✳️ #رؤیت_هلال (۸) ✅ درس خارج #فقه استاد #اشرفی 96/06/27 ❓آیا ملاک برای ثبوت هلال ، #چشم_مسلح است یا چشم غیر مسلح ؟ 🔸 صحیحه عثمان الخرّاز: عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُوسَى عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ الْخَرَّازِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ: قُلْتُ لَهُ كَمْ يُجْزِي فِي رُؤْيَةِ الْهِلَالِ فَقَالَ إِنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ فَرِيضَةٌ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ فَلَا تُؤَدُّوا بِالتَّظَنِّي وَ لَيْسَ رُؤْيَةُ الْهِلَالِ أَنْ يَقُومَ عِدَّةٌ فَيَقُولَ وَاحِدٌ قَدْ رَأَيْتُهُ وَ يَقُولَ الْآخَرُونَ لَمْ نَرَهُ إِذَا رَآهُ وَاحِدٌ رَآهُ مِائَةٌ وَ إِذَا رَآهُ مِائَةٌ رَآهُ أَلْفٌ وَ لَا يُجْزِي فِي رُؤْيَةِ الْهِلَالِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي السَّمَاءِ عِلَّةٌ أَقَلُّ مِنْ شَهَادَةِ خَمْسِينَ وَ إِذَا كَانَتْ فِي السَّمَاءِ عِلَّةٌ قُبِلَتْ شَهَادَةُ رَجُلَيْنِ يَدْخُلَانِ وَ يَخْرُجَانِ مِنْ مِصْرٍ. 🔹 یعنی: عثمان الخرّاز از امام صادق (علیه السلام) سؤال نمود: که چند نفر باید به رؤیت هلال شهادت دهند تا این که اوّل ماه ثابت شود؟ حضرت فرمودند: روزه ماه رمضان، واجبی از واجبات الهی است که نباید از روی گمان به دخول ماه أداء شود و از طرفی رؤیت حاصل نمی شود به این که عدّه ای برای #استهلال بروند و هوا هم صاف باشد و از این بین فقط یک نفر ادعا کند که من هلال را رؤیت نموده ام در حالی که دیگران بگویند هلال را ندیده ایم، زیرا اگر هوا صاف باشد و یک نفر ببیند امکان رؤیت برای صد نفر و بلکه هزار نفر دیگر نیز فراهم است با این حال اگر هوا صاف باشد باید افراد کثیری رؤیت کنند و ادعای رؤیت از یک نفر پذیرفته نیست مگر این که پنجاه نفر در هوای صاف رؤیت را تأیید نمایند البتّه اگر مانعی از رؤیت باشد و دو نفر که خارج از شهر بوده و بواسطه صاف بودن هوا در آن جا دیده باشند، #شهادت آن ها پذیرفته است. ☑️ مفاد روایت:  اگر چنانچه علت و مانعی در آسمان باشد در این صورت شهادت عدلین پذیرفته است زیرا ممکن است در جایی بودند که هوا صاف بوده و رؤیت نموده اند ولی اگر هوا صاف باشد و مانعی از رؤیت برای عامّه مردم نباشد «که عامّه مردم قطعاً رؤیتشان با چشم غیر مسلح است» در این صورت با شهادت یک نفر پذیرفته نیست بلکه پنجاه نفر باید شهادت بر رؤیت دهند تا پذیرفته شود در نهایت این روایت ضابطه کلّی به دست مکلّفین می دهد که ثبوت رؤیت هلال یا باید بوسیله بيّنه باشد که آن هم در صورتی پذیرفته است که هوا صاف نباشد یا باید بوسیله رؤیت متعارف مردم باشد و آن در صورتی است که هوا صاف است و شهادت یک فرد و بلکه افراد متعدّد و کمتر از پنجاه نفر پذیرفته نیست بنابراین از حدیث فوق به خوبی روشن می‌شود که مدار بر رؤیتِ متعارف با چشم غیر مسلّح است. ✅ پ.ن : البته اگر آن یک نفر خودش ماه را با چشم غبر مسلح ببیند برای خودش حتی در چنین شرایطی حجت می باشد. #صوم @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۹) 🔸 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إذا صمت لرؤية الهلال وأفطرت لرؤيته فقد أكملت صيام شهر رمضان. 📚 #وسائل_الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ١٠ - الصفحة ٢٥٦ #فقه #صوم @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۱۰) ☑️ محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب وحماد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، وليس بالرأي ولا بالتظني ولكن بالرؤية.. الحديث. ✅ درس خارج اصول آیت الله #مددی حفظه الله : 1395/11/6 🔸 چون روزه از #فرائض است (نه سنن) لذا انجامش باید با یقین باشد و شک نباید در آن داخل شود. بحث فریضه و سنت را اخیرا مطرح کردیم و یکی از نکاتش همین است : سنت را می شود با وهم و شک انجام داد ولی فریضه باید با یقین باشد. لذا گفته شده : «إنّ شهر رمضان فریضه من فرائض الله، فلا تؤدّوا بالتظنی». لذا «فمن شهد منکم الشهر فلیصمه» امر به روزه در رمضان است و آن روزی که روزه گرفته می شود باید قطعی شود که از رمضان است.  #فقه #صوم @Nardebane_feghahat

#رؤیت_هلال (۱۱) 🔸 اولین باری که بحث رؤیت هلال با چشم مسلح (مانند تلسکوپ) در فتاوا طرح گردید، ظاهراً در حدود ۱۰۰ سال پیش یعنی زمان مرحوم نائینی بوده است. 🔹 بزرگانی مانند مرحوم #نائینی، #محمد_باقر_صدر، #سید_ابوالحسن_اصفهانی، آیت الله #حکیم، #امام_خمینی و ... رویت با چشم مسلح را معتبر نمی دانسته اند. @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۱۲) ✅ مبنای فقهی #امام_خمینی در رؤیت هلال: 1⃣ لزوم رؤیت هلال با چشم عادی‌. 2⃣ «اشتراط اتّحاد افق». ✅ مبنای فقهی آیت الله #خویی در مورد رؤیت هلال: 1⃣ لزوم رؤیت هلال با چشم عادی. 2⃣کفایت رؤیت در نقاطی که در بخشی از شب با هم مشترک‌ هستند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۱۳) 🔸 ‌‏رؤیت هلال با وسایل مستحدثه اعتبار ندارد؛ پس اگر با بعضی از وسائل‌‎ ‌‏بزرگ کننده یا نزدیک آورنده مانند تلسکوپ مثلاً ببیند، ولی بدون وسیله، هلال‌‎ ‌‏قابل رؤیت نباشد، حکم به اول ماه نمی شود. پس معیار رؤیت با چشم، بدون وسیلۀ‌‎ ‌‏نزدیک آورنده یا بزرگ کننده است. البته اگر با وسیله ای آن را ببیند و جای آن را‌‎ ‌‏بداند سپس با چشم -بدون وسیله- آن را رؤیت نماید، حکم به اول ماه می شود.‌‎ ‌‏و 📚 #تحریر_الوسیله، ج ۲، ص ۶۷۴، م ۱۸ #فقه @Nardebane_feghahat

#رؤیت_هلال (۱۴) 🔸 آیت الله سید محمد کاظم یزدی در عروه، قول منجّمین را در مورد رؤیت هلال معتبر نمی داند: 🔹 "ولايثبت بقول المنجمين" 📚 #العروة_الوثقی ج 2 ص 224 🔸 و همچنین در جای دیگر از همین کتاب وقتی به بحث #خسوف و #کسوف می رسد، قول منجّمین را فاقد اعتبار می داند: 🔹 یثبت الکسوف والخسوف وسائر الآیات بالعلم وشهادة العدلین وإخبار الرصدی إذا حصل الاطمئنان بصدقه علی إشکال فی الأخیر وکذا فی وقتها ومقدار مکثها. 📚 العروة الوثقی، ج 3 ص55 🔸 مرحوم آیت الله #گلپایگانی(ره) بر #صاحب_عروه اشکال می گیرد و می نویسد: 🔹 "بل الإشکال فیه مع الاطمئنان" یعنی: در کلام صاحب عروه اشکال است، در صورتی که خبر رصدی و منجّم موجب اطمینان گردد. ✅ در واقع شاید بتوان گفت بین کلام مرحوم گلپایگانی با صاحب عروه منافاتی نیست؛ فقط مشکل این جاست که مقصودِ صاحب عروه، نفیِ اعتبارِ قولِ منجمین به طور مطلق است ولی مقصود مرحوم گلپایگانی، اثباتِ اعتبارِ قولِ منجّم در جایی است که به مکلف اطمینان می دهد. فتأمّل... ✍ رضا حسینی #فقه #نجوم @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۱۵) ☑️ آیت الله #شبیری_زنجانی : 🔸 "فقیهی که قائل است برای اثبات ماه رؤیت با چشم غیر مسلح ملاک است، منکر پیشرفت و علم روز نیست بلکه می‌گوید ظواهر نصوص شرعی این است که برای اثبات هلال ماه، چشم عادی ملاک قرار داده شده است". ✅ پ.ن: نکته حائز اهمیتی است. این طور نیست که بگوییم فقهایی که روشفکر و مرتبط با علوم روز هستند، حتماً رؤیت با تلسکوپ را قبول دارند و فقیهانی که در جامعه روشفکر تلقی نمی شوند، تسلکوپ را کافی نمی دانند . خیر، اصلاً این گونه نیست. مثلا همان طور در چند پست گذشته اشاره کردم که آیت الله #محمد_باقر_صدر رؤیت با تلسکوپ را معتبر نمی داند با این در جامعه به عنوان یک روشنفکر دینی تلقی می گردد که با علوم روز آشناست، و بالعکس آیت الله #خزعلی زیر بار رؤیت با تلسکوپ می رود. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۱۶) 🔹 سه معیار برای آغاز ماه قمری بیان شده است که هر یک از آن ها دارای قائل است : 1⃣ نظریه #تولد_ماه ؛ که هیچ یک از مراجع شیعه در عصر حاضر قائل به این نظریه نیست. 2⃣ نظریه رؤیت ؛ که در مورد آن دو مبنا وجود دارد: الف) با چشم مسلح کفایت می کند. ب) با عین مجرده کفایت می کند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۱۷) ☑️ استاد حسینی گرگانی: 🔹 حلول ماه، با تولد آن نیست، بلکه با رؤیت است که معمولاً چند ساعت پس از #تولد_ماه، ماه قابل‌ رؤیت می‌شود. ✅ پ.ن : تولد ماه لحظه ای است که ماه از #محاق بیرون می آید و رؤیت ماه وقتی است که ماهی که از محاق خارج شده قابلِ دیده شدن شود. معمولاً بین تولد ماه تا رویت ماه 12 تا 14 ساعت فاصله است. ناگفته نماند که امسال بین #تولد_ماه و رویت هلال حدود ۲۲ ساعت فاصله بوده است لذا این ساعاتی که بیان کردیم، به نحو معمول است و قاعده کلی نیست. @Nardebane_feghahat #فقه

✳️ #رؤیت_هلال (۱۸) ☑️ درس خارج #فقه استاد اشرفی 96/06/15 🔹 در بعضی نوشتارها آمده است که در عربستان، رؤیت هلال ماه را ملاک دخول ماه شرعی قرار نداده اند بلکه #تولد_ماه را ملاک برای دخول ماه شرعی قرار داده اند، لکن به نظر فقهای إمامیّه و اکثر أهل سنّت ملاک در ثبوت ماه شرعی، رؤیت هلال است یعنی ماه باید به حدّی برسد (حدود هفت درجه) که قابل رؤیت برای اهل زمین باشد. ✅ پ.ن: این امر یکی از مسائلی است که گاهی موجب اختلاف تعیین اول ماه بین ایران و عربستان می گردد. @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۱۹) 🔹 نظریه #تولد_ماه بین فقهای شیعه طرفدار چندانی ندارد. 🔸 #محمد_حسین_فضل_الله معتقد بوده که: "آقای #خویی(ره) در ابتداء نظر مبارکشان این بوده که شروع هر ماه قمری با تولد آن محقق می گردد. ولی بعدها وقتی ادله رؤیت را دیدند از آن عدول کردند". 🔹 ظاهرا خود ِ فضل الله تولد ماه را کافی می داند. 🔸 اگر تولد ماه معیار باشد، بیشتر مشکلات و اختلافات رویت هلال حل می گردد. ✳️ #رؤیت_هلال (۱۹) 🔹 نظریه #تولد_ماه بین فقهای شیعه طرفدار چندانی ندارد. 🔸 #محمد_حسین_فضل_الله معتقد بوده که: "آقای #خویی(ره) در ابتداء نظر مبارکشان این بوده که شروع هر ماه قمری با تولد آن محقق می گردد. ولی بعدها وقتی ادله رؤیت را دیدند از آن عدول کردند". 🔹 ظاهرا خود ِ فضل الله تولد ماه را کافی می داند. 🔸 اگر تولد ماه معیار باشد، بیشتر مشکلات و اختلافات رؤیت هلال حل می گردد، زیرا منجمین به راحتی و بدون هیچ اختلافی زمان تولد ماه را تشخیص می دهند. 🔹 یکی از ادله قائلین به رؤیت، روایاتِ "صم للرؤیه و افطر للرویه" است که سابقا در کانال آورده بودیم. #فقه @Nardebane_feghahat

#رؤیت_هلال (۲۰) 🔸 فقیهانی که نظریه #تولد_ماه را نپذیرفته اند و رؤیت را ملاک قرار داده اند، به آیه شریفه  "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۗ " استناد کرده اند و گفته اند: آن هلال هایی که مردم از آن سوال می کردند و پاسخ می شنیده اند، همین هلال های محسوس بوده است. 🔹 همچنین به روايت "صم للرؤية و افطر للرؤية" استناد کرده اند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۲۱) ☑️ #محمد_حسین_فضل_الله و دلایل او برای نظریه #تولد_ماه معیار بودن محاسبات نجومی : 🔸 مساله ماه ها مربوط به نظام خلقت و آفرينش است و پديد آمدن اين نظام پيش از خلقت انسان و چشم ها(!) بوده است. 🔸 لذا آغاز و پايان هر ماه تابع رؤیت ماه نيست و ارتباطى با ديده شدن يا نشدن هلال ماه ندارد. 🔹 اما اين كه در حديث شريف نبوى از مساله "رؤیت" سخن به ميان آمده است، در حقيقت اشاره به يكي از وسائل معرفت و علم دارد. 🔸 من گاهى كه با برخى از مردم در اين باره صحبت مى كردم مثالى عاميانه مي زدم؛ مثلا دوست تان به شما گفت اگر فلانى را ديدى مرا از وجودش مطلع كن، اما شما آن شخص را نمي بينى ولى آن فرد به وسيله تلفن با شما تماس مى گيرد و شما با اين مكالمه تلفنى علم پيدا مى كنى كه وى در شهر حضور دارد، در اين صورت آيا حضور وى را به دوست خود اطلاع نمى دهى؟ بله، حتما اطلاع مى دهى زيرا جمله "اگر آن فرد را ديدى" يعنى اگر از وجودش در شهر اطلاع پيدا كردى، پس رؤیت در اينجا #موضوعيت ندارد. 🔹 در مساله هلال ماه نيز، رؤیت يكي از وسايل علم به آن است و ما مى بينيم كه در اين زمينه محاسبات نجومى دقيق تر از رويت هستند چرا كه در بسيارى از مواقع به علت آب و هواى نامساعد يا آلودگى هوا امكان رؤیت نيست و يا امكان خطاى در مشاهده وجود دارد. 🔸 به اين دليل من در اجتهادم بر استفاده از محاسبات دقيق علمى و نجومى در اين مساله تاكيد دارم و بر اين عقيده ام كه اگر بر طبق داده هاى علمى، صرف امكان رؤیت هلال در هر منطقه اى از عالم كه در جزئى از شب با ما مشترك است، مقدور باشد، حكم به ثبوت هلال و شروع اول ماه جديد مى كنيم. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۲۲) ☑️ یکی از دلائل قائلین به تولد ماه این است که: 1⃣ روایات دال بر رویت طریقیت دارد نه موضوعیت. 2⃣ تشریع مطابق با تکوین است. ✅ نظریه #تولد_ماه طرفدار چندانی ندارد و آقایان فضل الله و صادقی تهرانی قائل به آن بوده اند. فقها جواب های مفصلی به این نظریه داده اند و آن را باطل دانسته اند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۲۳) ☑️ سابقاً در کانال اشاره کردیم که آیت الله #محمد_باقر_صدر رویت با چشم مسلح را قبول ندارند. اضافه می کنم که در عین حال ایشان معتقد به رویت تقدیری هستند، بدین معنا که اگر شرایط جوّی مساعد نبود، ولی با توجه به اطلاعات نجومی بدانیم که اگر شرایط مساعد باشد، می توانیم در چنین حالتی با چشم، ماه را ببینیم ، برای اثبات هلال ماه جدید کافی است. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال(۲۴) 🔹 مانعی ندارد که منجمین طبق معیارهای خود آغازی برای ماه جدید داشته باشند و شرع هم برای تکلیفِ مکلّفین همان زمان یا غیر آن را تعیین نماید. 🔸 لذا ما در این بحث که مرتبط با روزه گرفتن است، باید سراغ ادله شرعیه برویم تا ببینیم آیا شارع دخالتی در ظرف زمانیِ تکلیفِ #روزه کرده یا نه ؟! 🔹 مثال دیگرش #لیالی_مقمره است که منجمین می گویند آغاز طلوع فجر فلان موقع است ولی برخی مراجع معتقدند شارع زمان دیگری را مد نظر گرفته . 🔸 این به معنای انکار قول منجمین نیست بلکه صرفاً بیان یک حکم در دائره شرع است. 🔹 این که فقه برای طلوع فجر که یک پدیده فیزیکی است بتواند وارد شود و اظهار نظر کند، اشکالی ندارد و غیر معقول نیست. ✍ رضا حسینی #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۲۵) ❓پرسش: با توجه به اختلافات فاحش در رؤیت هلال ماه: 1⃣ میزان رؤیت چیست؟ 2⃣ آیا استفاده از تقویمهای موجود کافی می باشد یا اینکه باید از طرف مراجع اعلام رؤیت گردد؟ 3⃣ آیا دیدن ماه در یک کشور ملاک برای دیگر کشورها نیست؟ افق یک کشور تا کجاست؟ 4⃣ آیا به محض رؤیت در یک شهر بقیه شهرهای آن کشور باید تبعیت نمایند؟ ✅ پاسخ آیت الله #سیستانی: 1⃣ دیدن ماه با چشم عادی غیر مسلح. 2⃣ تقویم فی نفسه اعتبار ندارد. 3⃣ و 4⃣: بله مانند قم و تهران اگر از نظر عرض جغرافیایی نزدیک هم باشند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۲۶) ☑️ استدلال آیت الله #سیستانی بر رویت هلال با چشم غیر مسلح 🔸 آیت الله سیستانی: 🔹 قرآن کریم دلالت بر این دارد که «هلال هر ماه» به عنوان «شاخص زمان» قرار داده شده است تا عموم مردم در کار دین و دنیای خود بر آن تکیه کنند. خداوند متعال فرموده است: «یَسألونک عن الأهلّة، قُل هیَ مَواقیتُ للنّاسِ و الحَجّ» و آن چیزی که شایسته است میقات و شاخص زمان برای عموم مردم باشد، همان هلالی است که به گونه قابل رؤیت با چشم عادی در افق محلیِ هر منطقه نمایان می‌شود؛ اما اگر این هلال تنها با دوربین دیده می شود، صلاحیت آن را ندارد که به عنوان شاخص زمان برای "عموم مردم" تلقی گردد.  ✅ پ‌.ن: در #رؤیت_هلال(۲) نیز ذکر کردیم که آیت الله شبیری زنجانی هم به این آیه استدلال کرده اند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۲۷) 🔹 آیت‌الله #خویی(رضوان الله علیه)، آیت الله #تبریزی(ره) و برخی دیگر معتقدند که اگر هلال در جایی مشاهده گردد، برای بقیه کشورها و شهرهایی که در قسمتی از از شب، با آن مکانی که هلال در آن دیده شده، اشتراک در شب دارند، کافی است. 🔸 اما آیت‌الله #سیستانی اعتقاد دارند که آغاز ماه قمری، یک امر نسبی است که در شهرهای گوناگون، تفاوت دارد و در همه جا یکسان نیست و آنچه شارع برای فرد ساکنِ یک منطقه حجّت قرار داده، قابلیّت رؤیت هلال با عین مجرده در همان محل یا جاهایی است که اگر هلال در آنها دیده شود (اگر موانع جوّی مانند ابر یا غبار وجود نداشته باشد)، در محل سکونت آن شخص هم مشاهده می گردد؛ یعنی #اتحاد_افق شرط می باشد. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال(۲۸) ☑️ استدلال به آیه "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ" و بررسی آن (۱) 🔹 در پستِ "رویت هلال" شماره (۲) و (۲۶) استدلالِ دوتن از مراجعِ عالی قدر (آیات عظام #سیستانی و #شبیری_زنجانی) برای اثبات رویت با عینِ مجرده را ذکر نمودیم. ❎ نقد و بررسی: 🔸 سخن این بزرگواران با شان نزول آیه و قول مفسران سازگار نیست. زیرا آیه در مقام بیان مبدأ ماه نیست که بخواهیم به آن استناد نماییم. 🔹 در آیه آمده است که از "اهله" از تو سوال می نمایند ، اما سوالشان چیست؟ آیا مرادشان اول ماه قمری است؟ در آیه سوالشان نیامده است. برای فهم سوالشان دو راه داریم: 1⃣ سوال را از شأن نزول بفهمیم. 2⃣ از روی جواب بفهمیم. ✅ راه اول : شأن نزول 🔸 اگر به شأن نزولِ آیه دقت کنیم، بدین نحو است که عده ای نزد رسول خدا(صلی الله علیه و آله) می آیند و از تغییراتی که در هلال ایجاد می شود سوال می کنند نه از خصوص هلال. ✔️ لذا فرمایش این دو بزرگوار با شأن نزول آیه سازگار نیست. ✅ راه دوم : از روی جواب: 🔹در جواب آن ها گفته شده :"قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ". "میقات و وقت" پاره ای از زمان است که انسان اعمال خود را در آن انجام می دهد. 🔸 هلال، یک وضعیت از ماه است و لذا نمی تواند ظرف زمان باشد. ❓پس چطور اهله مواقیت للناس است؟ 🔹 لذا عده ای "توسعه معنایی" در مورد "اهله" قائل شده اند و مقصود از "اهله" تغییراتی است که در ماه اتفاق می افتد مثلا ماه بزرگ تر می شود، کوچک تر می شود و...(و مثل خورشید نیست که ثابت باشد). 🔸 لذا در جوابشان پیامبر اکرم فرموده است که علت آن این است که ما اعمالمان را مطابق با این تغییرات انجام می دهیم، مثلا در ماه رمضان روزه بگیریم، در ذی الحجه به حج برویم، در "اشهر حرم" قتال نکنیم و ... وگرنه اگر ماه تغییر نمی کرد و ثابت بود، نمی توانستیم "مواقیت" داشته باشیم! ✔️ پس سوال این شد:  يَسْئَلُونَکَ عَن تغییرِ الْأَهِلَّةِ ☑️ پس اصلاً پرسش راجع به هلال ماه جدید نیست که این بزرگواران(حفظهما الله) بحث کنند که "للناس" برای عموم است و ...! 🔸 پس آیه در مقام بیان این مطالب نمی باشد! اقوال برخی مفسرین را جدا کرده ام و در پست بعدی تقدیم می نمایم ⬇️⬇️⬇️ #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال(۲۹) ✔️ اقوال برخی مفسرین پیرامون آیه شریفه : "يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَجِّ" 🔸 اما آیت الله #سیستانی و آیت الله #شبیری_زنجانی (حفظهما الله) آیه را جور دیگری تبیین کرده اند که در شماره 2 و 26 از پست های رؤیت هلال گذشت. ✅ باید گفت : حتی اگر این مراجع بزرگوار اقوال مفسرین و شان نزول آیه را نپذیرند، باز هم باید معتقد باشند که آنچه فرموده اند صرفاً یک احتمال است و این اقوال مفسرین هم احتمالی دیگر. و اذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال. لذا نمی توانند به این آیه شریفه استناد نمایند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (۳۰) ☑️ استدلال به آیه "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ" و بررسی آن(۲) 🔸 گذشت که آیت عظام #سیستانی و #شبیری_زنجانی معتقد شده بودند که: "للناس" در آیه شریفه به این معناست که این هلال ها یک راه عمومی برای تشخیص ماه جدید است و از طریق آن عموم مردم بودن می توانند ماه قمری بعدی را شناسایی کنند. 🔸 راه عمومی بودن، منافاتی با این ندارد که عده ای از متخصصین، پس از مشاهده هلال، آن را به عموم مردم گزارش بدهند. 🔹 در صورتِ فوق هم "للناس" است ؛ گاهی "للناس" به صورت مستقیم و گاهی به صورت غیر مستقیم. گاهی با چشم مسلح گاهی با چشم غیر مسلح. @Nardebane_feghahat

✳️ #رؤیت_هلال (31) ✔️ باطل بودن روزه معصومین (علیهم السلام) با قبولِ اعتبارِ رؤیتِ هلال با دوربین و تلسکوپ ◾️ آیت‌الله #سیستانی (حفظه الله): 🔸 «اگر مبنا در دخول شهر عبارت باشد از ظهور هلال در افق به‌گونه‌ای که قابل رؤیت باشد حتی با قوی‌ترین تلسکوب‌ها و ابزار نزدیک‌کننده باید گفت لازمه چنین مبنایی آنست که روزه پیامبر(صلی الله علیه و آله) و ائمه(علیهم السلام)، عید فطر، حج و سایر اعمالی که دارای ایام خاصی در ماه است در بیشتر اوقات در روزهای حقیقی واقع نشود. 🔹 چرا که روشن است ایشان بر «رؤیت متعارف» بر تعیین آغاز ماه‌های قمری اعتماد می‌کرده‌اند؛ در حالیکه به‌ندرت هلال را به‌صورت واضح با چشم مجرد و در ارتفاع مناسب در شب می‌دیده‌اند و اینگونه نبوده است که در شب گذشته، هلال بوسیله ابزار قوی نزدیک‌کننده قابل رؤیت باشد! آیا می‌توان به چنین لازمه‌ای پایبند بود؟!» 📚 أسئلة حول رؤیة الهلال مع أجوبته ص41-42 #فقه @Nardebane_feghahat

#رؤیت_هلال (۱۱) 🔸 اولین باری که بحث رؤیت هلال با چشم مسلح (مانند تلسکوپ) در فتاوا طرح گردید، ظاهراً در حدود ۱۰۰ سال پیش یعنی زمان مرحوم نائینی بوده است. 🔹 بزرگانی مانند مرحوم #نائینی، #محمد_باقر_صدر، #سید_ابوالحسن_اصفهانی، آیت الله #حکیم، #امام_خمینی و ... رویت با چشم مسلح را معتبر نمی دانسته اند. #فقه @Nardebane_feghahat