند. دنیا امروز این مهم را درک کرده و مطمئن باشید این نوع از وحشیگری با توجه به بیداری ملت ها دوام چندانی نخواهد داشت. شکست اسرائیل در غزه البته بخش مهمی از هزیمت هژمونی آمریکایی در کل جهان خواهد بود که بعدها باید در کنار نتایج حاصل از جنگ روسیه و اوکراین و برخی موارد دیگر در یک پکیج مشترک مورد ارزیابی قرار بگیرد. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای عبدالرحیم انصاری 🆔 @tahlil_shjr

#سبک_زندگی #تمدن_اسلامی #ظهور #انقلاب_اسلامی #شهید_جمهور ✅ میراث رئیسی عزیز 🔶 اگر سؤال شود رئیسی چه ارثی از خود بر جای گذاشت، سؤال بجایی است؛ چرا که در عرف جامعه ما، این پرسش درباره کسی که به هر شکل دار فانی را وداع کرده و به دیار باقی می‌شتابد، مطرح می‌شود. این سؤال معمولاً از سوی مردم، برای کسانی که سال‌ها در مسئوليت‌های کلیدی و سطح بالا بوده‌اند، مطرح است‌. شهید رئیسی در چهل سال گذشته، مسئوليت‌های گوناگونی، چون رئیس‌جمهور، رئیس قوه قضائیه، تولیت آستان قدس رضوی، نایب رئیس اول مجلس خبرگان رهبری، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام، معاون اول قوه قضائیه، دادستان کل کشور، رئیس سازمان بازرسی کل کشور، دادستان تهران، دادستان انقلاب اسلامی کرج و استان همدان را بر عهده داشت. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای یدالله جوانی؛ تحلیلگر 🆔 @tahlil_shjr

#بیداری_ملت_ها #دانشجو #اسلام_ناب #آمریکا #جهاد_تبیین #انقلاب_اسلامی #مقاومت ✅ نامه تاریخ ساز امام خامنه ای به دانشجویان آمریکایی 🔶 نقشه راه امام خمینی در تشکیل "جبهه جهانی مقاومت"، قدم به قدم محقق میشود! در ایام نزدیک به سالگرد ارتحال امام خمینی قدس سره، امام خامنه ای در "پیامی مهم" به جوانان و دانشجویان آمریکایی از "بیداری" وجدان ها در مقیاس جهانی و "ورق خوردن تاریخ"!! و پیوستگی جنبش دانشجویی ایالات متحده با جبهه مقاومت!! سخن به میان آورده و تحلیلگران بین المللی را غافلگیر و هیئت حاکمه آمریکا را وحشت زده نمودند. 🔶 درحقیقت صدور این نامه و بازتاب گسترده، و واکنش انفعالی کارگزاران ایالات متحده به آن، خود "نشانه بارزی" از افول سیطره فکری و فرهنگی نظام سلطه و "ورق خوردن تاریخ" و آغاز "دوره جدیدی" از ادوار حیات اجتماعی، معنوی و سیاسی بشری است. 1⃣ لازم است جهادگران عرصه تبیین، برای درک هر چه عمیقتر "مبانی این پیام" به آرمانها و اهدافی که امام خمینی برای انقلاب اسلامی ترسیم نموده اند مراجعه نمایند. 2⃣ امام خمینی، بنیانگذار انقلابی با اهداف جهانی است. ایشان از ابتداء، بخش مهمی از آرمان های انقلاب اسلامی را در دایره ای "فراتر از مرزهای ایران" تعریف و تصویر نمودند. 3⃣ امام خمینی بارها بر جدیت خود در تحقق این رسالت الهی، پافشاری نمودند، چنانکه در مقطع پذیرش قطعنامه آتش بس (۵۹۸) از سوی ایران، که دشمنان در صدد "القاء عقب نشینی" انقلاب اسلامی از آرمان های الهی و جهانی خود بودند، با صراحت تاکید نمودند: ... ما مي گوييم تا شرك و كفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست، ما هستيم، ما بر سر شهر و مملكت با كسي دعوا نداريم، ما تصميم داريم پرچم « لااله الا الله » را بر قلل رفيع كرامت و بزرگواري به اهتزاز درآوريم. 4⃣ امام با بینش اشراقی خود با تبیین راهبرد انقلاب اسلامی و تصریح به "دست برتر" جنود حق در "جهان آینده"!! مجاهدان را به پیروزی قطعی "بشارت" دادند و تاکید نمودند: امروز روز هدایت "نسلهای آینده" است کمربندهاتان را محکم ببندید که هیچ چیز تغییر نکرده است. ... و فردا ان شاء الله روز پیروزی جنود حق خواهد بود. 🔶 و تصریح نمودن: بحمدالله از برکت انقلاب اسلامی ایران "دریچه‌های نور و امید" به روی همه مسلمانان جهان باز شده است، و می‌رود تا رعد و برق حوادث آن، رگبار مرگ و نابودی را بر سر همه مستکبران فرو ریزد. 5⃣ امام خمینی در پی تشدید فشار دشمنان در اواخر جنگ تحمیلی، به جای عقب نشینی از مواضع اصولی و اسلامی خود، با تبیین مختصات "میدان جهانی مصاف" انقلاب اسلامی با جبهه باطل، رسما "آغاز جنگ" بر علیه جبهه متحد کفر را اعلان نموده و فرمودند: ""مردم شریف ایران "باید توجه کنند" که امروز، روز مبارزه و جنگیدن با "تمام شیاطینی" است که حقوق حقه تمامی "پابرهنگان جهان" را صرف عیش و نوش و تهیه سلاح هایی می‌نمایند که برای همیشه "حاکم دنیای گرسنگان" باشند... جنگ ما، جنگ مکتب ماست علیه "تمامی ظلم و جور"؛ جنگ ما جنگ اسلام است علیه تمامی نابرابری های دنیای سرمایه داری... 6⃣ امام با "باز تعریف" چند و چون ماهیت این "نبرد تاریخی" فرمودند: این جنگ سلاح نمی‌شناسد، این جنگ محصور در مرز و بوم نیست!، این جنگ، خانه و کاشانه و شکست و تلخی کمبود و فقر و گرسنگی نمی‌داند، این جنگ، جنگ اعتقاد است، جنگ ارزشهای اعتقادی - انقلابی علیه دنیای کثیف زور و پول و خوشگذرانی است. جنگ ما، جنگ قداست، عزت و شرف و استقامت علیه نامردمی هاست. 7⃣ و اکنون امام خامنه ای با نامه تاریخی خود و بشارت به پیروزی جبهه مقاومت "باذن الله"، مرحله جدیدی از اجرای نقشه راه امام خمینی قدس سره، و نبرد سرنوشت ساز حق بر علیه باطل را رقم زدند، و باید گفت مرحله دیگری به قله و انقلاب جهانی موعود عج نزدیکتر شدیم؛ ان شاءالله. وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (قصص/ ۵) 🔸 #به_قلم_اساتید: میر احمدرضا حاجتی 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #نشریه #خط_حزب_الله #اخلاق #انتخابات #وحدت #امام_خمینی #انقلاب_اسلامی #گفتمان_سازی ✅ «وحدت کلمه؛ میراث حیاتی امام» 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #نشریه #خط_حزب_الله #اخلاق #انتخابات #وحدت #امام_خمینی #انقلاب_اسلامی #گفتمان_سازی ✅ «وحدت کلمه؛ میراث حیاتی امام» 🔶 در آستانه سی‌وپنجمین سالگرد ارتحال بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی، تازه‌ترین شماره هفته‌نامه‌ی خط‌حزب‌الله با عنوان «وحدت کلمه؛ میراث حیاتی امام» منتشر شد. 🔶 در گزارش «وحدت کلمه؛ میراث حیاتی»، وصیت کلیدی امام خمینی کبیر از ابتدای انقلاب تا آخرین روزها مرور شده است. با توجه به شروع فرآیند انتخابات ریاست‌جمهوری و ثبت‌نام نامزدها، در یادداشت هفته این شماره،چارچوب‌های شرعی و قانونی رفتار نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری از نظر رهبر انقلاب بررسی شده است. 🌷این شماره‌ هفته‌نامه خط‌ حزب‌الله به روح مطهر شهدای قیام پانزدهم خرداد سال ۱۳۴۲ تقدیم می‌شود. 🔸 خط حزب الله؛ شماره ۴۴۷ 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #انتخابات #امام_خمینی #اسلام_ناب #انقلاب_اسلامی ✅ گوش به فرمان معمار انقلاب 🔶 امروزه اگر کسی بخواهد خانه و کاشانه ای برای خود بسازد باید به کمک مهندس و معماری باسواد و با مهارت این کار صورت گیرد. خانه‌ای که بر اساس نقشه ساختمان که توسط مهندس معماری، طراحی شده باید ساخته شود و بدون کمک این عوامل آن شخص نمی‌تواند خانه‌ای برای خود بسازد. انقلاب اسلامی نیز از این امر مستثنی نیست این انقلاب با مهندسی و رهبری هوشمندانه حضرت امام (ره) به عنوان معمار کبیر و با همراهی مردم به پیروزی رسید که حاصل آن تأسیس نظام جمهوری اسلامی ایران و استقرار سه قوای حکومتی و سایر نهادها در قالب این نظام می باشد که هدف آن اعتلا و صدور اسلام و خدمت‌رسانی به مردم بویژه توده مستضعفان جامعه و جهان می باشد. 🔶 به جرأت می توان گفت قوه مجریه در رسیدن کشور به اهداف عالیه نظام و پیاده سازی اسلام ناب محمدی (ص) در تمامی شؤون زندگی مردم بسیار تأثیرگذار است. بنابراین یکی از معیارهای مهم انتخاب اصلح به عنوان رییس جمهور، این است که وی باید فرمایشات و منویات امامین انقلاب را در امورات خود نصب العین قرار دهد و اما و اگر در این راه نشناسد که همان اصل تبعیت محض از ولایت فقیه است تا بتواند در رسیدن انقلاب اسلامی به اهداف عالیه اش تلاش نماید و مطابق با اسلام و شریعت، خدمتگزار نظام، رهبری و مردم باشد. 🔶 رئیس جمهور باید فردی باشد که خود را سرباز رهبری بداند و گوش به فرمان او باشد- نه شرق و غرب عالم- تا بتواند به عنوان یک کارفرما مطابق با نقشه های مهندسی راه امامین انقلاب به عنوان یک کارفرما انجام وظیفه نماید. با روی کار آمدن دولت سیزدهم و شهید جمهور رئیسی، کشور رنگ و بوی مدیریت انقلابی و اسلامی به خود گرفت و این شهید بزرگوار با نصب العین قرار دادن منویات و انتظارات امامین انقلاب، در پیاده سازی نقشه های راه آنها تلاش نمود و عاقبت مدال شهادت نصیبش گردید. 🔶 در انتخاب چهاردهم هم باید فردی در مسند ریاست جمهوری بنشیند که همان روحیه شهید جمهور را داشته باشد چراکه اگر ولایتمداری آن فرد ضعیف باشد بازهم درجا خواهیم زد و یحتمل این انقلاب دوباره بدست نااهلان و نامحرمان خواهد افتاد. 🔶 بخشی از وصیتنامه سیاسی الهی معمار کبیر انقلاب اسلامی در همین مورد را می خوانیم: «اینجانب‌ هیچ‌ گاه‌ نگفته‌ و نمی‌گویم‌ كه‌ امروز در این‌ جمهوری‌ به‌ اسلام‌ بزرگ‌ با همه ابعادش‌ عمل‌ می‌شود و اشخاصی‌ از روی‌ جهالت‌ و عقده‌ و بی‌انضباطی‌ برخلاف‌ مقررات‌ اسلام‌ عمل‌ نمی‌كنند؛ لكن‌ عرض‌ می‌كنم‌ كه‌ قوة‌ مقننه‌ و قضاییه‌ و اجراییه‌ با زحمات‌ جانفرسا كوشش‌ در اسلامی‌ كردن‌ این‌ كشور می‌كنند و ملتِ دهها میلیونی‌ نیز طرفدار و مددكار آنان‌ هستند؛ و اگر این‌ اقلیت‌ اشكالتراش‌ و كارشكن‌ به‌ كمك‌ بشتابند، تحقق‌ این‌ آمال‌ آسانتر و سریعتر خواهد بود...». 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای محسن صیاد قنبری 🆔 @tahlil_shjr

#سبک_زندگی #وحدت #امام_خمینی #حکومت_اسلامی #انقلاب_اسلامی ✅ «وحدت کلمه» میراث حیاتی امام 🔰 قسمت اول 🔶 وصیت کلیدی خمینی کبیر از ابتدای انقلاب تا آخرین روزها اغلب، به اشتباه سخنرانی حضرت امام خمینی در بهشت زهرا (سلام‌الله علیها) را اولین سخنرانی ایشان پس از بازگشت به میهن پس از ۱۵ سال تبعید می‌دانند، اما رهبر کبیر انقلاب اولین سخنرانی را در جمع استقبال‌کنندگان در فرودگاه مهرآباد ایراد کردند. ابتدا قاری نوجوان چند آیه از قرآن مجید را تلاوت کرد و سپس یک گروه، سرود ماندگار «خمینی ای امام» را اجرا کردند و پس از آن هم حضرت امام سخنان کوتاهی را بیان می‌کنند که می‌توان گفت «اهمیت وحدت و هشدار درباره توطئه اختلاف‌افکنی» مهم‌ترین نکته این سخنان کوتاه است. ایشان در این سخنرانی دو بار به صراحت «وحدت کلمه» را عامل پیروزی انقلاب اسلامی معرفی کرده و می‌گویند: «ما باید از همه‌ی طبقات ملت تشکر کنیم که این پیروزی تا اینجا به‌واسطه‌ی وحدت کلمه‌‌ ‌‌بوده است. وحدت کلمه‌ی مسلمین همه، وحدت کلمه‌ی اقلیتهای مذهبی با مسلمین،‌‌ ‌‌وحدت دانشگاه و مدرسه‌ی علمی، وحدت طبقه‌ی روحانی و جناح سیاسی. باید همه این‌‌ ‌‌رمز را بفهمیم که وحدت کلمه، رمز پیروزی است؛ و این رمز پیروزی را از دست ندهیم و‌‌ ‌‌خدای نخواسته، شیاطین بین صفوف شما تفرقه نیندازند.» 🔶 یک روز پیش از پیروزی انقلاب اسلامی در پاسخ به نامه جمعی از مردم ملاوی در لرستان، چند خطی را مرقوم می‌کنند و ضمن تشکر و پاسخ به ابراز احساسات آنان، تنها توصیه و نکته‌ای که بیان می‌کنند این است: «امید است به یاری خدای‌‌ ‌‌تعالی این همبستگی را تا پیروزی کامل حفظ فرمایید، و از تفرقه و اختلاف که وسیله‌ی‌‌ ‌‌تسلط دشمنان اسلام و بیگانگان است پرهیز نمایید.» 🔹به همه ملت توصیه می‌کنم 🔸یک روز پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز باز هم دست روی این نکته کلیدی گذاشته و در پیامشان تأکید می‌کنند: «از این به بعد توجه به بسیاری از امور لازم است که عمده‌ی آن توجه‌‌ ‌‌به حفظ وحدت کلمه است. ما در بین مبارزه هستیم و باز محتاج به وحدت کلمه هستیم؛‌‌ ‌‌باز باید همه‌ی اقشار با هم برادروار و در کنار هم آماده باشند برای مبارزه و جلوگیری از‌‌ ‌‌تشتتات و اختلافات. اگر خدای ناخواسته اختلافات پیدا شوند معلوم نیست که ما به‌‌ ‌‌پیروزی نهایی برسیم. من به همه‌ی ملت توصیه می‌کنم که به همین نحو که تا کنون به‌‌ ‌‌وحدت کلمه‌ی خودشان ادامه داده‌اند از این به بعد هم ادامه دهند.» و برای ساختن دوباره ایران نیز، حضور و مشارکت همه را لازم و ضروری عنوان می‌کنند: «اینک ما باید ایران را بسازیم؛‌‌ ‌‌از نو بسازیم ولی مشکلات دارد مشکلات فقط با دولت رفع نمی‌شود، مشکلات با یک‌‌ ‌‌قشر یا دو قشر از ملت رفع نمی‌شود. همه‌ی ملت باید دست به هم بدهند و هرکس در هر‌‌ ‌‌شغل، مقام و مکانی که هست، دست به دست ملت بدهد و با هم این بنای جدید را به‌‌ ‌‌پایان برسانیم، و یک ملت جدید و یک دولت جدید و یک بنای جدید که همه اسلامی ‌‌باشد و همه انسانی باشد ما از سر بنا کنیم.‌» 🔶 با مروری بر مواضع و پیام‌های امام در روزهای پس از پیروزی انقلاب که قطعاً می‌توان آن را خاص‌ترین و حساس‌ترین روزهای انقلاب اسلامی دانست، به ندرت می‌توان سخنرانی یا پیامی را دید که در آن به طور پررنگ بر نقش کلیدی وحدت و هشدار درباره خطر مهلک تفرقه تأکید نشده باشد. 🔸سه ماده از فرمان هفت ماده‌ای 🔹در طول حیات مبارک ایشان در کسوت رهبر انقلاب اسلامی نیز، هیچ مقطع خطیری را نمی‌توان یافت که در آن بر لزوم وحدت و پرهیز از تفرقه تأکید نکنند. گاهی این توصیه همگانی است و گاهی نیز بنا به شرایط، به طور مشخص مسئولین یا خواص کشور را مخاطب قرار می‌دهند. برای نمونه اوایل سال ۱۳۶۰ که اختلاف میان دولت بنی‌صدر و سایر ارکان کشور به جاهای باریکی کشیده است، حضرت امام در ۱۲ فروردین ماه پیامی هفت‌بندی را صادر می‌کنند که سه بند ابتدایی آن به طور مشخص انذار از اختلاف و تشتت است و این موضوع از چنان اهمیتی برخوردار است که به دادستان کشور نیز در این خصوص تکلیف به ورود می‌کنند: «بر جمیع سخنرانان، چه در محیط‌های باز و چه بسته و تمام نویسندگان، تکلیف حتمی شرعی است که حتی به طور اشاره و کنایه، از گفتار و نوشته‌های اختلاف‌انگیز اجتناب نمایند که امروز اختلاف برای امت اسلامی، سم کشنده است. 🆔 @tahlil_shjr

#سبک_زندگی #وحدت #امام_خمینی #حکومت_اسلامی #انقلاب_اسلامی ✅ «وحدت کلمه» میراث حیاتی امام 🔰 قسمت دوم 🔶 و باید بدانند که ایجاد اختلاف در محیط حاضر، جز تبعیت از نفس‌اماره و شیطان درونی و خدمت به ابرقدرت‌ها خصوصاً آمریکای جهانخوار، نیست. و از منکرات بزرگی است که شیطان به اسم اسلام، بر زبان‌ها و قلم‌ها جاری می‌کند و باید بدانند که انقلاب اسلامی تاب تحمل آن را ندارد و متخلف را مجازات خواهد کرد. دادستان کل کشور موظف است تا به این طریقه‌ی خطرناک خاتمه دهد. سخنرانی‌های سالم و سازنده در محیط‌های سالم غیرمتشنج، برای ایجاد وحدت و تفاهم و جلوگیری از اختلاف و تشنج، مفید و موجب رضای خداست.» 🔹«رمز پیروزی» را با «سم کشنده» عوض نکنید 🔸استفاده از عبارت قابل تأمل «سم کشنده» برای اختلاف در کشور، ریشه در اعتقاد عمیق حضرت امام به اثر سرنوشت ساز دو عنصر وحدت و تفرقه دارد. کما اینکه ۱۵ تیرماه سال ۱۳۵۸ یعنی تنها چند ماه پس از پیروزی انقلاب اسلامی در دیدار جمعی از دانشجویان با چنین عباراتی درباره لزوم وحدت سخن می‌گویند: «ای احزاب مختلف، ای گروه‌های مختلف! اگر شما برای کشور خودتان‌‌ ‌‌دلسوز هستید و برای ملتتان دلسوز هستید، باید بدانید که این ایجاد گروه‌های‌‌ ‌‌مختلف برای ملت سم قاتل است و کشور شما را باز به حال اول خدای‌‌ ‌‌نخواسته برمی‌گرداند... [اجانب] مشاهده‌ی عینی کردند که دو چیز‌‌ ‌‌پیروزی برای ما آورده است و به این دو چیز حمله کردند: یکی ایمان، اسلام؛ یکی‌‌ ‌‌وحدت کلمه. با دست عمال خودشان این رمز پیروزی، که دارای دو جهت بود، به هر دو‌‌ ‌‌حمله کردند. در سطح وسیعی در ایران مشغول تفرقه افکندن شدند. تفرقه در همه‌ی اطراف‌‌ ‌‌ایران. احزاب مختلفه؛ گروه‌های مختلف؛ جبهه‌های مختلفه و مع‌الأسف همه با هم‌‌ ‌‌مخالف. این وحدت کلمه را دارند از ما می‌گیرند.» 🔹موعد گفتن مهم‌ترین حرف‌ها 🔸انسان‌ها، بخصوص شخصیت‌های بزرگ، مهم‌ترین و اصلی‌ترین حرف‌های خود را در پایان عمر و به طور مشخص در وصیت‌نامه خود مطرح می‌کنند. حضرت امام خمینی نیز در وصیت‌نامه الهی و سیاسی خود اهمیت مسئله را به ملت گوشزد می‌کنند: «اینجانب که نفس‌های آخر عمر را می‌کشم به حسب وظیفه، شطری از آنچه در‌‌ ‌‌حفظ و بقای این ودیعه‌ی الهی دخالت دارد و شطری از موانع و خطرهایی که آن‌‌ ‌‌را تهدید می‌کنند، برای نسل حاضر و نسل‌های آینده عرض می‌کنم...» و در اولین بند از توصیه‌های خود باز هم بر نقش حیاتی وحدت تأکید می‌کنند؛ «بی‌تردید رمز بقای انقلاب اسلامی همان رمز پیروزی است؛ و رمز‌‌ ‌‌پیروزی را ملت می‌داند و نسل‌های آینده در تاریخ خواهند خواند که دو رکن‌‌ ‌‌اصلی آن: انگیزه‌ی الهی و مقصد عالی حکومت اسلامی؛ و اجتماع ملت در‌‌ ‌‌سراسر کشور با وحدت کلمه برای همان انگیزه و مقصد.‌ 🔶 اینجانب به همه‌ی نسل‌های حاضر و آینده وصیت می‌کنم که اگر بخواهید اسلام‌‌ ‌‌و حکومت الله برقرار باشد و دست استعمار و استثمارگرانِ خارج و داخل از‌‌ ‌‌کشورتان قطع شود، این انگیزه‌ی الهی را که خداوند تعالی در قرآن کریم بر آن‌‌ ‌‌سفارش فرموده است از دست ندهید؛ و در مقابل این انگیزه که رمز پیروزی و‌‌ ‌‌بقای آن است، فراموشی هدف و تفرقه و اختلاف است. بی‌جهت نیست که‌‌ ‌‌بوق‌های تبلیغاتی در سراسر جهان و ولیده‌های بومی آنان تمام توان خود را‌‌ ‌‌صرف شایعه‌ها و دروغ‌های تفرقه‌افکن نموده‌اند و میلیاردها دلار برای آن‌‌ ‌‌صرف می‌کنند.» 🔹امام نهیب می‌زد 🔸حضرت آیت‌الله خامنه‌ای نیز در دوره زعامت خود، همان نگاه راهبردی را به اهمیت وحدت و پرهیز از تفرقه داشته و دارند و در این مسئله نیز ادامه‌دهنده سیره خمینی کبیر هستند: «امام بزرگوار از روز اوّل روی یکی از چیزهایی که همیشه تکیه میکرد، مسئله‌ی «اتّحاد» بود. بعضی‌ها با یکدیگر سر مسائل جناحی، مسائل سیاسی اختلاف پیدا میکردند، امام‌ (رضوان الله علیه) به اینها نهیب میزد و میگفت: «هر چه فریاد دارید بر سر آمریکا بزنید»... به نظر من رقابتهای داخلی به جای خودش محفوظ، امّا همه باید با هم باشند، همراه باشند. در یک خانواده ممکن است دو برادر با هم دو سلیقه‌ی مختلف داشته باشند امّا برادری‌شان از بین نمیرود؛ کار به دشنام و دروغ و اهانت و مانند اینها نباید بکشد؛ این را همه باید مراقبت کنند.» ۱۴۰۳/۰۱/۰۱ 🔹امروز بیشتر محتاجیم 🔸امروز که مجلس دوازدهم کار خود را آغاز کرده و به خاطر عروج شهیدان پرواز اردیبهشت، ناگزیر به برگزاری انتخابات زود‌هنگام و تعیین رئیس جمهور جدید هستیم، لزوم وحدت و همدلی در جامعه بیش از پیش ضروری است. بدون شک در این مسیر خطیر، وظیفه چهره‌هایی که تابلوی انقلاب و اصول آن را بلند کرده‌اند، و خود را برای پذیرش بار سنگین مدیریت اجرایی کشور در معرض رای آحاد ملت قرار می‌دهند، در برابر پای‌بندی به «وحدت کلمه» این «میراث حیاتی امام» بیشتر و سنگین‌تر است. 🆔 @tahlil_shjr

#امام_خمینی #جهاد_تبیین #اسلام_ناب #انقلاب_اسلامی #جنگ_شناختی ✅ امام احیاگر و امام ماندگارساز 🔰 قسمت اول 🔶 «انقلاب اسلامی» پدیده‌ای است در دنیای معاصر، که حقاً و انصافاً نمی‌توان به درستی و آسانی، این رویداد بزرگ تاریخی، نتایج، آثار و پیامدهای آن را تبیین کرد. در دشواری و سختی توصیف‌پذیری انقلاب اسلامی همین بس که، پس از پیروزی انقلاب اسلامی در 22 بهمن سال 1357، هیچ یک از نظریه‌های انقلاب‌ها و همچنین، هیچ یک از صاحب‌نظران عرصه تحلیل تحولات اجتماعی، قادر به تبیین، تشریح و توصیف این انقلاب بی‌همتا نبودند. 🔶 آری، در چنین فضایی بود که آن راهبر اصلی و ابرمرد تاریخ، با عبارتی، چون «انقلاب ما انفجار نور بود» و «انقلاب اسلامی معجزه قرن است»، به همگان فهماندند که انقلاب اسلامی را فقط و فقط از منظر و نگاه توحیدی و قرآنی می‌توان درک و تبیین کرد. در هر انقلابی و از جمله در انقلاب اسلامی بی‌همتا، رهبری انقلاب یکی از ارکان اصلی آن انقلاب به شمار می‌آید. شکل‌دهی به یک انقلاب مردم‌پایه مبتنی بر مکتب اسلام و به پیروزی رساندن آن در عصر حاکمیت مکاتب مادی و سلطه همه‌جانبه قدرت‌های شیطانی غرب و شرق در جهان، کاری بس بزرگ بود و این کار بزرگ را، حضرت امام خمینی (قدس الله نفسه الزکیه) پیامبرگونه به ثمر رساندند. در وصف کار بزرگ امام خمینی (ره)، کسانی که از این تحول بزرگ انسانی و اجتماعی شگفت‌زده شده بودند و به عمق این رویداد بزرگ تاریخی می‌نگریستند‌‌‌‌‌، با صراحت گفتند، گویا پیامبر اسلام بعثتی دوباره کرده و اسلام ظهوری مجدد کرده است. 🔶 آری، به درستی باید گفت، کار بزرگ امام خمینی (ره)، از جنس احیاگری و حیات‌بخشی بود. امام (ره) اسلام را زنده کردند و معارف نورانی اسلام ناب محمدی(ص) را پیامبرگونه در عصر جاهلیت مدرن، در جهان منتشر کردند. بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران و رهبر کبیر انقلاب اسلامی، متفکری بلندآوازه و حکیمی سترگ است که بدون تردید باید گفت، نام و راه و افکارش، تمامی مرزهای جغرافیایی را درنوردید و در اعماق ذهن و دل و جان مشتاقان حقیقت نفوذ کرد و در 45 سال گذشته، منشأ تحولات بزرگ در عرصه‌های گوناگون شد. 🔶 صف‌آرایی تمامی قدرت‌های مادی و شیطانی و شکل‌گیری یک آرایش بی‌نظیر جهانی و تاریخی برای نابودی انقلاب اسلامی از یک سو و ناکامی تمامی این قدرت‌ها در به شکست رساندن انقلاب و جمهوری اسلامی از دیگر سو، از عظمت، حقانیت و اتصال ملت مؤمن ایران و امامین انقلاب اسلامی، به منشأ اصلی قدرت لایزال الهی حکایت می‌کند. اگر امام بزرگوار که به درستی باید گفت، امام احیاگر از انقلاب اسلامی با عناوینی، چون «انفجار نور» و «معجزه قرن» یاد کردند‌؛ از ماندگاری انقلاب اسلامی به عنوان معجزه دیگر و معجزه‌ای بس بزرگ‌تر باید یاد کرد. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای یدالله جوانی؛ تحلیلگر 🆔 @tahlil_shjr

#امام_خمینی #جهاد_تبیین #اسلام_ناب #انقلاب_اسلامی #جنگ_شناختی ✅ امام احیاگر و امام ماندگارساز 🔰 قسمت دوم 🔶 رمز و راز ماندگاری انقلاب اسلامی در دوره پس از رحلت جانسوز رهبر کبیر انقلاب اسلامی، آن هم با وجود توطئه‌های بی‌شمار نظام سلطه طی بیش از سه دهه در چیست؟ بدون شک و تردید باید گفت، هم جنس بودن رهبری دوم انقلاب با رهبری اول انقلاب، از دلایل اصلی ماندگاری انقلاب اسلامی و نظامی است که حضرت روح‌الله آن را بنیان گذاشتند. حضرت آیت‌الله‌العظمی امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی)، پس از آنکه با اصرار نمایندگان مجلس خبرگان رهبری، زعامت و ولایت جامعه اسلامی را بر عهده گرفتند، با صراحت گفتند: «راه ما راه امام است و ما این راه را با قوت ادامه خواهیم داد.» 🔶 اکنون پس از گذشت 45 سال از انقلاب اسلامی و عمر با برکت جمهوری اسلامی ایران، جهانیان و به ویژه متفکران در اقصی نقاط جهان، شاهد تحولات بزرگی در عرصه‌های گوناگون هستند که همگی متأثر از انقلاب اسلامی است. انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی در دوران پس از امام خمینی (ره)، همان راهی را با راهبری رهبر حکیم انقلاب اسلامی طی کرد، که نقشه راهش را پیر جماران ترسیم کرده بود. اما با وجود دستاوردهای بی نظیر انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی، دشمنان شکست خورده و به شدت نگران از تحولات آینده و تغییر هندسه قدرت در جهان با طلوع قدرت اسلام، بزرگ‌ترین جنگ ترکیبی و جنگ شناختی را علیه ملت ایران به راه انداختند تا شاید بتوانند به زعم باطل خود، میان ملت ایران و به ویژه جوانان ایرانی با انقلاب اسلامی و رهبری آن فاصله انداخته و حرکت آن به سمت قله‌های آرمانی و از جمله تمدن‌سازی اسلامی را متوقف کنند. 🔶 در چنین وضعیتی، «جهاد تبیین» راهبرد اصلی مقابله با جنگ شناختی دشمن است. بازخوانی مکتب امام‌ خمینی (ره) و تبیین سیره نظری و عملی امام خامنه‌ای و آشنا کردن نسل جوان با امامین انقلاب اسلامی، از مصادیق اصلی جهاد تبیین به شمار می‌آید. باید امام احیاگر اسلام ناب محمدی (ص) را به جوانان ایران زمین و همه ملت‌ها، آن‌گونه که بود و زیست، با تمامی آرا و اندیشه‌ها و آرمان‌های الهی‌اش معرفی کرد. همچنین باید در این جهاد مقدس تبیین، رهبر حکیم انقلاب اسلامی را به عنوان امام ماندگارساز انقلاب اسلامی، شناخت و شناساند. 🔶 متن پیش رو، تلاشی کوچک در راستای این جهاد بزرگ و مقدس است. از همکاران در معاونت سیاسی سپاه که با اهتمام و مجاهدت خود و در فرصتی کوتاه، این ویژه‌نامه را در آستانه سالگرد ارتحال امام خمینی (ره)، تدوین کرده و به زینت طبع آراسته و به علاقه‌مندان راه نورانی امامین انقلاب اسلامی که همانا راه انبیا و راه پیامبر اکرم (ص) و راه ائمه اطهار (س) است، تقدیم کردند، قدردانی و تشکر می‌کنم. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای یدالله جوانی؛ تحلیلگر 🆔 @tahlil_shjr

#عدالت #انقلاب_اسلامی #رئیس_جمهور ✅ رئیس جمهور و اهداف بنیادین انقلاب اسلامی 🔶 برای فهم ویژگی‌های یک رئیس جمهور تراز، باید «بینش»، «منش» و «کنش» او و مدافعان و اطرافیان او را با آرمان‌ها و اهداف انقلاب اسلامی سنجید. زیرا کمترین زاویه در این خصوص، خسارت‌های سنگینی و جبران‌ناپذیری برای جامعه و پیشرفت و عدالت خواهد داشت. کمترین زاویه رئیس جمهور با آرمان‌های بنیادین انقلاب اسلامی نه تنها موجب کندی شتاب حرکت پیشرونده انقلاب خواهد شد، که موجب امیدواری دشمنان و ناامیدی دوستداران انقلاب در گوشه و کنار دنیا خواهد شد. 🔶 اصلی‌ترین اهداف انقلاب اسلامی که کراراً توسط امامین انقلاب بیان شده است عبارتند از: 1⃣ تحقق «عدالت»؛ که در صدر اهداف انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی بوده است. 2⃣ حفظ و ارتقای «کرامت انسان». 3⃣ تلاش در جهت «آبادی و آبادانی زمین» و استفاده بهینه و درست از نعمت‌های خدادادی؛ به تعبیر امیرمؤمنان علیه السلام از مهم‌ترین وظایف حکومت اسلامی: «عِمارَةُ بِلادِها؛ عمران و آبادی شهرها» است. 4⃣ برنامه‌ریزی برای «پربار کردن زمان». 5⃣ شکل‌دهی به «زندگی توحیدی». 6⃣ زمینه‌سازی برای «عروج آدمی به مرتبت قرب خدا». 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام دکتر احمدحسین شریفی؛ استاد حوزه و دانشگاه 🆔 @tahlil_shjr

#دستاوردهای_دولت_سیزدهم #سیدالشهدا_خدمت #انقلاب_اسلامی #عقلانیت_سیاسی ✅ شهید رئیسی و خدمت‌گزار تراز انقلاب اسلامی 🔶 رهبر معظم انقلاب (مدظله‌العالی) در مراسم بزرگداشت حضرت امام خمینی (ره) درباره ویژگی‌های شهید رئیسی گفتند: «ایشان نصاب جدیدی را در باب خدمت‌گزاری به ملّت ایجاد کرد.» اگرچه بیشتر مسئولان کشور به صورت نسبی خدمت‌گزار ملت هستند، ولی سطح خدمت‌گزاری آنها با هم یکسان نیست؛ این اختلاف هم در میزان خدمت مسئولان است و هم در کیفیت خدمات آنها؛ برای نمونه، دولت نهم و دهم در زمینه خدمت‌رسانی به مردم در عرصه‌های داخلی خدمات گسترده‌ای را انجام داد، ولی در حوزه خارجی نتوانست انتظارات را برآورده کند یا دولت یازدهم و دوازدهم در میزان خدمات‌رسانی کارنامه ضعیف‌تری در مقایسه با سایر دولت‌ها داشت. 🔶 دولت شهید رئیسی توانست میزان خدمت‌گزاری را هم در حوزه داخل و هم در حوزه خارج از کشور افزایش دهد. در عرصه خارجی می‌توان به عضویت در شانگهای و بریکس، بهبود قابل توجه روابط با همسایگان، بازگرداندن بخشی از پول‌های بلوکه شده در کشورهای دیگر و... اشاره کرد؛ از طرفی خدمت‌گزاری در عرصه داخلی را از عدالت درمانی در موضوع کرونا شروع کرد و در ادامه رتبه‌بندی معلمان، ترمیم حقوق نظامیان، رفع موانع شروع کسب‌وکار از طریق سامانه یکپارچه خدمات دولتی، بیمه اقشار ضعیف و آسیب‌پذیر، یارانه نقدی و کالابرگ الکترونیک، سامان‌دهی به بازار ارز و طلا و... را مورد توجه قرار داد. این حجم از اقدامات در سخت‌ترین شرایط اقتصادی نشان می‌دهد شهید رئیسی توانسته است در حجم خدمت‌رسانی به مردم رکورد جدیدی را ثبت کند. 🔶 از سوی دیگر، کیفیت خدمت‌گزاری دولت شهید رئیسی نیز نصاب جدیدی را مشخص کرد. خدمات شهید رئیسی بی‌منت بود و خود را خدمت‌گزار واقعی مردم می‌دانست. در آخرین ساعات عمر با عزت‌شان با مردم یک روستا دیدار می‌کند و حرف آنها را می‌شنود. در واقع، برای او مهم نبود که متقاضیان خدمت از چه قوم و قبیله‌ای هستند یا چه رویکردی به دولت دارند. بارها به استان خوزستان سفر کرد و پیگیر رفع مشکلات آنها شد و مدعی بود تا زمانی که مشکلات حل شود، این سفرها و پیگیری‌ها ادامه دارد. از طرفی این خدمت به همراه اخلاق بود و اخلاق‌مداری را با خدمت‌گزاری ممزوج کرد، اصرار زیادی را در سینه نگه داشت و حاضر نشد برای تبرئه خود دیگران را زیر سؤال ببرد. این هم یکی از ابعاد خدمت‌گزاری دولت سیزدهم است. 🔶 شهید رئیسی نه تنها تراز خدمت‌گزاری را بالا برد؛ بلکه تراز مسئولان نظام را نیز ارتقا داد. در وضعیت فعلی، مردم انتظار دارند رئیس‌جمهور آینده ضمن رعایت اخلاق، برنامه‌ای جامع برای رفع مشکلات آنها داشته باشد و در راستای تحقق برنامه‌هایش جهاد کند؛ مردم از شعارهای سیاسی خسته شده‌اند و رئیس‌ جمهورشان را مبتنی بر شعارهای پرطمطراق سیاسی انتخاب نمی‌کنند؛ بلکه نامزدها را با برنامه‌های‌شان، اخلاق‌شان و سابقه عملکردشان قضاوت، بررسی و انتخاب می‌کنند. این یعنی ارتقای عقلانیت سیاسی در جامعه برای یافتن کارگزار تراز انقلاب اسلامی. 🆔 @tahlil_shjr

#انقلاب_اسلامی #وحدت #مشارکت #پیشرفت #اقتصاد ✅ پایان رقابت؛ آغاز همدلی 🔶 سرانجام مرحله دوم انتخابات چهاردهمین دوره ریاست‌جمهوری برگزار و رئیس‌جمهور منتخب ملت ایران معین شد. ملت بابت کار بزرگی که انجام داد، درخور تحسین است و ضمن تبریک به رئیس‌جمهور منتخب، برای او و دولتش آرزوی موفقیت می‌کنیم. افتخار بزرگ نظام جمهوری اسلامی «مردم‌سالاری دینی» است؛ از ابتدای شکل‌گیری انقلاب اسلامی در ایران، صندوق‌های رأی به میان مردم برده شد و این مردم بوده و هستند که به صورت مستقیم یا غیر مستقیم مسؤلان کشور را برمی‌گزینند. به سال‌های پشت سرمان می‌نگریم که دولت‌ها و مجالس با گرایش‌های سیاسی گوناگون تشکیل شده و این یعنی برای نظام اسلامی و خاصه امام و رهبری صیانت از مردم‌سالاری دینی یک اصل اساسی است. 🔶 در این زمینه نمی‌توان از رهبر فرزانه انقلاب اسلامی سخن نگفت. ایشان از سال گذشته موضوع رقابت را به منزله یکی از راهبردهای انتخاباتی مطرح کردند و بعدها فرمودند مقصودشان از رقابت، رقابت جدی و حقیقی است. ایشان بارها فرموده بودند که از نظر ایشان مشارکت بالا بر انتخاب اصلح ترجیح دارد، هر چند دومی نیز دارای اهمیت است. رهبر حکیم انقلاب هیچ‌گاه شعار مشارکت بالا در انتخابات را بر زمین نگذاشتند و همواره تسهیل‌گر حضور مردم در امر سیاسی هستند. 🔶 از حالا «دکتر مسعود پزشکیان» رئیس‌جمهور منتخب، رئیس‌جمهور همه مردم ایران هستند و فی‌الواقع پیروز واقعی این رویداد بزرگ نیز مردمند. بازنده صحنه انتخابات نیز دشمنان و معاندانی هستند که خط تحریم را در پیش گرفته بودند و به هر دری زدند تا مردم را از مشارکت در انتخابات ناامید کنند. 🔶 اکنون اما فصل کار و تلاش و پیمودن ادامه راه است. فصل عمل به مطالبات مردم است. ناگفته پیداست که مسائل اقتصادی و معیشتی اولویت شماره یک مردم است. انتظار می‌رود دولت جدید خود را متعهد به اجرای خواسته‌ها و مطالبات مردم بداند. منش و مشی رئیس‌جمهور شهید، اخلاق بود و کار و پرهیز از بردن دولت به حاشیه‌ها. رئیس‌جمهور منتخب از تجربه‌های پیشین و اسلاف خود بیاموزد و آنها را در کار اداره کشور به کار ببندد. به ویژه مراقب اطرافیان خود باشد که این آسیب برخی رؤسای‌جمهور را به سمت حواشی برده و گاه در کار اجرای کشور اختلالات اساسی ایجاد شده است. 🔶 در پایان به این نکته مهم اشاره می‌شود که هم اکنون وظیفه همگان در قبال رئیس‌جمهور منتخب که بار سنگین و اجرای دشوار قوه مجریه بر دوش اوست، حمایت است. رهبر معظم انقلاب اسلامی بر اساس قاعده همیشگی خود، از دولت‌ها حمایت کرده و طبیعتاً این دولت نیز مشمول حمایت‌های رهبری خواهد بود. فرصت‌ها به مثابه برق و باد می‌گذرد و لذا نباید روزی را در خدمت به مردم از دست داد. 🆔 @tahlil_shjr

#انتخابات #انقلاب_اسلامی #محرم #اسلام_ناب ✅ در جبهه انقلاب و اسلام شکست معنا ندارد 🔶 امشب، شب دوم ماه محرم است. امام حسین علیه السلام در کربلا به ظاهر کشته شد، اما شکست نخورد. 🔶 چنانچه امام امت می فرمودند: «سیدالشهدا هم شکست خورد در کربلا، اما شکست نبود این کشته شد و زنده کرد یک عالمی را. امیرالمؤمنین (ع) هم در جنگها، در جنگ صفین شکست خورد. لکن شکست نبود این، او در خدمت اسلام بود و برای خدا کار می کرد، کسی که برای خدا کار بکند، هیچ وقت شکست تویش نیست برد همیشه با آنهاست» 🔶 اگر برای خدا کار کنی شکست معنا ندارد. چه خیرهایی که در به ظاهر شکست ها وجود دارد و چه شرهایی در به ظاهر خیرها. کسی چه می دانست راز و رمز شهادت آیت الله رئیسی را؟ و چه کسی می داند راز این عدم توفیق را؟ اگر نیت خدایی باشد، نه تنها ناراحت نمی‌شویم بلکه خوشحال و مسرور می شویم از اینکه تکلیف خود را به بهترین نحو ممکن انجام دادیم. 🔶 مطمئن هستیم دکتر جلیلی این جانباز سرافراز و ایثارگر هم به مانند سال های گذشته ۱۴۰۰، ۹۲ برنامه های خود را در اختیار رئیس جمهور منتخب قرار خواهد داد چرا که ایشان هم برای خدا آمده بود. ما مثل برخی از برخی افراد در سال ۸۸، احساسی و هیجانی زودگذر نیستیم. ما نتیجه را می پذیریم. چون کشور را دوست داریم و به آن عشق می ورزیم. آسیب شناسی ها را هم می گذاریم برای بعد. ما سرباز ولایتیم. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای سعید میرزایی 🆔 @tahlil_shjr

#انقلاب_اسلامی #انقلاب_حسینی #گام_دوم_انقلاب #استکبار #مکتب_امام ✅ ایران امام حسین (ع) 🔰 قسمت اول 🔶 بیانیه گام دوم انقلاب، که در سالگرد پیروزی انقلاب در ۲۲ بهمن سال ۱۳۹۷ توسط رهبر معظم انقلاب معرفی شد، نمادی از تجدید میثاق با ملت ایران، به ویژه جوانان است که می‌توان آن را به عنوان یک منشور برای دوران جدید خودسازی اجتماعی و تمدن سازی تعریف کرد. این بیانیه، که به گام دوم انقلاب معروف شده است، به عنوان راهنما و الگویی برای بهبود وضعیت جامعه مورد توجه قرار گرفته و نکته اینجاست که مبنای آن بر اساس معنای عاشورایی قیام امام حسین (ع) است، که در طول تاریخ به عنوان نماد مبارزه با ستم و استبداد و تلاش برای عدالت و حق معرفی شده است. در همین راستا می‌توان گفت انقلاب اسلامی نیز انقلاب حسینی محسوب می‌شود که با تأسی و رهروی از راه امام حسین (ع) به دست آمده است و این همانا رمز پیروزی نهضت، ماندگاری انقلاب اسلامی، استیصال دشمنان، پیروزی در دفاع مقدس و عامل ایجاد امید و پیوند دهنده قلب‌های ماست. 🔶 امام خمینی احیاگر نهضت عاشورا همانطور که گفته شد؛ انقلاب اسلامی ما از قیام عاشورا الهام گرفته است. امام خمینی (رحمه الله) با حمایت ملت شریف ایران، به مقابله با استکبار جهانی پرداخت و بار دیگر نهضت عاشورا را در ایران اسلامی زنده کرد، اما این بار مردم در قیام علیه استکبار جهانی نگذاشتند که امام خمینی به شهادت برسد. همه شهیدان ما افتخارشان این است که پیرو امام حسین (ع) هستند. به تعبیر حاج قاسم سلیمانی، همه ما ملت امام حسین (ع) هستیم و هرگز از جهاد و مبارزه با دشمنان خدا دست نمی‌کشیم. حاج قاسم سلیمانی نه تنها در شعار بلکه در عمل ولایتمدار بود. او در تمامی صحنه‌های سخت دفاع مقدس و جبهه مقاومت حضور داشت تا از ولایت فقیه و دستاورد‌های آن دفاع کند و احکام نورانی اسلام و مکتب اهل بیت (ع) را ترویج دهد. 🔶 همچنین رشادت‌ها و جانفشانی‌هایی که در ۸ سال جنگ تحمیلی شاهد بودیم؛ بیانگر این است که این دفاع مقدس سراسر از نهضت عاشورای حسینی الهام گرفته بود. این جنگ در برابر رژیم تا بن دندان مسلح بعثی و نظام استکبار جهانی، شباهت‌های زیادی با قیام عاشورا و حرکت نجات‌بخش امام حسین (ع) در زنده نگه‌داشتن احکام و ارزش‌های دینی داشت و از این جهت یک دفاع مقدس به شمار می‌آید. 🔶 نکته مهم دیگر این است که نقش امام خمینی (ره) در احیای تفکر دینی، متأثر از فرهنگ عاشورایی بود که منجر به انقلاب اسلامی شد. همانگونه که پیروزی ایران در جنگ تحمیلی نیز متاثر از مکتب امام حسین (ع) بود. مقاومت، خودکفایی و پیشرفت در حوزه‌های مختلف، با وجود سختی‌ها، به دلیل وجود شور حسینی و سیره امامان در جامعه است. باید دانست امام حسین (ع) به شهادت رسید، اما اسلام و معنویات را ماندگار کرد و ظلم ظالمان را به گوش جهانیان رساند تا بیدار شوند و زیر بار ستم نروند. 🔸 #به_قلم_اساتید: سرکار خانم انسیه ربیعی 🆔 @tahlil_shjr

#انقلاب_اسلامی #انقلاب_حسینی #گام_دوم_انقلاب #استکبار #مکتب_امام ✅ ایران امام حسین (ع) 🔰 قسمت دوم 🔶 نقش فرهنگ عاشورایی در سیاست خارجی ایران در سیاست خارجی ایران، به ویژه در موضوع هسته‌ای، نقش فرهنگ شیعی-عاشورایی پررنگ است. گفتمان این فرهنگ با تأکید بر حق‌گرایی، نفی سازش و ذلت، ایستادگی در برابر زور و... به وضوح بر مطالبات و استراتژی ایران تأثیرگذار بوده است. این فرهنگ و نماد عاشورا بر مواضع مقامات ایران تأثیر گذاشته و به ایستادگی در برابر غرب، اثبات حقانیت ایران، نفی سازش و سلطه‌پذیری در برابر آمریکا منجر شده است. تأثیر فرهنگ و شاخص‌های آن در نوع ساختار حکومت‌ها و تعامل آن‌ها با سایر کشورها، جایگاه آنان را در سیاست‌گذاری خارجی و نوع همکاری نهاد‌های تصمیم‌گیر نشان می‌دهد. بنابراین، فرهنگ تأثیر بنیادینی بر دیپلماسی به عنوان ابزار سیاست خارجی و روش حل و فصل مسائل مربوط به روابط خارجی دولت‌ها دارد. این فرهنگ شامل سنت‌های ملی و مؤلفه‌های دینی کشور است و عنصر هویت‌ساز جمهوری اسلامی، اسلام شیعی است. اسلام‌گرایی در نظام جمهوری اسلامی ایران به این معناست که اسلام مهم‌ترین عنصر قوام‌بخش نظام سیاسی بوده و نقش و کارکرد‌های آن را در حوزه‌های داخلی و خارجی تعیین می‌کند. 🔶 در سیاست خارجی، این فرهنگ منجر به حمایت ایران از دولت‌های اسلامی و جهان سوم و فشار بر جامعه بین‌الملل برای نگاه عادلانه به همه دولت‌ها شده است. در داخل، مهم‌ترین کارکرد این فرهنگ، بسیج عمومی در حمایت از نظام اسلامی است. رهبران انقلاب اسلامی ایران با الگو قرار دادن رخداد عاشورا- کربلا، چارچوب استراتژیک جنبش اجتماعی جامعه مسلمان ایرانی را پیش و پس از پیروزی انقلاب اسلامی ترسیم کردند. شعار «کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» شاخص‌ترین نماد این تصویر است. ارزش‌های انسانی، وحدت اجتماعی، مقابله با سلطه استکبار، پیوند مستمر با آرمان‌های انبیایی، بیداری و روشنگری، همگی از عاشورا الهام می‌گیرند و به عنوان یک ایدئولوژی برتر به جامعه امروز ارائه می‌شوند. انقلاب اسلامی ایران تجسم و تحقق این ایدئولوژی در دنیای معاصر است. 🔶 مکتب عاشورا، مکتب امام خمینی و انقلاب اسلامی از سوی دیگر حیات اجتماعی ما کاملاً به نهضت عاشورا و زنده نگه داشتن عزاداری سید و سالار شهیدان (ع) وابسته است. رفتار و منش هر یک از شهدای واقعه عاشورا برای همه افراد جامعه، به‌ویژه نسل امروز، به عنوان الگویی بی‌نظیر محسوب می‌شود. بنابراین، ایام عزای سید و سالار شهیدان (ع) را باید فرصتی ارزشمند برای بهره‌گیری از معارف اصیل دین اسلام بدانیم. مکتب عاشورا و در ادامه آن، مکتب امام خمینی و انقلاب اسلامی، باعث شده تا جوانان جمهوری اسلامی ایران با الگو گرفتن از ۷۲ شهید کربلا، با وجود تحریم‌ها و محدودیت‌های ناجوانمردانه، با عزت و اعتماد به نفس عرصه‌های مختلف علمی و فناوری را پشت سر بگذارند. حضور و نقش‌آفرینی ملت و جوانان ما در دفاع مقدس، دفاع از حرم اهل بیت، دفاع از سلامت و دفاع از امنیت، تجلی وفاداری مردم مسلمان ایران به مکتب عاشورا و الگوپذیری از این مکتب جاودانه است. به تعبیر رهبر معظم انقلاب، امروز جمهوری اسلامی تجسم اسلام ناب محمدی است؛ بنابراین پاسداشت و ترویج این شعائر مهم و حیاتی یکی از وظایف اساسی ماست. امروز باید معارف عمیق نهضت عاشورا را به شیوه‌ای فصیح به جوانان و نوجوانان منتقل کنیم تا همچنان رویش‌هایی همچون مکتب حاج قاسم سلیمانی که دارای همان ارزش‌ها و اهداف مکتب عاشورا است، در نظام جمهوری اسلامی داشته باشیم. ایران اسلامی توانسته با تکیه بر مدیریت جهادی و انقلابی و فرهنگ عاشورایی در تمامی حوزه‌ها، خصوصاً در حوزه‌های رزم زمینی، هوایی، دریایی، موشکی، راداری و پدافندی، به دستاورد‌ها و پیشرفت‌های خیره‌کننده‌ای در لبه فناوری‌های روز دنیا دست یابد. 🔶 یقینا حضور اقشار مختلف مردم، به‌ویژه جوانان، در مراسم عزاداری امام حسین (ع) باعث کاهش چشمگیر آسیب‌های اجتماعی و هجمه‌های ضد حجاب و عفاف خواهد شد. هرچه ارتباط انسان با اهل بیت و نهضت عاشورا عمیق‌تر شود، دستیابی به سعادت دنیا و آخرت برای فرد محتمل‌تر خواهد بود. هدف متعالی انقلاب اسلامی که در آرمان‌های امام خمینی (ره) و رهبر معظم انقلاب تجلی یافته، چیزی جز این نیست. 🔸 #به_قلم_اساتید: سرکار خانم انسیه ربیعی 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #ولایت #انسان_شناسی #اسلام_ناب #گفتمان_سازی #انقلاب_اسلامی ✅ انحطاط متحجّرانه؛ انعطاف‌پذیری متفکّرانه 🔰قسمت اول 🔶 مسائل زمان خودمان را مسائل زمان همۀ انبیاء بدانیم مسائل زمان خودمان را مسائل زمان همۀ انبیاء بدانیم، تا کتاب معرفت ما گسترده‌تر ‌شود و نگاه عمیق‌تری به دین پیدا ‌کنیم. اگر اینطوری نگاه بکنیم دایرۀ اسنادی که ما می‌توانیم از آن برای فهمیدن این دین نازنین، لذت بردن از آن و اشتباه نکردنِ دربارۀ این دین استفاده بکنیم، بسیار گسترده‌تر می‌شود. 🔶 معنای تحجر چیست؟ با توجه به آیه شریفه قرآن کریم (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ؛ سوره بقره، آیه 74) قلب مؤمنین معجزه‌دیده، قلب مؤمنین آب‌دیده در طوفان حوادث و قلب مؤمنین مشاهده‌کنندۀ آیات خدا ممکن است مانند سنگ بشود. به این تحجّر می‌گوییم. این جالب است که مؤمنین بعد از اینکه این معجزات الهی را دیدند قسی‌القلب و متحجر می‌شوند. 🔶 تحجر ممکن است تحجر فکری یا تحجر قلبی باشد. البته تحجر فکری هم وابسته به تحجر قلبی است. این که طرف یک حرف منطقی بزند و دیگری محکم می‌گوید نه نمی‌خواهم! نمی‌پذیرم! این تحجر فکری است، ببین قلبش چه خبر است؟! تحجر فکری ناشی از تحجر قلبی است. 🔶 اهمیت دور ماندن از تحجر در آیه دیگری می‌فرماید: «فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ» کسی که خدا بخواهد او را هدایت کند «يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ» سینۀ او را گشاده می‌کند برای اسلام «وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ» و کسی را بخواهد گمراه کند، یعنی از دستش ناراحت است، می‌خواهد گمراهش کند، یک چیزی از او دیده و می‌خواهد نابودش کند؛ «يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا»، خدا سینۀ او را تنگ و سخت قرار می‌دهد و مثل سنگ می‌کند. «كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ» انگار می‌خواهد از شدت فشار منفجر شود و به آسمان برود. 🔶 بعد می‌فرماید «كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (انعام، 125)» این همان پلیدی است که خدا برای کسانی که ایمان نمی‌آورند، قرار می‌دهد. فکر نکنید ایمان نمی‌آورند، یعنی کلاً ایمان نمی‌آورند! نه، اینها زمانی ایمان آورده بودند و مثل ما هستند. اهمیت این بحث به چیست؟ در آیه بعد می‌فرماید: «وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا (انعام، 126)» این شرح صدر آن صراط مستقیم است. 🔶 دین یک جریان انعطاف‌پذیر و سیال است دین آن چیزی نیست که مجموعه‌ای از دستورات را بدهند و بعد کورکورانه بروی و این دستورات را اجرا کنی. باید دقت کنی که هر لحظه باید از کدام دستور دینی، دست برداری و کدام دستور را نسبت به کدام دستور ترجیح بدهی؟ هر دفعه کدام بی‌دینی را سخت‌ بگیری و کدام بی‌دینی را سخت نگیری؟ دین، انعطاف‌پذیر است. دین یک جریان سیال است که اگر سیالیّتش را درک نکنی با خود دین دچار قساوت می‌شوی، مثل سنگ می‌شوی. 🔶 تحجر، عامل بیشتر دین‌گریزی‌ها در جامعه واقعاً برخی از برداشت‌ها از دین غلط است و عامل بیشتر دین‌گریزی‌ها و تنفرها از دین در جامعۀ ما همین تحجر است! آنقدر که متحجرین حال بقیۀ را از دین به هم می‌زنند، هیچکس حال بقیه را از دین به هم نمی‌زند. دین خدا زیباست، جذاب و دوست‌داشتنی است، عشق است، آسان است، اصلاً دین خیلی فوق‌العاده است. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #ولایت #انسان_شناسی #اسلام_ناب #گفتمان_سازی #انقلاب_اسلامی ✅ انحطاط متحجّرانه؛ انعطاف‌پذیری متفکّرانه 🔰قسمت دوم 🔶 تحجر، یکی از دلایل عاقبت به خیر نشدن یکی از دلایل عاقبت‌بخیر نشدن آدم‌ها، تحجر است. یکی از ریشه‌های تحجر این است که آدم به خاطر اینکه برحق است احساس تکبر، عُجب یا غرور بکند. مرحوم آیت الله شاه‌آبادی - استاد عرفان امام خمینی (ره)- مشکل جامعۀ مؤمنین را در غرور به حقانیت می‌دانستند. تعبیر غرور به حقانیت مربوط به زمانی است که مؤمنین غریب، ضعیف و مظلوم بودند و زیاد جای غرور نبوده است، ولی امروزه که آن غربت و ضعف برطرف شده، خیلی بیشتر باید نگران غرور به حقانیت بود. 🔶 غرور به حقانیت، عامل تحجر است از نظر زمانی ما بیشتر در معرض غرور نسبت به حقانیت هستیم. غرور نسبت به حقانیت، تصلّب و تحجّر ایجاد می‌کند. و دیگه نمی‌توان اطراف و اسرار پیچیدۀ همان حق را درک کرد؛ مخصوصاً وقتی که علم با دین آمیخته بشود. اهل علم به نوعی در معرض تکبر و تحجر هستند، اهل دین هم به نوعی دیگر در معرض تکبر هستند. عُجب یکی از وجوهِ تکبر است. عُجب آفت عبادت است و انسان طرفدار حق، عُجب پیدا می‌کند. 🔶 شادی همراه با تکبر و سرمستی، یکی از عوامل تحجر قرآن کریم در سورۀ غافر (آیه 83) می‌فرماید: «فَلَمَّا جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَ حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ». فرح در قرآن شادی محض نیست. فرح، شادی توأم با تکبر است، شادی توأم با بدمستی و نفهمی است، شادی توأم با بی‌دقتی است، الکی خوش‌بودن است. آیه می‌فرماید چون اینها یک علمی از انبیاء گذشته داشتند، یک فرحی در آنها ایجاد شده و نتوانستند حق را بپذیرند، دیگر حتی نتوانستند بفهمند این پیامبر، ادامۀ آن انبیاء گذشته است که قصه‌هایش را بلد بودند. 🔶 داشته‌ها و بهره‌ها از حقیقت، می‌تواند باعث تحجر شود تحجر یک مسئلۀ عام‌البلوی است. بر اساس آیات قرآن وقتی معنای تحجر را توسعه بدهید، همان کسانی دعوت پیامبر اکرم را نپذیرفتند که در اطراف مکه منتظر آخرین پیامبر بودند و می‌دانستند آنجا ظهور می‌کند و علائمش چیست. ولی وقتی آخرین پیامبر آمد، اینها که باید اعوان و انصارش می‌شدند، بدترین دشمنانش شدند. این افراد یک چیزی داشتند، اگر چیزی نداشته باشند که مقاومت نمی‌کنند. در مقابل امام زمان(عج) هم عده‌ای با قرآن می‌آیند! یعنی هم رسول خدا (ص) با نوعی تحجر مواجه بودند و هم امام زمان (عج). امیرالمؤمنین (ع) و امام حسین (ع) نیز با نوعی تحجر مواجه بودند. تحجر مسئلۀ ساده‌ای نیست. 🔶 ما با خطر تحجر مواجه هستیم. تحجر می‌تواند با دارایی‌هایی که داریم، ایجاد شود؛ حتی دارایی عاطفی و معنوی خوب! دارایی عاطفی خوب مانند کسانی که در کربلا بودند و در موردشان گفتند که «قلوبهم معک و سیوفهم علیک»؛ دلشان با امام حسین (ع) است ولی شمشیرشان علیه ایشان است. ما باید از این عبرت بگیریم. 🔶 تحجر، مسأله‌ای فراگیر و عمومی ما باید مسئلۀ تحجر را یک مسئلۀ فراگیر و برای هرکسی بدانیم که با یک حقی آشنا می‌شود. ما باید با معنای توسعۀیافتۀ تحجر ارتباط برقرار کنیم. یکی از ایرادهای شناختی ما اساساً این است که فکر می‌کنیم تحجر حتماً برای قوم مخصوصی بوده که آدم‌های عجیب و غریبی بوده‌اند. این مسأله، عام‌البلوی است. چنانکه وقتی صحبت از کفر و بت‌پرستی می‌شود، ما هم در معرض این خطرها هستیم. 🔶 تأثیر تقوا بر دوری از تحجر قرآن کریم روشی دارد که همه را به تقوا دعوت می‌کند ولی خود تقوا و رسیدن به آن مبهم است. طرح واقعاً فوق‌العاده‌ای است. مثلاً می‌فرماید روزه بگیرید، شاید به تقوا برسید. اگر شما اهل عبادت بشوی، لزوماً اهل تقوایی؟ نه! معلوم نیست. اگر در مسائل اجتماعی، عدالت‌خواه بشویم، تمام است؟ نه! صبر کن. «اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى‌ (مائده، 8)» عدالت بورزید، این به تقوا نزدیک‌تر است. آن تقوا چیست؟ آن را به ما بگو! با انجام کلی عبادت، روزه و کار خوب، می‌فرماید ان‌شاءالله که با تقوا بشوی! من اگر نمازخوان دیدم نمی‌تونم قاطعانه بگویم این حتماً با تقوا است. این رویکرد به تقوا یعنی چی؟ یعنی خدا عنصری را نگه داشته که تو هیچ‌وقت مغرور نشوی. بعد می‌فرماید: «إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (مائده، 27)» خدا از باتقواها قبول می‌کند. خب ما الآن این کار را انجام دادیم چی؟ می‌فرماید آن که معلوم نیست بر اساس تقوا بوده است یا نه. غرورت را می‌شکند، توی دلت، ترس می‌اندازد. این ترس تو را همیشه به بازنگری خودت وادار می‌کند و مانع تحجر می‌شود. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #ولایت #انسان_شناسی #اسلام_ناب #گفتمان_سازی #انقلاب_اسلامی ✅ انحطاط متحجّرانه؛ انعطاف‌پذیری متفکّرانه 🔰قسمت سوم 🔶 ما متهم به تحجر هستیم ولی باید رفع اتهام کرد ما در جبهۀ انقلاب و در جامعۀ دینداران، بیش از اینکه در معرض تحجر باشیم و بیش از آنکه به تحجر مبتلا باشیم، به تحجر متهم هستیم. لذا باید تحجر را شناخت و از مظاهر آن فاصله گرفت و از دینداران دربارۀ تحجر رفع اتهام کرد تا بسیاری از افراد دلشان با اسلام، انقلاب و با مذهبی‌گری مهربان شود. برای جامعۀ دینی ما زشت است که هنوز در جامعه، دینداران متهم به تحجر بشوند. 🔶 ضربه‌ای که انقلاب از تحجر خورده، از دشمنان نخورده است ما نه‌تنها می‌خواهیم از جامعۀ دینی رفع‌ اتهام بکنیم که این جامعه دچار تحجر نیست بلکه می‌خواهیم خودمان هم علیه تحجر مدعی باشیم. ضربه‌ای که دین از تحجر خورده، ضربه‌ای که امام این انقلاب از تحجر خورده، از دشمنان انقلاب نخورده است. یکی از اهداف این بحث این است که خودمان هم حواس‌مان باشد طوری رفتار نکنیم که بوی تحجر به مشام دیگران برسد، ولی متأسفانه این‌طوری رفتار می‌کنیم. 🔶 ضرورت انعطاف‌پذیری انقلابی‌ها ما باید طوری رفتار کنیم که بگویند انقلابی‌ها فوق‌العاده انعطاف‌پذیر هستند. و به خودشان فوق‌العاده سخت‌گیر هستند که مبادا دچار تحجر بشوند. من و شما نباید طوری رفتار بکنیم که بوی تحجر از ما به مشام برسد. قرآن اینطوری رفتار نمی‌کند! روایات اهل‌بیت (ع) اینطوری رفتار نمی‌کنند. ابدا! شما هرگز از امیرالمؤمنین علی (ع) بوی تحجر استشمام نمی‌کنید، مگر ایشان ارزش‌مدار نبودند؟! مگر ایشان بر اصول‌شان پایدار نبودند؟! مگر شما از ایشان سخت‌گیرتر در دینداری می‌بینید؟! 🔶 تحجر، نابودکننده است تحجر نباید شعار کسی از غیرانقلابی‌ها علیه انقلابی‌ها باشد، ما خودمان بیشتر علیه تحجر فریاد می‌زنیم. تحجر بسیار کم هم ضرر دارد و نابودکننده است. تحجر کم برای کلّ انقلاب، کشور، نظام و تاریخ پیروزمندانه و شکوه‌مندانۀ انقلاب هزینه تولید می‌کند. 🔶 سه هدف مهم در بحث از تحجر در بحث از تحجر به دنبال این هستیم که اولاً خودمان به تحجر آلوده نباشیم چرا که کسانی که اهل دیانت هستند و معرفت دینی دارند، بیشتر در معرض تحجر هستند؛ ثانیاً اگر تحجر نداریم، رفتار و گفتاری که بوی تحجر بدهد هم نداشته باشیم؛ ثالثاً کسی هم نتواند ما را به تحجر متهم بکند. 🔶 نمونه‌ای از دفاع متحجرانه در موضوع ولایت چرا ما گاهی متحجرانه در مورد ولایت صحبت می‌کنیم؟ وقتی که کسی داد می‌زند که «ولایت را باید اطاعت کرد»، این کلام باعث سوءبرداشت از مفهوم و کارکرد ولایت می‌شود. آنقدری که ولایت می‌خواهد ما به قدرت تشخیص برسیم، آنقدر اصرار ندارد که ما اطاعتش بکنیم. چرا عده‌ای بد حرف می‌زنند؟ اصلاً ولایت مگر چقدر دستور داده که تو بخواهی اطاعت کنی؟ ولیّ خدا همان حسینی (ع) است که شب عاشورا هم دستور نداد و اصحاب خودشان تشخیص دادند که همراه ولایت بمانند. 🔶 نقش ولایت در رسیدن مردم به قدرت تشخیص در کنار کلمۀ ولایت، باید بیشتر از «تشخیص» سخن گفت نه از «تکلیف» تا برداشت غلط ایجاد نشود. آیا ولایت، اطاعت از خودش را می‌خواهد یا رسیدن مردم به قدرت تشخیص را؟ ولایت، ایستاده است تا قدرت تشخیص مردم بالا برود. کلمات دیگری که در کنار ولایت به کار رفته را ببینید. امیرالمؤمنین (ع) می‌فرماید «لا یَحْمِلَ هذَا الْعَلَمَ اِلَّا اَهْلُ الْبَصَرِ وَ الْصَّبْرِ (نهج البلاغه، خطبه 173)». عَلَم ولایتمداری را کسی به دوش نمی‌تواند بکِشد، مگر کسی که اهل صبر و بصیرت باشد و قدرت روحی بالا داشته باشد. این یعنی چی؟ خب امیرالمؤمنین (ع) اگر می‌خواست اینطور می‌گفت که کسی نمی‌تواند این عَلَم ولایت را به دوش بکِشد، مگر کسی که مطیع امر ولایت باشد. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #ولایت #انسان_شناسی #اسلام_ناب #گفتمان_سازی #انقلاب_اسلامی ✅ انحطاط متحجّرانه؛ انعطاف‌پذیری متفکّرانه 🔰قسمت چهارم 🔶 فضای دین، چه تأثیری بر دوری از تحجر دارد؟ فضای دین ما، فضایی است که به این سادگی کسی نمی‌تواند با اطمینان از حقانیت خودش و از حقانیت تشخیص خودش حرف بزند. این عدم اطمینان از خود در موضوع عاقبت‌بخیری هم مطرح است که مسأله‌ای بسیار مهم است. از طرف دیگر قرآن کریم می‌فرماید «فَلا تُزَکُّوا أَنْفُسَکُمْ (نجم، 32)»؛ کسی خودش را پاک نداند، بعد می‌فرماید: خدا آگاه‌تر است به این که چه کسی با تقوا است «هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى‌». همچنین خود توصیه به تقوا هم که بسیار پرتعداد است، توصیۀ مبهمی است. تقوا یک امر پیچیده و پنهان است. کسی نمی‌تواند خیالش از گذشته و آینده‌اش راحت باشد. این فضای دین ماست. دین، آدم مغرور تربیت نمی‌کند. دین، آدمی که دیگران را به راحتی تخطئه بکند؛ تربیت نمی‌کند. 🔶 انعطاف‌پذیری متفکرانه، نقطه مقابل تحجر تحجر یک نوع ایستایی است. یک نوع تصلّب و سخت‌گیری بی‌دلیل است. نوعی تکبر و غرور به دینداری و یک نوع خودحق‌پنداری مطلق است. نقطۀ مقابل تحجر، نوعی نرمی و انعطاف‌پذیری است. مؤمن متحجر نیست، یعنی موضعش فرق می‌‌کند و انعطاف‌پذیر است. البته انعطاف‌پذیری انواع و اقسامی دارد. انعطاف‌پذیری مؤمن، انعطاف‌پذیری متفکرانه است. مؤمن، انعطاف‌پذیری منافقانه و مُزوِرانه ندارد. اگر دیدید کسی انعطاف‌پذیری نداشت و برای حق هم انعطاف‌پذیری قائل نبود، او دچار تحجر است. 🔶 تحجر در میان روشن‌فکران چگونه است؟ تحجر در میان غیرمذهبی‌ها هم وجود دارد. آدم لامذهب با آدم مذهبی فرقی نمی‌کند؛ کسی که متحجر است، متحجر است. در غیرمذهبی‌ها تحجر چگونه است؟ مثلاً فرد معلومات اندکی را از یک اندیشمند غربی یاد گرفته و حاضر نیست از آن عبور کند. در حالی که آن اندیشمند غربی، خودش هم آنقدر نظر خویش را جدی نگرفته است. آن قدر متصلبانه و خشک به علم او استناد می‌کند و محکم آن را گرفته که حاضر نیست نقد آن اندیشه را بشنود. بعضی‌ها با لیبرال دموکراسی غربی، چنین برخوردی دارند. تحجر در فضای روشن‌فکری هم هست. هر کسی نقدپذیر نباشد، ممکن است متحجر شود. 🔶 ضرورت تعلیم دانش‌آموزان برای دور شدن از تحجر معلم‌های ارجمند من دست شما را می‌بوسم، نگذارید این دانش‌آموزها متحجر شوند. خواهش می‌کنم! تمنا می‌کنم! گاهی پیش بچه‌ها بگویید من اشتباه کردم! من نمی‌دانم! شاید این‌طور باشد! گاهی از اوقات دانش‌آموزی را تشویق بکنید که اشتباه خودش را می‌پذیرد. گاهی از اوقات یک حرفی به دانش‌آموز بزنید و بعد این حرف را پس بگیرید و حرف دیگری بزنید. به قرآن کریم توجه بفرمایید. خدا هم در قرآن آیات ناسخ و منسوخ دارد و گویی حرفش را عوض ‌کرده است. می‌خواهد تحجرشکنی بکند. 🔶 انعطاف‌پذیری مؤمن، شبیه به خوشه گندم است البته مؤمن نباید در همه چیز انعطاف‌پذیر باشد و انعطاف‌پذیری مؤمن یقیناً باید متفکرانه باشد. رسول خدا (ص) می‌فرماید: «مَثَلُ اَلْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ اَلسُّنْبُلَةِ تَخِرُّ مَرَّةً وَ تَسْتَقِيمُ مَرَّةً (تحف العقول، جلد۱، ص۳۸)». مؤمن شبیه خوشۀ گندم است. خوشۀ گندم را دیده‌اید چقدر نرم است؟ جریان باد که روی خوشۀ گندم می‌وزد، موج برمی‌دارد. باد که می‌آید، خوشه‌ها به زمین نزدیک می‌شوند و دوباره بلند می‌شوند؛ خوشه گندم این قدر انعطاف‌پذیر است. برای اینکه انعطاف‌پذیری مؤمن روشن بشود، نقطه مقابل آن را توضیح می‌دهد و می‌فرماید «وَ مَثَلُ اَلْكَافِرِ مَثَلُ اَلْأَرْزَةِ لاَ يَزَالُ مُسْتَقِيماً لاَ يَشْعُو»، کافر مانند یک درخت خشکیده‌ای است که پابرجاست و هیچ‌وقت انعطاف ندارد. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #ولایت #انسان_شناسی #اسلام_ناب #گفتمان_سازی #انقلاب_اسلامی ✅ انحطاط متحجّرانه؛ انعطاف‌پذیری متفکّرانه 🔰قسمت پنجم 🔶 آشنایی بیشتر با تحجر و تأثیرگذاری خوارج خوارج، متحجرینی بودند که جلوی امیرالمؤمنین علی (ع) ایستادند. امیرالمؤمنین علی (ع) شخصیت کمی نیست بلکه در عالم خلقت، تک است. جانِ رسول خدا (ص) است و زندگی او صرف موضوعات فرعی نمی‌شود. وقتی خوارج سر راه ایشان سد ایجاد کردند، یعنی خوارج اصلی‌ترین مشکل حیات بشری هستند. امیرالمؤمنین(ع) درگیر موضوع فرعی نمی‌شود. 🔶 اشتباه ذهنی، مهمترین عامل تحجر در میان خوارج حضرت علی (ع) در مورد خوارج فرمودند که اینها اشتباه کردند. این اشتباه یعنی اشتباه ذهنی. حتی خیلی از معنویات خوارج سر جایش بود، در جهاد کم نمی‌گذاشتند، آدم‌های تنبل و تن‌پروری نبودند. پس چه ایرادی داشتند؟ حتی عبارت مقدس‌نما هم برای خوارج مناسب نیست، چون مقدس‌نماها کسانی هستند که به سجاده چسبیده‌اند و از جهاد فرار می‌کنند، ولی خوارج مجاهدان صف اول بودند. ایراد خوارج، یک ایرادِ ذهنی بود و به تحجر شناختی دچار شده بودند. 🔶 در اوج قدرتمندی گفتمان انقلاب اسلامی هم باید از تحجر صحبت کرد مسأله خوارج، یک مسأله اصلی است؛ کسانی که تحجر ویژگیِ محوری آنهاست. چرا نباید انقلاب اسلامی هم دچار چنین مشکلی باشد؟ ما در اوج قدرتمندی گفتمان انقلاب اسلامی، باید از تحجر صحبت کنیم. الآن گفتمان انقلاب اسلامی، واقعاً گفتمان قدرتمندی است. در همین انتخابات اخیر نیز قدرت این گفتمان نشان داده شد. گفتمان انقلاب اسلامی با رهبری مقام معظم رهبری توانست انتخاباتی را با حضور نزدیک پنجاه درصد از واجدین شرایط پشت سر بگذارد. این یک پیروزی‌ برای انقلاب است. به علاوه هر دو بزرگواری که در نهایت به مرحله دوم انتخابات رفتند، هیچ‌کدام خارج از گفتمان انقلاب اسلامی نبودند. 🔶 آشنایی با مفاهیم قرآنی مرتبط با تحجر؛ تناسب مفهوم عبد با انعطاف‌پذیری اهمیت ماجرای تحجر بسیار زیاد است. اگر تحجر مهم است، آیات قرآن باید مشحون از پرداختن به آن باشد. مفهومی در قرآن کریم هست که اگر دقت بکنید از معنای لغوی‌ گرفته تا معانی عمیقِ معنوی و عرفانی‌اش دقیقاً نقطۀ مقابل تحجر است و می‌خواهد هر نوع تحجر را سلب کند. این مفهوم از ابتدا تا آخر قرآن در کلیدی‌ترین و حساس‌ترین جاهای قرآن به کار رفته و آن مفهوم «عبد» است. عبد به معنای انسان خوب نیست. عبد یعنی انسان صد در صد منعطف در برابر خدا. در مفهوم عبد، مهمترین چیزی که خواسته شده، اطاعت نیست؛ انعطاف است. کلمۀ عبد به آن انعطاف اشاره دارد. عبد، به معنای انسان با اخلاق نیست. عبد یعنی انسانی که هر اخلاقی دارد، در نهایتِ انعطاف در مقابل امر مولا است. 🔶 تناسب مفهوم امتحان با انعطاف‌پذیری مفهوم دیگری در قرآن که در مقابل تحجر قرار دارد، امتحان است. می‌فرماید «الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیبْلُوَکُمْ (سوره ملک، آیه 2)». مفهوم امتحان و ابتلا چیزی جز این نیست که خدا از ما انعطاف می‌خواهد و کسانی که این انعطاف را نداشته باشند، دچار تحجر می‌شوند. امتحان یعنی خدا می‌خواهد ببیند شما دقیقاً چکاره هستی؟ مثلاً در یکی صفت سخاوت خیلی بالاست، خدا امتحانش می‌کند و در یک مخمصه‌ای او را قرار می‌دهد که اتفاقاً باید جلوی سخاوت خودش بایستد. بعد دیگری را نگاه می‌کند که خساستش خیلی بالاست، یک امتحانی از او می‌گیرد که این فرد باید در آنجا سخاوت خرج کند. بعد آن دیگری را نگاه می‌کند که چه آدم منظمی است. امتحانی از او می‌گیرد که به خاطر وظایفش باید پا روی نظم خودش بگذارد. عبد باید در امتحانات، انعطاف نشان بدهد. 🔶 تناسب مفهوم زمان با انعطاف‌پذیری مفهوم دیگری که ذیل مفهوم امتحان مطرح شده و برای انعطاف‌پذیری باید به آن توجه کرد، مفهوم زمان است. دینداری در بستر زمان معنا دارد. کسی که متحجر است؛ یکی از بدبختی‌هایش این است که زمان را نمی‌شناسد، زمانه را درک نمی‌کند و متناسب با زمان عمل نمی‌کند. 🔶 تحجر از منظر انسان‌شناسی اگر از منظر وجود انسان به موضوع تحجر بپردازیم، انسان موجودی است که اگر همین‌طوری رهایش کنند به سمت تحجر می‌رود. انسان خاصیتی دارد که تغییر را دوست ندارد، انعطاف‌پذیری را دوست ندارد. حتی می‌گویند کلمۀ انسان از اُنس گرفته شده است. اُنس یعنی انسان به یک چیزی خو و عادت می‌کند، بعد دیگر رهایش نمی‌کند. انسان دو ویژگی دارد، هم انس پیدا می‌کند و هم عادت می‌کند و دوست ندارد انس و عادت خودش را کنار بگذارد. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🆔 @tahlil_shjr

#امام_حسین(ع) #انقلاب_اسلامی #حکومت_اسلامی #اسلام_ناب ✅ ریشۀ اصلیِ قیامِ امام حسین‌؛ نسبت انقلاب اسلامی با انقلاب حسینی (ع) 🔰 قسمت اول 🔶 حضرت آیت‌الله سیّدعلی خامنه‌ای 1⃣ نه می‌توانیم بگوییم که حضرت برای «تشکیلِ حکومت» قیام کرد، و نه می‌توانیم بگوییم حضرت برای «شهید شدن» قیام کرد. 🔶 امام حسین -علیه‌السّلام- هدفِ دیگری داشت که رسیدنِ به آن «هدف»، حرکتی را می‌طلبید که این حرکت، یکی از این دو «نتیجه» را داشت. پس حکومت یا شهادت، هیچ‌کدام «هدف» نبودند، بلکه دو «نتیجه» بودند. 2⃣ هدف آن حضرت عبارت بود از انجام‌دادنِ یک «واجبِ عظیم» از واجباتِ دین که آن را هیچ‌کس قبل از امام حسین انجام نداده بود؛ نه رسولِ اکرم این واجب را انجام داده بود، نه امیرالمؤمنین (ع)، نه امام حسن (ع)؛ چون زمینۀ انجامِ این واجب، در زمانِ امام حسین (ع) پیش آمد. 3⃣ دو نوع انحراف وجود دارد: گاهی مردم، فاسد می‌شوند، امّا احکامِ اسلامی از بین نمی‌رود، امّا گاهی هم مردم، فاسد می‌شوند، هم حکومت‌ها، هم علمای دین، به‌طوری‌که حقایقِ اسلام، تحریف و منکر را معروف و معروف را منکر، و خطّ اسلام را «صدوهشتاد درجه» عوض می‌کنند. آن حکم، حکمِ «تغییرِ وضع» و «تجدیدِ حیات»، یا به‌تعبیرِ امروز، «انقلاب» است که مربوط به «برگرداندنِ جامعۀ منحرف به خطّ اصلی» و «تضمین‌کنندۀ زنده‌شدنِ اسلام» است، بعد از آن‌که مُشرف به مردن است، یا مرده و از بین‌رفته است. مسأله این است که اگر جامعۀ اسلامی «منحرف» شد و این انحراف، به‌جایی رسید که «خوفِ انحرافِ کلّ اسلام» بود، تکلیف چیست؟! 4⃣ افزون بر‌ این‌که باید انحرافِ اساسی در دین رخ داده باشد، شرطِ دیگرِ انجامِ این حکم، آن است که «زمینه» و «موقعیّت» برای انجامِ آن، مساعد باشد؛ چون خدای‌متعال، به چیزی که «فایده» ندارد و «اثر» نمی‌بخشد، تکلیف نکرده است. البتّه مراد از فراهم‌بودنِ موقعیّت، این نیست که «خطر»ی در پی نباشد، بلکه غرض این است که «پیامِ» قیام، به مردم منتقل خواهد شد و مردم خواهند فهمید و در اشتباه، نخواهند ماند. وجودِ «خطر»، این «تکلیف» را ساقط نمی‌کند، بلکه انجامِ این تکلیف، همیشه توأم با خطر است. در زمانِ ما، امام خمینی نیز از خطر نهراسید و هدف و تکلیفِ خود را قیام دانست. ازاین‎‌رو، انقلابِ اسلامی، پرتوی از قیامِ عاشورا است، با این تفاوت که آن قیام به نتیجۀ شهادت انجامید و این انقلاب، به نتیجۀ برپاییِ حکومتِ اسلامی. 🆔 @tahlil_shjr

#امام_حسین(ع) #انقلاب_اسلامی #حکومت_اسلامی #اسلام_ناب ✅ ریشۀ اصلیِ قیامِ امام حسین‌؛ نسبت انقلاب اسلامی با انقلاب حسینی (ع) 🔰 قسمت دوم 5⃣ در زمانِ امام حسین - علیه‌السّلام - هم «انحرافِ اساسی در اسلام» به‌وجود آمد و هم «فرصتِ مساعد برای اثرگذاری» پیدا شد. اوّلاً، بعد از معاویه، کسی به حکومت رسید که حتّی «ظواهرِ اسلام» را هم رعایت نمی‌کرد، چنان‌که اهلِ شُرب خَمر و فسادهای جنسیِ واضح و شعرسرایی بر رّد دین و مخالفتِ علنی با اسلام بود، ولی چون به‌عنوانِ ریاست بر جامعۀ اسلامی در قدرت قرار گرفته بود، نمی‌خواست اسمِ اسلام را براندازد. حاکمِ فاسد، جامعه را نیز فاسد می‌کند؛ چون بر جامعه و مردم، اثر می‌گذارد. ثانیاً، «زمینه» هم آماده است؛ یعنی فضای جامعۀ اسلامی، طوری است که ممکن است «پیامِ» امام حسین به گوشِ انسان‌ها در همان زمان و در طولِ تاریخ برسد، درحالی‌که اگر در زمانِ معاویه، امام حسین می‌خواست قیام کند، پیامِ او دفن می‌شد؛ زیرا سیاست‌ها به‌گونه‌ای بود که مردم نمی‌توانستند حقّانیتِ سخن را دریابند. از این‌ رو، ایشان ده سال در زمانِ خلافتِ معاویه، امام بود، ولی قیام نکرد. 6⃣ امام حسین قیام کرد تا آن واجبِ بزرگی را که عبارت از «تجدیدِ بنای نظام و جامعۀ اسلامی»، یا «قیام در مقابلِ انحرافاتِ بزرگ در جامعۀ اسلامی» است، انجام دهد، که این خودش، یک «مصداقِ بزرگِ امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر» است. 7⃣ آن حضرت در مناسبت‌های مختلف، به همین معنا اشاره کرده است: وَ عَلَی الاْسْلامِ الْسَّلامُ اِذ قَدْ بُلِيَتِ الاْمَّةُ بِراعٍ مِثْلَ يَزيدَ. دیگر باید با اسلام، خداحافظی کرد، آن وقتی‌که اسلام به حاکمی مثلِ یزید، مبتلا گردد. وَ أَنِّی لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّی وَ أَبِي‏ عَلِيِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ. 🔶 و همانا من براى سركشى و خودنمایی و فساد و ظلم‌، قیام نكردم، به‌یقین كه من برای اصلاح در میانِ امّتِ جدّم، قیام كردم و می‌خواهم به نیكی، سفارش و از بدی، نهی كنم، و مطابقِ سيرۀ جدّم، و پدرم على‌بن‌ابى‌طالب رفتار می‌نمایم. وَ أَنَا أَدْعُوکُمْ إِلى کِتابِ اللّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ، فَاِنَّ السُنَّةَ قَدْ أُمیتَتْ، وَ إِنَّ الْبِدْعَةَ قَدْ أُحْیِیَتْ. و من شما را به کتابِ خدا و سنّتِ پیامبرش فرا مى‌خوانم؛ چراکه سنّتِ او را میرانده و بدعت را زنده کردند. 📜 خطبه‌های نمازِ جمعه، ۱۹ خرداد ۱۳۷۴ 🆔 @tahlil_shjr

#امام_حسین(ع) #گفتمان_سازی #هویت #تاریخ_صدر_اسلام #انقلاب_اسلامی ✅ امام حسین (ع)؛ از گفتمان حماسه تا گفتمان مصیبت 🔶 در هویت یابی اجتماعی شیعه، پس از حضرت امام علی علیه السلام، امام حسین علیه السلام نقش پررنگی دارند. یعنی شیعیان با آنها خودشان را می شناسند و از دشمنان خود فاصله می گیرند. نقش ادراک اجتماعی عموم شیعیان از ائمه و معصومین در اینجا ملاک است، نه از جهت کلام شیعی، یا مبتنی بر نص دینی. شیعیان با محبت با علی و آل علی احساس نزدیکی به دین پیامبر داشتند و از غاصبان خلافت برائت می جستند. این هویت یابی با پیوند با امام حسین (ع) بعد قیام و استقامت یافت. از دوران آل بویه به عنوان بزرگداشت سالانه مورد توجه قرار گرفت، در صفویه شاخ و برگ یافت، در قاجار تبدیل به سنت نمایشی فراگیر شد، و از پهلوی به این سو به متن زندگی مردم وارد گردید. 🔶 انقلاب اسلامی و دفاع مقدس بنا بر بستر عشق به حضرت اباعبدالله (ع) به ثمر رسیدند. این دو پدیده اجتماعی بزرگ ایرانی مرهون خوانش مرحوم شریعتی از امام حسین (ع)، شهدای کربلا و اصل جهاد و شهادت بود. تا پیش از این، شهدا شخصیت های محترم بودند، و واقعه کربلا حادثه ای ناگوار در اعصار دوردست، از برای شخصیتهای بسیار دور از دسترس، بودند. شریعتی با هنر خطابت خویش، شهادت را نه یک اتفاق از سوی یک معصوم یا انسانهای فراانسانی معرفی کرد، نه شهدا را تکرار نشدنی. همچنین او ابداعات نظری در خوانش تاریخ انبیاء و تاریخ اسلام مطرح کرد که جدای از صحیح یا ناصحیح بودن آنها، فضای گفتمانی و ذهنی جدیدی به شیعیان و ایرانیان بخشید، از جمله تمایزگذاری میان شهادت حمزه ای و شهادت حسینی، یا حسینی مردن و زینبی زیستن، یا شیعه علوی و شیعه صفوی. فضای گفتمانی شریعتی به سکه رایج دهه پایانی پهلوی و دو دهه اول نیروهای انقلابی مسلمان تبدیل شده بود، بلکه همچنان رسوبات فکری آن پابرجاست. انقلاب 57 گفتمان اجتماعی می خواست که شریعتی ساخت. 🔶 در اینجا شریعتی ادبیات مبارزه و مقاومت راحول امام حسین (ع) برساخت. ادبیات حماسه. نقش ابالفضل العباس (ع) و شهدای کربلا در طراحی حماسه. ولی با پایان جنگ، به دلایل اجتماعی و سیاسی، سرخوردگی برگشت و جریان عرفانی در مقابل جریان انتقادی عقلانی در هیأتهای مذهبی سربرآورد. در اینجا گفتمان مصیبت باز تولید شد که اتفاقا با خوانش مذهبی سنتی از امام حسین ع همساز بود که قرن های متمادی پدران ما با آنها انس داشتند. 🔶 حالا مداحان فقط یا عمدتا به مصائب اهل بیت می پردازند. قبل از طرح ایثارگریها، مستقیما زجرها و دردها و نحوه شهادت حضرات بیان می شود. و به جای شهدای کربلا از علی اصغر و رقیه و سکینه و زینب. اگر از عباس (ع) می گوید از دردهای او می گوید و اگر از زینب می گوید به ضجه ها و رنج های او می رسد. حالا در یک خط، به جای جمع بندی، سئوال میکنم که برای پیشرفت ایران و تقویت هویت شیعه، گفتمان حماسه بهتر است، یا گفتمان مصیبت، یا گفتمان سوم؟ 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای مجید بهستانی 🆔 @tahlil_shjr

#جهاد_تبیین #انقلاب_اسلامی #روشنگری #تحلیل_سیاسی ✅ بر ماست که بپاخیزیم 🔶 تصور کنید در چهارسالِ پیش‌رو بنا نیست رهبر انقلاب برای تبیین و راه نشان دادن، نسبت به هر مسألۀ خُرد و کوچکی شخصاً ورود کنند! بنا را بر این بگذاریم که بارِ تبیینِ عالمانه و نقطه‌زن بر دوش ماست! 🔶 خُب حالا ما بایستی چه مسائلی را، چگونه تبیین کنیم؟ بنشینید و به این دو موضوع فکر کنید! بنا نیست ما صرفاً نشردهندۀ تحلیل‌ها و بعضاً تخیُّل‌های دیگران باشیم. بارِ بر دوش ما، تبیین است نه صرفاً انتشار. نباید منتظر بمانیم که یک عده برایمان بنویسند یا برایمان بگویند و ما هم عیناً همان را تکرار کنیم و بعد بیخود و بی‌دلیل از فکر و تحلیل همان‌ها دفاع کورکورانه بکنیم. 🔶 رهبری فرمود دوست دارم جوانان، خصوصاً دانشجویان و حتی دانش‌آموزان نسبت به ریزترین پدیده‌های سیاسی و اجتماعی دنیا تحلیل داشته باشند: «بنده دلم می‌خواهد این جوانان ما، شما دانشجویان؛ چه دختر، چه پسر و حتّی دانش‌آموزان مدارس، روی این ریزترین پدیده‌های سیاسی دنیا فکر کنید و تحلیل بدهید. گیرم که تحلیلی هم بدهید که خلاف واقع باشد؛ باشد! خدا لعنت کند آن دست‌هایی را که تلاش کرده‌اند و می‌کنند که قشر جوان و دانشگاه ما را غیر سیاسی کنند. کشوری که جوانانش سیاسی نباشند، اصلاً توی باغ مسائل سیاسی نیستند، مسائل سیاسی دنیا را نمی‌فهمند، جریان‌های سیاسی دنیا را نمی‌فهمند و تحلیل درست ندارند. مگر چنین کشوری می‌تواند بر دوش مردم، حکومت و حرکت و مبارزه و جهاد کند!؟» (۱) 🔶 فرمود شما بایستی از اصل انقلاب و وقایع مهمی که در دهه‌های مختلف در کشور رخ داده، تحلیل داشته باشید: «شما باید از اصل انقلاب اسلامی تحلیل داشته باشید، از قضیۀ دفاع مقدس، جنگ هشت‌ساله باید تحلیل داشته باشید، از قضایای گوناگونی که در دهۀ ۶۰ اتفاق افتاد همین‌جور، از واگرایی‌هایی که در دهۀ ۷۰ اتفاق افتاد باید تحلیل داشته باشید، از حوادث گوناگونی که در دهۀ ۹۰ و ۸۰ اتفاق افتاد باید تحلیل داشته باشید. یعنی بدانید و تشخیص بدهید که این حادثه چه بود، از کجا شروع شد، کی پشت این حادثه بود، نتیجۀ این حادثه چه شد؟» (۲) 1⃣ رهبر انقلاب اسلامی ۱۳۷۲٫۰۸٫۱۲ 2⃣ رهبر انقلاب اسلامی در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان به مناسبت ۱۳ آبان ۱۴۰۲/۰۸/۱۰ 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام اسماعیل فخریان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت #اربعین #بصیرت #دشمن_شناسی #تفکر #انقلاب_اسلامی ✅ مروری بر بیانات رهبر انقلاب در پایان مراسم عزاداری اربعین حسینی ۱۴۰۳/۰۶/۰۴ 🔶 در زیارت عاشورا، شما به امام حسین (ع) عرض میکنید: 🏷یا اَبا عَبدِ اللهِ اِنّی سِلمٌ لِمَن سالَمَکُم وَ حَربٌ لِمَن حارَبَکُم اِلىٰ یَومِ القِیامَة ❓«اِلىٰ یَومِ القِیامَة» یعنی چه؟ ✅یعنی این کارزار میان جبهه‌ حسینی و جبهه‌ یزیدی تمام‌نشدنی است 📌این جبهه‌ حسینی است که در مقابله‌ با ظلم فعالیت میکند و جهاد میکند ⛔️نقطه‌ مقابلش هم جبهه‌ جُور است، جبهه‌ ظلم است، ❌جبهه‌ شکستن عهد الهی است 👈امروز شما در دنیا این را می‌بینید، 🔹قبل از دوران امام حسین (ع) هم این دوجبهه‌ای وجود داشت، 🔸در زمان بعد از ایشان هم وجود داشته، امروز هم وجود دارد، 🔹تا آخر هم وجود خواهد داشت. 🔸در همه‌ اینها ✅«اِنّی سِلمٌ لِمَن سالَمَکُم»؛ با هر کسی که در جبهه‌ی شما است، من خوبم؛ «حَربٌ‌ لِمَن حارَبَکُم‌»، با هر کسی که با جبهه‌ی شما میجنگد، میجنگم. ♨️این جنگ اَشکال مختلفی دارد: 🔸در دوران شمشیر و نیزه یک جور است، 🔹در دوران اتم و هوش مصنوعی و امثال اینها یک جور دیگر 🔸در دوران تبلیغات به وسیله‌ شعر و قصیده و حدیث و بیان کلمات یک جور 🔹در دوران اینترنت و کوانتوم و امثال اینها هم یک جور 🔸در دوران دانشجو بودنِ انسان یک جور است، 🔹در دوران مدیر شدن و مسئول شدن یک جور دیگر 🔺در همه‌ احوال هست. 📍«حَربٌ‌ لِمَن‌ حارَبَکُم» نباید فراموش بشود. 🔰«حَربٌ‌ لِمَن‌ حارَبَکُم» همیشه به معنای تفنگ به دست گرفتن نیست؛ به معنای درست اندیشیدن، درست سخن گفتن، درست شناسایی کردن، دقیق به هدف زدن است 🔍بدانید وظیفه چیست، بشناسید راهی را که باید بپیمایید. ✅اگر این‌جور فکر کردیم، این‌جور شناسایی کردیم، این‌جور همت کردیم، 👌زندگی معنا پیدا میکند، هدف پیدا میکند ❌پول لایق این نیست که هدف زندگی باشد ⭕️مقام و قدرت و موقعیّتهای اجتماعی حقیرتر از آن هستند که هدف زندگی انسان قرار بگیرند 🔅هدف زندگی بندگی است، رسیدن به خدا است 👈راهش هم فقط همین است: سِلمٌ لِمَن سالَمَکُم وَ حَربٌ‌ لِمَن حارَبَکُم 🌿جوانی‌تان را قدر بدانید؛ میدان وسیعی در مقابل شما است. ان‌شاءالله شصت سال دیگر، هفتاد سال دیگر شما در این دنیا حضور خواهید داشت و کار خواهید داشت. از این فرصت استفاده کنید 💻برای این فرصت طولانی برنامه‌ریزی کنید؛ 🔻برای اینکه برنامه‌ریزی‌تان درست از آب دربیاید فکر کنید؛ 🔻برای اینکه درست بتوانید فکر کنید با قرآن آشنا بشوید، 🔻قرآن را بخوانید، تأمّل کنید، از کسانی که پیش از شما و بیش از شما تأمّل کردند یاد بگیرید. ✏️یاد گرفتن ننگ نیست، افتخار است؛ همیشه باید یاد بگیریم، تا آخر عمر باید یاد بگیریم. 🔻فکر کنید، مطالعه کنید، شناسایی کنید، آنجایی که اقدام لازم است اقدام کنید. 🔸اقدام یک وقت در آزمایشگاه است، 🔹یک وقت در کلاس درس 🔸یک وقت داخل محیط دانشگاه 🔹یک وقت در محیط اجتماعی 🔸یک وقت در محیط سیاسی 🔹یک وقت در راه کربلا 🔸یک وقت در راه فلسطین است، 🔹یک وقت شعار برای اهداف عالیه‌ی اسلامی است. ✊انقلاب اسلامی این راه را روی ما باز کرد. 🔶 عزیزان من، جوانهای من! شماها آن روزگار را ندیدید؛ خوشحال باشید که ندیدید. ما دیدیم آن روزگار را؛ روزگار بدی بود، روزگار سختی بود، روزگار سیاهی بود، روزگار یأس بود. انقلاب ورق را برگرداند، انقلاب راه را باز کرد، انقلاب به ما فرصت داد. میتوانیم از این فرصت استفاده کنیم؛ شما میتوانید از این فرصت استفاده کنید. میشود هم استفاده نکرد؛ اگر استفاده نکردیم، خسران است؛ اگر استفاده کردیم، فلاح است. ان‌شاءالله که موفق و مؤید باشید 🆔 @tahlil_shjr

#اخلاق #تاریخ_معاصر #اسلام_ناب #بصیرت #انقلاب_اسلامی ✅ از آقاى بنی‌صدر باید همانگونه انتقاد بشود که فرض کنید دارید از خودمان انتقاد می‌کنید نه بیش از آن 🔶 شهید بهشتی یازده روز پیش از شهادتش در تاریخ ۲۷ خرداد سال ۱۳۶۰ در ساختمانی که بعد تبدیل به محل شهادت او و یارانش شد، سخنانی گفت تا ثبت آنها به خوانندگان تاریخ نشان دهد سیرت پیشگامان انقلاب اسلامی چگونه بوده: 🔶 بنده از همین حالا به برادرها و خواهرها عموماً و به برادرها و خواهرهایی که در روزنامه و نشریات یا در بخش تبلیغات و اعزام مُبلّغ هستند، خصوصاً عرض می‌کنم که مبادا زبان و قلم دیگران نسبت به آقاى بنی‌صدر یا اشخاص اطراف ایشان بی‌مهار و بى‌تقوا بشود و آن وقت بگویند آقای بنی‌صدر دیگر هیچ کمال و ارزشی ندارد؛ نه‌خیر، ایشان داراى کمالات و ارزش‌هایی بودند و هستند. داراى ضد ارزش هایی هم بودند و هستند و آنچه هست نتیجۀ جمع‌بندى آن هاست. اگر بی‌انصافى و بی عدالتى حتى در این برخوردها به اخلاق ما رخنه کند، آن وقت ما هم به پاکى و طهارت و نورانیت این اسلام ضربه زده‌ایم. در حوزه‌هاى تشکیلاتى هم اگر همینطور منصفانه بنشینیم و انتقاد کنیم، بسیار خوب است. 🔶 از آقاى بنی‌صدر باید همانگونه انتقاد بشود که فرض کنید دارید از خودمان انتقاد می‌کنید نه بیش از آن. در راهپیمایی‌ها و تظاهرات هم باید همین‌طور باشد. تا آنجا که در توان دارید در شعارهایی که داده می‌شود، اظهارنظرهایی که می‌شود، عکس‌هایی که برداشته می‌شود و امثال اینها، کرامت اخلاق متعالى اسلامی باید به چشم بخورد. عقده خالى کردن‌ها و کینه‌توزی‌هاى بی‌معنى نباید باشد. دیروز یکى از برادران شما گفت که ساعت ۱۲ دو شب قبل، نوارى را از تظاهرات آبادان پخش می‌کردند که البته من نشنیدم، او هم نگفت چه بود چون فرصت کوتاه بود؛ اما نسبت به آقاى بنی صدر بسیار زننده بود. من دیروز صبح تلاش کردم با مسئول رادیو و تلویزیون تماس بگیرم که اینها را پخش نکنید. 🔶 ما که نمی‌خواهیم سیماى زیباى جمهورى اسلامى را این بار از این طریق لکه‌دار و خدشه‌دار کنیم و چون دوست ندارم که نسبت به نشریات و مانند آنها طورى سخن بگویم که در کار آن‌ها دخالت کرده باشم، از برادرهایی که در روزنامه هستند و اینجا حضور دارند، خواهش می‌کنم به روزنامه‌های اطلاعات، کیهان و صبح آزادگان هم همین تذکرات را بدهید. متعهدید بروید یا تلفن کنید و بگویید. 🔶 ما نباید در این جریان بگذاریم چهرۀ پاک و نورانى اسلام و انقلاب اسلامى در دنیا لکه‌دار بشود. در همین داخل، ما نباید بگذاریم که فطرت پاک نسل جوان و نوجوان ما از مسلمان‌ها و جریان مکتبى مشمئز شود که این چه اخلاقى است این مکتبی‌ها دارند. در حزب جمهورى اسلامى به عنوان یک تشکیلات، رعایت این نکته باید سریع‌تر و همه‌جانبه‌تر باشد. همچنین در داخل تشکیلات و در داخل حزب، باید صداقت، صمیمت، انصاف، برخوردِ حق‌طلبانه و حق‌پرستانه را با هر برادر، خواهر و هر جریانى رعایت کنیم. گاهى هم رویدادهایی پیش می‌آید که حتى بعضى از افراد ساخته‌شدۀ ما در برابر آنها عمل‌ها یا عکس العمل‌هایی شتاب زده نشان می‌دهند که با واجبات و وظایفى که از نظر اخلاقى نسبت به حفظ منزلت و کرامت و ارزش یکدیگر بر عهده داریم، منافات دارد. 🔸منبع: کتاب حزب جمهوری اسلامی(گفتارها، گفتگوها، نوشتارها)، صفحه ۱۹۴ 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام اسماعیل فخریان 🆔 @tahlil_shjr