✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۸ در جواب دلیل چهارم منکرین نیاز به علم رجال مصنف می‌فرماید : ما ۳ جواب داریم که ۲ جواب از مرحوم #مامقانی است و یک جواب از محقق #قمی است جواب اول : مرحوم مامقانی می‌فرماید : اولاً اینکه : بله در مبنای #شیخ_طوسی با دیگران (( در معنی #عدالت )) فرق وجود دارد و متفاوت است ولی این فرق و تفاوت نمی‌تواند جلوی تحقیق و تفحص ما را بگیرد چرا؟ چون کار و #وظیفه ما این است که به کتب رجالی رجوع کنیم و #تحقیق و تفحص کنیم ثانیا : وقتی که شیخ #طوسی می‌گوید : ظهور اسلام در عدالت شخصی کافی است و با توجه به اینکه شیخ طوسی می‌داند که در عدالت به نظر دیگران وجود ملکه و تقوا لازم است و دیگران با شیخ طوسی در معنای عدالت مخالف هستند اگر شیخ طوسی در جایی گفت مثلاً : (( محمد مسلم عادل است )) و عدالت را برای محمد ابن مسلم ثابت کرد اینجا منظور شیخ طوسی از عدالت باید ملکه و تقوا باشد نه ظهور اسلام یعنی : باید شیخ عدالتی را قصد کند که همه قبول دارند و نباید عدالتی را که خودش قبول دارد را قصد کند چرا ؟ چون کتابی که برای استفاده دیگران می‌نویسد و می‌خواهد تا قیام قیامت مورد استفاده و عمل دیگران باشد پس نباید فقط بر مبنا و نظر خودش بنویسد بله فقط می‌تواند نظر خودش را یادآوری کند تمت کلام مامقانی نویسنده کتاب رجالی الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۹ نویسنده کتاب رجالی یا نظر و عقیده و روش خودش را در تعدیل و جرح راویان صریحاً بیان کرده است یا صریحاً بیان نکرده است اگر صریحاً بیان کرده باشد اینجا بر طبق آن #عمل می‌کند ولی اگر صریحاً بیان نکرده باشد اینجا باید از نظریه #مشهور پیروی کند چرا ؟ چون نویسنده کتاب رجالی که این همه زحمت کشیده است برای خودش که زحمت نکشیده است و برای خودش که ننوشته است بلکه برای استفاده عموم و مراجعه علما برای استنباط احکام زحمت کشیده و کتاب رجالی را نوشته است پس نویسنده کتاب رجالی با مشهور هم عقیده است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۰ ۲ - جواب محقق #قمی این است که : نویسندگان کتب رجالی وقتی کتاب رجالی می‌نویسند فقط برای مجتهدین زمان خودشان که نمی‌نویسند بلکه هدفشان این است که : آثارشان برای ابد و همیشه و سال‌های سال باقی بماند و دیگران از آنها استفاده کنند لذا اگر در کتاب‌های رجالی خود می‌نوشتند که : (( راوی باید عادل و با تقوا و با ورع و با مهارت و تیزهوش باشد )) اینجا منظورشان از #عدالت ظهور اسلام نیست بلکه منظورشان معنایی است که همه قبول دارند یعنی : (( ملکه و تقوا )) پس عدالت در راوی شرط است پس ما نیاز به علم رجال داریم تا بدانیم که کدام راوی عادل است قرینه دیگر اینکه : منظور و مراد علمای رجال از لفظ و کلمه (( #ثقه )) ۱ - صرف #مسلمان بودن نیست ۲ - صرف گناه نکردن در ملأ عام نیست ۳ - صرف ظاهر نشدن #فسق نیست ۴ - صرف حُسن ظاهر نیست ۵ - بلکه مراد #احراز ملکه تقوا و احراز #ملکه بازدارنده گناه در شخص است ۳ - جواب علامه مامقانی که می‌گوید : منظور علمای رجال از عدالت : احراز ملکه تقوا است و منظور : ظهور اسلام و ناشر حدیث و ظاهر نشدن فسق و رعایت حسن ظاهر و تعابیر دیگر نیست سوال : چرا تعبیر ناشر حدیث از تعبیر رعایت حسن ظاهر بالاتر است ؟ چون اگر راوی آمد و حدیثی را از راوی ضعیف نقل کرد اولاً : هیچکس دیگر به او اعتماد نمی‌کند ثانیاً : او را از شهر بیرون می‌کنند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۱ دلیل پنجم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از اینکه : با #علم رجال مردم رسوا می‌شوند و ما با علم #رجال در عیوب مردم تجسس می‌کنیم و بعضی از راویان را #تفسیق یا تضعیف یا #تکفیر می‌کنیم در حالی که شارع مقدس فرموده است که : عیوب مردم را پنهان و مخفی کنید پس علم رجال ممنوع و حرام است جواب مصنف : اولاً اینکه : در #قضاوت وقتی مدعی و #منکر نزد #قاضی می‌روند و #مدعی برای ادعای خودش #شاهد می‌آورد اینجا منکر می‌تواند عیوب شاهد را بیان کند و شاهد را #تکذیب کند و مورد جرح و خدشه قرار دهد که این کار منکر باعث رسوایی شاهد می‌شود و آبروی شاهد ریخته می‌شود ولی شارع اینجا اجازه داده است یا در باب #مشاوره اگر کسی برای #خواستگاری دختری رفته و والدین دختر از شما در مورد داماد و #اخلاق و رفتار و کردار داماد از شما سوالاتی پرسیدند اگر شما اینجا در مقام #مشورت عیوب #داماد را بیان کنید باعث رسوایی داماد می‌شوید و آبروی داماد ریخته می‌شود ولی شارع به شما اجازه داده است که #غیبت کنید غیبت مجوزات دیگری هم دارد ثانیاً اینکه دو بحث است : یک بحث در #حق_الناس است یک بحث در #حکم الله تعالی است #تجسس در عیوب مردم #حق الناس است #حفظ حکم الله تعالی بر حفظ حق الناس اولویت دارد چون حکم الله تعالی از روایات به دست می‌آید و شارع در تجسس درباره راویان اجازه داده است ثالثاً #تحقیق در باره راویان حدیث بد و ناپسند نیست چون در قرآن فرمود : ان جاکم فاسق بنباء فتبیّنوا فرمود که : هر خبری می‌شنوید تحقیق و تبیّن کنید در آیه شریفه اگر چه امر به تحقیق در باره #فاسق است ولی شامل هر امر مجهولی می‌شود یعنی : هم در باره #معلوم_الفسق تحقیق کنید و هم در باره #محتمل_الفسق پس شارع #اجازه داده است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۲ دلیل ششم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از اینکه : گفتار رجالی و شرایط #شهادت ادامه جواب مصنف : ۲ - وقتی علمای رجال به ثقه بودن راویان شهادت می‌دهند علتش این است که : یا به خاطر شنیدنی هایی است که از شیخی به شیخی و یا استادی از استادش می‌باشد و یا به خاطر قرائن متواتر و شواهد قطعی می‌باشد و یا به خاطر شهرت مفید اطمینان می‌باشد که این‌ها موجب علم به عدالت یا ضعف راوی می‌شود پس در ثبوت #عدالت برای راوی دو راه وجود دارد : ۱ - یا راوی معاصر است ۲ - یا راوی معاصر نیست اگر ر راوی معاصر است اینجا عدالت راوی معاصر از این راه‌ها ثابت می‌شود : ۱ - از راه #معاشرت ۲ - از راه وجود قرائن و شواهد ۳ - از راه شهرت مفید یقین یا اطمینان اگر راوی معاصر نیست اینجا عدالت راوی غیر معاصر از این راه‌ها ثابت می‌شود : ۱ - از راه شهرت مفید یقین یا اطمینان ۲ - از راه قرائن متواتر پس مقدمات شهادت هم کافیست عدالت عبارت است از : ملکه نفسانی در انسان عدالت یعنی : التزام به انجام واجبات و ترک محرمات پس خود عدالت قابل دیدن نیست ولی مقدمات عدالت قابل حس هست ۳ - وقتی که ما در احوال حالات علمای گذشته تحقیق می‌کنیم یقین پیدا می‌کنیم که توثیقات و تضعیفات : ۱ - یا مستند به کتاب‌هایی است که برای علمای رجال ثابت و محرز است که انتصاب این کتاب‌ها به مولفین و نویسندگان آنها صحیح است ۲ - یا مستند به نقل و #سماع است ۳ -'یا مستند به #شهرت و استفاده #استفاضه است پس علمای رجال به هر کتابی مراجعه نمی‌کردند بلکه به کتاب‌هایی مراجعه می‌کردند که نویسندگان آنها با راویان هم عصر و معاصر بودند پس اگر علمای رجالی گذشته در کتب رجالی خودشان می‌نوشتند و تصریح می‌کردند که : فلان راوی ثقه است شهادت و اعتمادشان حدسی نبود بلکه حسی بود این شیوه حسی بهترین و متین‌ترین راه‌های تصریح و یقین به ثقه بودن بزرگواران است چون اعتماد به حس به سه طریق بدست می‌آید : ۱ -مراجعه به کتب رجالی که در دست آنها بوده و انتصاب کتب رجالی به مولفین و نویسندگان به طریق صحیح ثابت بوده است ۲ - #نقل سینه به سینه ثقه‌ای از ثقه دیگر و نقل سینه به سینه بزرگی از بزرگ دیگر ۳ - #اعتماد به شهرت و استفاضه ای که در بین اصحاب موجود بوده است مثلاً : علمی که ما به عدالت صاحب جواهر و شیخ انصاری و صاحب حدائق و دیگران داریم از راه شهرت و استفاضه است پس ما به علم رجال نیاز داریم الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۳ دلیل هفتم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از : توثیق #اجمالی و به نحو موجب جزئیه: منکرین می گویند : شما که می‌گویید علم رجال لازم است دلیلتان عبارت است از : تشخیص راوی ثقه از غیر ثقه توثیق دو نوع است : ۱ - توثیق تفصیلی یعنی : توثیق تک تک رجال احادیث مثل توثیق نجاشی و شیخ طوسی ۲ - توثق اجمالی یعنی : توصیق یکجای رجالی مثل توثیق رجال ثلاثه مولفین کتب اربعه همین کار را کرده‌اند چون رجال احادیث و اسناد روایات خودشان را اجمالاً و یکجا توثیق کرده‌اند و توثیق اجمالی رجال ثلاثه یعنی کلینی و صدوق و طوسی هم حجت است پس نیازی به علم رجال نداریم جواب مصنف مصنف چند جواب می‌دهد جواب اول اینکه : ما دو بحث داریم ۱ - یک بحث در صحت روایات کتب اربعه است ۲ - یک بحث در وثاقت رجال و راوی‌های روایات کتب اربعه است که بین صحت روایات و بین وثاقت روات و راویان فرق است مشایخ ثلاثه شهادت به وثاقت راوی‌ها که نداده‌اند بلکه مشایخ ثلاثه شهادت به صحت رو ایات کتب مشایخ ثلاثه داده‌اند چون این مشایخ ثلاثه در تصحیح روایات کتاب‌های خودشان به قرائن منفصله و خارجی جدای از روایات اعتماد کرده‌اند که این قرائن به دست ما نرسیده است و وثاقت راویان حدیث را احراز نکردند پس تصحیح روایات دلالت بر وثاقت راویان آن روایات نمی‌کند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۴ ثانیاً سلمنا که حکم مشایخ ثلاثه به صحت کتب اربعه به خاطر #وثاقت راویان حدیث است ولی از کجا معلوم می‌شود که مستند مشایخ ثلاثه در وثاقت همه راویان احادیث کتب اربعه حسّی باشد ؟ چون احتمال دارد که وثاقت راویان احادیث کتب اربعه بر مبنای #قرائن موجود باشد و بر مبنای حس نباشد اینجا در این صورت احادیث کتب اربعه برای دو گروه فقط #حجت است نه برای همه : ۱ - کسی که این قرائن را #تحصیل کرده باشد ۲ - کسی که به این قرائن دسترسی داشته باشد ثالثاً سلّمنا که توثیق راویان حدیث حسّی باشد اینجا در صورتی حدیث حسّی حجّت است که مشایخ ثلاثه کثرت خطا نداشته باشند ولی اگر کثرت خطا داشته باشند حتی خبر حسّی هم اعتباری ندارد چه برسد به خبر حدسی اینجا متاسفانه کثرت خطا هم وجود دارد چون مرحوم #نجاشی و شیخ #طوسی عده زیادی از راویان کتاب کافی کلینی را تضعیف کرده‌اند یا شیخ طوسی عده زیادی از راویان کتاب تهذیب و استبصار را در کتاب رجال و فهرست خودش تضعیف کرده است پس ما نمی‌توانیم به تصحیح اجمالی نویسندگان و مولفین کتب اربعه اعتماد کنیم پس ما به علم #رجال نیاز داریم تا اسناد روایات را ببینیم چون شهادت مولفین کتب اربعه ربطی به توثیق راویان احادیث کتب اربعه ندارد الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۵ دلیل هشتم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از : شهادت مشایخ ثلاثه مشایخ ثلاثه شیخ صدوق و کلینی و طوسی عادلند و شهادت گواهی داده‌اند که روایات کتب ما روایات صحیحه است و از ائمه علیهم السلام صادر شده است اینجا ما هم به قول مشایخ ثلاثه اعتماد می‌کنیم و می‌گوییم که : روایات کتب اربعه روایات صحیحه است پس نیازی به علم رجال نداریم جواب مصنف صنف می‌فرماید که : #خبر عادل و شهادت عادل ددو جور است ۱ - حسی ۲ - حدسی و اجتهادی اگر خبر و شهادت عادل حسی باشد حجت است ولی اگر حدسی و اجتهادی باشد اینجا برای خودش حجت است ولی برای دیگران معمولاً حجت نیست مگر در مورد خبر حدسی مفتی و مجتهد برای مقلد و مستفتی پس کسی که از عدالت راوی با حدس و اجتهاد خبر می‌دهد برای خودش حجت است اما برای دیگران حجت نیست اینجا شهادت مشایخ ثلاثه در باره صحت روایات کتب اربعه و صدور از ائمه علیهم السلام هم حسی نیست بلکه حدسی است پس ما نیاز به علم رجال داریم الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 علم رجال ۲۶ دنباله جواب مصنف به دلیل هشتم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از اینکه : احتمال خطا و اشتباه در کلام عادل از این امور ناشی می‌شود : ۱ - #کذب عمدی خبر دهنده ۲ - احتمال خطا و اشتباه خبر دهنده #خبر مخبر دو جور است : ۱ - خبر حسی یعنی مثلاً واقعه‌ای را مخبر دیده یا شنیده است ۲ - خبر حدسی اصل عقلایی رایج بین عقلا عبارت است از : اصل عدم خطا و اشتباه پس خبر حدسی فقط برای خود مخبر حجت است و برای دیگران حجت نیست چرا ؟ چون خبرش حدسی است و حسی نیست و احتمال خطا و اشتباه در حدس وجود دارد یعنی : مشایخ ثلاث ندیده‌اند که روایات از ائمه علیهم السلام صادر شده باشد و فقط بر اساس قرائن و شواهد گواهی داده‌اند که روایات کتب اربعه از ائمه علیهم السلام صادر شده است لذا روایات آنها فقط حدسی است و ما اینجا نمی‌توانیم اصالت عدم الخطا جاری کنیم پس سخن آنها برای دیگران حجت نیست الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 علم رجال ۲۷ دنباله جواب مصنف به دلیل هشتم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از اینکه : خبر دادن خبر دادن دو جور است ۱ - گاهی خبر دادن از شجاعت و #عدالت است ۲ - گاهی خبر دادن از صحت روایات است این‌ها #فرق دارند و همانند هم نیستند چرا ؟ چون #شجاعت و عدالت یک #صفت هستند که دارای #مبادی و مقدماتی هستند که اغلب مردم یا همه مردم بر اساس همین مبادی و #مقدمات می‌توانند به شجاعت و عدالت یک نفر مورد نظر پی ببرند لذا اینجا اگر کسی بگوید : ((فلانی #عادل یا #شجاع است )) برای دیگران #حجت است حتی اگر حدسی باشد چرا ؟ چون مبادی و مقدمات شجاعت و عدالت از امور محسوس و قابل لمس و درک است ولی خبر دادن از صحت روایات که دارای #قرائن و امارات هستند حجت نیست و مثل خبر دادن از شجاعت و عدالت یک نفر نیست چرا ؟ چون نظر مردم فرق دارد و اکثر مردم این قرائن و #امارات که حسی نیستند بلکه حدسی هستند یعنی اگر قرائن مثل عرضه کتب و روایات بر امام علیه السلام باشد این قرینه حسی می‌شود ولی اینجا اینطور نیست پس از امور حدسی می‌شود پس برای همه مردم یا اکثر مردم انتقال از قرائن به صحت روایات و صدور روایات از ائمه علیهم السلام حاصل نمی‌شود بلکه بعضی‌ها از این قرائن به اطمینان می‌رسند ولی دیگران : یا به اطمینان نمی‌رسند یا احتمال می‌دهند یا ظن ضعیف به صدور احادیث از ائمه علیهم السلام پیدا می‌کنند پس اکثراً اطمینان پیدا نمی‌کند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

#دعای_کمیل با صدای #شهید محمد رضا #تورجی_زاده @nashrekhobyhakashan

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 ۱ - #علت_تامه ۱ ۲ - #سبب یا #مقتضی ۳ - #شرط ۴ - #عدم_المانع ۵ - #مُعدّ ۶ - #فرق بین شرط و عدم المانع ۱ - علت #تامه : #علت تامه آن است که در او جمیع اجزا علت فراهم باشد یعنی : هر چیزی که در تحقق معلول دخیل است را دارد و هر چیزی را که مخل است را ندارد یعنی : هم مقتضی هم شرط هم عدم المانع هم معدّ همه را دارد و معلوم است که : وقتی علت تامه آمد تحقق معلول حتمی و غیر قابل تخلف است و اگر علت تامه نباشد تحقق معلول محال است یعنی : یلزم من وجوده وجود المعلول و من عدمه عدمه ۲ - سبب یا مقتضی : سبب یا مقتضی آن است که : من شأنه التاثیر یعنی : #تاثیر گذاری از آن او ست ولی به شرط‌ها و شروط‌ها که اگر شروط باشند تاثیر می‌گذارد و الا فلا مثلاً : #نار مقتضی و #سبب احراق است ولی مشروط به اینکه مماس با جسم قابل اشتعال هم باشد یا مثلاً : شمشیر برنده است به شرط اینکه تند و تیز هم باشد ۳ - شرط : شرط آن است که : خودش #موثر نیست و اگر مقتضی و سبب بخواهد در وجود مقتضا اثر بگذارد باید این شرط باشد مثل : مماس بودن نار با فرش 《 شرط یا مقدمه 》 الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b