eitaa logo
🌻🌻🌻🌻 طلوع 🌻🌻🌻🌻
2.4هزار دنبال‌کننده
111.7هزار عکس
121.8هزار ویدیو
4.4هزار فایل
اسیرزمان شده ایم! مرکب شهادت ازافق می آیدتاسوارخویش رابه سفرابدی کربلاببرد اماواماندگان وادی حیرانی هنوزبین عقل وعشق جامانده اند اگراسیرزمان نشوی زمان شهادتت فراخواهدرسید. @tofirmo
مشاهده در ایتا
دانلود
⭕️گزیده‌ای از کتاب نردبان سعادت 🔹امیرالمؤمنین (علیه‌ السلام) می‌فرماید: خدای سبحان به فقط داد و آنان را از شهوت و غضب بی‌نصیب ساخت؛ به و غضب داد و آنها را از عقل بی‌ بهره ساخت؛ اما را از همه این امور بهره‌مند گردانید. 🔹پس انسان اگر و را و مُنقاد عقل گرداند، برتر از خواهد بود، زیرا با وجود منازع و مزاحم به این موفقیت نائل شده است، و اگر و غضب شود، پست‌تر از خواهد بود، چرا که با وجود یاوری چون - که حیوانات از آن محروم اند - خود را در اختیار شهوت و غضب قرار داده است. 📕 (تلخیص و تحریر کتاب معراج‌السعادة)، ص ۴۷ منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌ الله العظمی بهجت (ره)
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️به چه عشق هایی، عشق‌ های نامقدّس و مجازی می گویند؟ 🔹در «عشق‌هاى و »، انسان ديوانه وار به چيزى علاقه پيدا مى كند و هر چه دارد در پاى آن مى ريزد. در واقع، منظور از در اينجا، است كه دو انسان را به و آلودگى و در لجنزارِ عصيان مى كشاند و هر چه در نكوهش آن گفته شود، كم است. اين جاذبه سركش، را ويران مى كند و از كار مى اندازد و انسان بر اثر آن دست به كارهاى جنون آميزى مى زند. نخستين خطر آن، پرده افكنى بر ، و است. 🔹اين گونه عاشقانِ بى قرار، حتّى بدترين عيوب را با تفسيرهاى شگفت آور حُسن معرّفى مى كنند! نه مى پذيرند و نه گوش به ناصحان مى دهند و حتّى گاه به ستيز در برابر اندرزگويان بر مى خيزند. اشخاصى كه گرفتار چنين هاى داغ و مى شوند، پيش خود فكر مى كنند در پرتو اين عشق، دركى پيدا كرده اند كه ساير مردم از آن محرومند و معتقدند: "اگر بر ديده مجنون نشينى * به غير از خوبى ليلى نبينی". اين عاشقانِ خسته دل، در عالمى از و غوطه ورند و همه ارزش ها در نظر آنها جابجا مى شود. 🔹آنها تنها با زبان عشق سر و كار دارند و از كسانى كه با زبان علم و منطق با آنها سخن مى گويند، بيگانه اند. اين عشق هاى آتشينِ مجازى، غالباً با يك آميزشِ جنسى خاموش مى شود! يكباره پرده ها كنار مى رود و ، باز مى شود، گويى عاشقِ بى‌قرار از يك بيدار شده و گاه آن عشق پرشور جاى خود را به و بيزارى مى دهد؛ چرا كه مى بيند همه چيز خود را در پاى نثار كرده و از دست داده است. اين گونه ، غالباً به رسوايى مى كشد. همان رسوايى كه بعد از بيدارى و هوشيارى قابل جبران نيست. 🔹بسيارى از ، و ، ناشى از عدم انطباق تخيّلات عاشقانه، با انسان ها است. نه تنها عشق هاى آتشينِ جنسى، بلكه عشق به و و جاه و جلال و و برق نيز، همين پيامدها را دارد. حديثى كه از (عليه السلام) درباره نقل شده است، ناظر به همين معنى است: «يكى از يارانِ آن حضرت مى گويد: درباره عشق [و عاشقان] از او سؤال كردم، فرمود: «قُلُوبٌ خَلَتْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ، فَأَذَاقَهَا اللهُ حُبَّ غَيْرِهِ» (دل هايى است كه از خالى شده و خداوند محبّت غير خود را به آنها چشانيده است). 🔹 (علیه السلام) در خطبه ۱۰۹ «نهج البلاغه» می فرماید: «مَنْ عَشِقَ شَيْئاً أَعْشَى بَصَرَهُ، وَ أَمْرَضَ قَلْبَهُ، فَهُوَ يَنْظُرُ بِعَيْنٍ غَيْرِ صَحِيحَةٍ، وَ يَسْمَعُ بِأُذُنٍ غَيْرِ سَمِيعَةٍ» [۱] (هر كس به چيزى ورزد، نابينايش مى كند و را بيمار مى سازد، سپس با مى نگرد و با مى شنود». در حديث ديگرى كه از (علیه السلام) درباره از ديدن نقل شده، مى خوانيم: «عَيْنُ المُحِبِّ عَمِيَّةٌ عَنْ مَعَايِبِ الْمَحْبُوبِ، وَ أُذُنُهُ صَمَّاءُ عَنْ قُبْحِ مَسَاوِيهِ» [۲] (چشم مُحب و ، از ديدن ، نابينا، و گوشش از شنيدن كاستى هاى او ناشنواست)؛ 🔹و اينكه در بعضى از احاديث از (صلی الله علیه و آله) آمده است: «مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ ثُمَّ مَاتَ، ماتَ شَهِيداً» [۳] (كسى كه شود و پيشه كند، سپس [با همين حالِ پارسايى] از دنيا برود، از دنيا رفته است»؛ اشاره به همين گونه عشق هاى آلوده مجازى است. همچنين حديث ديگرى كه از آن حضرت نقل شده است كه فرمود: «مَنْ عَشِقَ وَ كَتَمَ وَ عَفَّ وَ صَبَرَ، غَفَرَ اللهُ لَهُ، وَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ» [۴] (كسى كه شود و كتمان كند و و شكيبايى پيشه كند، خداوند گناهان او را مى بخشد و او را وارد بهشت مى كند). پی نوشت‌ها؛ [۱] علل الشرائع‏، ابن بابويه، ج ۱، ص ۱۴۰. [۲] غرر الحكم و درر الكلم‏، تميمى آمدى، ص ۴۶۵، (حکمت ۲۹). [۳] كنز العمال فی سنن الأقوال و الأفعال، متقى هندی، صفوة السقا، ج ۳، ص ۶۶۴، ح ۶۹۹۹. [۴] همان، ص ۶۶۶، ح ۷۰۰۲ 📕پيام امام امير المؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، ج ۴، ص ۵۶۶ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شيرازی (بخش آئین رحمت)
:حکمت 148 🔹الْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ. ترجمه: 👇 👤انسان زیر زبان خود پنهان است. 🔹مَخْبُوءٌ: اسم مفعول از ریشه «خَبَأ یَخبأُ خَبأً» است. یعنی مخفي شده، پنهان شده. 🔹تحلیل گفتمانی کلام امام علیه السلام: می‌توان عبارت امام را چنین تحلیل کرد: 👇 «علم المرء مخبوء تحت لسانه» پس مضاف حذف شده و مضافٌ‌إلیه جای آن را به‌عنوان مبتدا گرفته‌است 🔹«تحت لسانه» کنایه از سکوت شخص است که تحت زبان هر کسی قرار دارد 👇 👈به میزان او خواهد بود؛ برای شناختن عقل هر کس باید به👇 او توجه کرد اگر به روش حکیمان سخن گوید، حکیم و👇 چنانچه و نابخردانه سخن گوید، ♦️کم عقلی و نابخردی او روشن می‌شود! 🔹بنابراین، سخن، 👇 هر کسی است و توجه‌به زبان یعنی 👈 توجه‌ به ارزش وجودی او هر گفته‌ای که از او صادر گردد دلالت مستقیم بر ارزش وجودی آنکس می‌تواند باشد ! ♦️و آنان که از دنیا رخت بربسته‌اند و آثاری از خود به جا گذاشته‌اند، 👇 👈تنها معیار وزین ‌بودن آنان در حیات ظاهریشان است ! 🔹پس قرائت آثار به‌جای‌ مانده و تحلیل منطقی آن، دالّ بر حقایق عقلانی آن بزرگان است.👇 که قاطعانه میتوان گفت:👇 تنهی داریی هست که انسان تا ابد مالک آن است ! که هیچ. کسی وحاکمی ...نمی تواند آن را از دارنده آن سلب یا بستاند! 🖌🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
💠 نور عقل ▫️ از وجود مبارک امام رضا (سلام الله علیه) سؤال کردند که امروز حجت خدا بر مردم چیست؛ مردم با چه معیاری، حق را از باطل، صدق را از کذب، خیر را از شرّ و حَسن را از قبیح تشخیص بدهند؟ «فَقَالَ ع الْعَقْل‏»؛ فرمود ، عقل است. این عقل، عبارت از عقل برهانی است و آن قدر قدرتمند است که وهم را از خودپردازی و خیال را از خودپروازی و همچنین شهوت و غضب را از پروازِ بی جا عقال کند. ▫️ حدیث دیگری که از وجود مبارک امام رضا (سلام الله علیه) رسیده است این است که فرمود: «صَدِیقُ كُلِّ امْرِئٍ عَقْلُه وَ عَدُوُّهُ جَهْلُه‏»؛ دوست هر فرد یا ملّتی، آن فرد یا ملّت است و دشمن هر فرد یا ملّتی، آن فرد یا ملّت است. اوّل عقل را معنا کردند؛ عقل یعنی قدرتی که بتواند آدم را ببندد، آدم را کنترل کند، آدم هر محرم و نامحرمی را نبیند، هر بد و خوبی را نگوید، هر زشت و زیبایی را نگوید، هر حق و باطلی را ننویسد و را ملتهب نکند. ▫️ در این بیان شریفِ «صَدِیقُ كُلِّ امْرِئٍ عَقْلُه»، «صدیق»، خبر مقدم و «عقله»، مبتدای مؤخر است و تقدیم این خبر بر آن مبتدا برای افاده حصر است؛ یعنی و آن فهم اوست. «صَدِیقُ كُلِّ امْرِئٍ عَقْلُه وَ عَدُوُّهُ جَهْلُه‏»؛ و آن بی ‌ادبی اوست بی‌ عقلی اوست؛ حرف خلافی می ‌زند خودش را به زحمت می ‌اندازد، کار خلافی می ‌کند خودش را به زحمت می ‌اندازد. این امام است؛ ما در زیارت اینها می‌ گویم: «کَلامُکُم نُورٌ»! اینکه می ‌گوییم: «کَلامُکُم نُورٌ»، برای همین بیانات نورانی است. 🕊💚 درپناه قرآن باشید🍃🌹
ظرفیت های فقه در رویارویی با مسائل دنیای معاصر.pdf
حجم: 250.6K
✅ ظرفیت‌های در رویارویی با مسائل دنیای 🔹نویسنده: استاد ◽️چکیده: 🔹برای کشف احکام شریعت باید از ادله اربعه بهره گرفت؛ در عین حال دنیای معاصر، مسائلی نوپیدا پدید آورده که به راحتی مصداقی از عمومات، اطلاقات و قاعده‌های کهن نیست؛ از این رو باید به ظرفیت‌های نهفته در فقه توجه کرد تا به کشفی کارآمد رسید. 🔹برخی از این ظرفیت‌ها عبارت است از: ، قرآنی و روایی عام و . در میان برخی از منبع‌واره انگاشته شده‌ها ظرفیت‌هایی است که با تکیه به منابع استنباط شکوفا می‌شود؛ مانند و که در برخی از تجسدهایشان به یک یا چند منبع استنباط برمی‌گردند. برخی از نصوص هستند که ظرفیت تفسیری برای نصوص مبیّن شریعت دارند؛ مانند نصوص مبیّن . 🔹شکوفایی این نیروهای نهفته در کنار نظام‌وار دیدن شریعت، دانش فقه را پاسخگو به مسائل دنیای معاصر خواهد کرد، بدون آنکه نیاز به خروج از ضوابط اجتهاد باشد. نظام استنباط قابل ترمیم، تکمیل و توسیع است.
recording-20250120-151504 00_19_00-01_44_00.mp3
زمان: حجم: 20.4M
🎙بشنوید 🔹میزگرد تخصصی «نقش عقل در دين با توجه به سيره معصومين عليهم السلام» 🖌اساتید ارائه دهنده: - حجت الاسلام و المسلمين دكتر محمد جعفری (مدیر گروه كلام و فلسفه دين موسسه آموزشی پژوهشي امام خمينی) -حجت الاسلام و المسلمين دكتر صفدر الهی راد (عضو شوراي علمي گروه كلام و فلسفه دين مؤسسه امام خمينی) |
جایگاه عقل و نقل در معرفت دینی با نظر به شبهات معاصر-معرفت دینی حوزه علمی ه بانو امین جلسه دوم.mp3
زمان: حجم: 26.1M
◽️فایل صوتی دومین نشست علمی تخصصی با عنوان: جایگاه عقل و نقل در معرفت دینی با نظر به شبهات معاصر 🔹 با حضور: حجت‌الاسلام والمسلمین جناب آقای دکتر مهدی عبداللهی ( مدرس حوزه و دانشگاه،دکترای فلسفه اسلامی، دانشیار گروه فلسفه علوم انسانی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) 🔹 زمان: سه‌شنبه ۱۴۰۴/۲/۲ | |
🔺 وسعت عقل امیرالمؤمنین(ع) 🔹 پیامبر گرامی اسلام برای درک بهتر مردم از گستره فضائل مولی الموحدین علیهماالسلام فرمودند: أعْطَى اللَّهُ عَلِيّاً مِنَ الْفَضْلِ جُزْءاً لَوْ قُسِّمَ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ لَوَسِعَهُمْ؛[1] خداوند از فضیلت به علی بهره‌ای عطا کرده است که اگر در میان ساکنان زمین پراکنده می‌شد، همگی نصیب می‌بردند. یکی از این فضائل شگرف، وسعت عقل آن حضرت است. 🔸 امیرالمؤمنین که خود عقل کل و دروازه شهر علم است در توصیف عقل خویش فرمود: بَلِ الله تَعالى قَد أعطاني مِنَ العَقلِ ما لَو قُسِّمَ عَلى جَميعِ حُمَقاء الدُّنيا وَ مَجانينها لَصاروا بِه عُقَلاء؛[2] خداوند متعال به من عقلی عطا کرده که اگر بین بی‌خردان و دیوانگان دنیا تقسیم می‌شد، همگی عاقل می‌شدند . 📚 پی‌نوشت: [1]. سلیم بن قیس، ص480 [2]. تفسیر امام حسن عسکری علیه السلام، ص469 📎 📎 📎 @banketolidat
🔰ابزار اندیشه 🔹امیرالمومنین علی علیه‌السلام: لسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ، وَ قَلْبُ الْأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ. 🔸زبان عاقل پشت دل اوست، و دل احمق پشت زبان اوست. 📚 حکمت ۴۰ نهج‌البلاغه 🤐 زبان ابزارِ اندیشه است، نه جلوتر از آن. نوجوان باهوش کسی نیست که زیاد حرف می‌زند، بلکه کسی است که حرف‌هایش پشتوانه‌ی فکری دارد. وقتی بدون اندیشه صحبت می‌کنی، اجازه داده‌ای زبانت افسار فکرت را بگیرد؛ اما انسان عاقل، فکر را راهنما و زبان را پیرو خود می‌داند. همیشه بپرس: آیا این حرف ارزش گفتن دارد؟ 🔕 حرف زدن، شخصیت تو را می‌سازد یا خراب می‌کند. هر جمله‌ای که می‌گویی، مثل آینه‌ای است از آنچه درونت هست. اگر نسنجیده حرف بزنی، نه تنها به دیگران آسیب می‌زنی، بلکه اعتماد آن‌ها به تو کمتر می‌شود. خیلی‌ها با یک جمله‌ی اشتباه، دوستی‌ها را خراب کردند، احترامشان را از دست دادند و حتی مسیر زندگی‌شان را عوض کردند. 🔇 خاموشیِ عاقلانه، گاهی بلندترین فریاد انسان است. گاهی سکوت‌کردن در برابر تحریک، تمسخر یا حتی یک بی‌احترامی، نشانه ضعف نیست؛ بلکه نشانه تسلط بر نفس و بزرگ‌منشی است. نوجوانی که این کنترل را دارد، در آینده رهبری اندیشه و اخلاق را خواهد داشت 📎 📎 📎 📎 @banketolidat
💠 | گمراهی فکر ✍️ حضرت علی علیه‌السلام: 🖋 ضَلَّةُ الرَّأْيِ تُفْسِدُ الْمَقَاصِد . 📌 گمراهی فکر و اندیشه، مقصد تو را تباه می‌کند . 📚 غررالحکم و دررالکلم، ص۵۴۲ 📎 📎 📎 📎 @banketolidat
🔺 عقل از حیاء و دین جداشدنی نیست 🔹 حضرت اميرالمؤمنين عليه‌السلام فرمودند: جبرئيل به نزد حضرت آدم علیه‌السلام مشرف شد و عرضه داشت: مأمور گرديده‌ ام كه تو را بین یکی از این سه مورد مخيّر نمايم تا فقط یکی را انتخاب کنی و دوتای دیگر را رها سازی . 🔸 حضرت آدم علیه‌السلام فرمود آن سه چيز کدامند؟ 🔹 جبرئیل پاسخ داد: عقل، حياء، و دين‌داری . 🔸 حضرت آدم علیه‌السلام فرمود: من عقل را برگزيدم . 🔹 جبرئيل به حياء و دين‌ گفت: برويد و عقل را تنها بگذاريد . 🔸 آن دو در پاسخ به جبرئیل گفتند: به ما دستور داده شده تا همیشه با عقل همراه باشيم در هر كجا كه باشد . 🔹 جبرئيل گفت: اگر چنين است، پس با او همراه باشيد ، و خودش به آسمان‌ها رفت. 📚 پی‌نوشت: کلینی، محمد، الکافی، ج1، ص10، اسلامیة. 📎 📎 📎 📎 @banketolidat